試論詩性敘事手法在敘事文學(xué)中的源流和發(fā)展

1、試論“詩性敘事手法”在古代敘事文學(xué)的源流和發(fā)展一、 詩性敘事的定義所謂詩性敘事是指敘事話語對(duì)于常規(guī)敘事話語的邏輯背離。表現(xiàn)為不完整敘事及內(nèi)涵的開放性。一般而言，詩性敘事還包括敘事中表現(xiàn)出來的詩性語言、詩歌表現(xiàn)手法的采用，詩歌意象的營造及詩性情感的抒發(fā)等。總之，詩性敘事就是對(duì)自然、對(duì)人物、對(duì)事物帶有審美傾向的言說。二、 詩性敘事的源流。詩經(jīng)中敘事詩的詩性特色一是忽略故事,二是極易轉(zhuǎn)向抒情。衛(wèi)風(fēng)氓以一個(gè)棄婦的口吻敘述主人公定婚、結(jié)婚、婚變的一系列過程,已經(jīng)構(gòu)成一種理想的敘事詩的題材，但是詩人結(jié)構(gòu)全篇的支點(diǎn)仍然是棄婦意識(shí)的流動(dòng)。詩的開端“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”既可看作是對(duì)事件原委的客觀交代,同時(shí)也是主

2、人公反思不幸婚姻時(shí)追根溯源的意識(shí)所至。詩的第一、二章尚能按照時(shí)間順序敘述初戀、定婚，令人不可思議的是第三章忽然變成了整章的抒情，抒寫一個(gè)過來人對(duì)婚戀的慨嘆。從第四章開始,時(shí)間的秩序感多次被打亂,，上下句之間出現(xiàn)了大幅度的敘事跳躍。例如從婚后的含辛茹苦(“自我徂爾,三歲食貧”)跳到被棄后歸家途中的凄涼(“淇水湯湯,漸車帷裳”),從丈夫婚后的逐漸粗暴(“言既遂矣,至于暴矣”)跳到被休歸家后兄弟的冷嘲熱諷(“兄弟不知,口至其笑矣”),從初戀時(shí)的海誓山盟(“及爾偕老”)跳到被棄后的滿腔憤怒(“老使我怨”)。其實(shí)如果我們稍作聯(lián)想就不難解釋敘述者(或曰抒情主人公)如此語無倫次的原因。敘事與抒情在氓中(甚至

3、可以說在詩經(jīng)所有的敘事詩中)實(shí)際上是互為表里的。當(dāng)敘述者(抒情主人公)回想甜密初戀的時(shí)候,心態(tài)比較平和,所以尚能按時(shí)間順序敘事，一旦美好的回憶被無情的現(xiàn)實(shí)打斷，悔恨、悲憤之情一齊涌上心頭，一句兩句不足以表達(dá)，所以要以“桑之未落,其葉沃若”整整一章加以宣泄，并以“于嗟女兮,無與士耽”之類偏激的言辭將悲憤之情推向極致。在這種情緒的控制下,再要求她平心靜氣地?cái)⑹龌楹蠓N種是不可能的。氓中所宣泄的悲憤之情對(duì)我們的震撼,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一個(gè)純樸、熱情、勤勞、剛毅的棄婦形象對(duì)我們的感染。同時(shí)許多論者都曾注意到,大雅史詩中的英雄形象都比較模糊。這些詩篇與其說是在講述英雄的業(yè)績，不如說是在宣泄敘述者(或曰敘述群體)的

4、崇敬之情。這種現(xiàn)象再次印證了中國早期敘事詩的的詩性特征。魏晉時(shí)期，由于人的覺醒及文的自覺，在向內(nèi)與向外兩個(gè)維度，文人們實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我人生及山水自然的詩意的發(fā)現(xiàn)，詩性的內(nèi)涵在魏晉重文的背景下表現(xiàn)為詩性的表達(dá)，在筆記類著作世說新語中表現(xiàn)為敘事的詩性。從語言、敘事和結(jié)構(gòu)三方面論證了這一觀點(diǎn)。敘事的詩性。言語之外，世說新語在敘事策略上也表現(xiàn)出明顯的詩性特征。世說新語在敘事上呈現(xiàn)出時(shí)空模糊、不完整敘事、淡化情節(jié)的詩性特征。世說新語常?！安奢嬇f文”，成于眾手，在對(duì)“舊文”的重述、闡釋和闡釋上尤其能突出世說新語的詩性特色，這些敘述中除人物及必要的地點(diǎn)意外，時(shí)間、背景等信息被完全隱去，完全不同于史傳中以時(shí)間開頭

