大學(xué)語文-我有一個夢想

1、資資料料鏈鏈接接朗朗讀讀我有一個夢想我有一個夢想馬丁 路德 金思思考考練練習(xí)習(xí)藝藝術(shù)術(shù)賞賞析析內(nèi)內(nèi)容容述述評評作作者者簡簡介介教教學(xué)學(xué)重重點(diǎn)點(diǎn)教教學(xué)學(xué)目目的的背背景景簡簡介介退出教學(xué)目的教學(xué)目的 體會演講辭的針對體會演講辭的針對性、感染性；學(xué)習(xí)演講性、感染性；學(xué)習(xí)演講辭的技巧性；領(lǐng)悟演講辭的技巧性；領(lǐng)悟演講辭的思想性以及貫穿其辭的思想性以及貫穿其中的精神內(nèi)核。中的精神內(nèi)核。 體悟馬丁體悟馬丁路德路德金的金的崇高獻(xiàn)身精神。樹立遠(yuǎn)崇高獻(xiàn)身精神。樹立遠(yuǎn)大的理想，為崇高而偉大的理想，為崇高而偉大的事業(yè)奮斗。大的事業(yè)奮斗。 返回教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn) 領(lǐng)悟演講辭的思想領(lǐng)悟演講辭的思想性、針對性、感染性、針對性

2、、感染性和技巧性。性和技巧性。 反復(fù)朗讀以感受排反復(fù)朗讀以感受排比的表達(dá)效果。比的表達(dá)效果。 體會演講思路的邏體會演講思路的邏輯性。輯性。 返回返回題解題解 我有一個夢想又稱向華盛頓進(jìn)軍向華盛頓進(jìn)軍演講詞演講詞，是美國著名黑人民權(quán)運(yùn)動民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁路德金1963年8月23日在華盛頓林肯紀(jì)念堂前，對25萬“自由進(jìn)軍”運(yùn)動集結(jié)群眾的一次具有深遠(yuǎn)影響的演講。它迫使美國國會在1964年通過了民權(quán)法案民權(quán)法案，宣布種族隔離種族隔離和種族歧視種族歧視政策為非法政策。作者簡介作者簡介 馬丁馬丁路德路德金（金（19291968），），美國著名美國著名黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖。生于佐治亞州亞特蘭大，先

3、。生于佐治亞州亞特蘭大，先后后獲得神學(xué)學(xué)士獲得神學(xué)學(xué)士與與哲學(xué)博士學(xué)位哲學(xué)博士學(xué)位。 20世紀(jì)世紀(jì)50年代年代，金在阿拉巴馬州浸禮會教堂，金在阿拉巴馬州浸禮會教堂任牧師時，開始領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)睾谌司S權(quán)斗爭。隨后組任牧師時，開始領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)睾谌司S權(quán)斗爭。隨后組織南方基督教領(lǐng)袖聯(lián)合會，成為迅速擴(kuò)展的民權(quán)織南方基督教領(lǐng)袖聯(lián)合會，成為迅速擴(kuò)展的民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人。運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人。 1964年被授予年被授予諾貝爾和平獎諾貝爾和平獎。1968年當(dāng)他指年當(dāng)他指導(dǎo)田納西州孟菲斯罷工斗爭時遇刺身亡。導(dǎo)田納西州孟菲斯罷工斗爭時遇刺身亡。1986年年1月，里根總統(tǒng)簽署法令，規(guī)定每年月，里根總統(tǒng)簽署法令，規(guī)定每年1月份的第三月份的第三個

4、星期一為個星期一為“馬丁馬丁路德路德金紀(jì)念日金紀(jì)念日”。 迄今美國只有三個以個人紀(jì)念日為法定假日迄今美國只有三個以個人紀(jì)念日為法定假日的例子，分別是喬治的例子，分別是喬治華盛頓（首任總統(tǒng)）紀(jì)念日華盛頓（首任總統(tǒng)）紀(jì)念日、亞伯拉罕、亞伯拉罕林肯（第林肯（第16任總統(tǒng)）紀(jì)念日和馬丁任總統(tǒng)）紀(jì)念日和馬丁路德路德金紀(jì)念日。金是唯一一位非總統(tǒng)而享此殊榮金紀(jì)念日。金是唯一一位非總統(tǒng)而享此殊榮的人。的人。返回返回背景簡介背景簡介 從從16世紀(jì)中期世紀(jì)中期開始，歐州殖民者就開始掠奪非洲開始，歐州殖民者就開始掠奪非洲黑人，把他們販賣到美洲為奴，以彌補(bǔ)美洲勞動力的不黑人，把他們販賣到美洲為奴，以彌補(bǔ)美洲勞動力的不

