樂(lè)清的民俗傳統(tǒng)

1、1鄉(xiāng)土課教案鄉(xiāng)土課教案樂(lè)清的民俗傳統(tǒng)樂(lè)清的民俗傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)】1.了解樂(lè)清民俗傳統(tǒng)，感悟鄉(xiāng)土情、愛(ài)國(guó)情。2.交流各自了解的其他鄉(xiāng)土民俗。教學(xué)重難點(diǎn)】1.師生、學(xué)生之間進(jìn)行交流，借助對(duì)話(huà)引導(dǎo)學(xué)生了解民俗2.教師對(duì)相關(guān)知識(shí)適當(dāng)介紹，幫助學(xué)生理解。教學(xué)內(nèi)容】第一講：介紹樂(lè)清民俗傳統(tǒng)1、樂(lè)清舊有的集市習(xí)俗一直沿襲至今，主要有：蒲歧每年九月初一到初五：大荊每旬三、六、九；虹橋每旬三初八；芙蓉每旬二初七：白石每年農(nóng)歷三月初2、在樂(lè)清，“除夕”俗稱(chēng)為“廿九黃昏”或”三十日黃昏”。為歡度這個(gè)節(jié)日。家家戶(hù)戶(hù)都要準(zhǔn)備各種過(guò)年食品，如要搗制年糕，故又稱(chēng)年糕為“搗糕”。在搗年糕之前，須擇日撣掃住宅，俗稱(chēng)“撣新”或“換新

2、”。除夕晚餐，先行祭祖，俗稱(chēng)“作除夕節(jié)”.然后以祭余的菜肴舉行聚餐，俗稱(chēng)“吃分歲酒”。3、端午節(jié)，即五月初五，俗稱(chēng)重五節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)。以清江為界，這天所吃的主要食品江北為“錫餅”，江南為粽子。端午節(jié)在樂(lè)成及柳市一帶還有龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，在樂(lè)清慣于把龍舟叫做水龍，不叫龍船.避免與元宵節(jié)的一種燈名相混淆。4、樂(lè)清著名糕餅食品有白象公記香糕、大荊正記凍米糖、虹橋蔡日升綠豆糕、樂(lè)成內(nèi)糖餅等。5、樂(lè)清城鄉(xiāng)燈會(huì)的表演項(xiàng)目有：南岳高蹺，蒲歧抬閣、鬧瓊花、打千秋，石門(mén)獅子，高地滾龍，縣東板凳龍，寺前首飾龍，蘇呂檔龍，魚(yú)燈，河燈，馬燈6、樂(lè)清民歌很多，可分為：山歌（如“對(duì)鳥(niǎo)”、”采茶調(diào)”、”拋歌”）、田歌（亦叫“

3、田詩(shī)問(wèn)”或”田詩(shī)”，如“長(zhǎng)工嘆”、”“十二月嘆苦”等）.漁歌（如“清江號(hào)子”、”“釣帶魚(yú)”、慎江號(hào)子”）、牧歌、兒歌五種。7、樂(lè)清城鄉(xiāng)流傳的曲藝品種主要有“鼓詞”、”道情”、”蓮花”、“斗歌（”對(duì)口白）”、“打花鼓”、”雙錘”、”賣(mài)技”等。8、樂(lè)清民間舞蹈主要有：四都大貓舞迎王十朋容圖時(shí)表演，以大鼓、大釵等打擊樂(lè)器伴奏，配以?xún)x仗及游行隊(duì)伍，舞蹈動(dòng)作較為單調(diào)，但氣勢(shì)宏大。水漲煙筒舞表現(xiàn)乞丐抓蛇，以”衣嘛漢”曲調(diào)伴舞。表演者手拿長(zhǎng)柄煙筒，頭戴瓜皮小帽.身穿長(zhǎng)衫，一副邋遢相。因其曲調(diào)幽默，曾多次改編參加溫州地區(qū)調(diào)演并獲獎(jiǎng)。9、“做戲”是樂(lè)清固有的俗稱(chēng)。舊時(shí)，樂(lè)清凡廟宇、詞堂大都建有戲臺(tái)，并不定期進(jìn)行