5、的敘事方式。詩性的語言。世說新語語言的詩性首先表現(xiàn)在修辭手法的運(yùn)用上，世說新語在敘述人物語言及形象刻畫上都大量使用了比喻。如：世目李元禮：“謖謖如勁松下風(fēng)?！?賞譽(yù))世說新語以比喻的方式，誘發(fā)人們的想象，通過對(duì)比更生動(dòng)、深刻的展現(xiàn)本體的精神風(fēng)貌，同時(shí)也是人們對(duì)于喻體自然美的發(fā)現(xiàn)。世說新語本文也在此過程中收獲了敘事效果上的簡約、生動(dòng)。這些精妙的比喻不僅是魏晉言語機(jī)鋒的真實(shí)反映，也成為世說新語詩性敘事的組成部分。結(jié)構(gòu)的詩性。世說新語詩性的敘事，還與其以意象為結(jié)構(gòu)單元的組織形式有關(guān)。世說新語“依類相從，條貫故事”分為三十六門，一人之言行事跡往往分散在很多門類之中。我們認(rèn)為這其中的每一類都是一種意象單

6、元，以深蘊(yùn)在言行事跡之中的精神內(nèi)涵為分類依據(jù)。這種分類方式古已有之，論語說苑魏晉世語等都可能直接影響了世說新語的體制和類目設(shè)定。值得注意的是，世說新語娛樂、談助、風(fēng)流的思想意識(shí)，使得本書在條目的設(shè)定上有別于以往及以后的相似著作，這點(diǎn)從清人吳肅公的對(duì)世說新語“膾炙之助多，勸誡之義少”(丁錫根中國歷代小說序跋集)的批評(píng)中可見一斑。這種編纂方式“采眾美以成芳，集群葩而成秀”，將千余故事，依意象串聯(lián)在一起，合而可成整體，分而各具情韻。世說新語的意象敘事還表現(xiàn)在敘事過程中注意意象的營造，也就是說，以意象完成敘事功能。錢鐘書先生曾云：“詩也者，有象之言，依象以成言。”王子猷嘗寄居空宅中，便令種竹?；騿柶涔?/p>

7、，徽之但嘯詠，指竹日：“何可一日無此君耶!”(任誕)這里，被稱為“君”的竹子已經(jīng)人格化、情感化，成為一種主客交融的審美意象。唐代是我國詩歌創(chuàng)作的輝煌時(shí)期, 也是傳奇小說發(fā)展的黃金時(shí)期。“ 詩賦取士”使得當(dāng)時(shí)文人幾乎人人能詩。文人在創(chuàng)作傳奇時(shí), 潛意識(shí)中的詩歌創(chuàng)作方法和技巧會(huì)自覺不自覺地運(yùn)用到傳奇的創(chuàng)作中去, 這就使傳奇中或隱或顯地體現(xiàn)出詩的特質(zhì), 特別是在“ 虛 白” 、意境的營造、抒情等手法的使用上, 表現(xiàn)得較為明顯和突出。 唐傳奇中的詩歌特質(zhì)和創(chuàng)作手法表現(xiàn)在敘事的跳躍性。小說敘事本來應(yīng)該具有較大的連貫性，而是個(gè)具有較大的跳躍性，但是唐傳奇在敘述故事的時(shí)候，重在表現(xiàn)創(chuàng)作者的理想情趣，為此創(chuàng)作

