自考學(xué)前教育史復(fù)習(xí)資料大全1

1、學(xué)前教育史（名詞解釋總結(jié)）第一章 古代兒童教育的實施1、庠： 中國最古老的學(xué)校名為“庠”主要是一種養(yǎng)老慈幼的場所。庠既是原始氏族部落儲存剩余獵物和生活物品的場所，又是集體贍養(yǎng)失去勞動力的老人和沒有勞動力的兒童的場所。2. 試兒： 古代較為通行的慈幼禮儀。試兒又稱試周，抓周，比較通行的做法是：在小兒一歲生日時，為其制作新衣，盥洗裝飾以后，在男孩面前擺上弓矢筆紙等器物，在女孩面前擺上刀剪針線之類等物品，再加上實物和珍寶玩具，讓小兒自己抓取。3. 吐情自紀：中國古代十分重視兒女的命名儀式，并通過命名儀式以“吐情自紀”。所謂“吐情”，是要通過命名寄托老一代人對于后生晚輩的情感、要求、期望 ; 所謂“自

2、紀”是將上述情感、要求、期望包含在“名”中，成為晚輩后生終身的座右銘，并使其體察名中的含義，以此約束自己，規(guī)范自己的思想言行，時常反省自我。4. 胎教： 是指為生育出聰明健康的后代而采取的早期教育措施。在孕婦懷孕期間除重視身體的保健外還要重視精神、情操以及外界環(huán)境條件對孕婦的影響。各種外界條件通過對母親耳、眼、口、鼻等感覺器官產(chǎn)生刺激，影響母親思維和情緒，對胎兒發(fā)生間接的作用，使胎兒良好發(fā)育。5. 男唯女俞：在孩子說話的時候，要教孩子學(xué)會如何應(yīng)答大人的招呼，這是古代禮儀的基本要求。男孩子應(yīng)聲“唯”, 發(fā)聲較直；女孩應(yīng)聲“俞”，聲音委婉。6. 蒙養(yǎng)教育 ：是中國古代兒童教育的重要形式，是連接小學(xué)

3、與學(xué)齡前教育的一種啟蒙教育形式。與一般家庭教育和社會教育相比，蒙養(yǎng)教育是一個狹義的概念，它特指在家庭和社會教育中經(jīng)過一定的組織過程，利用特定方法和手段所進行的的文化、道德啟蒙教育。因此蒙養(yǎng)教育是介于家庭、社會和學(xué)校三者之間的一種特殊的幼兒教育組織形式。207. “保養(yǎng)性真”： 主要是以孟子的性善論為依據(jù)提出德教育目的論，是相信兒童生來就有向善的本能，有不學(xué)而知的“良知”，不學(xué)而能的“良能”。蒙養(yǎng)教育的任務(wù)就是要保全這種生來就有的善性，使其不被外部的物欲所污染。高厚蒙求名物蒙求史學(xué)提要等；8. 三字經(jīng)：相傳由南宋王應(yīng)麟編寫，是一部博物知識教育的啟蒙讀物。全書采用三言韻語的方式，內(nèi)容涉及古代歷史、

4、典故、名言、人物等知識，上述王朝興廢，下至宋代歷史故事，后由明清學(xué)者續(xù)補遼金元以下的歷史內(nèi)容。9. 百家姓：作者不詳，是一部宋代的作品，這是一部典型的蒙學(xué)識字教材，它集古今姓氏為四言韻語，內(nèi)容雖無文理，但字音押韻，便于誦讀，且篇幅簡短，切于實用，因而深受民間鄉(xiāng)塾與家庭的歡迎。10. 千字文：拓取王羲之遺書不同的一千個字，編為四言韻語，介紹有關(guān)自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識。兒童不僅可以識字認字，還可以學(xué)到一些基本的社會常識。11. 文字蒙求：王筠的代表作，該書結(jié)合漢子的結(jié)構(gòu)原理和兒童的思維特點，提出了蒙養(yǎng)識字教學(xué)的一系列方法和原則。許多見解指導(dǎo)今天仍然具有借鑒意義。指出教育兒童識字要

