十九世紀(jì)初期文學(xué)

1、十九世紀(jì)初期文學(xué)>>十九世紀(jì)初期文化十九世紀(jì)初期文化 浪漫主義產(chǎn)生的社會背景學(xué)習(xí)本章，了解19世紀(jì)初期文化與文學(xué)特點(diǎn)，18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代歐洲文學(xué)主潮是浪漫主義。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩歌，最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)主觀感情，追求自由。德國的海涅、英國的雪萊、拜倫、法國的雨果、俄國的普希金是浪漫主義思潮中的杰出代表作家。 學(xué)習(xí)提要 本節(jié)是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的文化環(huán)境， 浪漫主義是一個時代的文化風(fēng)氣。在19世紀(jì)初期，政治、哲學(xué)、音樂、繪畫都表現(xiàn)出浪漫主義的特點(diǎn)，它們和文學(xué)中的浪漫主義互相影響，互為聯(lián)系，結(jié)成了一個統(tǒng)一的浪漫主義文化環(huán)境，展示了浪漫主義時代的風(fēng)貌。18世紀(jì)末1

2、9世紀(jì)初，歐洲發(fā)生了一系列重大的政治事件，對文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。首先是1789年法國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，震撼了整個歐洲， 1789年7月14日，巴黎人民武裝起義，攻占了巴士底獄，拉開了一場持續(xù)幾年的法國大革命的序幕。浪漫主義的產(chǎn)生就是這次大革命的直接反響。 法國大革命推翻了封建統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級政權(quán)，然而，代表小資產(chǎn)階級利益的雅各賓政權(quán)很快就被代表大資產(chǎn)階級利益的熱月黨人推翻，人民生活更加惡化。 1799年11月，拿破侖政變，建立帝國，對內(nèi)實(shí)行專制，對外連年發(fā)動戰(zhàn)爭，在對封建復(fù)辟勢力進(jìn)行斗爭的同時，也進(jìn)行獨(dú)裁和侵略。歐洲人民怨聲載道。1815年，拿破侖戰(zhàn)敗，俄、奧、普建立了“神圣同盟”

3、，充當(dāng)國際憲兵，鎮(zhèn)壓人民革命。同年，在國際反動勢力的扶持下，法國波旁王朝復(fù)辟，稱“復(fù)辟時朝”（18151830）。 20年代 ，民族民主解放運(yùn)動高漲。1830年7月，巴黎人民武裝起義，推翻了波旁王朝的統(tǒng)治。這短短幾十年間，歐洲社會一直處于動蕩不寧中。法國大革命的失敗引起了人民的普遍失望，拿破侖戰(zhàn)爭、歐洲“神圣同盟”的鎮(zhèn)壓，封建王朝統(tǒng)治的恢復(fù)，使人民深受封建專制獨(dú)裁的奴役，引起普遍的不滿。浪漫主義思潮就在這個背景下產(chǎn)生。 法國國歌馬賽曲是法國大革命的產(chǎn)物。馬賽曲的作者魯熱·德·利爾是法國大革命時斯法國東海岸小城特拉斯堡市部隊(duì)的工兵上尉。他一夜譜曲填詞的歌曲得到愛國的市長的支持

4、，立刻傳唱。最初歌名為萊茵軍戰(zhàn)歌。1792年初普奧封建君主們組織聯(lián)軍，對法國大革命進(jìn)行武裝干涉。馬賽市組織500名義勇軍從馬賽開往巴黎，支援反對路易十六世和瑪麗·安東尼特的革命。馬賽人一路高唱萊茵軍戰(zhàn)歌，受到巴黎人民的熱烈歡迎，馬賽曲由此得名。1795年，馬賽曲正式定為法國國歌。以后，這支歌曾被拿破侖一世、路易十八和拿破侖三世禁唱，到1879年才重新成為法國國歌。馬賽曲的歌詞有7段，第一段與合唱部分的歌詞是：“起來吧，祖國的兒女們，光榮的一天已經(jīng)來到，暴君向我們舉起沾滿鮮血的旗幟。聽！戰(zhàn)場傳來了咆哮聲。兇殘的敵人在嗥叫， 他們向我們沖來，要切斷我們妻兒的咽喉！武裝起來吧，公民！ 組成

5、我們的軍隊(duì)！前進(jìn)！前進(jìn)！讓敵人的血肥沃我們的土地?！?故事片馬賽曲（導(dǎo)演：雷諾阿，1938）真實(shí)反映了法國大革命的歷史畫卷，記錄了馬賽人組織義勇軍進(jìn)軍巴黎，攻陷土伊勒里宮，推翻路易十六的過程。馬賽曲是貫穿影片首尾的革命歌曲。十九世紀(jì)初期文學(xué)>>十九世紀(jì)初期文化十九世紀(jì)初期文化"浪漫主義"概念的演變 浪漫主義作為文學(xué)創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格，它從藝術(shù)產(chǎn)生之日起就已存在，古今中外的神話傳說都充滿了浪漫因素。作為文學(xué)思潮，浪漫主義特指18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代（17891830）在歐洲出現(xiàn)的文學(xué)主潮。 近代的“浪漫主義”（romanticism）概念源于中世紀(jì)的“羅

6、曼司”（romance），來自拉丁語。指中世紀(jì)的騎士生活、騎士傳奇、英雄美女的愛情和風(fēng)流韻事等。羅曼司在17世紀(jì)中葉轉(zhuǎn)為“浪漫的”（“羅曼蒂克”romantic），具有“想象的”、“傳奇般的”、“不切實(shí)際的”、“憂郁的”、“堂吉訶德式的”多重含義。文藝復(fù)興時期，塔索、斯賓塞的敘事詩繼承了羅曼司的不少特點(diǎn)。到了17世紀(jì)末，這些中世紀(jì)的羅曼司和文藝復(fù)興時期的詩歌，總稱為“浪漫的”詩歌。 18世紀(jì)末，19世紀(jì)初，“浪漫的”就成了一個十分流行的術(shù)語。1777年，盧梭在一個孤獨(dú)的漫步者的沉思中使用了這個詞：“碧葉納湖的沿岸比起日內(nèi)瓦湖的沿岸來更荒野，更是浪漫的，因?yàn)閹r石和樹林更緊密地圍繞著湖水?！?在浪

7、漫主義文學(xué)運(yùn)動中，“浪漫的”發(fā)展為“浪漫主義”（romanticism），含義比較固定，特指在英、法、德三個主要國家出現(xiàn)的文化環(huán)境，共同的特點(diǎn)是崇拜感情，崇拜大自然，反對古典主義的權(quán)威和傳統(tǒng)。浪漫主義并不是一種單一的文學(xué)現(xiàn)象，而是一個時代的文化風(fēng)氣。在19世紀(jì)初期，政治、哲學(xué)、音樂、繪畫都表現(xiàn)出浪漫主義的特點(diǎn)，它們和文學(xué)中的浪漫主義互相影響，互為聯(lián)系，結(jié)成了一個統(tǒng)一的浪漫主義文化環(huán)境，展示了浪漫主義時代的風(fēng)貌。十九世紀(jì)初期文學(xué)>>十九世紀(jì)初期文化十九世紀(jì)初期文化自由主義思潮 文學(xué)與政治的聯(lián)系，在西方文學(xué)史上只有浪漫主義文學(xué)與當(dāng)時的政治時局的聯(lián)系最緊密，浪漫主義幾乎成了自由主義的同義