4、表演，俗稱(chēng)”做戲”。當(dāng)時(shí)的演出，按俗名可分為下列幾種：龍燈戲、洋山戲、稻稈塘戲、完譜戲、廟神壽誕戲。第二講：樂(lè)清細(xì)紋刻紙第二講：樂(lè)清細(xì)紋刻紙樂(lè)清市位于浙江省東南部沿海，東臨樂(lè)清灣，南臨甌江。建縣于東晉寧康二年，歷史悠久，人文薈萃，民間工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，工藝美術(shù)品種繁多。其中，樂(lè)清細(xì)紋刻紙，堪稱(chēng)“中國(guó)一絕”古老的吳越民俗遺存、濃郁的海洋文化氣息和鮮明的商貿(mào)文化特色構(gòu)成了甌江流域民俗文化三要素。樂(lè)清細(xì)紋刻紙發(fā)源于樂(lè)清民間剪紙的“龍船花”，至今已有 700多年的歷史。2元代大德年間（公元 12971307） 樂(lè)清縣志記載：“社里笙歌達(dá)旦，通衢剪彩為眾共賞，與民同樂(lè)。”它的形成與發(fā)展，緊緊依托當(dāng)?shù)氐拿袼孜?/p>

5、化，不僅具有深厚的地域文化內(nèi)涵，更有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，其刀法精妙入微、挺拔有力，圖案細(xì)如發(fā)絲，工而不膩，纖而不繁，表現(xiàn)力十分豐富。細(xì)是細(xì)紋刻紙的一個(gè)突出特點(diǎn)，在早期龍船花刻紙中，最細(xì)的能在魯班尺一寸見(jiàn)方的紙上刻出 52根線(xiàn)條，這種細(xì)紋刻紙被稱(chēng)為剪紙微雕藝術(shù)，細(xì)紋刻紙的的纖細(xì)使各種民間圖案紋樣在幾平方厘米大的紙上顯現(xiàn)得栩栩如生，被稱(chēng)為“中國(guó)剪紙的南宗代表”。經(jīng)歷代藝人不懈的努力、創(chuàng)新與發(fā)展，樂(lè)清細(xì)紋刻紙精美之作不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越以它獨(dú)特的藝術(shù)材料和藝術(shù)風(fēng)格引起世人的關(guān)注。樂(lè)清細(xì)紋刻紙雋秀、纖巧、精致，在中國(guó)乃至世界，都是獨(dú)一無(wú)二的，具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。 有專(zhuān)家說(shuō)： “細(xì)紋刻紙不光是樂(lè)清的文化遺

6、產(chǎn)， 也是全國(guó)、 全世界的文化遺產(chǎn)。 ”第二講：樂(lè)清過(guò)年習(xí)俗一、春節(jié)春節(jié)，俗以五天為期，也就是正月初一至初五。但農(nóng)村到燈期終盡前都叫“正月頭”，有與元宵連而稱(chēng)之的習(xí)慣。初一清早起來(lái)燃放雙聲爆竹三個(gè)，或兼放百子炮一串，俗稱(chēng)“開(kāi)門(mén)炮”，表示迎接新年。家庭主婦也隨著起來(lái)燒佛茶，盛以江西瓷盞，供于家先與六神神位之前，并焚香燃燭，三拜而止。繼煎紅棗，以備款待拜年客人。老年人或當(dāng)家人一起床便到社廟或附近寺院點(diǎn)佛燈，而且還有爭(zhēng)先點(diǎn)第一雙蠟燭的習(xí)俗，祈求保佑新年吉利。初一不出門(mén)初一不出本地探親訪友。縣東白溪等地初二、初三也列為出門(mén)的禁忌日子，如有入鄉(xiāng)不問(wèn)俗者貿(mào)然登門(mén)，必將受到當(dāng)面指責(zé)。初一不掃地，倘非掃不可，

