河北省邯鄲市廣平一中2014-2015學(xué)年高二語(yǔ)文10月月考試卷

1、廣平一中2015-2016學(xué)年高二語(yǔ)文第一學(xué)期10月月考試卷注意事項(xiàng)1、本試卷分第卷（客觀題）和第卷（主觀題）兩部分。滿分 150 分，時(shí)間 120 分鐘。2、作答時(shí)，第卷選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。第卷用黑色字跡簽字筆在答題卡上書寫作答，在試卷上作答，答案無(wú)效。第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成13題。 禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的價(jià)值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。第一，追求善良的價(jià)值觀念。從個(gè)人的

2、視角看，禮儀是一種“向善”的價(jià)值追求。孟子認(rèn)為，“辭讓之心，禮之端也”，它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善。禮儀表現(xiàn)出善良的人性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠(chéng)敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。第二，追求和諧的價(jià)值觀念。從社會(huì)的視角看，禮儀是一種“為和”的價(jià)值追求。儒家強(qiáng)調(diào)，“禮之用，和為貴”。禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范，禮讓包含對(duì)自我的克制，對(duì)他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，樂(lè)群貴和的美德。第三，追求秩序的價(jià)值觀念。從國(guó)家的視角看，禮儀是一種“有序”的價(jià)值追求?！岸Y，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后

3、嗣者也”，“國(guó)無(wú)禮則不寧”?？鬃右远Y為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會(huì)秩序。禮儀是經(jīng)世治國(guó)的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國(guó)家就會(huì)秩序井然。中國(guó)禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，不可避免地帶有封建思想的印跡。然而，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，就可以提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。中國(guó)禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。為此，我

4、們應(yīng)該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢(shì)，將核心價(jià)值觀教育和禮儀文化教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以禮儀文化教育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，對(duì)善良、和諧、秩序的價(jià)值追求進(jìn)行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行科學(xué)闡釋，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，從而更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活。將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。中國(guó)禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將自律和他律

5、有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺(jué)地遵守，或者從不自覺(jué)到自覺(jué)地遵守。同時(shí)，通過(guò)一些儀式和活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。通過(guò)有效的制度設(shè)計(jì)和安排，使禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。1、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A中國(guó)禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該通過(guò)禮儀文化教育來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。B中國(guó)禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將中國(guó)禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺(jué)地遵守，或者從不自覺(jué)到自覺(jué)地遵守

6、。C深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上。D有效的制度設(shè)計(jì)和安排，有助于禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。2、下列關(guān)于中國(guó)禮儀文化的表述，不正確的一項(xiàng)是A中國(guó)禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。B從個(gè)人的視角看，禮儀追求“向善”，它表現(xiàn)出善良的人性，表明與人為善的態(tài)度和善良寬容的心靈。C中國(guó)禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，帶有封建思想的印跡。遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，能夠提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀

7、念。D從社會(huì)的視角看，禮儀是一種“有序”的價(jià)值追求。人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國(guó)家就會(huì)秩序井然。3、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A從儒家對(duì)中國(guó)禮儀文化的詮釋來(lái)看，儒家已經(jīng)意識(shí)到禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。B我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，使其更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活，讓大眾接受。C中國(guó)禮儀文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系密切，中國(guó)禮儀文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。D將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分,選擇題每個(gè)3分，翻譯每句5分）閱讀下面的文言文，完成4-7

8、題。 蔣貴，字大富，以燕山衛(wèi)卒從成祖起兵。積功至昌國(guó)衛(wèi)指揮同知。從大軍征交阯及沙漠，遷都指揮僉事，掌彭城衛(wèi)事。宣德二年，四川松潘諸番叛，充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導(dǎo)，絕險(xiǎn)而進(jìn)，薄其巢。一日十?dāng)?shù)戰(zhàn)，大敗之。進(jìn)都指揮同知，鎮(zhèn)守密云。七年復(fù)命為參將，佐懷鎮(zhèn)松潘。明年進(jìn)都督僉事，充副總兵，協(xié)方政鎮(zhèn)守。又明年，諸番復(fù)叛，政等分道進(jìn)討。貴督兵四千，攻破任昌大寨。會(huì)都指揮趙得、宮聚兵以次討平龍溪等三十七寨，斬首一千七百級(jí)，投崖墜水死者無(wú)算。捷聞，進(jìn)都督同知，充總兵官，佩平蠻將軍印，代政鎮(zhèn)守。英宗即位，以所統(tǒng)皆極邊地，奏增軍士月糧。正統(tǒng)元年召還，為右都督。阿臺(tái)寇甘、涼，邊將告急。命佩平虜將軍印，帥師討之

