河南理工大學(xué)流風(fēng)藝術(shù)團(tuán)音樂素養(yǎng)培訓(xùn)

1、流風(fēng)藝術(shù)團(tuán)流風(fēng)藝術(shù)團(tuán)音樂素養(yǎng)培訓(xùn)音樂素養(yǎng)培訓(xùn)2011年10月29日人類最初音樂人類最初音樂是如何產(chǎn)生的是如何產(chǎn)生的對神的崇拜對神的崇拜用聲音和舞蹈來取悅神靈，祈用聲音和舞蹈來取悅神靈，祈求神靈來滿足自己的愿望！求神靈來滿足自己的愿望！v四v川v洞v經(jīng)v古v樂v 洞經(jīng)古樂是中國民間音樂文化遺產(chǎn)洞經(jīng)古樂是中國民間音樂文化遺產(chǎn)之一、中國古代音樂的之一、中國古代音樂的“活化石活化石”。洞經(jīng)古樂發(fā)祥于四川，起源于古蜀洞經(jīng)古樂發(fā)祥于四川，起源于古蜀氐羌祭祀音樂，自唐代開始流行，氐羌祭祀音樂，自唐代開始流行，南宋時四川梓潼七曲山則用于演唱南宋時四川梓潼七曲山則用于演唱文昌大洞仙經(jīng)文昌大洞仙經(jīng)，因而得名，因而

2、得名“洞洞經(jīng)音樂經(jīng)音樂”。其曲調(diào)優(yōu)美、清新、舒。其曲調(diào)優(yōu)美、清新、舒展、飄逸，民間譽為展、飄逸，民間譽為“人間仙樂人間仙樂”。 四川洞經(jīng)古樂 白族洞經(jīng)古樂 騰沖洞經(jīng)古樂v騰沖洞經(jīng)錦繡名城-320 x240.Flv近現(xiàn)代音樂創(chuàng) 作商業(yè)創(chuàng)作 精神創(chuàng)作精神創(chuàng)作央視記者柴靜說道： 他原來覺得詩與歌高于生活，這后來才明白歌和詩只是生活的流露“那那么多經(jīng)歷，那么多故事，最后么多經(jīng)歷，那么多故事，最后變成一首歌，但它們的目的并變成一首歌，但它們的目的并不是變成一首歌，它們是沒辦不是變成一首歌，它們是沒辦法了法了”。 不會說話的愛情繡花繡的累了吧牛羊也下山嘍繡花繡的累了吧牛羊也下山嘍 我們燒自己的房子和身體生

3、起我們燒自己的房子和身體生起火來火來 解開你的紅肚帶解開你的紅肚帶 灑一床雪花白灑一床雪花白 普天下所有的水普天下所有的水 都在你眼中蕩都在你眼中蕩開開 沒有窗亮著燈沒有人在途中沒有窗亮著燈沒有人在途中 我們的木床唱起歌兒我們的木床唱起歌兒 說幸福它說幸福它走了走了我最親愛的妹呀我最親愛的姐我最親愛的妹呀我最親愛的姐呀呀 我最可憐的皇后我最可憐的皇后 我屋旁的小白我屋旁的小白菜菜 日子快到頭了日子快到頭了 果子也熟透了果子也熟透了 我們最后一次收割對方我們最后一次收割對方 從此從此仇深似海仇深似海 你去你的未來你去你的未來 我去我的未來我去我的未來 我們只能在彼此的夢境里我們只能在彼此的夢境里

4、 虛幻的徘徊虛幻的徘徊 徘徊在你的未來徘徊在你的未來 徘徊在我的徘徊在我的未來未來 徘徊在水里火里湯里徘徊在水里火里湯里 冒著熱氣期待冒著熱氣期待期待更美的人到來期待更美的人到來 期待更好期待更好的人到來的人到來 期待我們的靈魂附體期待我們的靈魂附體 重新回重新回來來 重新回來重新回來 重新回來重新回來 叔本華曰：“一切藝術(shù)向往音樂的形式。”“語言的盡頭是詩，詩的盡頭是音樂”“語言的盡頭是音樂的開始” 音 樂是否有好壞之分？戰(zhàn)后最重要最活躍的波蘭作曲家：彭德雷茨基廣島受難者挽歌（片段）-320 x240.Flv音 樂是否有高雅與低俗之分？是否有高雅與低俗之分？音樂只有種類，風(fēng)格之分，并沒音樂只

5、有種類，風(fēng)格之分，并沒有高雅低俗的區(qū)別！有高雅低俗的區(qū)別！ 2011年年3月月5日著名男高音歌唱家莫華倫和廣大日著名男高音歌唱家莫華倫和廣大藝術(shù)愛好者見面，在廣州大劇院舉辦講座，講解藝術(shù)愛好者見面，在廣州大劇院舉辦講座，講解5月即將在大劇院上演的經(jīng)典名劇月即將在大劇院上演的經(jīng)典名劇托斯卡托斯卡的的相關(guān)內(nèi)容，向市民們普及歌劇藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容，向市民們普及歌劇藝術(shù).他說道他說道“音音樂不應(yīng)分高雅與低俗之分。樂不應(yīng)分高雅與低俗之分。” 竹笛竹笛催馬揚鞭運糧忙催馬揚鞭運糧忙張維良張維良-320 x240.Flv何勇何勇 垃圾場垃圾場-320 x240.Flv前者是高雅的前者是高雅的后者是低俗的后者是低俗的