5、根據(jù)兒童身心發(fā)育的實際情況來確定教學(xué)方法，在識字教學(xué)中必須把握三個原則：形象對比，將文字與實物結(jié)合起來；由簡到繁，由易到難；言入于耳。12. 幼訓(xùn)：崔學(xué)古在蒙學(xué)方面最有代表性的著作，在這本書中，崔學(xué)古根據(jù)自己多年教育實踐經(jīng)驗總結(jié)出了蒙養(yǎng)教育的若干原則和方法，其所思考的范圍更加廣泛，涉及蒙養(yǎng)教育的各個方面，包括道德教育、健康保育、師生關(guān)系以及家庭與學(xué)校的關(guān)系等。第二章 古代學(xué)前教育思想1、京師育嬰堂：京師育嬰堂是清代最早的慈幼機構(gòu)，始建于康熙元年廣渠門內(nèi)，京師育嬰堂訂有詳細的育嬰條例，由官方出資和民間捐助。不過清代的育嬰堂有養(yǎng)而無教，仍屬于一般的慈幼機構(gòu)。2. 顏之推： 生活在南北朝至隋唐期間，

6、著作甚多，現(xiàn)僅存顏氏家訓(xùn)。他的兒童教育思想是：注重家庭教育、提倡及早施教、主張“嚴而有慈”、注意環(huán)境對子女的影響。3、顏氏家訓(xùn)：這是中國古代教育家顏之推的著作，顏氏家訓(xùn)是中國古代影響十分廣泛的家庭教育名著，此書采取類似家書的形式，“教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名”立論平實，高于世俗，成一家之言。4. 小學(xué)： 為便于兒童學(xué)“眼前事”，朱熹和劉子澄編撰小學(xué)一書，該書將大量古今圣賢的“嘉言懿行”匯集起來，貫徹對兒童多用正面教育的原則，全文共六卷，分內(nèi)外篇，書中列舉了大量的包括刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動，通俗易懂，易于兒童接受。5. 童蒙須知：是為兒童制定的學(xué)習(xí)“

7、眼前事”的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求。分衣服冠履、言語步履、讀書學(xué)習(xí)、道德行為禮節(jié)都作了詳細的規(guī)定。在行為習(xí)慣方面，要求兒童“大抵為人，先要身體端整”等；在學(xué)習(xí)習(xí)慣方面，要求“凡讀書，整頓幾案，令潔凈端正；不可牽強暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘”等。在道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)上，童蒙須知上規(guī)定了詳盡的行為準(zhǔn)則，稱為“應(yīng)對、進退之節(jié)”。6. 小人之學(xué) ：朱熹首先根據(jù)不同的年齡階段把教育分成二等，即“小人之學(xué)”和“大人之學(xué)”?！靶∪酥畬W(xué)”始于衣服冠履，次及言語步趨，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當(dāng)知。進而“教人以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本”，

8、使之學(xué)到“做人的樣子”，進而再學(xué)“大人之學(xué)”7. 明人倫： 王守仁認為兒童教育的目的就是“明人倫”，所謂“人倫”，就是傳統(tǒng)的儒家道德倫理。教育的任務(wù)要教兒童懂得人倫之學(xué)，兒童也是完全可以掌握人倫之學(xué)的。第三章 清末的學(xué)前教育1. 奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程： 1904年 1 月奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程正式頒行，標(biāo)志著清末蒙養(yǎng)院制度的建立。本章程分為四大章，即蒙養(yǎng)家教合一、保育教導(dǎo)要旨、場屋圖書器具和管理人事務(wù)。2. 武昌蒙養(yǎng)院（湖北幼稚園）：1903 年，湖北巡撫端方在武昌創(chuàng)建的幼稚園。1904年奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程頒行后，湖北幼稚園改稱武昌蒙養(yǎng)院。這是中國最早的公立學(xué)前教