8、者塑造人物的時(shí)候，通常是截取人物幾個(gè)重要的生活片段而把另外一些內(nèi)容、事件省略，留下大量的空白，讓讀者通過自己的想象去填充。這樣就是唐傳奇與詩歌虛白的創(chuàng)作手法具有很大的相同性?！疤摪住笔址ㄊ窃姼鑴?chuàng)作所遵循的一項(xiàng)重要的原則，其源出自于莊子的“虛室生白”。由于中國傳統(tǒng)的審美光、語言符號(hào)傳意的有限性、詩歌住含蓄等原因，詩人要以有限的文字點(diǎn)燃讀者無窮的想象，虛白的手法便成為古典詩歌創(chuàng)作的一項(xiàng)重要法則。唐傳奇對(duì)此手法多有吸收，在記載人物時(shí)候重在表現(xiàn)突出實(shí)踐，如紅線、聶隱娘、昆侖奴等，都集中學(xué)習(xí)額俠士的一次重要行動(dòng)，其他則是一筆帶過。特別是裴铏的昆侖奴，更是充分運(yùn)用了詩歌虛白的手法，小說的題目是昆侖奴，若是

9、按照史傳的手法該市對(duì)昆侖奴加以簡潔，可是傳奇的開頭而是顧左右而言他，是崔生和紅綃的故事，由他們的故事帶出摩勒的出場(chǎng)，小說的主人公是摩勒，可讀者讀完全篇對(duì)摩勒所知依然甚少，摩勒從哪里來，怎樣到的翠蚨，他如何知道“一品郭子儀有十元各級(jí)，如何知道一品院中有猛犬，最后摩勒怎樣生活等都沒有交代。小說由此而充滿了張力，也為后人的再創(chuàng)作留有大片空間。同樣，紅綃身上也有很多的空白，也給讀者留下了很多想象的空間。唐傳奇這種述寫人物不求面面俱到的創(chuàng)作手法，與詩歌追求朦朧含蓄的美學(xué)觀是相同的。唐傳奇除了在人物塑造上有較多的吸收詩歌虛白的創(chuàng)作手法外，其在故事情節(jié)的安排上也對(duì)詩歌之跳躍性有較多的借鑒。唐傳奇之情節(jié)結(jié)構(gòu)有

10、別于史傳人物編年式的敘事模式，一般具有故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局等部分，精巧優(yōu)美而富有藝術(shù)魅力，對(duì)于表現(xiàn)矛盾沖突，刻畫人物想象較之于六朝小說都有很大的提高。比較詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和唐傳奇的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，會(huì)發(fā)現(xiàn)唐傳奇構(gòu)思極為精巧別致，跳動(dòng)著詩歌的韻律，起伏著詩的節(jié)拍，極富有詩歌的感染力。唐傳奇多以環(huán)境只烘托、氣氛只渲染喚起讀者某種感情和直覺，從而使讀者進(jìn)入到傳奇的藝術(shù)境界中去，感受其迷人魅力。而這一切是通過詩意的營造達(dá)到的。唐傳奇沖過詩的意境的營造，增強(qiáng)了其感染力。許堯佐的柳氏傳敘述昌黎韓翊與柳氏艱難曲折的愛情故事。其中韓翊尋找與之失散的柳氏賦詩：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳！昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應(yīng)

11、攀折他人手?！绷洗鹪姟皸盍?，芳菲節(jié)，所恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折?！边@里的“柳”不光是柳氏的諧音，折柳贈(zèng)別是詩歌意象所傳達(dá)的意義，而且還用楊柳的柔弱又不堪折的生命態(tài)度暗示柳氏的命運(yùn)。詩經(jīng)周南桃夭中“桃之夭夭，灼灼其華”，以桃比興，描繪女子的美貌。孟棨的崔護(hù)篇中，崔護(hù)吟詩“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！贝恕疤一ā币庀笾傅囊彩桥c崔護(hù)相遇的都成南莊美麗的少女?！把嘧印焙汀扒帏B”也是詩人筆下常寫之物，兩者都象征送信使者，相傳青鳥是替西王母送信的神鳥。傳書燕中，紹蘭拜托雙燕為夫傳信“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”表達(dá)其對(duì)丈夫的

