常中高三復(fù)習(xí)(唯物論

1、期末復(fù)習(xí)（唯物論部分）探索世界與追求真理探索世界與追求真理(辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論）辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論）辯證唯物論辯證唯物論探索世界探索世界的本質(zhì)的本質(zhì)把握思維把握思維的奧妙的奧妙世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律把握規(guī)律意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的作用意識(shí)的作用認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)從何而來(lái)在實(shí)踐中追求在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理和發(fā)展真理實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)真理是客觀的真理是客觀的真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過(guò)程追求真理是一個(gè)過(guò)程物質(zhì)和意識(shí)的辯物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、規(guī)證關(guān)系原理、規(guī)律的客觀性和普律的客觀性

2、和普遍性原理，尊重遍性原理，尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，能動(dòng)性的關(guān)系，一切從實(shí)際出發(fā)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是實(shí)事求是辯證唯物論辯證唯物論核心觀點(diǎn)：核心觀點(diǎn)：物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)決定決定反作用反作用規(guī)律規(guī)律唯物論唯物論 、物質(zhì)觀物質(zhì)觀： 、意識(shí)觀意識(shí)觀： 世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。界和改造世界。 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。物質(zhì)世腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。物質(zhì)世界不依賴人的意識(shí)而存在，

3、物質(zhì)決定意識(shí)。界不依賴人的意識(shí)而存在，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的復(fù)習(xí)線索復(fù)習(xí)線索自然的物質(zhì)性自然的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性馬克思主義物質(zhì)觀馬克思主義物質(zhì)觀運(yùn)動(dòng)的含義運(yùn)動(dòng)的含義物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系探究探究世界世界本質(zhì)本質(zhì)( (物質(zhì)物質(zhì)觀）觀）規(guī)律規(guī)律規(guī)律的客觀性、普遍性規(guī)律的客觀性、普遍性按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的作用意識(shí)的作用 復(fù)習(xí)線索復(fù)習(xí)線索把握思維的奧妙把握思維的奧妙 （意識(shí)觀）（意識(shí)觀）從意識(shí)起源從意識(shí)起源從生理基礎(chǔ)從生理基礎(chǔ)從意識(shí)內(nèi)容從意識(shí)內(nèi)容意

4、識(shí)能動(dòng)性特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性表現(xiàn)歸納與小結(jié)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求歸納與小結(jié)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求唯物論唯物論主要原理及方法論主要原理及方法論原理原理方法論方法論辯辯證證關(guān)關(guān)系系物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一客觀，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一意識(shí)對(duì)物質(zhì)具意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用有能動(dòng)作用 重視意識(shí)的作用，精神的力量，樹(shù)重視意識(shí)的作用，精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)規(guī)律是普遍的、客觀的規(guī)律是普遍的、客觀的發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主

5、觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律與尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，實(shí)事求是。尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，實(shí)事求是。不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到懲罰。不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到懲罰。 尊重客觀規(guī)律是前提，既要尊重客觀尊重客觀規(guī)律是前提，既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把兩者有機(jī)結(jié)規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福。合起來(lái)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福。1 1、物質(zhì)決定意識(shí)原理、物質(zhì)決定意識(shí)原理原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定決定意識(shí)，意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的意識(shí)是物質(zhì)的反映反

6、映。方法論：方法論：要求我們?cè)谟^察、處理問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)要求我們?cè)谟^察、處理問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持持一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀主觀符合客觀。錯(cuò)誤傾向：錯(cuò)誤傾向：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義主觀主義。1物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是發(fā)，實(shí)事求是識(shí)別的關(guān)鍵詞：根據(jù)情況（針對(duì)特點(diǎn)、根據(jù)形勢(shì)、從實(shí)際出發(fā)、立足于基礎(chǔ)）制定或?qū)嵭蟹结?、路線、政策或發(fā)展戰(zhàn)略制定計(jì)劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由客觀情況決定立足或著眼于國(guó)情、省情、縣情弄虛作假、因地制宜2 2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理（、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理（可分為二個(gè)哲理）可

7、分為二個(gè)哲理） 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)具目的性、自覺(jué)選擇性和主人的意識(shí)具目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性動(dòng)創(chuàng)造性；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。（即意識(shí)能正確反映客觀事物）（即意識(shí)能正確反映客觀事物）人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界（即意識(shí)能夠反作用于客觀事物）。（即意識(shí)能夠反作用于客觀事物）。【重點(diǎn)掌握】【重點(diǎn)掌握】意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)，能夠