8、詞，政治上的自由主義和文學(xué)中的浪漫主義被看成是一回事。 19世紀(jì)前30年，法國在政治領(lǐng)域出現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義思潮，其代表人物是貢斯當(dāng)和“空論派”思想家（一些大學(xué)教授和作家組成）。自由主義思潮表現(xiàn)了法國資產(chǎn)階級對啟蒙運(yùn)動的自由、平等口號的不同解釋。它修正了盧梭的民約論思想，認(rèn)為自由平等不在于政權(quán)建立在全體人民的社會契約上，而在于要保證個人自由，即個人獨(dú)立于社會和國家約束之外的自由。個人的獨(dú)立性是社會首要迫切的要求，國家政權(quán)應(yīng)該有所限制，個人自由應(yīng)有充分的保證。 自由主義思潮表現(xiàn)了取得勝利的資產(chǎn)階級要無限制的發(fā)展和擴(kuò)張的要求，具有兩面性。一方面，他們害怕封建專制的復(fù)辟，要求徹底消滅封建殘余，完全

9、實(shí)現(xiàn)自由的原則以保證資本的自由發(fā)展和自由競爭。因而他們反對波旁王朝違背資產(chǎn)階級自由主義憲法實(shí)施的企圖，以保證資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。另一方面，他們敵視民權(quán)原則，害怕資產(chǎn)階級共和主義，否定大革命時期國民公會的組織形式和共和政體，要求與封建貴族達(dá)成妥協(xié)。 自由主義思潮反對政治的、社會的和宗教的束縛，主張個人自由、競爭自由，這種自由在當(dāng)時是資產(chǎn)階級所希望的，對資本主義的發(fā)展起過促進(jìn)作用。資產(chǎn)階級要求政治自由的原則，得到人們的普遍響應(yīng)。貢斯當(dāng)和斯達(dá)爾夫人的自由主義論著、作品和文學(xué)活動，直接為浪漫主義文學(xué)提供了理論基礎(chǔ)、典型形象和情調(diào)風(fēng)格，他們是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的先驅(qū)。更重要的是，自由主義思潮突出地表現(xiàn)

10、了資產(chǎn)階級個性與資本主義關(guān)系的矛盾和不協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成了浪漫主義文學(xué)的思想基礎(chǔ)，這種思潮強(qiáng)調(diào)個人獨(dú)立、極端自由，實(shí)際上是整個19世紀(jì)文學(xué)的精髓。19世紀(jì)文學(xué)中的“世紀(jì)病”，“個人反抗”等內(nèi)容的表現(xiàn)，都是在自由主義思潮的背景下產(chǎn)生的。浪漫主義作家把政治自由的原則廣泛運(yùn)用到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。在宗教領(lǐng)域，個人自由的觀念使一些浪漫主義作家（雪菜）信奉泛神論，另一些浪漫主義作家成為反對一切神圣東西的人。在政治領(lǐng)域，個人自由的觀念使浪漫主義作家反對古典主義的束縛，反對理性，主張“回到自然”中去。在社會領(lǐng)域，個人自由的觀念使浪漫主義作家反對秩序和紀(jì)律，主張從古老的藝術(shù)形式中解放出來。總之，政治上的自由主義與文學(xué)中

11、的浪漫主義成了同義詞，很多作家自覺地把政治自由原則用到文學(xué)運(yùn)動中，堅(jiān)持文學(xué)的自由主義。雨果認(rèn)為，“文學(xué)自由正是政治自由的新生女兒”，“在不久的將來，文學(xué)的自由主義一定和政治的自由主義能夠同樣地普遍伸張”。“浪漫主義不過是文學(xué)上的自由主義而已”。由此可以看出，浪漫主義具有強(qiáng)烈的階級性和政治傾向，它以資產(chǎn)階級自由主義反對封建專制主義。 十九世紀(jì)初期文學(xué)>>十九世紀(jì)初期文化十九世紀(jì)初期文化 德國古典哲學(xué)浪漫主義所涉及的“自由”、“理性”和“感情”，包含著大量的哲學(xué)意義，以至使浪漫主義這個詞直到今天仍保持著強(qiáng)大的生命力。 德國古典哲學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域里的浪漫運(yùn)動，它成為文學(xué)領(lǐng)域里的浪漫主義運(yùn)動的

12、理論基礎(chǔ)，德國古典哲學(xué)的基調(diào)是唯心主義，它對自我的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義情緒。 德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德（17241804）從主觀唯心主義出發(fā)，企圖調(diào)和理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義，結(jié)果形成折衷主義的二元論。他把人的心靈提到客觀世界的創(chuàng)造主的地位，強(qiáng)調(diào)天才，靈感和主觀能動性。他認(rèn)為只有在藝術(shù)中才有天才，它是一種天生的、別人學(xué)習(xí)不到的獨(dú)創(chuàng)的能力。他說，天才是“天生的創(chuàng)造功能”，“天生的心理的能力”。天才藝術(shù)家在創(chuàng)作時的靈感是怎樣涌上他心頭的，連藝術(shù)家本人也不清楚。他認(rèn)為，荷馬“也不知道他的那些想象豐富而思想深刻的意象是怎樣涌上他的心頭而集合在一起的”。這就把后天的學(xué)習(xí)和獨(dú)創(chuàng)能力對立起來，這種天才論是他的

13、先驗(yàn)論和不可知論在藝術(shù)理論、美學(xué)觀點(diǎn)和思維學(xué)方面的表現(xiàn)，是一種不可知論的天才靈感說?？档碌奶觳澎`感說比起古希臘柏拉圖的神賜論的“迷狂說”，在靈感學(xué)說史上進(jìn)了一大步，由“神”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕钡撵`感說。康德的天才靈感說在18世紀(jì)末盛行一時，很多文學(xué)藝術(shù)家力圖從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中尋找靈感發(fā)生的奧秘，把它看作是一種只可意會不可言傳的精神現(xiàn)象，注重主體內(nèi)部情感的探索，這對傳統(tǒng)的靈感論是一個進(jìn)步，但又披上了不可知論的神秘外衣，導(dǎo)致了浪漫主義的神秘主義因素。 費(fèi)希特（17621814）是德國古典哲學(xué)主觀唯心主義的典型代表，他繼承和發(fā)展了康德的主觀唯心主義，取消了康德“物自體”的唯物主義因素，主張“自我”創(chuàng)造一切，

14、“自我”之外沒有獨(dú)立自在的其他事物?！白晕摇笔撬恼軐W(xué)核心，費(fèi)希特哲學(xué)的第一條基本原理叫做“自我建立本身”，意思是自我的特征是自在自為，它的本質(zhì)是自由的，可以超越一切，自己產(chǎn)生自己。第二條基本原理是“自我建立非我”，意思是說，客觀事物都是“自我”的產(chǎn)物，自我運(yùn)用創(chuàng)造性想象創(chuàng)造了非我的客觀世界，世界是人的外部實(shí)現(xiàn)和外部表現(xiàn)。費(fèi)希特的哲學(xué)是從人走向客體，以“自我”為唯一實(shí)在，這是典型的主觀唯心主義。 然而，費(fèi)希特的“自我”學(xué)說，著重闡發(fā)了人的能動性和積極性，他把“自我”看作行動著的主體，自我要用行動來克服非我的障礙，和非我作斗爭。注重“行動”，這是費(fèi)希特哲學(xué)的一個特點(diǎn)，他說，行動就是我們生存的目的