5、足。這種慘無人道的奴隸貿(mào)易持續(xù)了足。這種慘無人道的奴隸貿(mào)易持續(xù)了約四百余年約四百余年，美國，美國的建國者決定廢除奴隸貿(mào)易，但黑人的地位依然非常低的建國者決定廢除奴隸貿(mào)易，但黑人的地位依然非常低下。南北戰(zhàn)爭下。南北戰(zhàn)爭(1861-1865)之后，當(dāng)時的林肯總統(tǒng)簽署之后，當(dāng)時的林肯總統(tǒng)簽署了了解放黑奴宣言解放黑奴宣言，奴隸終于在法律上獲得自由。但，奴隸終于在法律上獲得自由。但在一百多年后，在一百多年后，20世紀(jì)世紀(jì)50到到60年代年代的美國，種族歧視的美國，種族歧視和種族壓迫現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重。和種族壓迫現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重。 1955年年12月蒙哥馬利市月蒙哥馬利市黑人婦女羅沙黑人婦女羅沙因在回家的因

6、在回家的公共汽車上公共汽車上沒給白人讓座，沒給白人讓座，“冒犯冒犯”了當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)被判入了當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)被判入獄獄。馬丁。馬丁路德路德金積極組織當(dāng)?shù)睾谌诉M(jìn)行抗議斗爭，迫金積極組織當(dāng)?shù)睾谌诉M(jìn)行抗議斗爭，迫使美國最高法院做出判決，宣布取消在公共汽車上實(shí)行使美國最高法院做出判決，宣布取消在公共汽車上實(shí)行種族隔離，這是美國歷史上種族隔離，這是美國歷史上第一個維護(hù)黑人公民權(quán)力的第一個維護(hù)黑人公民權(quán)力的法案法案民權(quán)法案民權(quán)法案。 課文解讀課文解讀返回返回 全文可分成兩大部分全文可分成兩大部分 一、（一、（116）圍繞）圍繞“集會集會”演講，闡述集會斗爭的原因、演講，闡述集會斗爭的原因、目的、可能危害、方式、信念等。

7、目的、可能危害、方式、信念等。 1.（1、2）運(yùn)用對照揭示美國社會民族矛盾尖銳，用排比）運(yùn)用對照揭示美國社會民族矛盾尖銳，用排比反復(fù)歷數(shù)黑人悲慘、不幸的現(xiàn)狀反復(fù)歷數(shù)黑人悲慘、不幸的現(xiàn)狀這是舉行集會進(jìn)行斗爭這是舉行集會進(jìn)行斗爭的原因。的原因。 2 .（3、4）闡明要求兌現(xiàn)支票，實(shí)現(xiàn)美國政府之前的承）闡明要求兌現(xiàn)支票，實(shí)現(xiàn)美國政府之前的承諾諾 這是舉行集會進(jìn)行斗爭的目的。這是舉行集會進(jìn)行斗爭的目的。 3.（5、6）與美國對話，提醒、告誡政府、國會重視黑人）與美國對話，提醒、告誡政府、國會重視黑人要求與利益，否則將可能導(dǎo)致叛亂，動搖國家基礎(chǔ)要求與利益，否則將可能導(dǎo)致叛亂，動搖國家基礎(chǔ) 警示警示可能的