6、？催馬揚鞭云糧忙 你知道它你知道它表達(dá)的什表達(dá)的什么內(nèi)容嗎？么內(nèi)容嗎？催催馬馬揚揚鞭鞭運運糧糧忙忙 垃圾場垃圾場v我們生活的世界我們生活的世界v 就象一個垃圾場就象一個垃圾場v 人們就象蟲子一樣人們就象蟲子一樣 v在這里邊你爭我搶在這里邊你爭我搶 v拉的全是思想拉的全是思想 v你能看到你能看到 你不知道你不知道 v 就象一個垃圾場就象一個垃圾場 v只要你活著只要你活著 你就不能你就不能停止幻想停止幻想 v有人減肥有人減肥 有人餓死沒有人餓死沒糧糧 餓死沒糧餓死沒糧 v有沒有希望有沒有希望v何勇：我們殘酷青春的何勇：我們殘酷青春的藍(lán)白傷口藍(lán)白傷口 v垃圾場垃圾場的復(fù)雜音效的復(fù)雜音效依然摧枯拉朽，

7、向來躁依然摧枯拉朽，向來躁動的人群也沒有人舍得動的人群也沒有人舍得pogo。大家直勾勾的。大家直勾勾的看著臺上，大喊大叫，看著臺上，大喊大叫，大吵大鬧，唯有一點心大吵大鬧，唯有一點心知肚明：好好看看吧，知肚明：好好看看吧，好好看看，看看心里面好好看看，看看心里面的那些畫面怎么又活生的那些畫面怎么又活生生地站在面前。生地站在面前。 如此看來究竟哪個是高雅的哪個是究竟哪個是高雅的哪個是低俗的？低俗的？如何來欣賞音樂如何來欣賞音樂你覺得應(yīng)該你覺得應(yīng)該 如何來欣賞？如何來欣賞？音樂能讓我們感受到什么？音樂能讓我們感受到什么？你覺得這個音樂表述你覺得這個音樂表述的是神馬內(nèi)容？的是神馬內(nèi)容？音樂音樂1 .

8、mp3野蜂飛舞野蜂飛舞“音樂抽象到了沒有音樂抽象到了沒有形象，形象，只存在于時間中只存在于時間中”在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。白居易白居易長恨歌長恨歌唐玄宗李隆基唐玄宗李隆基楊貴妃楊玉環(huán)楊貴妃楊玉環(huán)音樂家音樂家舞蹈家舞蹈家v云裳訴云裳訴：由著名作曲家周煜國（現(xiàn)任西安音樂：由著名作曲家周煜國（現(xiàn)任西安音樂學(xué)院民樂系主任）在其創(chuàng)作樂曲學(xué)院民樂系主任）在其創(chuàng)作樂曲鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)韻的基礎(chǔ)上改的基礎(chǔ)上改編而成。編而成。 v樂曲名系以名詩樂曲名系以名詩長恨歌長恨歌為素材創(chuàng)作而成，曲為素材創(chuàng)作而成，曲名取自詩句名取

9、自詩句“云想衣裳花想容云想衣裳花想容”，描寫了楊貴妃與唐，描寫了楊貴妃與唐玄宗之間的流傳百世的愛情故事。形象地描述了安玄宗之間的流傳百世的愛情故事。形象地描述了安史之亂馬嵬坡前唐玄宗與楊貴妃之間的千般痛苦與史之亂馬嵬坡前唐玄宗與楊貴妃之間的千般痛苦與萬般悔恨。全曲共分四個段落：萬般悔恨。全曲共分四個段落：“歌頌愛情歌頌愛情”、“兵兵亂事發(fā)亂事發(fā)”、“魂斷馬嵬坡魂斷馬嵬坡”、“刻骨思念刻骨思念”。 v從霓裳羽衣到玄宗回憶，曲調(diào)運用了陜西音調(diào)中從霓裳羽衣到玄宗回憶，曲調(diào)運用了陜西音調(diào)中的的“碗碗腔碗碗腔”凄惋哀怨，樂曲生動描繪了兩人之間戲凄惋哀怨，樂曲生動描繪了兩人之間戲劇性的悲劇愛情故事，聽來催

10、人淚下。劇性的悲劇愛情故事，聽來催人淚下。 梁祝梁祝 小提琴協(xié)奏曲是陳鋼與何占豪就讀于上小提琴協(xié)奏曲是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂學(xué)院時的作品，作于海音樂學(xué)院時的作品，作于1958年冬，翌年年冬，翌年 5月首演于上海獲得好評，首演由俞麗拿擔(dān)任月首演于上海獲得好評，首演由俞麗拿擔(dān)任小提琴獨奏。題材是家喻戶曉的民間故事，小提琴獨奏。題材是家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂與以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂與我國民間我國民間戲曲音樂戲曲音樂表現(xiàn)手法，依照劇情發(fā)展表現(xiàn)手法，依照劇情發(fā)展精心構(gòu)思布局，采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，單樂章，精心構(gòu)思布局，采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，單樂章，有小標(biāo)題。以有小標(biāo)題。以草橋結(jié)拜草橋結(jié)拜英臺抗婚英臺抗婚、墳前墳前化蝶化蝶為主要內(nèi)容。為主要內(nèi)容。v（一）、呈示部（一）、呈示部 v1 、 引子： 引出愛情主題；v2主部：愛情主題。大提琴與小提琴的對答。最后由全體樂隊再次奏出愛情主題，表示出梁祝真摯純潔的友誼不斷加深和