7、則須由外向內(nèi)施帚。三日內(nèi)不得出尿盆糞桶。五日內(nèi)不得敲擊地盤(pán)，即桶之類(lèi)的事，也須在地盤(pán)外進(jìn)行。望正月縣西從初三起，未望年夜的挑著金盒去看望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗稱(chēng)“望正月”。禮物以松糕或搗糕為主，其次為魚(yú)、肉。此外，還有荔枝、桂圓等的紅封元寶紙包。習(xí)俗規(guī)定老親四樣，新親六樣?；赜鄱Y品除兩個(gè)紅封紙包3外，還有茶食包和柑橘、荸薺之類(lèi)。上述被望的（包括望年夜在內(nèi)）長(zhǎng)輩親戚，一般都在燈期開(kāi)始前回拜。倘婿、甥、干兒的祖父母、父母已作古人，則可遣兒子前去回拜。凡正月第一次探親訪友，不論輩分高低，都須攜紅封元寶包兩個(gè)。被探望者必須泡茶，煮點(diǎn)心，甚或設(shè)宴款待。否則，習(xí)俗認(rèn)為失禮。二、元宵節(jié)元宵節(jié)即

8、正月十五。元宵迎燈是傳統(tǒng)習(xí)俗。主要的燈有下列幾種。龍船燈盛行于縣西。龍船燈，下有弧形木條，俗稱(chēng)“龍船采”，整個(gè)骨架就是以此為“脊柱”由竹條和篾絲構(gòu)成。前頭，下有口狀部分，含珠垂須，作為龍的象征性標(biāo)志，故稱(chēng)“龍船”；上有亭臺(tái)樓閣，內(nèi)裝戲曲人物，故又稱(chēng)“樓船”。左右和后方系復(fù)壁狀結(jié)構(gòu)，內(nèi)壁貼透光白紙，外壁貼欄式淡綠色刻紙圖案。上插各色三角小旗。內(nèi)點(diǎn)許多燭燈。還有一種左右和后方也扎亭臺(tái)樓閣，并把其中所有戲曲人物各以細(xì)鐵絲分別聯(lián)結(jié)在龍船采上所裝的一個(gè)機(jī)關(guān)中。以手搖動(dòng)機(jī)關(guān)，所有戲曲人物便一齊開(kāi)始表演。 這種龍船， 俗稱(chēng)“首飾龍”或“手扇龍”， 因而又稱(chēng)前者為“平龍”，以示區(qū)別。另有一種和龍船配套的燈叫“

9、龍船月”，因它的形狀像上弦的月亮，故名。龍船月的體型很小，沒(méi)有亭臺(tái)樓閣，也不貼飾刻紙圖案，只在左右兩邊繪以龍鱗。檔也稱(chēng)“檔龍”。由一截截厚（俗稱(chēng)檔身）?。ㄋ追Q(chēng)檔板）相間的狹長(zhǎng)木料，以木雕戲曲人物的座柄為栓聯(lián)結(jié)起來(lái)，屈伸自如。檔的兩頭分別裝有鏤雕、浮雕和漆繪兼施的龍頭龍尾。檔板上裝燈籠和旗桿，桿頂系三角小旗和銅鈴。檔身下裝木柄，供人握持負(fù)行。檔身和檔板各有圖案花紋，或雕或繪。檔的長(zhǎng)短不一，以十一至十七人負(fù)行。 所謂龍燈， 其實(shí)是指檔。 檔以縣西為最多。 凡山區(qū)都盛行“板凳龍”，以芙蓉最著名。板凳龍與檔類(lèi)似，但沒(méi)有精致的雕刻，甚至白溪的龍頭龍尾還是用篾編紙糊的。滾龍為十多個(gè)橫筒狀篾骨篝燈， 上以整

10、幅的紅色或黃色綢布聯(lián)結(jié)起來(lái)， 前裝龍頭，后裝龍尾。兩盞燈相隔約六米，燈下裝有木柄，供握持負(fù)行或舞蹈。舞的形式是模仿蛇、鱔等爬蟲(chóng)屈伸、結(jié)解的動(dòng)作和還原動(dòng)作。這種燈散見(jiàn)于全縣各地。魚(yú)燈通常以十二盞組成一隊(duì)， 俗稱(chēng)“十二化龍”。 魚(yú)燈是仿照江海中幾種常見(jiàn)的魚(yú)制成，紙糊篾骨，以彩色繪鱗，下裝木柄，供握持負(fù)行或舞蹈。舞蹈所表演的是模仿魚(yú)類(lèi)個(gè)體和群體的各種泅水動(dòng)作。這種燈散見(jiàn)于全縣各地。馬燈仿馬的形狀制成，分兩部分，分別綁在人體前后，人居其中，走起來(lái)煞像騎馬。“騎馬”的都是少年兒童，俗稱(chēng)“馬頭軍”。馬燈的活動(dòng)稱(chēng)調(diào)馬燈，也稱(chēng)跑馬燈或走馬燈，起源于縣西的嶼頭村，這和該村世代有許多善弄絲竹的道士分不開(kāi)的。表演的