8、指導(dǎo)人們有。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（這哲理常用）人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（這哲理常用）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。（該點(diǎn)只有題材中涉及到意識(shí)對(duì)人的影響時(shí)使用）失斗志。（該點(diǎn)只有題材中涉及到意識(shí)對(duì)人的影響時(shí)使用）2意識(shí)具有能動(dòng)作用意識(shí)

9、具有能動(dòng)作用，要求，要求要重視意識(shí)的作用要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)錯(cuò)誤的思想意識(shí)。識(shí)別的關(guān)鍵詞：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的積極或消極作用，如在路線、政策的指引下，取得成功或失敗強(qiáng)調(diào)貫徹科學(xué)理論或重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀（建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、三個(gè)代表、生態(tài)價(jià)值觀）抵制、批判錯(cuò)誤思想或理論弘揚(yáng)精神，如愛(ài)國(guó)主義精神大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)創(chuàng)造條件、克服困難在理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下實(shí)施戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案堅(jiān)持方針 3 3、規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀

10、的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；規(guī)律是普遍的。人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；規(guī)律是普遍的。方法論：方法論：要求我們要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福和利用規(guī)律，為人類造福錯(cuò)誤傾向：錯(cuò)誤傾向： 反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的形而上學(xué)錯(cuò)誤。作為的形而上學(xué)錯(cuò)

11、誤?！緫?yīng)用范圍】在題目材料中特別【應(yīng)用范圍】在題目材料中特別強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)律才能取強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)律才能取得成功，違背規(guī)律則受到了懲罰時(shí)，方可使用，得成功，違背規(guī)律則受到了懲罰時(shí)，方可使用，否則否則只使用只使用“尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合”觀觀點(diǎn)點(diǎn) 4把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)(規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系)要求我們要求我們既要尊重客既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。尊重客觀

12、規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（即：即：人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。）福于人類。） 識(shí)別的關(guān)鍵詞：辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神某事取得成功辦事情，既要量力而行，又要盡力而為做事情，堅(jiān)持實(shí)事求是原則“面向市場(chǎng),同時(shí)發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控”、科學(xué)態(tài)度和革命熱情、實(shí)事求是和解放思想 、神舟飛船發(fā)射成功等科學(xué)成果、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展附：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是附：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 是什么：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就是指做事

13、情要是什么：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。作為我們行動(dòng)的依據(jù)。為什么：為什么：哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。怎么樣：怎么樣：要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事

14、物的本質(zhì)和思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。要把發(fā)揮要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。主觀題答題模板（對(duì)付主觀題）主觀題答題模板（對(duì)付主觀題）1.材料中要求用材料中要求用“唯物論唯物論

15、”或或“辯證唯物論辯證唯物論”知識(shí)進(jìn)知識(shí)進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？ 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這要求。這要求我們一我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。材料中。材料中意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。這。這要求我們要自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思要求我們要自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)想意識(shí)。材料中。材料中（看材料而定）（看材料而定）規(guī)律具有客觀性規(guī)律具有

16、客觀性。這要求我們。這要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)律辦事，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性性。材料中。材料中2.材料中要求用材料中要求用“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”知知識(shí)進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？識(shí)進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？ 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這要求。這要求我們我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。材料中。材料中意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事促進(jìn)客觀事物

17、的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們要物的發(fā)展。這要求我們要重視意識(shí)的作用自覺(jué)重視意識(shí)的作用自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。材料中材料中（看材料而定（看材料而定 3.材料中要求用材料中要求用“尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性性”知識(shí)進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？知識(shí)進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？ 規(guī)律具有普遍性、客觀性，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。材料中認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。材料把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。材料 4、材料如何體現(xiàn)、做

18、到、材料如何體現(xiàn)、做到“堅(jiān)持一切從實(shí)際出堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是發(fā)，實(shí)事求是”答題模板。答題模板。 做事情要做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)存在的事物出發(fā)。材料。材料 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)時(shí)俱進(jìn)。材料。材料 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)把革命熱情同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。把革命熱情同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。材料材料 要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和片要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無(wú)所面強(qiáng)調(diào)客觀條件

19、，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無(wú)所作為的思想作為的思想。（用的少）。（用的少） 材料中要求用材料中要求用“意識(shí)能動(dòng)作用原理意識(shí)能動(dòng)作用原理”知識(shí)進(jìn)行論知識(shí)進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是：述時(shí)，其答題模板是：（1）、）、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)具目的人的意識(shí)具目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。材料材料（2）人能夠能動(dòng)地改造世界）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造世界意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。材料地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。材料意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)