9、育機構(gòu)。3. 天津嚴氏蒙養(yǎng)院：是私立蒙養(yǎng)院最有名的，由嚴修所設(shè)。1902，開辦嚴氏女塾，1905，創(chuàng)辦嚴氏女子小學(xué)，并設(shè)蒙養(yǎng)院和保姆講習(xí)所。聘請日本人為教師，采用日本教材，購進鋼琴等教具，課程有手工、唱歌、故事等。每日上午授課，招收親友和鄰居子女中的4-6 歲兒童。4. 寧波女塾：1844 年英國東方女子教育協(xié)進會會員、傳教士亞爾德西在寧波創(chuàng)辦。這是近代外國人在華設(shè)立的最早的教會女學(xué)，也是中國最早的女子學(xué)堂。它免收學(xué)費，供給衣食。課程內(nèi)容有國文、圣經(jīng)、數(shù)學(xué)、地理以及縫紉、刺繡等。后該校與美國長老會女校合并，定名為崇德女校，后又改名甬江女子中學(xué)。5. 英華女塾：由美國女傳教士金振聲1889年在蘇

10、州慕家花園創(chuàng)辦的英華女塾，是一個將女學(xué)、幼稚師范、幼稚園合為一體的綜合性學(xué)前教育機構(gòu)。這所學(xué)校是先辦女塾，然后派兩名女生到美國留學(xué)，專門學(xué)習(xí)幼稚教育，回國后于校內(nèi)開設(shè)幼稚師范科，向女塾學(xué)生講授“關(guān)于幼稚園的教育暨教授法，養(yǎng)成保姆人才。”并設(shè)幼稚園于校近旁，所施教育，一依美國最新之方法6、日本式幼稚園：日本是幼稚園興起于清末明初，日本是幼稚園很像小學(xué)校，也可叫做小學(xué)式幼稚園，教學(xué)內(nèi)容有：游戲、談話，手工、唱歌，識字，算術(shù)，圖畫、排版，檢查身體、習(xí)字、積木等。第四章 民國時期的學(xué)前教育1.1912 年新教育宗旨：教育部于1912年 9月公布新教育宗旨：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更

11、以美感教育完成其道德”。這是一個新的資產(chǎn)階級的教育方針，這個方針體現(xiàn)了德、智、體、美和諧發(fā)展的精神，對學(xué)前教育的改進奠定了思想基礎(chǔ)。2. 壬子癸丑學(xué)制（蒙養(yǎng)園制度）：1912-1913 年期間頒布壬子癸丑學(xué)制，并將學(xué)前教育機構(gòu)定名為蒙養(yǎng)園，蒙養(yǎng)園是學(xué)制體系上的教育機構(gòu)，但并未成為學(xué)制系統(tǒng)中的一級，附設(shè)在小學(xué)和女子師范學(xué)校內(nèi)，并未擺脫附屬地位，卻納入了真正的教育機構(gòu)之中，這正是學(xué)前教育地位有所提高的標(biāo)志。辛亥革命后蒙養(yǎng)園附設(shè)在國民學(xué)校（即小學(xué)）內(nèi)。3. 壬戌學(xué)制（幼稚園制度）：1922年 11 月教育部公布學(xué)校系統(tǒng)改革案，這就是所謂的“新學(xué)制”，又稱“壬戌學(xué)制”。該學(xué)制受美國實用主義教育思想的影

12、響，采用的是美國的“六三三學(xué)制”，規(guī)定學(xué)前教育機構(gòu)的名稱為“幼稚園”，在小學(xué)下設(shè)幼稚園。就學(xué)前教育來講，幼稚園教育在學(xué)制中確立，提高了幼稚教育的地位，確立了學(xué)前教育機構(gòu)在學(xué)校系統(tǒng)中作為國民教育第一階 段地位。4. “中心制”編制法： 陳鶴琴等人于1925 年在南京鼓樓幼稚園開始進行編制課程的試驗，經(jīng)過三年的探索，他們總結(jié)出用“中心制”編制課程的辦法?！爸行闹啤边@種編制課程的方法，似設(shè)計教學(xué)法，但又較設(shè)計教學(xué)法靈活，范圍也教寬。這種辦法聯(lián)系實際，利用某時期的節(jié)期，如中秋、國慶等，或利用自然界可應(yīng)時的東西，如紅葉、雨、雪等，還可利用社會性事件，如國恥日等，以這些為中心制定課程。每星期或兩星期選擇幾