11、有哪吒落山高機(jī)和吳三春等戲曲。民國(guó) 15 年（1926 年），縣西馬道村繼起，以表演昭君出塞著名。扮昭君的唱，其作的和。馬頭軍手執(zhí)馬鞭，按“8”“”等字陣用舞蹈動(dòng)作前行，并有單打、雙打、倒走等武功動(dòng)作配合。曲詞優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，感染力很強(qiáng)。長(zhǎng)龍紙糊篾骨，以彩色繪鱗，像一條完整的龍纏在毛竹上，俗稱(chēng)“龍纏柱”。迎時(shí)由數(shù)人豎竹持行，并有火炬配合。這種燈僅流行于樂(lè)成鎮(zhèn)。走馬燈用許多幅駿馬或戲曲人物的剪紙圖像，裝于六角、八角或圓形紙燈中，借燭光放出的熱量，促使空氣流動(dòng)而轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)輪，連續(xù)映現(xiàn)出圖像。這種燈以大荊鎮(zhèn)最著名。此外，大荊還有宮燈、紗燈、獅子燈、鯉魚(yú)燈、蝦燈、蟹燈和提燈等。扎肉燈虹橋、大荊兩地，在迎燈行列中

12、，都有彪形大漢數(shù)人，做武士打扮，即頭戴兜鍪，足纏綁腿，兩臂向左右伸直，并扎入鐵鉤，懸以香爐，以木叉拄于腰間，4表示受陰司處罰。抬閣抬閣似敞車(chē)車(chē)廂而稍小， 且攔板也比較矮， 四周披緞或布， 上蓋木板為“戲臺(tái)”，兩旁有木杠供抬行。凡戲曲人物都是當(dāng)?shù)氐纳倌陜和?，他們藉隱蔽的鐵條、木頭等支撐，以固定手足動(dòng)作。另外，也有步行演出的。我縣抬閣流行于蒲岐、南岳兩地，歷史悠久，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。拔龍馬正月初八上午，樂(lè)成鎮(zhèn)北門(mén)七圣殿（祀“竹林七賢”）的神佛坐騎和龍被拖出在街上奔跑， 俗稱(chēng)“拔龍馬”。 初九起抬長(zhǎng)龍?jiān)诮稚嫌涡校?兩龍或數(shù)龍相遇，各力舉以比高，夜間還燃篾纜、打火球進(jìn)行配合，直到十五日始止。鰲山元

13、宵前后，大荊關(guān)帝廟演戲頗稱(chēng)熱鬧，而東門(mén)娘娘廟的“鰲山”，更是熱鬧非凡。鰲山以竹木為架，扎有山岳、城墻、房屋等，糊上彩紙，配以各種戲曲和民間故事人的。人物頭像用泥捏塑，繪以油彩臉譜，穿上彩紙衣服，并有禽獸等動(dòng)物。后臺(tái)設(shè)置綆盤(pán)，用鋼絲、繩線(xiàn)系住鰲山上的人物。當(dāng)綆盤(pán)旋緊時(shí)，全體人物開(kāi)始表演動(dòng)作，栩栩如生。節(jié)目有岳飛槍挑小梁王、劉關(guān)張三英戰(zhàn)呂布等。民間故事則有鄉(xiāng)下人進(jìn)城、和尚關(guān)箱子、破雨傘擋老虎等。臺(tái)后還有鑼鼓、樂(lè)器配合，熱鬧非凡。送墳燈至十五夜，家家戶(hù)戶(hù)點(diǎn)起蠟燭，俗叫間間亮。墻壁門(mén)窗、水缸頭、米缸腳和菜櫥、床前等處，無(wú)不燭光融融，十分明亮。是夜，家家都做甜或咸的“糊糟羹”吃。大荊各地還有送墳燈的習(xí)俗