8、危害?？赡艿奈：?。 4. （7、8）闡明和勸慰黑人采用）闡明和勸慰黑人采用“理性理性”、“非暴力非暴力” 與與白人一起戰(zhàn)斗白人一起戰(zhàn)斗斗爭方式。斗爭方式。 5.（914）歷數(shù)美國社會種種種族不平等事實(shí)，闡明斗爭）歷數(shù)美國社會種種種族不平等事實(shí)，闡明斗爭應(yīng)獲得的結(jié)果和堅定的信念。應(yīng)獲得的結(jié)果和堅定的信念。 6.（15、16）鼓勵克服困難甚至迫害，堅持斗爭，直至?。┕膭羁朔щy甚至迫害，堅持斗爭，直至取得全國勝利。得全國勝利。 二、（二、（1732）圍繞）圍繞“夢想夢想”演講，闡明夢演講，闡明夢想的內(nèi)容、夢想的目的、夢想實(shí)現(xiàn)的美景想的內(nèi)容、夢想的目的、夢想實(shí)現(xiàn)的美景 。 1.（1721）闡明我的夢

9、想：在全美不分膚色、出身貴賤，實(shí)現(xiàn)人人平等、享受自由公義，消滅種族歧視。 2.（2226）闡明今天我有一個夢想的目的是:為了“有一天，黑人與白人的后代能夠情同手足、平等自由地生活在美國各地”。 3.（2732）充滿信念，描繪夢想實(shí)現(xiàn)的美好前景。 全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn),有條不紊。有條不紊。思想內(nèi)容思想內(nèi)容 這篇演講詞之所以感人，是因為它飽含激情。這篇演講詞之所以感人，是因為它飽含激情。作者從作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開的期待開始，到對一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政始，到對一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)府兌現(xiàn)“支票支票”的義正詞嚴(yán)，再到的義正

10、詞嚴(yán)，再到“我有一個夢我有一個夢想想”的熱烈憧憬，其間無不充滿著作者悲憤而熱的熱烈憧憬，其間無不充滿著作者悲憤而熱烈的情感。正因作者飽含深情，而且在演講中把烈的情感。正因作者飽含深情，而且在演講中把夢幻、心曲和圣歌聯(lián)系起來，使演講如交響樂一夢幻、心曲和圣歌聯(lián)系起來，使演講如交響樂一般在聽眾中回蕩，使聽眾的情緒受到強(qiáng)烈感染并般在聽眾中回蕩，使聽眾的情緒受到強(qiáng)烈感染并得以升華，產(chǎn)生了極強(qiáng)的號召力。這正是演講成得以升華，產(chǎn)生了極強(qiáng)的號召力。這正是演講成功的必要條件。功的必要條件。藝術(shù)賞析藝術(shù)賞析 返回 這篇演講詞是中外演講史上這篇演講詞是中外演講史上文采斐然文采斐然的篇章之一。作的篇章之一。作者者運(yùn)

11、用多種修辭手法運(yùn)用多種修辭手法，幾乎每一段都有，幾乎每一段都有大量形象的比喻大量形象的比喻，如用如用“燈塔燈塔”和和“黎明黎明”來比喻林肯簽署的解放黑奴宣言，來比喻林肯簽署的解放黑奴宣言，用用“物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島”和和“故土家園中故土家園中的流亡者的流亡者”等來比喻黑人的處境，生動而形象地描繪出美等來比喻黑人的處境，生動而形象地描繪出美國黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望。國黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望?！翱疹^支票空頭支票”等則等則形象地表現(xiàn)出了政府許諾和現(xiàn)實(shí)之間的距離。文中華麗的形象地表現(xiàn)出了政府許諾和現(xiàn)實(shí)之間的距離。文中華麗的詞句，典雅的語言，為演講

12、錦上添花。詞句，典雅的語言，為演講錦上添花。 文章文章大量運(yùn)用排比、呼告和反復(fù)大量運(yùn)用排比、呼告和反復(fù)等修辭手法，不僅使作等修辭手法，不僅使作者的思想充分地得到了表達(dá)者的思想充分地得到了表達(dá) ，而且情感更鮮明，更有著排，而且情感更鮮明，更有著排山倒海的氣勢，從而增強(qiáng)了文章的感染力和表達(dá)效果山倒海的氣勢，從而增強(qiáng)了文章的感染力和表達(dá)效果。 思考與練習(xí)思考與練習(xí) 返回 一、一、 從內(nèi)容與情緒兩個角度，分析這篇演講從內(nèi)容與情緒兩個角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。詞的層次結(jié)構(gòu)。 二、二、 談?wù)勀銓Ψ潜┝範(fàn)幱^念的看法。談?wù)勀銓Ψ潜┝範(fàn)幱^念的看法。 三、三、 用演講的語氣誦讀用演講的語氣誦讀“朋友們，