12、思念之情。飛煙傳中趙象回復(fù)飛煙曰“昨日瑤臺(tái)青鳥復(fù)來，殷勤寄履乖和，耗冰雪之妍姿，郁蕙蘭之佳氣。”這里的青鳥指的是為趙象送信的人，與詩歌中青鳥的意象意義相同。詩意的營造使傳奇作品有了詩化和抒情化的特征，創(chuàng)作者用象征、按時(shí)等手法，使傳奇作品中的主人公的思想感情、心理活動(dòng)得以通過具體物像表現(xiàn)出來，引發(fā)讀者的想象。明清時(shí)期。從中國古典小說的發(fā)展歷程來看, 唐代小說“文備眾體”標(biāo)志著中國古典小說文體上的成熟, 詩歌參與唐代小說敘事并直接導(dǎo)致了其向“詩性小說”的轉(zhuǎn)型。展示人物性格 塑造典型形象。我們知道，小說敘事以典型形象塑造為中心，它主要通過人物的語言、行動(dòng)、肖像、心理活動(dòng)等方面的描寫來刻畫人物性格，反

13、映社會(huì)生活。明清四大名著中的詩詞也從這幾個(gè)角度豐富了小說人物形象。水滸傳里寫人物比槍、比刀、比棒、比箭等等，均以詩出之。如第 34 回寫秦明與花榮廝殺：“狼牙棒當(dāng)頭劈下，離頂門只隔分毫；點(diǎn)鋼槍用力刺來，望心坎微爭(zhēng)半指?！钡仍娋滟澝蓝似宸陮?duì)手，將遇良才的英雄本色。西游記繼承了水滸傳以詩描寫人物動(dòng)作的寫法，且更富動(dòng)感。且不說孫悟空與諸神及妖魔的拼殺描寫皆采用了詩歌的形式，僅僅是孫悟空三打白骨精后被唐僧趕走，即將離去的細(xì)節(jié)也以詩出之，且動(dòng)感十足：“含淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧。一頭試迸坡前草，兩腳蹬翻地上藤。上天下地如輪轉(zhuǎn)，跨海飛山第一能。頃刻之間不見影，霎時(shí)疾返舊途程?！痹娭械摹昂?、“叩”、

14、“辭”、“囑”、“試”、“蹬”、“上”、“下”、“跨”、“飛”、“返”等詞不僅生動(dòng)地體現(xiàn)出孫悟空的廣大神通，還表現(xiàn)了他含冤被逐的痛苦無奈之心。在肖像描寫方面，三國演義依然很少用詩，不過描寫貂蟬的三首詩十分別致。水滸傳中的人物出場(chǎng)幾乎都有詩相伴，這些詩也都較好地通過人物的相貌、姿態(tài)、聲音、表情以及服飾等外形特征表現(xiàn)了人物性格。如第 38 回寫李逵：“黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系?！眱H 27 個(gè)字，就通過膚色、身材、五官的描繪，突現(xiàn)出一個(gè)鹵莽、耿直又“頑皮”的黑大漢形象。但是人物肖像描寫最成功的還是紅樓夢(mèng)，如第 27 回寫林黛玉“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情

15、目”，以一種靈動(dòng)飛空的詩筆手法極其精練傳神地浮現(xiàn)出一個(gè)美麗多情、善感多愁、超凡脫俗而又命運(yùn)坎坷的絳珠仙子形象。推動(dòng)故事發(fā)展 化為情節(jié)因素小說最基本的要素是故事情節(jié)。小說對(duì)詩歌的運(yùn)用需要從屬于文本故事情節(jié)的敘述，才能更好地發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)作用。這就要看這些詩詞能否成為小說故事情節(jié)本身的有機(jī)組成部分。明清四大名著善于利用詩詞的含蓄特征，將其楔入隱含矛盾沖突的故事情節(jié)敘述中，使之成為推動(dòng)小說故事情節(jié)發(fā)展的不可或缺的因素。三國演義最能體現(xiàn)詩歌推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展功能的要數(shù)第 44 回諸葛亮吟誦的銅雀臺(tái)賦。這首賦讓周瑜“聽罷，勃然大怒”，發(fā)誓聯(lián)劉抗曹，迅速催生了赤壁大戰(zhàn)，才有了后來的天下三分。水滸傳有些詩詞