9、。賊犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，亡士卒百四十余人。侍郎徐晞劾貴，朝議以貴方選軍甘州，勢(shì)不相及。而莊浪乃晞所統(tǒng)，責(zé)晞委罪。置貴不問(wèn)。明年春，諜報(bào)敵駐賀蘭山后。詔大同總兵官方政、都指揮楊洪出大同迤西，貴與都督趙安出涼州塞會(huì)剿。貴至魚兒海子，都指揮安敬言前途無(wú)水草，引還。鎮(zhèn)守陜西都御史陳鎰言狀，尚書王驥出理邊務(wù)，斬敬，責(zé)貴立功。貴感奮，會(huì)朵兒只伯懼罪，連遣使入貢，敵勢(shì)稍弱。貴帥輕騎敗之于狼山，追抵石城。已，聞朵兒只伯依阿臺(tái)于兀魯乃地，貴將二千五百人為前鋒往襲。副將李安沮之，貴拔劍厲聲叱安曰：“敢阻軍者死！”遂出鎮(zhèn)夷。間道疾馳三日夜，抵其巢。阿臺(tái)方牧馬，貴猝入馬群，令士卒以鞭擊弓韣驚馬，馬盡佚。敵失馬挽弓

10、步斗貴縱騎蹂擊指揮毛哈阿奮入其陣大敗之復(fù)分軍為兩翼別遣百騎乘高為疑兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。會(huì)任禮亦追敵至黑泉，阿臺(tái)與朵兒只伯以數(shù)騎遠(yuǎn)遁，西邊悉平。十四年正月，貴卒，年七十。贈(zèng)涇國(guó)公，謚武勇。4、下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A“遷”在古代稱調(diào)動(dòng)官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫” 指貶官遠(yuǎn)地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。B文中“謚武勇”的“ 謚”是謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評(píng)價(jià)，也有表貶抑的評(píng)價(jià)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。

11、C“明年進(jìn)都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同?！斑M(jìn)”在文中指“晉升”“提拔任用”。D原文“宣德二年”中的“宣德”是年號(hào)。習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào)；唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號(hào)來(lái)稱呼，文中的年號(hào)還有“英宗”。5、對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A敵失/馬挽弓步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣大敗/之復(fù)分軍為兩翼別遣/百騎乘高/為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。B敵失馬/挽弓步斗/貴縱騎蹂擊/指揮毛哈阿奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍為兩翼/別遣百

12、騎乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。C敵失馬挽弓/步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍/為兩翼/別遣百騎乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。D敵失馬挽弓/步斗貴縱騎/蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍為兩翼/別遣百騎/乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A蔣貴身處高位，心系士兵。因?yàn)樗茌牭亩际欠浅Ｆh(yuǎn)的地方，所以他向英宗皇帝奏請(qǐng)?jiān)黾榆娛康脑录Z。英宗很生氣，于是他被召回?fù)?dān)任右都督。B蔣貴身經(jīng)百戰(zhàn)，深受朝廷信賴。阿臺(tái)侵犯莊浪時(shí)，侍郎徐晞為了推卸自己的責(zé)任而彈劾了蔣貴，但是朝廷明察秋毫，追究了徐晞，并沒(méi)有問(wèn)責(zé)蔣貴。C蔣貴出身低微，作戰(zhàn)勇猛。他以燕山衛(wèi)一名