13、項為中心，圍繞這些中心進行多 種作業(yè)。5. 南京燕子磯幼稚園：南京燕子磯幼稚園是中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦人為人民教育家陶行知，創(chuàng)辦時間是1927 年 11 月 11 日。該園辦園宗旨為建設(shè)中國的、省錢的、平民的幼稚園，招收貧苦農(nóng)民孩子。6. 幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)：1932年正式的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)公布，1936年又做了一次修正。這個課程標(biāo)準(zhǔn)反映了中國學(xué)前教育向中國化、科學(xué)化的方向發(fā)展。7. 老解放區(qū)的學(xué)前教育：老解放區(qū)的學(xué)前教育，是指1927年大革命失敗以后，至 1949 年中華人民共和國成立以前，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的農(nóng)村革命根據(jù)地（又稱蘇區(qū)）、抗日民主根據(jù)地、解放區(qū)的學(xué)前教育。第五章 著名教

14、育家的學(xué)前教育思想與實踐1、 蔡元培五育并舉的方針： 蔡元培在1912年 2 月撰寫了對于教育方針之意見，宣示了他辦教育的宗旨，他提出并闡述了民國教育的方針是實施“軍民國主義、實利主義、德育主義”“世界觀、美育主義”五方面的教育，缺一不可。五育主要包括軍民國主義教育，即體育；實利主義教育，即智育；德育主義教育，即公民道德教育；世界觀教育以及美育主義。它是以公民道德教育為中心的德智體美和諧發(fā)展的思想，為中國資產(chǎn)階級創(chuàng)建新教育體制提供了思想武器。2、 生活即教育：是對杜威“教育即生活”改造而來的，陶行知的“生活即教育”包括生活是教育的源泉，教育與生俱來，與生同去；是生活就是教育；是供給人生需要的教

15、育，不是作假的教育。3、 社會即學(xué)校：這是對杜威“學(xué)校即社會”改造而來的。陶行知認為杜威的思想是把社會生活組織到學(xué)校中來，使學(xué)生在學(xué)校里受到“大社會”所需要的“訓(xùn)練”，他主張把受教育者放到真正的大自然、大社會中去，在生活中受教育，在大社會中，向一切有專長的人學(xué)習(xí)。4、 教學(xué)做合一：這是陶行知的教學(xué)理論，“教學(xué)做合一”是以生活為中心怎么做，就怎么學(xué)，怎么學(xué)，就怎么教，實際的學(xué)問，只有通過“做”，在解決實際問題中才能獲得，強調(diào)“做”是中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。5、 稚園教育新大陸：他指出，當(dāng)時中國的幼稚園三種大?。和鈬　⒒ㄥX病、富國病，改變這種現(xiàn)狀，要普及幼稚教育，特別是普及農(nóng)村

16、幼稚教育。他向社會呼吁，發(fā)起幼稚園下廠下鄉(xiāng)運動建中國的、省錢的、平民的幼稚園，以適應(yīng)工人、農(nóng)民的實際。6、 藝友制： 陶行知采用藝友制開展師范教育，“藝”是藝術(shù)，也可作手藝解。友就是朋友，用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝。藝友制的根本方法是教學(xué)做合一。7、 有系統(tǒng)組織的實習(xí)：在幼稚師范生實習(xí)問題上，張雪門有獨到的見解和實踐。要有系統(tǒng)、有組織、有周密計劃，幼稚園老師和幼師指導(dǎo)教師共同負責(zé)指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)師范生獨立工作能力，直至第三學(xué)年可以完全獨立工作，在時間上，師范生的實習(xí)要安排在三年全部學(xué)習(xí)過程中，包括參觀、見習(xí)、試教、輔導(dǎo)；橫向上，由兒童向家庭推進，從家庭訪問、親職教育向廣大社會擴展，包括社會調(diào)查

17、、營養(yǎng)站、衛(wèi)生站、輔導(dǎo)會、導(dǎo)生班。8、 行為課程 ：是我國著名幼教專家張雪門提出一套有關(guān)幼兒園課程理論和實踐體系。他認為，生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。這份課程包括了工作、游戲、音樂、故事等材料，這份課程完全根據(jù)于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束。它的教材來源于兒童的生活和社會群體遺傳下來的經(jīng)驗。9、 五指活動：陳鶴琴以“五指活動”來概括幼稚園的保教活動，它包括兒童的健康活動，兒童的社會活動，兒童的科學(xué)活動，兒童的藝術(shù)活動，兒童的語文活動，并闡述了每種活動包括的課程和內(nèi)容。五指活動是互相聯(lián)系不可分割的，就像人手掌上五個手指一樣。10、 整個教學(xué)法

