第十課：創(chuàng)新意識與社會進步

1、 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：那個人解釋說：“我本來去做頭皮移我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你任何痛苦，我將付你50005000美元。美元。”沒沒 問問 題題 “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。他很快將自己和對方剃了個光頭。 樹立創(chuàng)新意識是樹立創(chuàng)新意識是 唯物辨證法的要求唯物辨證法的要求一、一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯

2、證否定觀與創(chuàng)新意識(1)辯證否定觀的含義辯證否定觀的含義1.1.辨證的否定辨證的否定(2)辯證辯證否定觀的基本特點否定觀的基本特點2.辯證否定觀的方法論要求辯證否定觀的方法論要求二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1. 1.理論依據(jù)理論依據(jù)2.內(nèi)涵內(nèi)涵3.緊密關(guān)系緊密關(guān)系4.辯證法的革命批判精神的方法論要求辯證法的革命批判精神的方法論要求(1)辯證否定觀的含義辯證否定觀的含義一、一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.1.辯辯證證的否定

3、含義的否定含義理解一：辯證否定的主體自身思考思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？ 新芽是對新芽是對 的否定。的否定。 在這里舊事物是在這里舊事物是 ，新事物是，新事物是 。種子種子種子種子新芽新芽辨證的否定辨證的否定辨證的否定是事物的自我否定理解二：辨證否定的特點辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。理解三： 辨證否定觀的實質(zhì)揚棄材料一：在粉碎“四人幫”之后，華國鋒主持中央工作

4、，提出“兩個凡是”：凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 材料二：焚書坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國時期，由于社會關(guān)系發(fā)生的激烈變動，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭鳴的局面，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進言，說諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗?！庇谑?，秦始皇為了統(tǒng)一原六國人民的思想，于當(dāng)年開始銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補的損失。 肯定一切事物將沒

5、有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀問題：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？ 辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么區(qū)別？有什么區(qū)別？比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識2、辯證的否定觀的方法論要求：（1）必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實“上”：上級精神，權(quán)威觀點“書”：書本上的知識，他人和前人的經(jīng)驗“實”：變化著的客觀實際、客觀事物（2）不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 探究與共享: 手機每一次的變革是否合理？為什么？ 現(xiàn)有的

6、手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？ 新款手機如何產(chǎn)生？每一次改革都是每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對于事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件一定的時代和條件來說的。來說的?，F(xiàn)有的手機款式現(xiàn)有的手機款式和功能不具有永和功能不具有永恒的生命力恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪的變化，原來存在的理由就會喪失。失。新款手機的產(chǎn)生新款手機的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容有的新內(nèi)容二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神與

7、創(chuàng)新意識的理論依據(jù) 任何事物對它發(fā)生的那個那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變得過時和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（1）辯證法在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解的同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運動中，因而也從它暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。案例：把梳子賣給和尚 第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑

8、他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 案例：把梳子賣給和尚 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。 案例：把梳子賣給和尚 第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。 案例：把梳子賣給和尚 第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。 二、辯證法的革命

9、批判精神和創(chuàng)新意識3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的（1）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破（2）要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識4、辯證法的革命批判精神的方法論要求： 樹立創(chuàng)新意識（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。課堂小結(jié)二：辯證否定觀及其要求課堂練習(xí)（單選）： 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣習(xí)慣性性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們 解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念；解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念； 在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新；在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新； 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題；解決新問題； 要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。A、 B、 C、 D、答案：D、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求特點()辨證的否定是事