13、士兵的身份隨從成組起兵，因?yàn)樽鲬?zhàn)勇猛，不斷累積軍功，從昌國(guó)衛(wèi)指揮同知一路升官，曾經(jīng)升至總兵。D蔣貴智勇雙全，立功邊塞。在征討阿臺(tái)時(shí)，他不僅分兵為兩翼，而且還派一百名騎兵登上高處布為疑兵迷惑敵人，迫使敵人遠(yuǎn)遁，從而平定西部邊境。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）宣德二年，四川松潘諸番叛，充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導(dǎo)，絕險(xiǎn)而進(jìn)，薄其巢。(5分)（2）命佩平虜將軍印，帥師討之。賊犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，亡士卒百四十余人。(5分)（二）閱讀下面的唐詩(shī)，回答問(wèn)題。完成89題。（12分）訪戴天山道士不遇李白犬吠水聲中， 桃花帶露濃。樹深時(shí)見(jiàn)鹿， 溪午不聞鐘。野竹分青靄， 飛泉掛碧峰

14、。無(wú)人知所去， 愁倚兩三松。8.簡(jiǎn)析頸聯(lián)中的“分”和“掛”字的妙用。(6分) 9.這首詩(shī)描寫的景物有什么特點(diǎn)?蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的思想感情?(6分) （三）名篇名句默寫（10分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺部分。（1）師說(shuō)中能體現(xiàn)出學(xué)問(wèn)之前人人平等的民主和辯證思想的一句是 ， ， ， 。 （2）文中引用孔子的話證明觀點(diǎn)的一句是： , （3）文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：_ ，_。（4）書憤中用長(zhǎng)城自比，表達(dá)出垂垂老矣卻難酬壯志的詩(shī)句是 ， 。三、實(shí)用類文本閱讀（25分） 11、閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)錢穆：你是中國(guó)人，不要忘記了中國(guó)

15、潘劍冰錢穆，字賓四，江蘇無(wú)錫人，著名歷史學(xué)家，國(guó)學(xué)大師。其國(guó)史大綱被公推為中國(guó)通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亞洲文商學(xué)院院長(zhǎng)；1950年，在香港創(chuàng)辦新亞書院，1990年去世，是當(dāng)代中國(guó)聲名赫赫的一位文化宗師。 在國(guó)史大綱的引論中，錢穆說(shuō)：“唯藉過(guò)去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦唯對(duì)現(xiàn)實(shí)有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！薄肮视鋰?guó)民對(duì)國(guó)家有濃厚之愛(ài)情，必須先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家已經(jīng)之歷史有深厚之認(rèn)識(shí)?！庇嘤r(shí)認(rèn)為錢穆畢生以抉發(fā)中國(guó)歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)宗旨。 從某種意義上來(lái)說(shuō)，研究歷史的人總是好舊的，所以女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會(huì)錯(cuò)的。錢穆在北京教書時(shí)，中式的長(zhǎng)袍已經(jīng)成了一種落伍的標(biāo)志

16、。但是錢穆看到好友陳寅恪穿長(zhǎng)袍，他也改穿長(zhǎng)袍，并把這一習(xí)慣一直堅(jiān)持到老。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到西方文明的沖擊時(shí)，錢穆以這樣最直接的方式宣布自己將堅(jiān)決捍衛(wèi)自己國(guó)家和民族的文化，這是需要很大的勇氣與毅力的。 錢穆在燕京大學(xué)的時(shí)候，作為一所美國(guó)人創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué)，燕大的水電費(fèi)催繳單都是用英文寫的，對(duì)此，大家也覺(jué)得很正常。但是錢穆不干了，他每個(gè)月接到水電繳費(fèi)單后都把它扔到一邊。后來(lái)學(xué)校派人來(lái)質(zhì)問(wèn)這個(gè)“老賴”，錢穆告訴來(lái)人：“我是學(xué)校聘用的一個(gè)國(guó)文教師，不必要認(rèn)識(shí)英文。為什么你們?cè)谥袊?guó)辦學(xué)校要用英文發(fā)通知？” 錢穆在中學(xué)執(zhí)教時(shí)有一段時(shí)間兼過(guò)英文課，他的英文水平看懂水電單綽綽有余，他的理由無(wú)非是外國(guó)人在中國(guó)辦