14、，即全家出動(dòng)，將一盞點(diǎn)有紅燭的紙燈送到山上，插在祖先墳頭，讓祖先共度人間元宵節(jié)。祭祖元宵節(jié)，芙蓉各地還有祭祖的習(xí)俗。是日，把祠堂打掃干凈，張貼對(duì)聯(lián)，懸掛珠燈、紗燈并祖先容圖。設(shè)八仙桌數(shù)張和牲架二副于中堂，供上食品和豬羊。由輩分最小、年紀(jì)最大的長(zhǎng)房子孫主祭。士人為贊禮，宣讀祭文。祭畢聚餐，酒席多達(dá)數(shù)十桌。是日，凡男丁年滿(mǎn)十六的，由宗族賜“字”，年滿(mǎn)六十的，賜“號(hào)”。2011 年 2 月 12 日摘自樂(lè)清傳統(tǒng)民俗樂(lè)清過(guò)年十大習(xí)俗一、冬節(jié)吃湯圓冬至俗稱(chēng)“冬節(jié)”。這天早晨，家家戶(hù)戶(hù)都要吃湯圓或麻糍。吃麻糍、湯圓，寓意著團(tuán)圓和喜慶，民間有“吃了冬至丸，就算長(zhǎng)一歲”的說(shuō)法。二、 曬醬油肉和鰻鲞樂(lè)清人習(xí)慣大

15、約在農(nóng)歷十一月份就開(kāi)始曬醬油肉和鰻魚(yú)鲞。用生瘦豬肉、生雞鴨放在醬油中泡浸，然后曬干食用，別有風(fēng)味。三、搗年糕也叫“搗糖糕”。蒸好的糯米搗成糕，如放在不同花紋的印版里，可壓成如牡丹、蟠桃、魁星、財(cái)神爺、狀元，以及鯉魚(yú)、麒麟等圖樣的甜糕，即年年高升的意思。四、祭灶農(nóng)歷十二月廿四， 家家戶(hù)戶(hù)還要“拜鑊灶佛”。 據(jù)說(shuō)這天是灶王爺上天向玉皇大帝匯報(bào)凡人功過(guò)的日子，據(jù)說(shuō)灶神貪吃，只要有糖吃，他的嘴就會(huì)被封住，所以祭灶都少不了麥芽糖，為的是灶王爺在玉皇大帝面前不說(shuō)壞話(huà)。五、撣新每年農(nóng)歷十二月廿四前后，沿襲臘月“撣新”習(xí)俗，溫州全城家家戶(hù)戶(hù)掃塵驅(qū)垢，粉壁飾室，滌具曬物，準(zhǔn)備干干凈凈迎春。六、貼春聯(lián)5除夕那天，

16、各家大門(mén)、屋柱和房窗兩邊都用紅紙貼上春聯(lián)，俗叫“門(mén)對(duì)”。門(mén)楣上貼四個(gè)字，俗叫“橫批”，單扇門(mén)貼“大吉”兩字。正屋、廳堂、書(shū)齋以及豬、羊、牛欄，都貼上不同內(nèi)容的春聯(lián)，內(nèi)容大多是祈求吉祥平安和各業(yè)豐收。七、分歲酒樂(lè)清人很講究吃“分歲酒”，又稱(chēng)“年夜飯”。吃分歲酒非常講究吉祥。過(guò)去酒席上會(huì)用十只朱砂高腳紅碗，盛著十樣冷盤(pán)，叫“十全”。其中除雞、肉外，要有花生（結(jié)子）、柑桔（大吉）、鯉魚(yú)（跳龍門(mén)） 、豆腐（家門(mén)清潔）等，而且每碗必須要有一塊切成薄片的圓形紅蘿卜頭蓋在頂端，以示討彩。八、 開(kāi)門(mén)炮正月初一凌晨， 家家戶(hù)戶(hù)要做的第一件事是爭(zhēng)先恐后打“開(kāi)門(mén)炮”，全城一片爆竹聲，象征送舊迎新和接富，俗謂“接年”