15、。他看到了18世紀(jì)德國唯物主義者所不曾注意到的人的能動作用，但卻作了唯心主義的抽象曲解，抹殺了人的能動作用的客觀基礎(chǔ)。從“自我”論出發(fā)，費(fèi)希特認(rèn)為人的心靈可以自己創(chuàng)造美，而不必依賴于現(xiàn)實(shí)美，主觀能動性具有絕對的自由和個性，每個人都可以選擇自己的藝術(shù)方式去實(shí)現(xiàn)自身。這為浪漫主義文學(xué)所提倡的解放主觀世界，表現(xiàn)自我打下了理論基礎(chǔ)。 謝林（17751854）是德國古典哲學(xué)客觀唯心主義代表，他在批判費(fèi)希特主觀唯心主義的基礎(chǔ)上建立了客觀唯心主義哲學(xué)體系。這個體系包括三個部分：自然哲學(xué)、同一哲學(xué)、天啟哲學(xué)?！白匀徽軐W(xué)”認(rèn)為自然界的一切，從物質(zhì)到人類，都是“宇宙靈魂”按照一定目的創(chuàng)造出來的，把一切自然之物都?xì)w

16、結(jié)為精神，或者說，從自然追溯到精神。比如，他把光看成是絕對精神的“自我直觀”，把重力看成是絕對精神的“向外直觀”。這種“自然哲學(xué)”使謝林成為浪漫主義的代表之一，因?yàn)槔寺髁x正是賦予世界上的任何事物以精神和生命。浪漫主義對大自然的崇拜，直接源于謝林的自然哲學(xué)。 謝林的“同一哲學(xué)”認(rèn)為主體和客體、存在和意識統(tǒng)一于“絕對的同一”之中，哲學(xué)的最高境界就是無差別，無矛盾的物我同一。在這個領(lǐng)域，人們沒有辦法通過科學(xué)和理智來認(rèn)識世界本質(zhì)，只有藝術(shù)才能直觀（直覺）到絕對精神，藝術(shù)是絕對的象征和體現(xiàn)。他認(rèn)為，在藝術(shù)作品中，精神和自然。主體和客體互相融合為一，整個宇宙便成了一件藝術(shù)品，整個歷史僅僅是宇宙精神所構(gòu)思

17、的一首偉大詩篇。這樣，在謝林那里，藝術(shù)的活動就成了超乎科學(xué)之上，與科學(xué)活動相對立的神秘力量，表現(xiàn)出哲學(xué)的神秘主義，并導(dǎo)致了認(rèn)識的非理性主義。這種藝術(shù)理論，為浪漫主義文學(xué)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。 黑格爾（17701831）是德國古典哲學(xué)的集大成者，建立了龐大的客觀唯心主義哲學(xué)體系。他從絕對精神出發(fā)，把客觀精神提到派生物質(zhì)世界的地位，并把人提到精神發(fā)展的頂峰，闡明人不僅是自在的，而且是自為的。人通過認(rèn)識和實(shí)踐（抽象的心靈勞動），使外在事物服從自己，把他的心靈定性納入自然事物，使“環(huán)境人化”，在自然環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己。人在這種自我創(chuàng)造中獲得滿足。從絕對精神出發(fā)他分析自然美和藝術(shù)美，認(rèn)為只有心靈才是真實(shí)的，只有心

18、靈才能涵蓋一切，由心靈產(chǎn)生的藝術(shù)美高于自然美。從絕對精神出發(fā)，他探討藝術(shù)發(fā)展史，認(rèn)為古典型藝術(shù)表現(xiàn)的精神是有限的，不自由，它必須讓位于浪漫型藝術(shù)，因?yàn)槔寺退囆g(shù)表現(xiàn)的精神溢出物質(zhì)，內(nèi)容大于形式，發(fā)展更加自由。這些學(xué)說和觀點(diǎn)，為浪漫主義強(qiáng)調(diào)個人意識和精神作用產(chǎn)生了很大影響。 歸納起來，德國古典哲學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域中的浪漫運(yùn)動，以上哲學(xué)觀點(diǎn)反映了近代西方社會日益發(fā)展的個人主義，提高了人的尊嚴(yán)感 ，喚起了民族的覺醒，促進(jìn)了對自由獨(dú)立的要求。在美學(xué)方面，它表現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)精神產(chǎn)生物質(zhì)、主體產(chǎn)生客體的唯心主義實(shí)質(zhì)。在藝術(shù)本質(zhì)問題上，它強(qiáng)調(diào)自由、“自我創(chuàng)造”、天才、想象、情感和藝術(shù)直覺，起了解放思想的作用，深化了人們

19、對文藝的理解。它為浪漫主義文學(xué)提供了思想武器。十九世紀(jì)初期文學(xué)>>十九世紀(jì)初期文化十九世紀(jì)初期文化 空想社會主義 19世紀(jì)初期，一些先進(jìn)思想家看到資本主義發(fā)展使勞動人民日益貧困，他們開始思考人民貧困的原因，抨擊資本主義制度，提出建設(shè)新社會的方案，從而產(chǎn)生了19世紀(jì)的空想社會主義理論。這種理論的空想性，本身就具有濃厚的浪漫色彩?？障肷鐣髁x的主要代表是法國的圣西門、付立葉和英國的歐文。他們的空想主義克服了以往空想社會主義缺乏現(xiàn)實(shí)性的弱點(diǎn)，把理想建立在對資本主義制度的批判上。 圣西門（17601825）指出資本主義社會是個“是非顛倒的世界”，幻想建立一個人人都有勞動權(quán)利和義務(wù)、不受壓迫

20、和剝削并有計劃的組織起來的社會。他把這個未來社會叫做“實(shí)業(yè)制度”。然而，他看不到社會發(fā)展的動力，宣揚(yáng)“天才論”，認(rèn)為歷史是由學(xué)者創(chuàng)造的，只有天才人物才能給人類造福。他說：“法國居民雖是一種物質(zhì)力量，并且熱烈地希望恢復(fù)秩序，但是他們只有依靠有天才的人，才能在社會關(guān)系方面得到改造”。他認(rèn)為天才人物極少，全人類只設(shè)21個位置，天才人物在人類中任何時候都不超過21個，最偉大的天才是哲學(xué)家，他自己就是一個。憑著這種觀點(diǎn)，他反對暴力革命，主張自上而下的改造社會。他多次上書拿破侖，企圖說服他采納自己的方案，拿破侖把他看成是瘋子。圣西門的改革最終失敗。 付立葉（17721837）指出資本主義國家平等、自由和博

21、愛的虛偽性，認(rèn)為資產(chǎn)階級的文明就是奴隸制的復(fù)活。他幻想建立的新社會是一種“協(xié)作制度”，社會的組織形式叫“法朗吉”。它是一種生產(chǎn)和消費(fèi)的聯(lián)合組織，在這個組織內(nèi)，個人利益和集體利益是一致的。為了實(shí)現(xiàn)這個改革方案，他不止一次地向拿破侖一世、大資本家、議員和政府呼吁，請他們幫助實(shí)現(xiàn)他的計劃。他甚至天真地貼出布告，任何資本家，凡愿把自己的資產(chǎn)加入“法朗吉”試驗(yàn)的，每天均可在中午12點(diǎn)到他家找他。他自己也就經(jīng)常在12點(diǎn)以前趕回家，等著富翁們的來訪。他的希望自然落空了，他和信徒們進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)最后也失敗了。 歐文（17711858）認(rèn)為人是環(huán)境的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)只有社會主義才能克服資本主義的一切罪惡。他幻想建立的新社