17、學(xué)校就得用中文，這種行為是一種保護(hù)民族文化的本能。為此，他不惜當(dāng)刺頭兒。 值得一提的是，在一次燕大校長(zhǎng)司徒雷登與教師的宴會(huì)上，錢穆大膽直言，批評(píng)燕大各樓的起名問(wèn)題，說(shuō)入校門即見(jiàn)M樓、S樓，不倫不類，既然在中國(guó)，就應(yīng)該起個(gè)中國(guó)名字才是。司徒雷登最終接受了錢穆的建議，事后，他按照各樓美國(guó)捐建者名字的漢譯，將M樓改為穆樓，S樓改為適樓，辦公樓命名為貝公樓。有人跟錢穆開玩笑說(shuō)：“正是因?yàn)槟愕奶嶙h，學(xué)校以你的名字來(lái)命名一座樓，與胡適各分各占一樓，你真是榮幸??！”新中國(guó)成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校園，現(xiàn)在北大校園的未名湖，就是當(dāng)年錢穆起的名。 在錢穆的心目中，一國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精髓首推其歷史

18、，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)民只有充分了解本國(guó)的國(guó)史，才能建立起對(duì)國(guó)家民族的“信仰”。 錢穆欣賞顧炎武的觀點(diǎn)，認(rèn)為“亡國(guó)”與“亡天下”有著本質(zhì)的區(qū)別，“亡國(guó)”不過(guò)是改朝換代，而“亡天下”則意味著一國(guó)精神文化的消亡，這才是最可怕的。 1950年秋，錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，期間歷經(jīng)坎坷與打擊，艱辛難為外人道也。彼時(shí)已經(jīng)功成名就的錢穆完全可以不用去自討苦吃，但他看到許多流亡到香港的青年人彷徨無(wú)著，失去精神支柱，覺(jué)得自己應(yīng)該盡一個(gè)有良知的知識(shí)分子經(jīng)世救國(guó)的責(zé)任，借由在百年殖民之地上辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國(guó)文化，讓流亡者別忘了要做中國(guó)人。 1986年6月9日，九十二歲高齡的錢穆在臺(tái)灣自己的寓所素書樓講完最后一課，從此告

19、別杏壇，他給自己的學(xué)生留下了最后贈(zèng)言:“你是中國(guó)人，不要忘記了中國(guó)！”毫無(wú)疑問(wèn)，錢穆心中的“中國(guó)”正是一個(gè)有五千年悠久歷史燦爛文明的中國(guó)。1990年8月30日晨，風(fēng)雨之日，錢穆于臺(tái)北杭州南路新遷寓所去世，享年96歲，身后留下一千四百萬(wàn)言的著作。1992年，錢穆魂兮歸來(lái)，歸葬太湖水濱。而他留在嶺南的足跡，也被歷史一路仔細(xì)搜集，成為后人閱讀錢穆時(shí)一個(gè)繞不過(guò)去的章節(jié)。錢穆的學(xué)生余英時(shí)在他逝世后寫下了這樣的挽聯(lián)：一生為故國(guó)招魂，當(dāng)時(shí)搗麝成塵，未學(xué)齋中香不散。萬(wàn)里曾家山入夢(mèng)，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。（1）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）A錢穆同意顧炎武的觀點(diǎn)，認(rèn)為

20、“亡天下”遠(yuǎn)比“亡國(guó)”要可怕，因?yàn)椤巴鎏煜隆币馕吨粐?guó)精神文化的消亡。B在面對(duì)西方文明的沖擊時(shí)，錢穆總是非常直接地宣布自己堅(jiān)決捍衛(wèi)本國(guó)和本民族的文化，這需要很大的勇氣與毅力。C“女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會(huì)錯(cuò)的”一句看似閑筆，且有明顯戲謔意味，但活躍了文章氣氛，也自然引出了關(guān)于錢穆的軼事。D學(xué)生余英時(shí)認(rèn)為，作為一代文化宗師的錢穆是以闡述和發(fā)揮中國(guó)歷史和文化的主要精神為畢生治學(xué)宗旨的。E錢穆創(chuàng)辦“新亞書院”時(shí)，已然功成名就，之所以要自討苦吃，是要倡導(dǎo)中國(guó)文化，進(jìn)而可以獲得在殖民地香港辦校的機(jī)會(huì)。（2）全文以哪些具體事例來(lái)表現(xiàn)錢穆先生一生奉行保護(hù)民族文化的思想？ (6分) （3）有人說(shuō)余英時(shí)的挽聯(lián)非