16、起到了推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的作用。如第 39 回宋江題的“反詩”，第 61 回吳用為賺盧俊義入伙，扮作算命先生到盧府吟出的“卦歌”。西游記也有類似的詩詞。如第 8 回觀音奉佛旨上長安尋找取經(jīng)人，途經(jīng)五行山作的一首詩，促使后來孫悟空出山保唐僧西天取經(jīng)等情節(jié)的發(fā)展。與前三部小說偶有詩詞化為文本故事情節(jié)的有機(jī)因素相比，紅樓夢(mèng)極少有詩詞不與文本情節(jié)水乳交融、渾然一體的。且不說文本中暗示情節(jié)發(fā)展的眾多詩詞，如跛足道人唱好了歌等等，僅僅是書中的公子小姐吟詩聯(lián)對(duì)、起詩社、賽詩詞等等許多故事情節(jié)都含詩帶詞，而且這些詩詞還和小說故事情節(jié)妙合無間，成為文本情節(jié)不可或缺的有機(jī)因素，以至于這些故事情節(jié)完全詩化情節(jié)即詩。例

17、如第 23 回寫賈寶玉在桃樹下看元曲會(huì)真記，“正看到落紅成陣，只見一陣風(fēng)過，樹上桃花吹下一大斗來，落得滿身滿書滿地皆是花片?！睂氂袷窍Щㄖ?，于是兜了花瓣抖入池中，任其漂流。此時(shí)此刻，此情此景，恰如曲詞中“落紅成陣”，詩意盎然。不料，林黛玉恰好又帶絹袋來裝花，埋入冢中，以維護(hù)花的純凈。這樣，“落紅成陣”般的美景，惜花如命般的純情，本身就如詩如畫，這又和元曲會(huì)真記中的虛景相映襯，同時(shí)，它還蘊(yùn)涵著后文葬花辭中的詩意：“天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷溝渠。”而這些詩句還隱含著林黛玉的人生命運(yùn)。這一切都使得黛玉葬花這一故事情節(jié)已完全詩化了。這種詩入情節(jié)，

18、情節(jié)詩化，詩與情節(jié)融為一體的特點(diǎn)是紅樓夢(mèng)獨(dú)有而三國演義、水滸傳、西游記所不具備的。描寫典型環(huán)境 烘托場(chǎng)景氣氛四大名著中有許多細(xì)膩生動(dòng)的寫景詩。水滸傳中的寫景詩比之三國演義來講，不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量也高。如第 104 回通過“凜凜嚴(yán)凝霧氣昏，空中祥瑞降紛紛”等詩句，形象地描繪了嚴(yán)寒雪天景象，突出了林沖所處環(huán)境的嚴(yán)峻，烘托出他在命運(yùn)緊要關(guān)頭的心情，激化了他的內(nèi)心矛盾，為以后“林沖上梁山”的故事情節(jié)做了很好的鋪墊。水滸傳、西游記中有些詩詞對(duì)描寫環(huán)境，表現(xiàn)人物形象，展開故事情節(jié)起到了一定的作用，但多是單純靜止地寫景狀物，有的還大段鋪排夸張，中斷了正在發(fā)展中的故事情節(jié)。而紅樓夢(mèng)中的寫景韻文總是情景交融，