22、會叫“勞動公社”，具有共產(chǎn)主義性質(zhì)，1824年，他親自到美國試辦共產(chǎn)主義新村，幻想和平改造資本主義社會，結(jié)果失敗。 概括起來，空想社會主義者不理解資本主義的發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級的歷史作用，不主張政治斗爭只依據(jù)主觀愿望，企圖以個人的空想計劃來代替社會斗爭，實(shí)現(xiàn)人類的解放。他們不是想首先解放某一階級，而是想立即解放全人類。這就必然陷入歷史唯心主義，并且注定他們制定的計劃，從一開始就是空想的，陷入純粹的幻想。然而，他們所宣揚(yáng)的天才論，崇尚個人品德和才能，建立理想社會的憧憬，對浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。十九世紀(jì)初期文學(xué)>>十九世紀(jì)初期文化十九世紀(jì)初期文化浪漫樂派 19世紀(jì)初期，歐洲音樂出

23、現(xiàn)了具有浪漫主義特征的作曲派別，它和哲學(xué)、文學(xué)中的浪漫主義互相應(yīng)和，又對后來的音樂發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。浪漫樂派并不只是19世紀(jì)初期的音樂派別，整個19世紀(jì)的音樂都具有浪漫主義特征，一直延續(xù)到20世紀(jì)初。因此浪漫樂派常被分為初、中、后三個時期。初期以韋柏和舒柏特為代表的浪漫樂派（18201850）正是處于浪漫主義文化時代。中期浪漫樂派的作曲家是李斯特、瓦格納、弗蘭克、布魯克納、勃拉姆斯、柴可夫斯基等。后期浪漫樂派的作曲家有普契尼、沃爾夫、馬勒和理查·施特勞斯等。 浪漫派音樂的主要美學(xué)特征是崇尚情感代替了崇尚理性，強(qiáng)調(diào)音樂表現(xiàn)的抒情性、自傳性和個人心理刻畫，加強(qiáng)了幻想性、民族特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文

24、學(xué)性的詩意。 浪漫主義作曲家重視音樂與其他藝術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)造了標(biāo)題音樂這種新的體裁。從文學(xué)、詩歌、戲劇、繪畫、雕刻作品中汲取題材，擴(kuò)展了音樂的表現(xiàn)內(nèi)容。他們喜歡從民間傳說、神話史詩、幻想故事中尋找形象，創(chuàng)造出富于想象力的作品。浪漫樂派創(chuàng)造了多種新的體裁形式，如大型的(多樂章或單樂章 )交響曲、音樂會序曲、單樂章的隨想曲、狂想曲、間奏曲，以及音樂瞬間、無詞歌、夜曲等器曲小品，表現(xiàn)了浪漫派作曲家突破程式的創(chuàng)新傾向。 貝多芬（17701827）是集古典音樂的大成，開浪漫音樂先河的音樂巨人，他的早期音樂體現(xiàn)了古典樂派的美學(xué)原則，主張恢復(fù)古希臘、羅馬的傳統(tǒng)，注重形式上的類型和諧調(diào)，著眼于追求客觀的美。中晚

25、期音樂具有鮮明的人性和強(qiáng)烈的個性，其風(fēng)格由古典派轉(zhuǎn)向浪漫派。他的音樂與德國古典哲學(xué)有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，受康德、萊辛、歌德和席勒的影響很大。音樂突出的特征是歌頌英雄主義和追求人道主義。他寫作的第三交響曲（英雄）是一部資產(chǎn)階級大革命的贊歌，原本是獻(xiàn)給反對封建勢力的拿破侖的。當(dāng)他得知拿破侖背叛革命，開始稱帝，他怒不可遏地把獻(xiàn)給拿破侖的題字劃去，重新定名為英雄交響樂，把它獻(xiàn)給革命中的人民。從中可以看出他反抗封建專制主義制度的決心。從寫作英雄之后，他的交響樂比較接近浪漫主義風(fēng)格，帶有明顯的抒情性，甚或幻想式的，具有浪漫氣息。 德國作曲家韋柏（17861826）和奧地利作曲家舒伯特（17971828）是浪漫

26、主義音樂的奠基人。韋柏是一個浪漫主義的歌劇作曲家，他的自由射手（1820）被認(rèn)為是德國第一部浪漫主義歌劇。它描寫光明與黑暗的斗爭，對民間風(fēng)俗、自然景物、夢幻神奇境界、人物心理的描寫都充滿浪漫主義的色彩。 舒伯特被稱為“歌曲大王”，他采用歌德、席勒、海涅等人的詩作為歌詞，寫作了600多首抒情歌曲。歌曲從“自我感受”出發(fā)，表現(xiàn)個人幻想的生活感情，通過調(diào)性上、音區(qū)上、和聲上的色彩性變化來刻畫音樂形象，刻畫個人心理狀態(tài)的發(fā)展，這是浪漫主義音樂富有特征的表現(xiàn)手法。 舒曼（18101856）德國作曲家、音樂評論家，浪漫主義音樂的代表人物。他受海涅和霍夫曼的影響大，強(qiáng)調(diào)音樂是高度主觀化的內(nèi)在感情的表現(xiàn)，音樂

27、的價值取決于它有無豐富的感情。主張“用藝術(shù)的理想來代替現(xiàn)實(shí)的理想”。他的音樂以抒情為主，表現(xiàn)自己的內(nèi)在感覺和心理變化。代表作有鋼琴名曲蝴蝶、狂歡節(jié)幻想曲集。1840年是舒曼的“歌曲年”，創(chuàng)作了138首歌曲，收入歌曲集桃金娘、詩人之戀等。當(dāng)年他和鋼琴家克拉拉結(jié)合，被認(rèn)為是音樂史上最美滿的一對。舒曼晚年精神分裂，住進(jìn)精神病院。舒曼去世后，克拉拉帶著丈夫的鋼琴曲在歐洲巡回演出，傳播舒曼的音樂和聲名。 詩人之戀是聲樂作品組成的套曲，歌詞是從海涅的抒情的間奏65首詩中選出16首詩而寫成。歌曲的主題是愛情欣喜的蘇醒與痛苦的失去，它是海涅失戀的自傳，又是舒曼和克拉拉愛情的收獲。這16首連篇歌曲大部份是小品。

28、在可愛的五月以精致的鋼琴伴奏及思慕的和聲，創(chuàng)造一種不平凡的印象。玫瑰、百合、鴿子、太陽歡快地唱出所有初戀者的神魂顛倒。我不怨恨充滿拒絕的悲哀。這組歌曲不僅是舒曼聲樂作品的代表，也是德國藝術(shù)歌曲領(lǐng)域中的最高杰作。指揮：布列茲，演唱：Christine Schafer，鋼琴伴奏：Natascha Osterkorn。 門德爾松（18091847）德國作曲家，古典的浪漫主義音樂家代表。他把浪漫主義的特點(diǎn)與古典主義的特點(diǎn)交織在一起，既帶有古典主義作品的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯性，又帶有浪漫主義的幻想性格。他的音樂歡快，浪漫，寧靜，幽雅，極少沖突和對抗。門德爾松的代表作是他17歲為莎士比亞喜劇仲夏夜之夢寫的序曲，被稱為