13、今天我對朋友們，今天我對你們說你們說”到篇末的部分。到篇末的部分。 這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分 ： 一、（一、（116段）段）圍繞圍繞“集會集會” ，闡述集會斗爭的原因、，闡述集會斗爭的原因、目的、可能的危險、方式、信念等。目的、可能的危險、方式、信念等。 二、（二、（1732段）段）圍繞圍繞“夢想夢想”，闡明夢想的內(nèi)容、，闡明夢想的內(nèi)容、夢想的目的、夢想實(shí)現(xiàn)的美景夢想的目的、夢想實(shí)現(xiàn)的美景 。 金博士用一連串的排比句鼓舞與會者，鼓動起全場的熱金博士用一連串的排比句鼓舞與會者，鼓動起全場的熱烈氣氛；又通過在大段的熱情激烈的話語之間適度穿插烈氣氛；又通過在大

14、段的熱情激烈的話語之間適度穿插“但是對于但是對于”、“我并非沒有注意到我并非沒有注意到”一類內(nèi)容，調(diào)節(jié)演一類內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過一浪地推向講的節(jié)奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過一浪地推向頂峰。頂峰。作文題目作文題目 審題指導(dǎo)：審題指導(dǎo)：這兩個題目都是兩個論說文題這兩個題目都是兩個論說文題目，即都應(yīng)寫成論說文。要有理有據(jù)地論目，即都應(yīng)寫成論說文。要有理有據(jù)地論說，即既要講道理，又要擺事實(shí)。擺事實(shí)說，即既要講道理，又要擺事實(shí)。擺事實(shí)時尤其要舉當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的事例，時尤其要舉當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的事例，這樣才有現(xiàn)實(shí)教育意義。這樣才有現(xiàn)實(shí)教育意義。 “我的中國夢

15、我的中國夢 ”可按如此思路論說：可按如此思路論說： 首先引出中國夢的提出及其具體所指；首先引出中國夢的提出及其具體所指；然后寫中國夢與每個中國人的夢想的關(guān)系；然后寫中國夢與每個中國人的夢想的關(guān)系；最后寫我的中國夢是什么，她與中國的關(guān)最后寫我的中國夢是什么，她與中國的關(guān)系怎樣？我將怎樣努力實(shí)現(xiàn)我的中國夢？系怎樣？我將怎樣努力實(shí)現(xiàn)我的中國夢？ 1.我的中國夢我的中國夢 2.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的人生觀當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的人生觀 “當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的人生觀當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的人生觀”寫作思路提示：寫作思路提示： 何謂何謂“人生觀人生觀”？人生觀是一個人對自己人生價值的認(rèn)識與取人生觀是一個人對自己人生價值的認(rèn)

16、識與取向。向。 人生觀有積極高尚的，如愛因斯坦的人生觀（見課文）；雷鋒的人人生觀有積極高尚的，如愛因斯坦的人生觀（見課文）；雷鋒的人生觀生觀“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”；白求恩；白求恩“毫不利己專門利人毫不利己專門利人”的人生觀；的人生觀；鋼鐵是怎樣煉成的鋼鐵是怎樣煉成的中主人公，中主人公，保爾保爾柯察金對人生的認(rèn)識等等。也有消極卑微的人生觀，如柯察金對人生的認(rèn)識等等。也有消極卑微的人生觀，如“人為人為財死鳥為食亡財死鳥為食亡”拜金主義；拜金主義；“人不為己天誅地滅人不為己天誅地滅”利己主義；利己主義；“人生在世吃喝玩樂人生在世吃喝玩