19、與周圍的氣氛、人物心態(tài)、情節(jié)演進(jìn)十分契合，不可或缺。如第 17 回大觀園試才題對(duì)額沒有像以往小說那樣孤立靜止地寫景詠物，而是借寶玉試才題對(duì)額的機(jī)會(huì)，以韻語的形式，靈活出色的描繪出大觀園全境，為故事情節(jié)的展開做了很好的環(huán)境鋪墊和氣氛渲染，而且作者還巧妙地將寶玉的詩才和賈政及相隨的文人清客們作了鮮明對(duì)照，將寫景與人物刻畫緊密結(jié)合起來，收到了“空谷傳聲一擊兩鳴”的效果。正如洪秋蕃所贊：“賈寶玉試才題對(duì)額，遂將賈府諸人，大觀園全境逐一點(diǎn)出創(chuàng)著述家第一妙訣?！保ê榍镛t樓夢(mèng)抉隱） 深化主題思想 抒發(fā)作者情感西游記中的也有很多表現(xiàn)作者思想感情的詩詞。如第 87 回中的“田疇久旱逢甘雨，河道經(jīng)商處處通。深感

20、圣僧來郡界，多蒙大圣上天宮。”贊美唐僧、孫悟空的救民之功。 如果說西游記中的詩詞反映的主題思想離封建政治、道德教化較遠(yuǎn)的話,那么紅樓夢(mèng)中的詩詞所體現(xiàn)的主題內(nèi)蘊(yùn)則完全是對(duì)封建正統(tǒng)觀念和倫理道德的否定、批判。如第 3 回評(píng)價(jià)賈寶玉的兩首西江月：“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”，“富貴不知樂業(yè)，貧困難耐凄涼；可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”。這兩首詞由作者直接對(duì)人物性情進(jìn)行評(píng)議，這兩首詞以否定、嘲諷的口吻贊美賈寶玉純真善良的本性及反叛精神，委婉地批評(píng)了封建

21、舊思想對(duì)他天性的束縛、遏制，同時(shí)也為后文的人物命運(yùn)的變化、故事情節(jié)的發(fā)展作了到位的鋪墊。紅樓夢(mèng)還有前三部小說所沒有的絕佳暴露詩。如第4 回那首成為后面情節(jié)催化劑的著名的護(hù)官符，以通俗凝練的民謠形式，形象地概括了封建官場(chǎng)的黑暗和封建統(tǒng)治的腐朽。小說作者雖未出面評(píng)議，但其批判意味反更分明。其筆鋒所指不僅僅限于書中世界，還暗指了當(dāng)世朝廷。諸如薛寶釵所諷和的螃蟹等等都有這種隱晦的“傷時(shí)罵世之旨”。發(fā)揮詩性優(yōu)長 突現(xiàn)審美價(jià)值我們知道，詩是一種與小說并列的文學(xué)樣式。相比于小說寫人敘事上的優(yōu)勢(shì)，詩歌在抒情寫意、節(jié)奏韻律、語言精練、手法獨(dú)特、韻味無窮方面有著自己的優(yōu)長，尤其是在獨(dú)特的詩性文化滋潤下，在豐厚的詩

22、歌土壤中成長的中國古典詩歌。“不論小說、戲劇是否確是從詩歌發(fā)展而來，中國戲劇、小說都有濃厚的抒情性，同中國的詩的性質(zhì)相近”而當(dāng)中國古典詩歌進(jìn)入小說，它的詩性優(yōu)長必然會(huì)化為小說文本巨大無窮的審美價(jià)值。對(duì)于明清四大名著來說，這種審美價(jià)值具體體現(xiàn)在以下 3 個(gè)方面。 首先 意境美意境美是一種詩情畫意般的美。水滸傳中的詩句增加了描寫功能，也使小說更富意境美。如第 10 回“林教頭風(fēng)雪山神廟”寫草料場(chǎng)雪景“須臾四野難分路，頃刻千山不見痕”，畫面直感很強(qiáng)，渲染了一種肅殺氣氛，與林沖當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)處境相映襯，蘊(yùn)含一種獨(dú)特的詩意美。和三國演義和水滸傳相比，西游記中的詩歌更多更好。其詩寫景固然有意境美，那些描寫人物的詩也能產(chǎn)生主客統(tǒng)一、意與境諧的感覺。如第 27 回描寫白骨精變美女走向唐僧的動(dòng)作：“翠袖輕搖籠玉筍，湘裙斜拽顯金蓮。汗流粉面花含露，塵拂蛾眉柳帶煙?！边@些詩句描