21、常準(zhǔn)確地概括了錢穆先生一生的治學(xué)和情懷，試進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。（6分） （4）結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的具體事例，談?wù)勀銓?duì)錢穆捍衛(wèi)民族文化的思想及行為的看法。(8分) 第II卷 表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分） 12、依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） ( ) “燦鴻”過(guò)后，杭州西湖迎來(lái)純凈的落日和透明的夜晚，蘇堤、白堤，保俶塔、雷峰塔，沐 浴在瑰麗的黃昏和迷離的夜色中?！叭碎g天堂”果然 ！ 廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，才能成為 的人民公仆。 安徽寧國(guó)籍小伙官東此次當(dāng)選“中國(guó)好人”， 。在“東方之星”號(hào)客輪翻沉事件 救援中

22、，海軍工程大學(xué)潛水員官東無(wú)私無(wú)畏讓出自己的裝備，把生還的機(jī)會(huì)給予遇難者。 A名副其實(shí) 實(shí)至名歸 名不虛傳 B名不虛傳 名副其實(shí) 實(shí)至名歸 C名不虛傳 實(shí)至名歸 名副其實(shí) D實(shí)至名歸 名副其實(shí) 名不虛傳 13、 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A、我們平時(shí)所用的調(diào)味品醋，含有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分，被皮膚吸收后可以改善面部皮膚營(yíng)養(yǎng)缺乏。 B南方?jīng)]有集體供暖，只能實(shí)行個(gè)體式采暖，居民可采用電取暖或燃燒取暖的方式，他們正是通過(guò)這種方式解決了取暖的問(wèn)題。C、高速磁懸浮列車沒(méi)有輪子和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)，運(yùn)行時(shí)與軌道不完全接觸，列車的懸浮、驅(qū)動(dòng)、導(dǎo)向和制動(dòng)都靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。D如果將平均主義

23、推廣到分配領(lǐng)域，否認(rèn)人的差異而要求平均分享一切，只會(huì)扼殺人的積極性，不利于社會(huì)公平的真正實(shí)現(xiàn)，最終阻礙社會(huì)的發(fā)展。14、填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分）古代中國(guó)城市，無(wú)論是都城還是州縣所在地，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，主要是單向性的， ，廣大鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國(guó)與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間，政治上是前者對(duì)后者的壓迫與控制，經(jīng)濟(jì)上則是后者對(duì)前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。這使中國(guó)古代城市不僅是政治性的，而且是消費(fèi)性的，城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的官手工業(yè)。A、即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役，一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品B、即城市一般較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品，而從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞

24、役C、即鄉(xiāng)村向城市繳納貢賦、提供勞役，一般卻較少?gòu)某鞘蝎@得產(chǎn)品D、即鄉(xiāng)村一般較少?gòu)某鞘蝎@得產(chǎn)品，而向城市繳納貢賦、提供勞役15、 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）方方正正的方塊字，體現(xiàn)了中國(guó)古人追求的客觀美穩(wěn)重、端莊、平衡對(duì)稱，有一種周正之美。無(wú)論書寫方式怎么變， 。唐朝時(shí)用科舉制選拔人才，無(wú)論是考哪一科，都要求“楷書字體，皆得正詳”，文字與書寫并重。 ，所謂“升沉是系”，所以仕進(jìn)者非常重視。古人重視書法如是，今人更應(yīng)如是。五、作文（60分）16、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）有人認(rèn)為：“任何值得一做的事，都

25、是值得做好的事?！币灿腥苏J(rèn)為“不值得做的事情，就不值得做好” 如：“不值得熱愛(ài)”、“不值得付出”、“不值得珍視” 還有人認(rèn)為“值不值得取決于認(rèn)知。只有認(rèn)識(shí)到得失，并切實(shí)的感受到得失才能更加有效的認(rèn)識(shí)到值不值得”請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的感悟與思考，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。廣平一中2015-2016學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)十月月考語(yǔ)文答案1、B“我們應(yīng)該將中國(guó)禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地

