第十四章教育與國家發(fā)展

1、第一節(jié)第一節(jié) 教育與國家現(xiàn)代化教育與國家現(xiàn)代化一、現(xiàn)代化/教育現(xiàn)代化概論（一）現(xiàn)代化（一）現(xiàn)代化/ /教育現(xiàn)代化的含義教育現(xiàn)代化的含義（社會）現(xiàn)代化：傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會的過程。 教育現(xiàn)代化：傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代教育的過程。 現(xiàn)代化/教育現(xiàn)代化是一個現(xiàn)代性/教育現(xiàn)代性孕育、生長、發(fā)展、成熟的過程。（二）教育現(xiàn)代化自身的維度（二）教育現(xiàn)代化自身的維度教育現(xiàn)代化到底是一個怎樣的變化？教育的現(xiàn)代性是在一個怎樣的過程中產(chǎn)生發(fā)展起來的？美國學(xué)者斯蒂文貝斯特和道格拉斯凱爾納認(rèn)為，現(xiàn)代化即“現(xiàn)代性借以產(chǎn)生的一個新的工業(yè)與殖民世界的動態(tài)過程，一個標(biāo)示了個體化、世俗化、工業(yè)化、文化分化、商品化、城市化、科層化和

2、理性化等過程的詞匯，所有這些過程共同構(gòu)成了現(xiàn)代世界?！保ǘ┙逃F(xiàn)代化自身的維度（二）教育現(xiàn)代化自身的維度工業(yè)化生產(chǎn)領(lǐng)域的現(xiàn)代化商品化/市場化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代化城市化社會活動空間的現(xiàn)代化個體化人際關(guān)系領(lǐng)域的現(xiàn)代化世俗化生活方式的現(xiàn)代化文化分化/多元化文化、價值觀領(lǐng)域的現(xiàn)代化科層化社會組織結(jié)構(gòu)和管理的現(xiàn)代化理性化思維方式的現(xiàn)代化信息化/網(wǎng)絡(luò)化知識、信息的形式及傳播方式的現(xiàn)代化 教育現(xiàn)代化是一個教育現(xiàn)代化是一個“什么化什么化”？教育現(xiàn)代化是一個教育的“社會化”的過程： 在“傳統(tǒng)現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變過程中，教育從個別化的學(xué)習(xí)和自愿性的授受中超越出來，從日常生產(chǎn)、生活活動中分離出來，從對政治、宗教等系統(tǒng)或組織的

3、依附中解放出來，成為普遍的社會利益和發(fā)展目標(biāo)，具備一種獨(dú)立的系統(tǒng)的制度化的組織形態(tài)，形式上將所有人涵蓋在內(nèi)，由此對社會其他系統(tǒng)和組織以及整個社會的發(fā)展施加自己的獨(dú)特的、不可或缺的影響。（三）教育（三）教育“社會化社會化”的內(nèi)涵的內(nèi)涵在“傳統(tǒng)現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變過程中：1. 教育逐漸獨(dú)立為一個重要的社會功能子系統(tǒng)； 教育與經(jīng)濟(jì)、社會、文化的關(guān)系。 傳統(tǒng)社會教育依附于生產(chǎn)、政治、生活，沒有獨(dú)立的教育系統(tǒng)。2. 教育從主要是個人/個別團(tuán)體的事變成主要是社會/國家的事。 傳統(tǒng)社會，教育由個人或個別團(tuán)體主辦，為個人、集團(tuán)或某一階級服務(wù)；現(xiàn)代社會，教育由國家和社會主辦，為國家和社會的利益服務(wù)。 教育現(xiàn)代化可以追溯

4、到“工業(yè)革命”前后。 教育現(xiàn)代化過程中關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變教育現(xiàn)代化過程中關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變/ /標(biāo)志性標(biāo)志性的事件：的事件：1. 班級授課制的產(chǎn)生 班級授課制：一種按照年齡和知識程度將學(xué)生劃分為不同年級，同一年級再編排若干人數(shù)固定的教學(xué)班，根據(jù)既定的教學(xué)計劃和課程作息表，安排教師向全班學(xué)生上課的集體教學(xué)形式。 班級授課制是現(xiàn)代學(xué)校教育的基本教學(xué)組織形式。 班級授課制對教育現(xiàn)代化的影響/意義： 擴(kuò)大了教育的規(guī)模和影響； 促進(jìn)教育的標(biāo)準(zhǔn)化、制度化、系統(tǒng)化。二、教育現(xiàn)代化的發(fā)展過程 教育現(xiàn)代化過程中關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變教育現(xiàn)代化過程中關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變/ /標(biāo)志性標(biāo)志性的事件：的事件： 2. 科學(xué)知識成為主要的教育內(nèi)容 傳統(tǒng)