18、：對幼稚園的教學(xué)，陳鶴琴創(chuàng)立了整個教學(xué)法，打破各科單科獨進相互脫節(jié)的現(xiàn)象，主張把各科功課打成一片，所學(xué)的功課是無規(guī)定時間學(xué)的；所用的教材是以故事或社會自然為中心的，或是作出發(fā)點的。這種方法是以兒童生活、心理為依據(jù)的。第六章 中華人民共和國時期的學(xué)前教育1. 幼兒園雙重教育任務(wù)：1952 年 3 月，教育部頒發(fā)的幼兒園暫行規(guī)程規(guī)定：“幼兒園的任務(wù)是根據(jù)新民主主義教育方針教養(yǎng)幼兒，使他們身心在入學(xué)前獲得健全的發(fā)育；同時減輕母親對幼兒的負擔(dān)，以便母親有時間參加政治生活，生產(chǎn)勞動、文化教育活動等2. 關(guān)于改革學(xué)制的決定：1951 年 10 月 1 日，中央人民政務(wù)院頒布關(guān)于改革學(xué)制的決定，這是中華人民

19、共和國成立后，實施的第一個學(xué)制。該學(xué)制確定了幼兒教育在學(xué)制上的地位，成為小學(xué)教育的基礎(chǔ)。在幼兒教育階段，規(guī)定實施幼兒教育的組織叫幼兒園。3.1952 年幼兒園暫行規(guī)程：教育部于1952年頒發(fā)幼兒園暫行規(guī)程（草案）為我國幼兒教育正規(guī)化發(fā)展提供了綱領(lǐng)性的依據(jù)。暫行規(guī)程共8 章43 條，包括總則、學(xué)制、設(shè)置、領(lǐng)導(dǎo)、教養(yǎng)原則、教養(yǎng)活動項目、入園、結(jié)業(yè)、組織、編制、會議制度、經(jīng)費、設(shè)備及附則等，規(guī)定幼兒園應(yīng)對幼兒進行初步的全面發(fā)展的教養(yǎng)工作，它是適應(yīng)新中國成立初期幼兒教育的需要，在實踐中起到指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了新民主主義的學(xué)前教育方針。4.1952 年幼兒園暫行教學(xué)綱要：教育部于1952年頒發(fā)幼兒園暫行教學(xué)

20、綱要（草案）為我國幼兒教育正規(guī)化發(fā)展提供了綱領(lǐng)性的依據(jù)。包括各班幼兒的年齡特點和教育要點，注重分科教學(xué)，是幼兒園實施全面體育教學(xué)、語言教學(xué)、認識環(huán)境、圖畫手工教學(xué)、音樂教學(xué)、計算教學(xué)六個領(lǐng)域教學(xué)的教學(xué)綱要。適應(yīng)新中國成立初期幼兒教育的需要，在實踐中起了指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了新民主主義的學(xué)前教育方針。5. 社會主義教育方針：1957 年毛澤東提出，教育方針應(yīng)該是受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。6.7. 中國兒童發(fā)展綱要： 2001 年和 2011 年，國務(wù)院分別發(fā)布了2001 2011年和2011 2020年的中國兒童發(fā)展綱要，從兒童健康、教育、福利、保

21、護、社會環(huán)境等方面規(guī)定未來十年促進兒童發(fā)展、保障兒童合法權(quán)益的目標(biāo)和措施。8.9. 幼兒園工作規(guī)程：1996 年頒發(fā)正式幼兒園工作規(guī)程。規(guī)程對幼兒園招生、衛(wèi)生保健、教育、工作人員的資格和職責(zé)、園舍設(shè)備、經(jīng)費管理等作了詳細規(guī)定，對新時期下的幼兒園教育及任務(wù)有新的闡述，反映了在改革開放的大潮推動下，現(xiàn)代兒童觀和教育觀漸漸滲入到幼兒園教育中。體現(xiàn)了時代的新需要和新世紀對人才的需求，反映了新時期的特點。10.11. 36歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南：教育部于2012年 10月，發(fā)布36歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南。指南鮮明體現(xiàn)了“育人為本的理念”，倡導(dǎo)要尊重幼兒生活的獨特價值，明確幼兒是主動的積極的學(xué)習(xí)著，有其獨特的