29、音樂史上第一部浪漫主義標(biāo)題性音樂會序曲。1843年他為芭蕾舞劇仲夏夜之夢作曲，序曲采用了他當(dāng)年寫的序曲。曲調(diào)明快歡樂，展現(xiàn)了神話般的幻想、大自然的神秘色彩和詩情畫意。 肖邦（18101849）波蘭作曲家、鋼琴家。浪漫派音樂的代表，愛國主義音樂家。1831年從波蘭逃亡到巴黎，與波蘭文學(xué)家密茨凱維奇、及海涅、李斯特、喬治·桑等浪漫主義文藝家交往密切。畢生憎恨沙俄對波蘭的民族壓迫，創(chuàng)作了很多懷念故國家園的作品。作品有鋼琴協(xié)奏曲、鋼琴奏鳴曲、圓舞曲、練習(xí)曲、前奏曲、夜曲、民間舞曲瑪祖卡、波洛涅茲等。肖邦初到巴黎創(chuàng)作的波蘭舞曲表達(dá)了他對祖國的懷念之情。在19世紀(jì)前期，其他的浪漫主義音樂家還有法

30、國作曲家、音樂評論家柏遼茲（18031869）、意大利歌劇作曲家羅西尼（17921868）、匈牙利作曲家李斯特（18111886）等，他們在19世紀(jì)上半葉的歐洲音樂文化史上都占有特殊的地位。 十九世紀(jì)初期文學(xué)>>十九世紀(jì)初期文化十九世紀(jì)初期文化浪漫畫派 在美術(shù)方面，19世紀(jì)20年代，法國出現(xiàn)了浪漫主義畫派。18世紀(jì)末，法國古典主義繪畫幾乎統(tǒng)治了整個畫壇，成為因循守舊的官方的學(xué)院派繪畫藝術(shù)。浪漫主義繪畫是在反抗古典畫派的論爭中興起的。 籍里柯（17911824）是法國浪漫主義畫派的先驅(qū)者，他的梅杜薩之筏（1819）取材于當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活，法國的遠(yuǎn)航帆艦“梅杜薩號”由波旁王朝任命的外行船

31、長造成沉船，船長棄船逃命，船上150人喪命，僅15人靠一臨時小筏獲生。籍里柯憤恨波旁王朝的腐敗，作了這幅畫揭露王朝官僚政治的腐朽。這幅畫描繪筏上的人們望見遠(yuǎn)處船影時的興奮場面。古典主義偏愛水平和垂直線，這幅畫隨波浪涌起的木筏是斜的，斜面上突起兩個對抗的三角形人群是向前傾的三角，帆桅是向后倒的三角，兩股力量的矛盾，造成一種緊張感。這種激昂動蕩，熱情洋溢的畫風(fēng)，打破了古典派的靜止肅穆，成為浪漫主義先導(dǎo)的第一張繪畫。 德拉克洛瓦（17981863）是繼籍里柯而起的浪漫主義畫家，被人稱為“浪漫主義獅子”。他認(rèn)為藝術(shù)的表現(xiàn)是“從自己的想象中抽取出來表現(xiàn)自然及其效果，并按照自己的氣質(zhì)來表達(dá)它們的手段”，“

32、最美的藝術(shù)作品就是表現(xiàn)藝術(shù)家的純粹幻想的作品”。他的作品充滿浪漫主義的想象和激情，呼吁自由，緬懷歷史，表現(xiàn)自然和原始的力，如代表作自由領(lǐng)導(dǎo)人民，他是浪漫主義繪畫的集大成者。 其他的浪漫主義畫家還有英國水彩畫家布萊克（17571827），英國畫家透納（17751851），英國風(fēng)景畫家康斯太布爾（17761837），都與學(xué)院派畫風(fēng)形成鮮明對照。 呂德（1784-1855），法國浪漫主義雕塑家。與19世紀(jì)法國最杰出的雕塑家烏頓、羅丹等人齊名。代表作是裝飾在巴黎凱旋門上的群像浮雕馬賽曲（1836）。浮雕馬賽曲以法國國歌命名，表現(xiàn)法國大革命人民民主思想。浮雕分上下兩部分，上半部是一個象征自由、正義、勝利

33、的自由女神，她右手持劍，左手高舉，號召人民向她指引的方向沖去。下半部是一群志愿軍戰(zhàn)士，在女神的熱情號召下奮勇前進(jìn)。中心人物是一個有著大胡子的戰(zhàn)士，他帶著自己的兒子一起參加戰(zhàn)斗。所有的人都在大步向前，表現(xiàn)出急速的運(yùn)動感和奔放的革命熱情。浮雕采用浪漫主義創(chuàng)作手法，充滿動勢和緊張感。 概括起來，浪漫主義繪畫擺脫了學(xué)院派和古典主義的羈絆，偏重于發(fā)揮藝術(shù)家自己的想象和創(chuàng)造，畫面色彩熱烈，筆觸奔放，富有運(yùn)動感。 從以上的簡單勾勒可以看出，浪漫主義是一個時代的文化風(fēng)氣。這個文化環(huán)境的形成源于共同的政治背景，即對1789年法國大革命失敗感到的失望，對封建復(fù)辟勢力和專制統(tǒng)治的反抗。 這個時代文化界的一個突出特點(diǎn)

34、是各個藝術(shù)門類的作家、藝術(shù)家交往密切，關(guān)系深厚，推動了浪漫主義運(yùn)動，擴(kuò)大了浪漫主義的影響。文學(xué)界的雨果、巴爾扎克、海涅、喬治·桑、密茨凱維奇和音樂界的柏遼茲、肖邦、李斯特，美術(shù)界的德拉克洛瓦、柯羅等往來密切。音樂家、美術(shù)家經(jīng)常采用文學(xué)題材作曲作畫。比如貝多芬的“第九交響曲”所選歌詞是席勒的著名詩篇?dú)g樂頌，舒曼根據(jù)拜倫的詩譜寫了歌曲英雄頌，德拉克洛瓦根據(jù)司各特的小說艾凡赫畫了利貝卡被劫。 故事片肖邦傳(A Song to Remember ,1945)表現(xiàn)了巴黎文藝界浪漫派文藝家的親密接觸和聯(lián)系，公共場所充滿藝術(shù)氣氛，咖啡廳是文藝家經(jīng)常出入聚會的地方。肖邦在這里見到巴爾扎克、李斯特、喬

35、治·桑、繆塞等人。 另一個有趣現(xiàn)象是這些作家、詩人、音樂家、畫家，在法國大革命后的一二十年間（17951820年間），都是25歲，或25歲左右，正是他們生氣勃勃，充滿反抗意識，充滿生命激情，創(chuàng)造出代表作品的時期。可以說明，充滿革命精神的浪漫主義是屬于年輕一代的。十九世紀(jì)初期文學(xué)>>十九世紀(jì)初期文化 思考題： 1.19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的時代背景 2. 浪漫主義文學(xué)與德國古典哲學(xué)、空想社會主義、浪漫畫派、浪漫樂派的聯(lián)系 3.浪漫主義概念的演變十九世紀(jì)初期文學(xué)>>十九世紀(jì)初期文學(xué)十九世紀(jì)初期文學(xué)浪漫主義文學(xué)特征 學(xué)習(xí)提要 本節(jié)是十九世紀(jì)初期文學(xué)概述，掌握浪漫主義