20、具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。材料材料26材料一：我國(guó)人口眾多、資源相對(duì)貧乏，利用率低，森林覆蓋率較低，生態(tài)環(huán)境保護(hù)面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)?！懊利愔袊?guó)”是2012年11月9日胡錦濤在向中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)作報(bào)告時(shí)提出的新的發(fā)展觀點(diǎn)，為引領(lǐng)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵詞之一。 報(bào)告指出“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！保?）、結(jié)合材料一，請(qǐng)你從唯物論唯物論角度為建設(shè)“美麗中

21、國(guó)”提出幾點(diǎn)合理化建議，并說(shuō)明這樣做的理由。（16分）25（1）、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)要求我們促進(jìn)生態(tài)文明；（4分）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則能阻礙客觀事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)。必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位；（4分）規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。生態(tài)文明的建設(shè)過(guò)程中要尊重客觀規(guī)律。（4分）人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，要求我們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)生態(tài)文明必須樹(shù)立尊重自然

22、、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，（4分） 世情、國(guó)情、黨情的深刻變化對(duì)黨的建設(shè)提出了新的要求，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)格的，全黨必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)黨員意識(shí)，黨性觀念，繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，確保黨始終成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。（1）、運(yùn)用探索世界與追求真理的知識(shí)，談?wù)勗鯓蛹訌?qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)。（15分）26（1）、物質(zhì)決定意識(shí)，要做到

23、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。根據(jù)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)，確保黨在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。(4分）意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。堅(jiān)持深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高運(yùn)用科學(xué)理論改造主觀世界和客觀世界的能力，使黨的理論和實(shí)踐始終體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)憂患意識(shí)，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)。（4分）、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)。在新形勢(shì)下，不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新黨建理論，推動(dòng)黨的建設(shè)。（3分）真理是有條件的、具體的，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。加強(qiáng)和改

24、進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)，要勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列。（4分）26. 世情、國(guó)情、黨情的世情、國(guó)情、黨情的深刻變化深刻變化對(duì)黨的建設(shè)提出了對(duì)黨的建設(shè)提出了新的要求，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)新的要求，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)格的，全濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)格的，全黨必須黨必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，常懷憂黨之心，恪盡，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)興黨之責(zé)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)

25、黨員意識(shí)，黨性觀念，繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，黨員意識(shí)，黨性觀念，繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，勇于變革、確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，勇于變革、勇于勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，確保黨始終成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)大工程，確保黨始終成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)的的領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)導(dǎo)核心。（2）、結(jié)合材料分析，在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的）、結(jié)合材料分析，在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)體現(xiàn)了哪些建設(shè)體現(xiàn)了哪些辯證法的哲學(xué)道理辯證法的哲學(xué)道理。（。（9分）分）（2）、）、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一

26、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持，要求我們堅(jiān)持一分為二一分為二的觀點(diǎn)。黨在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中取得了巨大的成就，但面的觀點(diǎn)。黨在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中取得了巨大的成就，但面臨著很多考驗(yàn)，要具有憂患意識(shí)，居安思危。（臨著很多考驗(yàn)，要具有憂患意識(shí)，居安思危。（3分）分） 發(fā)展具有普遍性發(fā)展具有普遍性，要求我們，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一持前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一。在黨的建設(shè)中，我們要。在黨的建設(shè)中，我們要堅(jiān)定信堅(jiān)定信念念，但必須要有憂患意識(shí)，經(jīng)受各種考驗(yàn)。（，但必須要有憂患意識(shí)，經(jīng)受各種考驗(yàn)。（3分）分）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)要求我們要要求

27、我們要樹(shù)立樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)，勇于變革、永不停滯，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新，勇于變革、永不停滯，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，確保黨始終成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的的偉大工程，確保黨始終成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。（堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。（3分）分）認(rèn)識(shí)論部分認(rèn)識(shí)論部分核心觀點(diǎn)：核心觀點(diǎn)：實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)決定決定反作用反作用認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論 1、實(shí)踐實(shí)踐及其基本特征及其基本特征 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 4、真理真理是客觀的是客觀的 5、真理是具體的、有

28、條件的、真理是具體的、有條件的 6、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 7、注意：、注意： 真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論 、實(shí)踐觀實(shí)踐觀： 、真理觀：真理觀： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)當(dāng)解放思想，實(shí)事求是，的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)當(dāng)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其