22、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)特點，他們是在游戲和生活中成長的，有著個體發(fā)展的差異。指南從健康、語言、科學(xué)、社會、藝術(shù)五個領(lǐng)域，描述了幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，對每個領(lǐng)域都從兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本最重要的內(nèi)容畫分為若干個方面。每個方面有分為兩部分作為闡述。一部分是學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，另一部分是教育建議。12.13. 示范性幼兒園：一般是20 世紀 80年代以后由各地評選而出，在科學(xué)管理、探索規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗方面起示范作用，多數(shù)是教育部門辦的，也有本部門評選出來的。一些實驗幼兒園也起這樣作用。14.10. 幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)：它是新中國建國后第一部規(guī)范幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的法規(guī)，其中內(nèi)容包括三部分“基本理念”“基本內(nèi)容”“實施建

23、議”，其中“基本理念”又包括“幼兒為本”“師德為先”“能力為主”“終身學(xué)習(xí)”，對幼兒園教師的專業(yè)要求，其中3 個方面是指“專業(yè)理念與師德”“專業(yè)知識”“專業(yè)能力”，它是幼兒教師實施教育教學(xué)的基本規(guī)范，是引領(lǐng)幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，也是對幼兒教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作的重要依據(jù)。11. 幼兒園管理條例： 1989年 12 月，國家教委發(fā)布實施幼兒園管理條例，規(guī)定舉辦幼兒園的條件、審批程序、幼兒園體育、教育工作、行政管理的要求等，是新中國成立后第一個正式的幼兒園教育行政法規(guī)。12. 幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）：2001 年 7 月，教育部頒發(fā)幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行），分健康、語言、社

24、會、科學(xué)和藝術(shù)等五個領(lǐng)域，規(guī)定了幼兒園教育的目標(biāo)內(nèi)容，提出了幼兒園教育實踐的規(guī)范和要求，是指導(dǎo)21 世紀幼兒園教育改革的綱領(lǐng)性文件。外國學(xué)前教育史（第七 、八、九、十章）1、歐文幼兒學(xué)校：1816 年歐文創(chuàng)辦了新蘭納科幼兒學(xué)校，是英國也是世界上最早的學(xué)前教育機構(gòu)，2、開端計劃：開端計劃屬政府行為，它是美國政府為實現(xiàn)學(xué)前教育機構(gòu)均等的目標(biāo)而實行一項重要計劃，要求對處于困境者家庭的子女進入補償教育。計劃目標(biāo)有 5 個方面：為學(xué)前兒童看病治牙，開展為兒童心理發(fā)展的服務(wù)，為幼兒進入小學(xué)做必要的準(zhǔn)備，加強對志愿服務(wù)人員的培訓(xùn)與使用，開展社會服務(wù)與家庭教育。3、兒童的本質(zhì)：夸美紐斯認為，一方面兒童產(chǎn)生于父

25、母的實體本身是父母實體的一部分，生來時刻沒有被玷污的純潔的種子，就謙虛善良和睦可親的美德。另一方面兒童又是國家的未來，因此他們有些要求父母應(yīng)加倍熱愛兒童，要求國家更多的關(guān)心兒童成長。4、性惡論：在中世紀基督教會地位獨尊，并獲得了教育的壟斷權(quán)，古生來“性惡”，人們必須歷盡生活的磨難，不斷贖罪，才能凈化靈魂。5、費里教育法：1881 年和 1882 年，法國政府頒布了法國歷史上實施最長久的一個教育法令費曼教育法，在這個法律中確立了國民教育的義務(wù)，免費和世俗性三條原則，并規(guī)定初等教育中免費的原則同樣適用于母育學(xué)校，6、恩物： 福祿貝爾設(shè)計了一些不用書本，而能加速教育進程的游戲材料和設(shè)備，并稱之為“恩