36、文學(xué)的特征。各國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展簡況，主要代表作家和作品。浪漫主義文學(xué)特征是主情主義、理想主義、回到自然。浪漫主義產(chǎn)生于德國，以后在英國、法國、俄國得到發(fā)展。影響了一個時代的精神面貌。浪漫主義是一個發(fā)展過程，從浪漫主義概念的演變到19世紀(jì)初歐洲浪漫主義文化心理環(huán)境的開成，從18世紀(jì)英國感傷主義（前浪漫主義）文藝思潮到歐洲浪漫主義運(yùn)動，人們對浪漫主義特點(diǎn)的理解各式各樣，共同特征有四點(diǎn)。一是強(qiáng)調(diào)主觀感情。浪漫主義受德國古典哲學(xué)的影響，崇尚自我，提倡解放人的主觀世界，把表現(xiàn)自我提到首位。與古典主義崇尚理性相反。華茲華斯在1800年致友人信說，詩描寫的對象是人的本性，“我們從哪里尋找最好的標(biāo)準(zhǔn)呢？我

37、回答，從內(nèi)心去找；先全部裸露我自己的心，然后去觀察天真坦率、生活平凡、永遠(yuǎn)不懂虛偽造作的人們?！崩寺髁x強(qiáng)調(diào)主觀，具體表現(xiàn)為向往唯情論，重視抒情性。浪漫主義作家的主觀情感在創(chuàng)作中表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈，他們常用熱情奔放的語言描述自己的情感，抒發(fā)個性，塑造形象?？吕章芍握f：“最理想完善的詩人能把他的整個心靈抖擻起來，使每一機(jī)能都能按照它的相對價值和意義得到相成相得的安排。”（文學(xué)傳記）他認(rèn)為，“當(dāng)形象把詩人心中最占首要地位的情境、激情或性格，予以形體的塑造，色調(diào)的適應(yīng)的時候，便是具有最高的價值，也就無疑地更說明了詩才的特征?！比A茲華斯說：“詩是強(qiáng)烈情感的自然流露?！崩寺髁x的成就主要是詩歌，這些詩作都是

38、因詩人充滿激情的創(chuàng)作，是詩人自己的情感體驗(yàn)，讀來特別富有感染力。中西詩歌有“我”與無“我”的比較：西方浪漫主義詩歌抒發(fā)自我，詩中直接用“我”、“你”，人稱做主語，與倡導(dǎo)個性有關(guān)。海涅短歌用人稱“我”表達(dá)作家的感情，用“你”鼓舞人安慰人：“我的心，你不要憂郁，/把你的命運(yùn)擔(dān)起。/冬天從你這里奪去的，/新春會交還給你。/有多少事物為你而存，/這世界還是多么美麗！/凡是你所喜愛的，/我的心，你都可以去愛！”中國古典詩詞很少有主語，與中國人的集體意識和天人合一思想有關(guān)。小我都融入到自然的大我中去了。唐代詩人李白靜夜思描寫作家思念故鄉(xiāng)之情，但沒有用任何人稱：“床前明月光，/疑是地上霜。/舉頭望明月，/低

39、頭思故鄉(xiāng)?！?9世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國近現(xiàn)代詩才有了主語“我”。比如郭沫若詩集女神中的“我站在地球邊緣放號”。二是推崇想象力。浪漫主義作家在創(chuàng)作中抒發(fā)自我感情時，對情感的體驗(yàn)十分敏感，想象豐富。比如雪萊在致友人葛德文書（1817·12·11）中對自己的才能評價道：“我一向認(rèn)為我自己的才能就在于這一點(diǎn)：在于同情心，在于跟感情和深思相互關(guān)聯(lián)的那種想象力。如果我果真有什么氣質(zhì)跟一般人不同，那么，這就是：我能夠理解感情上種種纖細(xì)而奧微的特征，不論這些特征是屬于外界自然的，還是屬于我們周圍活生生的人物的；我能夠從精神宇宙和物質(zhì)宇宙的整體進(jìn)行思索，并表達(dá)出由此所得出的種種概念?！保ㄍ鈬?/p>

40、作家談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)）。華茲華斯在抒情歌謠集1815年版序言中談到，寫詩必須具有感受性，“這種能力越敏銳，詩人的知覺范圍就越廣闊，他也就越被激勵去觀察對象”，還須具有“想象和幻想，也就是改變、創(chuàng)造和聯(lián)想的能力?！保ㄎ鞣轿恼撨x）。浪漫主義文學(xué)實(shí)踐了自己的理論，作品中任憑幻想馳騁，古往今來，天上人間，無所不寫，充滿大膽的幻想，離奇的情節(jié)，非凡的人物和神話色彩。三是追求理想主義。浪漫主義受空想社會主義的影響，追求自由，否定現(xiàn)實(shí)，幻想建立平等的新社會。與現(xiàn)實(shí)主義重視生活本身的真實(shí)邏輯相反。雪萊在伊斯蘭的起義序言中談到自己的寫作意圖：“它想要喚醒群眾的希望、啟發(fā)人類和促使人類進(jìn)步的意愿；實(shí)施這種意愿的迅速效果

41、；一個龐大的民族怎樣從奴役和屈辱中覺醒過來，并真正理解了道德的尊嚴(yán)和自由；以不流血的方式推翻壓迫者；揭露那些欺騙人民走上聽天由命之道的宗教騙子；成功的愛國主義所具有的寧靜氣度；真正的博愛所具有的寬容和忍讓；雇傭士兵的卑劣和野蠻；不以懲罰和憎恨而以仁愛和憐憫對待罪惡；暴君的背信棄義；全世界統(tǒng)治者的聯(lián)盟；被廢黜的王朝勾結(jié)異國軍隊(duì)進(jìn)行復(fù)辟；愛國者的慘遭屠殺和撲滅；既存政權(quán)的得勝；專制法統(tǒng)所造成的種種后果內(nèi)戰(zhàn)、饑饉、瘟疫、迷信、家庭情感的完全破滅；鼓吹自由者被錯判死刑；壓迫者的得意一時及其最后必然崩潰的確切不移的預(yù)兆；無知和謬誤的短暫，天才和美德的永恒。這就是構(gòu)成我這個詩篇的一系列畫面的輪廓?！保ㄎ鞣?/p>

42、文倫）他的詩劇解放了的普羅米修斯展示了未來社會的遠(yuǎn)景，是一個自由、平等的美麗世界。四是熱愛自然。浪漫主義繼承了盧梭“回到自然”和18世紀(jì)感傷文學(xué)“返回自然”的傳統(tǒng)，著力歌頌大自然的美麗，描繪山嶺、湖泊、海洋和森林，通過抒發(fā)對大自然的感受，追求近代文明所喪失了的自然。崇拜自然的風(fēng)氣是產(chǎn)業(yè)革命的反響和對城市工業(yè)文明的厭惡。通過抒發(fā)對大自然的感受，寄托自己的理想，以自然的 “美” 否定現(xiàn)實(shí)的 “丑”。拜倫的恰爾德·哈羅爾德游記就是通過描繪地中海南部的自然風(fēng)光，波濤洶涌的大海，險峻的山隘，西班牙境內(nèi)五彩繽紛的瑰麗世界，希臘羅馬雄偉的歷史陳跡來與現(xiàn)實(shí)英國的冷漠、自私、虛偽相對照。自然美給浪漫主