29、規(guī)律的正確反映。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的，同時(shí)，真理性的認(rèn)識(shí)又具有反復(fù)性和無(wú)限的，同時(shí)，真理性的認(rèn)識(shí)又具有反復(fù)性和無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）【重點(diǎn)掌握】（即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）【重點(diǎn)掌握】【原理】：該原理在使用時(shí)一般分為【原理】：該原理在使用時(shí)一般分為4點(diǎn)組織答案點(diǎn)組織答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的

30、真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。歸宿?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兪紫纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理【方法論】要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！具\(yùn)用及判斷方法】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)【運(yùn)用及判斷方法】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)首先要能在材料中找到相關(guān)性的動(dòng)詞，如：深入（實(shí)際），走訪，座談，問(wèn)卷調(diào)查等其次再在材料中找如下內(nèi)容： 在實(shí)際中得到了什么認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源）認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高了（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力）認(rèn)識(shí)結(jié)果得到證實(shí)“對(duì)與錯(cuò)”（ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一

31、標(biāo)準(zhǔn)）這認(rèn)識(shí)應(yīng)用到了實(shí)際中去（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）以上四點(diǎn)不一定能找齊，可以是其中之一2真理是客觀的具體的和有條件的真理是客觀的具體的和有條件的 【重點(diǎn)掌握】【重點(diǎn)掌握】原理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)原理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，客觀性是真理的根本屬性；但真理又是具體的有條件的。任客觀性是真理的根本屬性；但真理又是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷定的過(guò)程來(lái)

32、說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗俊痉椒ㄕ摗咳藗儗?duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，只能有一個(gè)真理，人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，只能有一個(gè)真理，真理與謬誤的界限不容混淆。堅(jiān)持真理與謬誤的界限不容混淆。堅(jiān)持真理面前人人平等。真理面前人人平等。真理和謬誤往往是相伴而行的。在人真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。在實(shí)踐中堅(jiān)持、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在實(shí)踐中堅(jiān)持、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3（對(duì)真理的）（對(duì)真理的）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 【重點(diǎn)掌握】【重點(diǎn)掌握】【原理】認(rèn)識(shí)具有反

33、復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追【原理】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；復(fù)才能完成；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一

34、不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀円c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)【方法論】：要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！緫?yīng)用范圍】【應(yīng)用范圍】說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，新探索，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，新探索，人類在認(rèn)識(shí)和研究自然和社會(huì)過(guò)程中要不斷深化、發(fā)展。人類在認(rèn)識(shí)和研究自然和社會(huì)過(guò)程中要不斷深化、發(fā)展。 材材料中一個(gè)認(rèn)識(shí)在原有基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)多次修改，內(nèi)容不斷豐富完善。料中一個(gè)認(rèn)識(shí)在原有基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)多次修改，內(nèi)容不斷豐富完善?！菊J(rèn)

35、識(shí)論認(rèn)識(shí)論實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理 真理的條件性和具體性原理真理的條件性和具體性原理 實(shí)踐 認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系決決 定定反作用反作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿目的和歸宿 正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展阻礙事物發(fā)展 26、世情、國(guó)情、黨情的深刻變化對(duì)黨的建設(shè)提出了新的要求，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)格的

36、，全黨必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)黨員意識(shí)，黨性觀念，繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，確保黨始終成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。（1）、運(yùn)用探索世界與追求真理的知識(shí)，談?wù)勗鯓蛹訌?qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)。（15分）26（1）、物質(zhì)決定意識(shí)，要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。根據(jù)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)，確保黨在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。(4分）意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，

37、要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。堅(jiān)持深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高運(yùn)用科學(xué)理論改造主觀世界和客觀世界的能力，使黨的理論和實(shí)踐始終體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)憂患意識(shí)，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)。（4分）、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)。在新形勢(shì)下，不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新黨建理論，推動(dòng)黨的建設(shè)。（3分）真理是有條件的、具體的，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)，要勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列。（4分）材料二：材料二：2013年年1月月7日以來(lái)，一場(chǎng)茫茫日以來(lái)，一場(chǎng)茫茫霧霾籠罩中霧霾籠罩中國(guó)中東部國(guó)中東部。在全國(guó)。在全國(guó)74個(gè)監(jiān)測(cè)城市中，有個(gè)監(jiān)測(cè)城市中，有33個(gè)城市空氣個(gè)城市空氣質(zhì)量達(dá)到了嚴(yán)重污染，多地的質(zhì)量達(dá)到了嚴(yán)重污染，多地的PM2.5頻臨頻臨“爆表爆表”。這一這一“史上最臟史上最臟”天氣再次告訴人們，以犧牲人之生天氣再次告訴人們，以犧牲人之生存環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展，是