26、物”，“恩物”即“恩賜之物”的意思，表示是借“上帝之恩典”，由父母贈與心愛的孩子玩弄的、實現(xiàn)自我活動的工具。7、編織學(xué)校：編織學(xué)校是法國牧師奧柏林于11776 年創(chuàng)設(shè)的保育所，在學(xué)前教育史上被看作是近代學(xué)前教育設(shè)施規(guī)范建設(shè)的萌芽。8、騎士早期教育：騎士教育是集封建思想意識的熏陶與軍事體育訓(xùn)練與一體的一種特殊形式的家庭教育，一名騎士的訓(xùn)練和養(yǎng)成要經(jīng)歷三個階段，（1）家庭教育階段，即出生至7 歲，（2）侍童教育階段，即7 歲至 14 歲（ 3）侍從教育階段，即14 歲至 21 歲。家庭教育階段即騎士養(yǎng)成的學(xué)前教育時期，都是在自己家里度過的，父母即教師。教育的主要任務(wù)是熏陶宗教意識，培養(yǎng)道德品質(zhì)和身

27、體養(yǎng)護。9、“多元智能”： 加德納在智能的結(jié)構(gòu)中提出了完全不同的智能定義，所謂“智能”就是人類在解決疑難問題或創(chuàng)造產(chǎn)品過程中所需要的能力，智能分為 8 種基本結(jié)構(gòu)，分別是語言智能，音樂智能，邏輯數(shù)學(xué)智能，身體運動智能，視覺、空間智能，自我認識智能、人際關(guān)系智能，自然觀察智能。10、自然后果法：盧梭在思想品德教育上反對體罰，提出了“自然后果法”對兒童做錯了事，犯過時，成人不應(yīng)該立刻加以責(zé)備或懲罰，而是要用兒童由于過失而造成的不良后果，讓其品嘗自食其果得的教訓(xùn)，以便使他們從中得到教育和認知，并自覺地加以糾正。11、免費幼兒園：誕生于 19 世紀末 20 世紀初，由私人出資創(chuàng)辦，服務(wù)對象是平民區(qū)勞苦

28、大眾的36 歲的幼兒，采取免費或只收若干伙食費的辦法，為這些孩子提供食品，衣服以及洗澡休息游戲的場所，按照福祿貝爾幼兒園教育方針進行初步教學(xué)，以保證幼兒的身體健康和智力發(fā)展。他是英國現(xiàn)代保育學(xué)校的前身，他的誕生標(biāo)志著福布爾幼兒園在英國的普及和發(fā)展，幼兒園開始面向群民和工人階級。12、自由教育：自由教育的解釋，福祿貝爾說兒童是需要領(lǐng)導(dǎo)和訓(xùn)練的，如果沒有合理的引導(dǎo)，他們的幼稚活動將淪為無目的的游戲，而不是為生活做準(zhǔn)備的工作。但是，教育的真正目的則是幫助兒童內(nèi)部的發(fā)展過程，而不是將成人的安排附加于他們的個性。13、雅典學(xué)前教育：雅典城邦十分重視文化教育事業(yè)，把它視為培養(yǎng)城邦合格公民的有效工具。與斯巴達不同的是雅典的培養(yǎng)目標(biāo)不僅限于會打仗的戰(zhàn)士，還要培養(yǎng)有文化知識的政治家，思想家和精明能干的工商管理人員。14、教育白皮書：1972 年，英國教育科學(xué)大臣撒切爾發(fā)表教育白皮書，提出將擴大學(xué)前教育定為教育政策之一，并打算10 年內(nèi)實現(xiàn)學(xué)前教育全部免費，并擴大 5 歲以下的兒童的教育。要求調(diào)動各方面積極性，確保相當(dāng)數(shù)量的的教師隊伍和政府提供必要的經(jīng)費援助。15、普洛登報告書：1966 年英國教育咨詢委員會委員長普洛登女士發(fā)表報告，呼吁大力發(fā)展英國學(xué)前教育，尤其是在教育不發(fā)達地區(qū)。該報告即為普洛登報告書。16、預(yù)成論：預(yù)成論是一種沿自古代的兒童觀，在中世紀與性惡論兒童觀相并存，