17、樂”享樂主義；享樂主義；“今朝有酒今朝醉今朝有酒今朝醉”、“做一做一天和尚撞一天鐘天和尚撞一天鐘”混世主義等等混世主義等等 當(dāng)代大學(xué)生是怎樣的一代大學(xué)生？他們生活在怎樣的時代，肩負(fù)當(dāng)代大學(xué)生是怎樣的一代大學(xué)生？他們生活在怎樣的時代，肩負(fù)著怎樣的歷史使命與社會責(zé)任？著怎樣的歷史使命與社會責(zé)任？由此，他們應(yīng)當(dāng)具有怎樣的人生觀由此，他們應(yīng)當(dāng)具有怎樣的人生觀?現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)代大學(xué)生的人生現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀是否都是正確的？具體有哪些人生認(rèn)識與取向？（要舉出具體事例觀是否都是正確的？具體有哪些人生認(rèn)識與取向？（要舉出具體事例說明）說明） 應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)正確的人生觀或糾正錯誤的人生觀？應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)

18、正確的人生觀或糾正錯誤的人生觀？ 人生觀由世界觀所決定，首先要樹立正確的世界觀，加強(qiáng)世界觀人生觀由世界觀所決定，首先要樹立正確的世界觀，加強(qiáng)世界觀的改造；的改造； 其次要加強(qiáng)人生修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高對正確人生觀的認(rèn)識；其次要加強(qiáng)人生修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高對正確人生觀的認(rèn)識； 再是落實(shí)在行動上，在正確人生認(rèn)識的指導(dǎo)下，朝著自己的人生再是落實(shí)在行動上，在正確人生認(rèn)識的指導(dǎo)下，朝著自己的人生理想，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，腳踏實(shí)地，一步一個腳理想，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，腳踏實(shí)地，一步一個腳印，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，不斷努力。印，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，不斷努力。資料鏈接資料鏈接 作者

19、介紹 教學(xué)參考 補(bǔ)充注釋 擴(kuò)展閱讀 相關(guān)圖片返回作者介紹作者介紹 馬丁馬丁路德路德金（金（Martin Luther King, Jr.，1929年年1月月15日日1968年年4月月4日），著名的美國日），著名的美國民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖，民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖，1964年度諾貝爾和平獎獲得者，年度諾貝爾和平獎獲得者，有金牧師之稱。有金牧師之稱。 1929年年1月月29日馬丁日馬丁路德路德金出生于佐治亞州金出生于佐治亞州的亞特蘭大，他的父親是一個教會牧師。的亞特蘭大，他的父親是一個教會牧師。1948年年馬丁馬丁路德路德金獲得莫爾豪斯大學(xué)學(xué)士學(xué)位，金獲得莫爾豪斯大學(xué)學(xué)士學(xué)位，1951年他又獲得柯羅澤神學(xué)院學(xué)士學(xué)位，

20、年他又獲得柯羅澤神學(xué)院學(xué)士學(xué)位，1955年他從年他從波士頓大學(xué)獲得神學(xué)博士學(xué)位。波士頓大學(xué)獲得神學(xué)博士學(xué)位。 http:/ http:/ 1954年馬丁年馬丁路德路德金成為亞拉巴馬州蒙哥馬金成為亞拉巴馬州蒙哥馬利的德克斯特大街浸信會教堂（利的德克斯特大街浸信會教堂（Dexter Avenue Baptist Church）的一位牧師。）的一位牧師。1955年年12月月1日，日，一位名叫做羅沙一位名叫做羅沙帕克斯的黑人婦女在公共汽車上帕克斯的黑人婦女在公共汽車上拒絕給白人讓座位，因而被當(dāng)?shù)鼐瘑T逮捕。馬拒絕給白人讓座位，因而被當(dāng)?shù)鼐瘑T逮捕。馬丁丁路德路德金立即組織了蒙哥馬利罷車運(yùn)動，從此金立即組織

21、了蒙哥馬利罷車運(yùn)動，從此他成為民權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。他成為民權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。1958年他因流浪罪年他因流浪罪被逮捕。被逮捕。1963年金組織了爭取黑人工作機(jī)會和自年金組織了爭取黑人工作機(jī)會和自由權(quán)的華盛頓游行。由權(quán)的華盛頓游行。1964年，他被授予諾貝爾和年，他被授予諾貝爾和平獎。平獎。1968年年4月月4日，他在旅館的陽臺被一名刺日，他在旅館的陽臺被一名刺客開槍正中喉嚨致死?？烷_槍正中喉嚨致死。作者介紹作者介紹 1986年年1月，總統(tǒng)羅納德月，總統(tǒng)羅納德里根簽署法令，規(guī)里根簽署法令，規(guī)定每年一月份的第三個星期一為美國的馬丁定每年一月份的第三個星期一為美國的馬丁路路德德金日以紀(jì)念這位偉人，并且