26、結(jié)合”錯(cuò)，原文說(shuō)“我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合”，而“自律”和“中國(guó)禮儀文化”不是一個(gè)概念，“他律”和“西方禮儀文化”也不是一個(gè)概念。2、D“從社會(huì)的視角看”錯(cuò)，原文第一段中說(shuō)“從國(guó)家的視角看，禮儀是一種有序的價(jià)值追求”，應(yīng)該是“從國(guó)家的視角看”而不是“從社會(huì)的視角看”3、C“中國(guó)禮儀文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”錯(cuò)，原文說(shuō)“將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。”“禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念”和“禮儀文化”不是一

27、個(gè)概念。4、D、“英宗”是廟號(hào)，不是年號(hào)。5、B6.A、“英宗很生氣”屬于無(wú)中生有。7、（1）宣德二年，四川松潘的少數(shù)民族叛亂，（蔣貴）擔(dān)任右參將，跟隨總兵官陳懷討伐叛軍。招募向?qū)В竭^(guò)險(xiǎn)要的地形進(jìn)軍，接近了敵人的巢穴。（“充”“向?qū)А薄敖^”“薄”及句意1分）（2）朝廷命令蔣貴佩戴平虜將軍的大印，統(tǒng)帥軍隊(duì)討伐。叛軍進(jìn)犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，陣亡士卒一百四十余人。(命帥犯亡句意1分)文言文譯文： 蔣貴，字大富，作為燕山衛(wèi)的士兵跟隨成祖起兵，靠累積功勞升職到昌國(guó)衛(wèi)指揮同知。跟隨大軍征討交阯及沙漠，提拔為都指揮僉事，負(fù)責(zé)彭城衛(wèi)的軍務(wù)。宣德二年，四川松潘的少數(shù)民族叛亂，蔣貴擔(dān)任右參將，跟隨總兵官陳懷討

28、伐叛軍。招募向?qū)В竭^(guò)險(xiǎn)要的地形進(jìn)軍，接近了敵人的巢穴。一天打了十多仗，大敗叛軍。升任都指揮同知，鎮(zhèn)守密云。宣德七年，又任命為參將，幫助陳懷鎮(zhèn)守松潘。次年，升任都督僉事，代理副總兵，幫助方政鎮(zhèn)守松潘。又過(guò)了一年，各少數(shù)民族又叛亂，方政等人分路進(jìn)兵討伐。蔣貴率領(lǐng)兵力四千，攻破了任昌的大寨。會(huì)合都指揮趙得、宮聚的隊(duì)伍，依次平定了龍溪等三十七寨，斬首一千七百級(jí)，投崖墜水死者沒(méi)法計(jì)算。捷報(bào)傳到朝廷，升任都督同知，代理總兵官，佩平蠻將軍印，代替方政鎮(zhèn)守松潘。英宗即位以后，蔣貴因?yàn)樗y(tǒng)領(lǐng)的地方都是非常偏遠(yuǎn)的邊境地區(qū)，上奏請(qǐng)求增加軍士每個(gè)月的糧食供應(yīng)。正統(tǒng)元年，召蔣貴回到朝廷，任右都督。阿臺(tái)侵犯甘州（今甘肅

29、張掖）、涼州（今甘肅武威），邊疆的守將向朝廷告急，朝廷命令蔣貴佩戴平虜將軍的大印，統(tǒng)帥軍隊(duì)討伐。叛軍進(jìn)犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，陣亡士卒一百四十余人。侍郎徐晞彈劾蔣貴，朝廷開會(huì)討論認(rèn)為蔣貴剛選兵出發(fā)去甘州，勢(shì)必來(lái)不及救援。而莊浪歸徐晞所統(tǒng)率，追究徐晞推脫罪責(zé)的責(zé)任。把蔣貴的事情放在一邊，不予追究。次年春天，諜報(bào)敵軍駐扎在賀蘭山的后面?；实巯略t命令大同總兵官方政、都指揮楊洪出大同向西，蔣貴與都督趙安出涼州長(zhǎng)城關(guān)口會(huì)合圍剿。蔣貴到了魚兒海子，都指揮安敬說(shuō)前面的路上沒(méi)有水草了，率兵返回。鎮(zhèn)守陜西都御史陳鎰上奏告狀，尚書王驥出京負(fù)責(zé)處理邊疆事務(wù)，斬了安敬，責(zé)令蔣貴立功免罪。蔣貴感動(dòng)振奮。正好朵兒只伯害怕