5、教育以人文知識為主要內(nèi)容。 科學(xué)知識對教育現(xiàn)代化的影響/意義 改變了教育的性質(zhì)； 教育是一種文化傳承活動。 改變了教育的結(jié)構(gòu)； 改變了教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、傳遞結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)，并使教育本身成為科學(xué)的研究對象。 教育系統(tǒng)逐步壟斷了知識的生產(chǎn)和分配。 現(xiàn)代教育是知識傳播的主要途徑，也是知識生產(chǎn)的主要領(lǐng)域。二、教育現(xiàn)代化的發(fā)展過程 教育現(xiàn)代化過程中關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變教育現(xiàn)代化過程中關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變/ /標(biāo)志性標(biāo)志性的事件：的事件：3. 義務(wù)教育的出現(xiàn)和普及 義務(wù)教育是一種強(qiáng)制教育，它設(shè)定了個人和國家/社會之間的教育上的權(quán)利關(guān)系。 義務(wù)教育對教育現(xiàn)代化的影響/意義 確立了現(xiàn)代教育的合法性； 標(biāo)志著教育正式地從個人的事

6、變?yōu)閲?社會的事； 即標(biāo)志著一個國家現(xiàn)代教育的正式確立。 以義務(wù)教育（學(xué)校）為基礎(chǔ)的公立教育/學(xué)校體系在現(xiàn)代教育系統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位。二、教育現(xiàn)代化的發(fā)展過程 教育現(xiàn)代化過程中關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變教育現(xiàn)代化過程中關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變/ /標(biāo)志性標(biāo)志性的事件：的事件：4. 教師的“官員化” 教師官員化，并不是將教師等同于政府官僚，而是說在直接為國家利益服務(wù)，主要由國家供養(yǎng)這一點(diǎn)上，教師和官員/公務(wù)員是一致的。 教師官員化的表現(xiàn)： 教師培養(yǎng)受到國家嚴(yán)格地控制； 教師成為“社會的代言人”； 教師成一個特殊利益集團(tuán)。二、教育現(xiàn)代化的發(fā)展過程 教育現(xiàn)代化過程中關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變教育現(xiàn)代化過程中關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變/ /標(biāo)志性標(biāo)志性的

7、事件：的事件： 四者的關(guān)聯(lián) 三、國家現(xiàn)代化模式與教育 （一）現(xiàn)代化理論的出現(xiàn) （二）現(xiàn)代哈U的本質(zhì)：傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性問題 （三）現(xiàn)代化理論的重心轉(zhuǎn)移 （四）國家現(xiàn)代化的模式與類型 （五）國家現(xiàn)代化模式與教育 1、教育在國家發(fā)展中的作用 2、日本和英國的教育與現(xiàn)代化 （六）國家管理模式與教育價值 1、集權(quán)型國家的教育價值觀 2、分權(quán)型國家的教育價值觀 3、民主型國家的教育價值觀 （七）國家文化模式與價值價值觀 二、國家可持續(xù)發(fā)展與教育 （一）可持續(xù)發(fā)展觀的形成 （二）可持續(xù)發(fā)展的社會形態(tài) （三）教育對國家可持續(xù)發(fā)展的重大作用 1、責(zé)任感教育 2、環(huán)境教育 3、人口教育 4、國際理解教育 5、新的價

8、值觀教育第二節(jié) 中國的現(xiàn)代化與教育 一、中國趕超型現(xiàn)代化的基本特征 中國現(xiàn)代化是“趕超型的現(xiàn)代化”，是在國家的領(lǐng)導(dǎo)下自上而下的、自覺定向的進(jìn)程。 （一）中國現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)困難 社會轉(zhuǎn)型期的各種“失范現(xiàn)象”（如腐敗等）、社會大眾“期望值的挫折”以及“社會價值混亂”等，也常常構(gòu)成發(fā)展中國家現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)困難。 （二）中國現(xiàn)代化的特點(diǎn)與內(nèi)容 中國是世界上最大的后發(fā)社會主義國家，我國現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵可以從經(jīng)濟(jì)增長速度、完成現(xiàn)代化的時間、跨越的發(fā)展階段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動角度、現(xiàn)代化的內(nèi)容來分析。二、中國趕超型現(xiàn)代化的教育需要二、中國趕超型現(xiàn)代化的教育需要 （一）趕超型現(xiàn)代化需要最大限度地聚集各種社會動力資源