22、訂為法定假日。迄金日以紀(jì)念這位偉人，并且訂為法定假日。迄今為止美國只有三個以個人紀(jì)念日為法定假日的今為止美國只有三個以個人紀(jì)念日為法定假日的例子，分別為亞伯拉罕例子，分別為亞伯拉罕林肯日、喬治林肯日、喬治華盛頓日華盛頓日與此處所提到的馬丁與此處所提到的馬丁路德路德金紀(jì)念日。而馬丁金紀(jì)念日。而馬丁路路德德金是唯一一位非美國總統(tǒng)而又享有此殊榮的人。金是唯一一位非美國總統(tǒng)而又享有此殊榮的人。他最有影響力且最為人知的一場演講是他最有影響力且最為人知的一場演講是1963年年8月月28日的日的我有一個夢想我有一個夢想，迫使美國國會在，迫使美國國會在1964年通過年通過民權(quán)法案民權(quán)法案宣布種族隔離和種族歧宣

23、布種族隔離和種族歧視政策為非法政策。視政策為非法政策。作者介紹作者介紹返回教學(xué)參考教學(xué)參考 美國種族歧視問題的現(xiàn)狀及根源（宋蘭娥美國種族歧視問題的現(xiàn)狀及根源（宋蘭娥 , 任偉利任偉利山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2004年年03期）期） 美國種族歧視的根源分析（郭九林美國種族歧視的根源分析（郭九林 , 馬威馬威大連民族學(xué)院學(xué)報大連民族學(xué)院學(xué)報2004年年02期）期） 種族歧視：美國永遠(yuǎn)抹不掉的污點(diǎn)（人民網(wǎng)種族歧視：美國永遠(yuǎn)抹不掉的污點(diǎn)（人民網(wǎng)http:/ 相關(guān)數(shù)字顯示，由于缺乏醫(yī)療保險，美國每年有相關(guān)數(shù)字顯示，由于缺乏醫(yī)療保險，美國每年有8萬多名萬多名黑人死亡。同

24、時，有色人種沒有醫(yī)療保險的比例高于白人。黑人死亡。同時，有色人種沒有醫(yī)療保險的比例高于白人。非洲裔沒有醫(yī)療保險的比例為非洲裔沒有醫(yī)療保險的比例為19.7%，拉美裔美國人沒有醫(yī)，拉美裔美國人沒有醫(yī)療保險的達(dá)療保險的達(dá)32.7%，幾乎每，幾乎每3個拉美裔人當(dāng)中就有個拉美裔人當(dāng)中就有1人沒有醫(yī)人沒有醫(yī)療保險，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于白人的同類比例。療保險，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于白人的同類比例。 這是這是2004年年10月月17日，日，一名黑人婦女手持印有馬丁一名黑人婦女手持印有馬丁路德路德金頭像的標(biāo)語牌參加集會。金頭像的標(biāo)語牌參加集會。當(dāng)天，上千名美國工人在首都華盛頓的林肯紀(jì)念堂前舉行集當(dāng)天，上千名美國工人在首都華盛頓的林肯紀(jì)念堂前舉行集會，要求增加工人就業(yè)機(jī)會、提高醫(yī)療保健水平。會，要求增加工人就業(yè)機(jī)會、提高醫(yī)療保健水平。 補(bǔ)充注釋補(bǔ)充注釋 3月月21日是日是“國際消除種族歧國際消除種族歧視日視日”。2005年美國的人權(quán)紀(jì)錄年美國的人權(quán)紀(jì)錄顯示，在美國的司法、醫(yī)療、就業(yè)顯示，在美國的司法、醫(yī)療、就業(yè)和職業(yè)等領(lǐng)域，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的和職業(yè)等領(lǐng)域，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的種族歧視現(xiàn)象，黑人和其他少數(shù)民種族歧視現(xiàn)象，黑人和其他少數(shù)民族處于美國社會的底層。族處于美國社會的底層。 據(jù)美國