30、罪責(zé)被追究，接連派使者入京上貢，敵人的勢(shì)頭稍稍減弱。蔣貴率領(lǐng)輕騎兵在狼山擊敗叛軍，追到石城。戰(zhàn)斗停止了，聽(tīng)說(shuō)朵兒只伯去到兀魯乃地依附了阿臺(tái)，蔣貴帶領(lǐng)二千五百人為前鋒前往突襲。副將李安勸阻他，蔣貴拔劍厲聲斥責(zé)李安說(shuō)：“敢阻擋進(jìn)軍者死！”于是出了鎮(zhèn)夷。從小路疾馳了三天三夜，抵達(dá)了叛軍的巢穴。阿臺(tái)正在放馬，蔣貴突然沖入馬群，命令士卒用鞭子擊打弓韣，讓馬受驚，馬都跑散了。敵人失去了戰(zhàn)馬，帶著弓箭，步行和明軍戰(zhàn)斗。蔣貴放開騎兵，踐踏攻擊，指揮毛哈阿奮勇沖入敵陣，大敗敵軍。又把兵分為兩翼，另外派一百騎兵占領(lǐng)高地作為疑兵，邊打邊行八十里。正好任禮也追擊敵人到了黑泉，阿臺(tái)與朵兒只伯帶著幾個(gè)騎兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走了，西

31、方邊境都平定了。正統(tǒng)十四年正月，蔣貴去世，時(shí)年七十。朝廷追贈(zèng)他為涇國(guó)公，謚號(hào)為武勇。8.野竹與云氣相接，這本是一幅靜景，但詩(shī)人用了一個(gè)“分”字，就有了動(dòng)的意味，它使人聯(lián)想到隨山岡徐徐移動(dòng)的云霧，不斷從野竹梢頭飄過(guò)的情景。(3分)一線泉水，凌空飛瀉，這本來(lái)是一幅動(dòng)景，然而詩(shī)人用一個(gè)“掛”字，就由動(dòng)化靜了，它使人像看到陡峭的山峰上，山泉垂直落下的圖景。(3分)9描寫的景物的特點(diǎn)是清新幽靜、超凡脫俗, 詩(shī)中的景物描寫，如桃花、野竹、兩三松，都烘托了道士的淡泊、疏放的風(fēng)骨。作者訪道士的心情從出發(fā)的愉悅到不遇的失望，表現(xiàn)作者對(duì)道士的仰慕和敬重，其實(shí)也側(cè)面表現(xiàn)了道士的人品,蘊(yùn)含了詩(shī)人造訪道士不遇的惆悵和對(duì)

32、隱逸生活的向往。10是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。三人行，則必有我?guī)?。且舉世（而）譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。11、（1）參考答案：A項(xiàng)3分，C項(xiàng)2分，E項(xiàng)1分，D、B不得分。答案解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，遺漏了原文“及其現(xiàn)代意義”等信息。C項(xiàng)錯(cuò)誤，原文是“錢穆以這樣最直接的方式”，而不是“直接宣布”。E項(xiàng)錢穆之所以在香港這個(gè)殖民地上辦學(xué)，不僅僅是盡自己的責(zé)任，根本原因是借辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國(guó)文化，讓青年人具有精神支柱，別忘了要做中國(guó)人。（2）參考答案：1、錢穆堅(jiān)持一生穿中式長(zhǎng)袍；2、錢穆在燕大教書時(shí)，不讀英文的水電費(fèi)催繳單；3、認(rèn)為燕大各樓名字應(yīng)該用中文