43、義作品帶來了色彩和異國情調(diào)。浪漫主義運(yùn)動中還有一個“回到中世紀(jì)”的口號，重視中世紀(jì)民間文學(xué)，浪漫主義一詞本就是由中世紀(jì)的浪漫傳奇演變來的，浪漫主義文學(xué)是從搜集中世紀(jì)民間文學(xué)開始。因此，浪漫主義具有濃厚的崇拜中世紀(jì)的古風(fēng)氣。中世紀(jì)的民間文學(xué)不受古典主義清規(guī)戒律的約束，想象豐富，情感真摯，表達(dá)方式自由，這正符合浪漫主義的理想追求。華茲華斯的長詩邁克贊美宗法制生活就是一例。德國格林兄弟童話是收集整理民間文學(xué)的成果。十九世紀(jì)初期文學(xué)>>十九世紀(jì)初期文學(xué)十九世紀(jì)初期文學(xué)德國文學(xué) 德國是浪漫主義文學(xué)的誕生地。18世紀(jì)60年代，romantic一詞傳入德國（德語稱romantisch）,把莎士比

44、亞和塞萬提斯都?xì)w到“浪漫的”行列中，因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作沒有根據(jù)“古典的”傳統(tǒng)。歌德主張?jiān)娨獜目陀^出發(fā)，席勒主張用主觀方式寫作。在素樸的詩和感傷的詩中，席勒說歌德是個浪漫派。于是，德國作家和批評家就把文學(xué)分為“古典的”和“浪漫的”。古典的作品是單純客觀的，浪漫的作品是復(fù)雜主觀的。18011804年，德國批評家史雷格爾在柏林講座中沿用席勒的概念，提出“古典的”指古代的詩歌，“浪漫的”指現(xiàn)代文學(xué)。他的一個重要論點(diǎn)是認(rèn)為，古典的詩歌形式是“機(jī)械的”，來自外部，浪漫的詩歌形式是“有機(jī)的”，它從題材中產(chǎn)生。這種觀點(diǎn)，后來傳入英國和法國。18世紀(jì)末，德國仍處于封建割據(jù)狀態(tài)，法國大革命使德國資產(chǎn)階級興奮了一下，緊

45、接著卻對雅各賓專政感到恐懼， 反對暴力革命，依附封建君主。德國古典哲學(xué)對浪漫主義的理論影響，首先表現(xiàn)在對德國文學(xué)的影響上。德國浪漫主義文學(xué)是在害怕法國革命和接受德國古典哲學(xué)自我中心論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，德國早期浪漫主義以兩個文學(xué)團(tuán)體為標(biāo)志。耶拿派。1798年，文藝?yán)碚摷沂防赘駹栃值茉谝脛?chuàng)辦雅典娜神殿雜志，宣傳浪漫主義的文藝主張，反對古典主義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對自由和放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。由此形成耶拿派。弗里德利希·史雷格爾（17721829）是浪漫主義理論的奠基者。他發(fā)揮了席勒在素樸的詩和感傷的詩中的論點(diǎn)，使“古典的”和“浪漫的”兩個概念逐漸傳播于西方文論中。他在美學(xué)論著斷片中闡

46、述了他的浪漫主義理論，認(rèn)為人的主觀精神高于一切，“而世界便是它的藝術(shù)品”。詩人寫詩，是為了表現(xiàn)自我，表現(xiàn)人類的完整個性，因此，“浪漫主義的詩是包羅萬象的進(jìn)步的詩”，“許多藝術(shù)家雖然不過存心只寫一部長篇小說，實(shí)際下卻描繪了自己本人”。史雷格爾的浪漫主義，是主觀唯心論在文學(xué)理論上的反映，他的論點(diǎn)通過英國柯勒律治、法國史達(dá)爾夫人等人在西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。耶拿派的作家代表是諾瓦利斯（17721801），他敵視啟蒙運(yùn)動和法國大革命，主張恢復(fù)中世紀(jì)君主專制和天主教統(tǒng)治。詩集夜的頌歌是為悼念他所愛的一個14歲便死去的女孩而寫的，歌頌黑夜和死亡，充滿病態(tài)心理和神秘主義色彩。大意是：山川草木，鳥獸蟲魚，雖非日光

47、不可，但在萬籟俱寂的夜里，宇宙在靜寂之中，等到哀愁在撥動心胸底的琴弦的時候，恐怕誰也要感到白日的貧弱，夜間的偉大吧。一個人走到愛人的墓旁，看破宇宙的神秘，望望無窮的蒼天，在那時候，可以忘記現(xiàn)世紀(jì)的光榮，把他的悲哀，運(yùn)到光明的天國，與愛人的靈魂合而為一。一到夜神垂下四周的帷幕，他的靈魂就跳動起來。在漆黑的夜里，可以看見愛人的雪白的手，流出的淚點(diǎn)，成了一串珍珠。這不是時間空間，也不是現(xiàn)實(shí)的世界，是光明的天國，是現(xiàn)實(shí)世界的彼岸。在未完成的長篇小說的亨利希·封·奧夫特丁根里，他把中世紀(jì)描繪成牧歌式的黃金時代，描寫主人公夢中“青的花”，終生都追求這朵神秘的花。以后，“青的花”成了德國

48、早期浪漫主義的標(biāo)志。海德爾堡派。1805年在海德爾堡出版的隱士報是這時期的浪漫主義運(yùn)動的中心，稱作海德爾堡派。代表作家有阿爾尼姆、布倫塔諾。他們重視發(fā)掘民族文化遺產(chǎn)，對中世紀(jì)的民間文學(xué)感興趣。民間詩歌的樸素、單純，對當(dāng)時的文學(xué)發(fā)生了很大影響。阿爾尼姆和布倫塔諾搜集整理民間詩歌，合編了民歌集男童的神奇號角。格林兄弟是雅各布·格林（17851863）和威廉·格林（17861859），當(dāng)時涌現(xiàn)出來的童話作家。格林兄弟共同搜集民間故事、傳說和童話，整理出版了兒童與家庭童話故事，即格林童話集（18121814），成為世界兒童文學(xué)的財富。格林童話有神奇的幻想和奇異的情節(jié)，符合兒童天真爛

49、漫的想象。比如灰姑娘里的玻璃鞋、南瓜馬車、老鼠車夫、12點(diǎn)的鐘聲等。 格林童話不僅充滿藝術(shù)魅力，同時有很強(qiáng)的道德教育作用，宣傳善良、友愛，批判邪惡，表現(xiàn)人民的智慧和正義。其中灰姑娘、睡美人、白雪公主和小紅帽是家喻戶曉的名篇?；夜媚锏墓适虏粩啾桓鞣N藝術(shù)形式改編。俄羅斯音樂故事片灰姑娘（導(dǎo)演：謝·戈洛夫，2002）把灰姑娘故事定位為現(xiàn)代姑娘的夢想。整個故事發(fā)生在圣誕夜，一個姑娘在街上徘徊，夢想自己嫁給了一個王子，由此演繹出了格林童話的灰姑娘故事。影片的開端和結(jié)尾呼應(yīng)，唱響世上姑娘的愛情幻想，發(fā)夢的灰姑娘最終回到現(xiàn)實(shí)。這種結(jié)構(gòu)耐人尋味，理想的愛情讓年輕姑娘憧憬，現(xiàn)實(shí)的愛情卻很少有灰姑娘嫁王