17、。九、拜年正月初一早晨起來(lái)， 先在自己家里， 晚輩按順序向長(zhǎng)輩叩拜行禮， 稱(chēng)“拜年”。從正月初二起，鄰里和親友之間，往來(lái)拜節(jié)。十、穿新衣正月初一，人們都要穿新衣，也含有送舊迎新的意思。因?yàn)槊耖g以紅色象征吉祥，兒童穿著大紅色衣服，年輕婦女當(dāng)然滿(mǎn)身紅艷，連老婦也系著大紅裙。開(kāi)門(mén)炮初一凌晨， 家家戶(hù)戶(hù)第一件事是爭(zhēng)先恐后打“開(kāi)門(mén)炮”， 全城一片爆竹聲，象征送舊迎新和接福，俗謂“接年”。打“開(kāi)門(mén)炮”也有慣例，一般是先放小鞭炮一串，稱(chēng)百子炮；再放雙聲大爆竹，大爆竹只放三發(fā)，意謂可解除一年的疫癘災(zāi)晦，并表示接新年。要求三發(fā)都響，聲音宏亮清脆，最為吉祥。俗信打“開(kāi)門(mén)炮”越早越好，象征今年隨便做什么事都會(huì)順利，

18、如意發(fā)財(cái)，種田人會(huì)五谷豐登。有些地方在打開(kāi)門(mén)炮時(shí)，還口中念念有辭：“開(kāi)大門(mén)，放大炮；財(cái)亦到，喜亦到?！币话惚夼诘耐馄ず屠锲ぞ簧t，燃放后紙花滿(mǎn)地，燦中云錦，形成了滿(mǎn)堂瑞色，喜氣洋洋。飲食習(xí)俗雁蕩一帶，正月初一早餐吃粽子。除夕夜，每家要煮一鍋米粽，等歲首之日早起，全家食用。據(jù)說(shuō)，吃粽子有兩義，一是因?yàn)轸蘸妥谕?，取懷念祖宗之意；二是因?yàn)轸沼趾椭凶滞?，取功名得中之意。在?lè)清，一般人家用紅棗、柿餅、湯圓。在白石鎮(zhèn)，初一晚餐吃湯包、糊邋羹、狀元糕。入睡時(shí)，床前擺鞋，求天宮賜福。第三講：拓展紹興過(guò)年習(xí)俗在紹興，一跨入農(nóng)歷十二月，人們就忙著準(zhǔn)備過(guò)年：買(mǎi)酒、春糕、裹粽、撣塵、殺雞宰鵝、買(mǎi)魚(yú)買(mǎi)肉，準(zhǔn)備新

19、年穿戴的衣著鞋帽，購(gòu)置饋贈(zèng)親友的禮物等等，可謂忙得不可開(kāi)交，唯恐籌措不周，鬧出笑話(huà)。臘月二十三晚上，家家戶(hù)戶(hù)都要送灶神上天，供奉一種富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齒，使他沒(méi)法向玉皇大帝陳說(shuō)人們的過(guò)失。送灶神之后，除夕之前，每戶(hù)人家總要選擇一個(gè)祝福的吉日，這是每家一年之中最為隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，紹興人叫祝福菩薩、大菩薩，據(jù)說(shuō)是宋代的皇帝。南宋滅亡后，遺臣們懾于元朝統(tǒng)治者的淫威，不敢公開(kāi)設(shè)祭大宋君王，因此只好在夜深人靜時(shí)悄悄地進(jìn)行。這種帶有民族意識(shí)的祭記，后來(lái)不僅廣為流傳，而且增添了答謝神明保佑和祈求來(lái)年幸福的意義。照老年人的說(shuō)法，天上的菩薩，不進(jìn)不潔之家。因此， 祝福之前， 必須把廳堂、 祭桌、 祭器等憚掃、 洗刷得干干凈凈。 “五牲福禮”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤(pán)里。其擺法都有一定的規(guī)矩，如雞鵝要跪著，頭朝福神，表示歡迎；一尾活鯉魚(yú)用紅繩穿過(guò)其背刺吊在“龍門(mén)架”上，用紅紙貼住色6眼睛，是取“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”之意。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴(yán)肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避。別說(shuō)百身莫陵的寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祝福后便祭祖（