9、（二）人的現(xiàn)代化是趕超發(fā)展的社會動力之源 （三）中國現(xiàn)代化對教育的需求 需要教育觀念的巨大轉(zhuǎn)變 教育系統(tǒng)需要應(yīng)對三種壓力 區(qū)域教育的發(fā)展應(yīng)與區(qū)域發(fā)展相輔相成 教育的多元化發(fā)展 保持社會的持續(xù)穩(wěn)定（四）中國教育現(xiàn)代化的理論建設(shè)（五）超趕型現(xiàn)代化過程中教育發(fā)展的限制三、中國教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化三、中國教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化 當(dāng)前我國的教育現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐研究，有三中傾向值得警惕：（一）重視三種傾向（一）重視三種傾向1.“言必稱希臘式”的“拿來主義”2.“全盤拋棄式”的“排斥主義”3.中國的教育要與國際接軌“言必稱希臘式言必稱希臘式” “言必稱希臘”在過去是一句帶貶義的話，意思大體相當(dāng)于“數(shù)典忘祖”

10、、“崇洋媚外”。 馬克思主義的奠基人說，“在希臘哲學(xué)的多種多樣形式中，幾乎可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽”，希臘藝術(shù)和史詩“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且從某些方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。古希臘文化是“西方文明之酒”的一種“酵母”。 從我國學(xué)習(xí)國外教育思想的歷史看，在教育界形成了一種怪現(xiàn)象：唯國外的教育理論與實(shí)踐“馬首是瞻”；教育的道理如沒有國外的名家、理論為背景，似乎便不能說是先進(jìn)的教育理論。“全盤拋棄式全盤拋棄式”的的“排斥主義排斥主義” 棍棒教育、應(yīng)試教育、八股文章、背誦之學(xué)等，似乎本國的教育傳統(tǒng)僅僅是一對腐朽沒落的東西。 當(dāng)我們津津樂道于國外的道德教育理論，尤其是西方的“

11、愛的教育”時，實(shí)在不應(yīng)該忘記關(guān)于“道德教育”、“品格教育”、“信仰教育”等我國教育傳統(tǒng)中的寶藏。（二）中國的教育傳統(tǒng)是阻力嗎？（二）中國的教育傳統(tǒng)是阻力嗎？ “教育強(qiáng)國論” “教育救國論” “科教興國” “阻力論” “傳統(tǒng)教育” “現(xiàn)代教育” “中國文化中心中國文化中心” “西方專家西方專家”第三節(jié)第三節(jié) 全球化與教育全球化與教育一、全球化理論的出現(xiàn) 二、教育的全球化 兩個問題：兩個問題： 1.今天的教育“全球化”了嗎？存不存在“教育全球化”這種趨勢？ 2.如果存在，教育全球化現(xiàn)在處于一個什么樣的階段？如果不存在，今天世界各國之間的教育是一種怎樣的關(guān)系？（一）教育（一）教育“全球化全球化”之證

12、實(shí)或證偽之證實(shí)或證偽 全球化：（從其與現(xiàn)代化的關(guān)系上看）全球/世界范圍的現(xiàn)代化過程。&現(xiàn)代化使全球/世界聯(lián)為一體的過程。 教育全球化的趨勢： 師生及教育資源的國際交流； 課程的國際視野； 教育目標(biāo)、人才標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)模式漸趨一致； 教育政策的相互“借鑒”，教育制度和管理模式的相似性； 國際性教育組織的出現(xiàn)及其影響力的擴(kuò)大。（一）教育（一）教育“全球化全球化”之證實(shí)或證偽之證實(shí)或證偽 教育全球化了嗎？全球教育一體化了嗎？教育全球化全球教育的現(xiàn)代化全球教育的“社會化” 兩個推論： 全球/世界教育分化為一個獨(dú)立的系統(tǒng)； 教育從一個國家的事變成全球/全世界的事。上述情況在可預(yù)見的將來并不會出現(xiàn)。

13、問題的關(guān)鍵在哪里？ 關(guān)鍵在于并不存在一個所謂的“全球社會”或“世界社會”?。ǘ┙逃ǘ┙逃皣H化國際化” 1.今天世界各國之間的教育關(guān)系只能說是一個國家的教育部分地“國際化”了。 2.上述所謂“教育國際化”的趨勢中，其實(shí)都隱藏著民族國家的意志。 因此，在教育國際化的過程中，我們既要吸取其他國家教育的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展壯大自身，積極參與教育國際競爭，又要保護(hù)好我們的民族文化，擴(kuò)大我們的文化影響力。 （三）教育全球化與第三世界國家（三）教育全球化與第三世界國家 教育全球化對第三世界國家的不利影響主要有三個方面：1.造成第三世界國家顯性的人才流失和隱性的經(jīng)濟(jì)損失。2.長期單向或者不平衡的教育要素流動會使發(fā)展中國家產(chǎn)生對