33、，并為北大未名湖起名。4、錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，倡導(dǎo)中國(guó)文化，讓流亡者別忘了要做中國(guó)人。（3點(diǎn)即可得6分）（3）參考答案：上聯(lián)寫錢穆平生治學(xué)宗旨及書齋歲月，希望通過(guò)歷史研究，重鑄民族精神，重新發(fā)揚(yáng)廣大民族燦爛文化；下聯(lián)寫錢穆前半生之選擇及心懷故土鄉(xiāng)魂的深情，表現(xiàn)了錢穆先生一生奔走大陸、香港、臺(tái)灣，卻始終不忘故土家園的情懷。這樣一副挽聯(lián)，是對(duì)錢穆一生最為深情和較為準(zhǔn)確的概括。（上下兩聯(lián)的分析各3分，共6分）（4）參考答案：本題考查學(xué)生探究文中某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力，答案言之成理即可。以下答案任選一個(gè)即可，如兩方面都談到，酌情給分。錢穆的思想和觀點(diǎn)值得肯定。在當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)下，捍衛(wèi)自己

34、的民族文化，體現(xiàn)的是經(jīng)世救國(guó)的責(zé)任心。在當(dāng)今世界文化多元化潮流中，我們應(yīng)該堅(jiān)守和捍衛(wèi)本民族文化，比如穿中式服裝，起名要用漢字，過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等，這是對(duì)民族文化的認(rèn)同和自豪。例如，現(xiàn)在有些企業(yè)喜歡為自己的產(chǎn)品起外國(guó)名字，這就是一種喪失本民族文化的體現(xiàn)。錢穆的思想有值得商榷的地方。因?yàn)樗乃枷牒托袨橛衅涮囟ǖ臅r(shí)代背景，但世界在發(fā)展，文化也要有交流發(fā)展，我們要用更開闊的視野、更寬廣的胸懷對(duì)待本民族文化和外來(lái)文化，吸取外來(lái)文化和文明的精華。比如他堅(jiān)持使用漢字，現(xiàn)在英語(yǔ)成為世界性語(yǔ)言，完全不懂不看英語(yǔ)也不行。（觀點(diǎn)2分，結(jié)合全文分析2分，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)舉例并分析4分，共8分）12、 答案：B解析 名不虛傳：確

35、實(shí)很好，不是空有虛名。名副其實(shí)： 指名稱或名聲同實(shí)際一致。實(shí)至名歸：指有了真正的學(xué)識(shí)、 本領(lǐng)或功業(yè)，相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來(lái)。13答案：D解析B表意不明，“這種”指代不明。 A“改善”缺賓語(yǔ)，在“缺乏”后加“的情況”；C句式雜糅，“都靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的”改為“都是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的”或“都是靠電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的”。）14、答案：A根據(jù)陳述一致原則，排除C、D；從文段可知，主要講的是城市從鄉(xiāng)村獲得，而不是向鄉(xiāng)村提供，所以排除B15、（6分）【答案】對(duì)平衡對(duì)稱、周正之美的追求卻一直沒(méi)變。 因?yàn)槲淖謺ǖ膬?yōu)劣關(guān)系到個(gè)人的功名前程， （第一句3分，第二句3分，意思對(duì)即可）【解析】本語(yǔ)段主要寫了方塊字的重要性和“字如其人”， 處的前文是全段的中心句，再加上“無(wú)論”一句，還是強(qiáng)調(diào)方塊字的平衡對(duì)稱周正等特點(diǎn)不會(huì)變，所以處就填類似于這個(gè)意思的句子。處前文有唐朝選拔人才，強(qiáng)調(diào)書寫與文字并重，后文“升沉是系”，所以仕進(jìn)者非常重視可以得出處應(yīng)填寫類似于“文字和書寫對(duì)仕途重要性”的內(nèi)容。【考點(diǎn)】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。能力層級(jí)為E級(jí)?；卮疬@類題要注意兩方面的內(nèi)容：一是語(yǔ)段的意思，二是空格前后的語(yǔ)句的意思。先找語(yǔ)段的中心句，再聯(lián)系前后文的意思，