50、子?；夜媚镏皇且粋€童話。柴可夫斯基三幕芭蕾舞劇睡美人（1889）根據(jù)格林童話改編（指揮：B·海金，列寧格勒國家模范歌劇芭蕾舞劇院演出版），國王慶祝女兒受洗，卻忘了邀請惡神。惡神趕來報復(fù)，預(yù)言公主在16歲時會因紡錘碰傷而死。善神施展法術(shù)，預(yù)言公主不會死，但是要沉睡100年等待王子的解救。國王下令毀掉所有的紡錘，但咒語還是應(yīng)驗(yàn)了，公主沉睡不醒。100年以后，一個王子來到宮殿，他吻醒公主，破除了咒語。宮殿舉行了隆重的婚禮，王子公主幸福美滿。這是一個典型的傳統(tǒng)童話模式，公主等待王子拯救，婚姻幸福。 民間文學(xué)通常有一個共同的故事模式和人物類型，格林童話的名篇也不例外。它的人物常常有公主或善良的

51、姑娘，是灰姑娘一類的女孩、女性。繼母或壞皇后是巫婆一類的壞女人。王子是拯救灰姑娘的英雄。獵人是正義的代表，幫助弱勢女性打敗大灰狼一類的邪惡勢力。在這個人物模式中，善良的女性總是處于被動的地位，等待男人的拯救，繼母都是壞心腸，巫婆都是邪惡的。傳統(tǒng)文化固著了女性的弱者地位，并把婦女妖魔化。當(dāng)格林童話在當(dāng)代兒童中間流傳的時候，這類封建意識也得到了宣揚(yáng)。女性應(yīng)該依靠男人，等待男人來解放，這和婦女的自我解放思想相對立。壞繼母具有對再婚婦女的污名和歧視，惡巫婆把貧窮的農(nóng)村婦女惡魔化。小說家霍夫曼（17761822）是一個有廣泛影響的浪漫主義作家，短篇小說集謝拉皮翁兄弟對現(xiàn)代派文學(xué)影響較大。 海涅（1797

52、1856）德國革命民主主義詩人，他是歌德以后德國最重要的詩人。他的一生可分為三個時期。第一時期（17971830）少年經(jīng)商失敗，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)法律，因失戀開始寫詩，并去各國旅游。這時期主要寫作抒情詩，具有濃厚的浪漫主義色彩，代表作是詩歌集，抒寫愛情的痛苦和歡樂。第二時期（18301848）七月革命使海涅生活發(fā)生變化，他結(jié)束了青年時代的愛情詩，去巴黎。在巴黎與文化界的巴爾扎克、貝朗瑞，柏遼茲、肖邦、大仲馬、雨果、李斯特、喬治?桑等人結(jié)識，并結(jié)識了馬克思，參加了當(dāng)時的革命運(yùn)動。代表作是德國一個冬天的童話，西里西亞織工之歌。這時期寫作政治詩，充滿革命激情，不屬于浪漫主義詩歌了。恩格斯稱贊說：“德國當(dāng)代詩人

53、中最杰出的一個亨利希·海涅參加了我們的隊(duì)伍，發(fā)表了宣傳社會主義的詩歌?！钡谌龝r期（18481856）1848年革命失敗，海涅癱瘓?jiān)诖玻谑谕瓿闪舜碓娂_曼采羅。對祖國和人類充滿希望。海涅生活在一個過渡時代，政治上的復(fù)辟時期轉(zhuǎn)入革命潮流的到來，哲學(xué)上的唯心主義轉(zhuǎn)入唯物主義，文學(xué)上的浪漫主義轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)主義。這些轉(zhuǎn)變也反映在海涅的創(chuàng)作和思想中。梅林在中世紀(jì)結(jié)束以來的德國史評價海涅說：“非常協(xié)調(diào)地體現(xiàn)了在這一世紀(jì)內(nèi)先后交替的三大世界觀的色彩和形式海涅自稱浪漫主義派是最后的幻想之王，但是他卻又用響亮的聲音嘲笑浪漫主義，使它在世界上無容身之處。海涅一直為資產(chǎn)階級自由的理想而奮斗，然而他又極其猛烈

54、地抨擊資產(chǎn)階級自由主義種種姑息折衷和紛爭不休的缺點(diǎn)。海涅在活生生的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，并且一再預(yù)言，共產(chǎn)主義在未來必將無可阻擋地取得勝利，他頗以此感到自豪；然而他卻從沒有消除自己內(nèi)心對共產(chǎn)主義的恐懼?！焙Ｄ谒脑缙趧?chuàng)作年代是一個浪漫主義者，他的理論著作是論浪漫派（1832），對德國早期浪漫主義進(jìn)行了批評。主要思想是：反對藝術(shù)中的簡單化、概念化傾向；主張?jiān)娙藙?chuàng)作既有詩意又有時代精神的詩篇，反對消極浪漫主義脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作和只有革命口號的“傾向詩”；追求藝術(shù)的真實(shí)，反對純客觀的摹仿自然。指出傳統(tǒng)的“鏡子說”是一種似是而非的美學(xué)觀，“因?yàn)樗谷苏`解詩人對于自然的關(guān)系”。他認(rèn)為“反映在詩人心靈中

55、的，并不是自然，而是自然的形象，這種形象恰似最忠實(shí)的鏡象，乃是詩人的心靈生來就有的”。這種見解提倡詩人主觀的審美情趣，是正確的，但認(rèn)為詩歌形象是詩人心靈生來就有的，又陷入了唯心主義。海涅的美學(xué)思想體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中，形成了早期浪漫主義創(chuàng)作的特色。一是歌頌愛情，描寫理想女性。海涅的愛情詩是在一連串的愛情失敗后寫的，以此排解胸中的郁結(jié)。他超出愛情去描寫理想女性，如圣母瑪麗亞、愛神維納斯和詩人自己的母親，她們都是崇高圣潔，無限美好的理想再現(xiàn)。可以看作是他自己精神創(chuàng)作的一種藝術(shù)升華。二是想象豐富，描寫夢境。通過對形形色色的夢境描寫，來延伸詩人的現(xiàn)實(shí)感受，追求超脫現(xiàn)實(shí)之外的理想境界或幻想世界。夢幻性超過現(xiàn)

56、實(shí)性。三是熱愛大自然，描繪自然美，采用民間文學(xué)題材。海涅抒情詩的語言音樂性強(qiáng)，許多音樂家從中取材譜曲。北方有一棵松樹被譜成77種不同的歌曲，你好像一朵鮮花有250多種曲譜。僅舒曼一人就譜了詩歌集中的數(shù)十首詩為歌曲。十九世紀(jì)初期文學(xué)>>十九世紀(jì)初期文學(xué)十九世紀(jì)初期文學(xué)英國文學(xué) 在英國，romantic一詞一直用來形容中世紀(jì)的騎士故事。19世紀(jì)初期和中期，英國沒有一個詩人自稱為“浪漫派”。1813年，史達(dá)爾夫人的論德國在倫敦出版后，史雷格爾關(guān)于“古典的”和“浪漫的”的劃分才為英國人所知。20世紀(jì)80年代出版的英國文學(xué)史，談到19世紀(jì)初的詩歌派別，只指出具體的“湖畔派”“惡魔派”和“可克

57、尼派”，沒有用“浪漫主義”一詞。19世紀(jì)末，“浪漫的”才為大家所悉用，運(yùn)用到許多著名詩人的研究上。直到現(xiàn)代，艾略特還指出“古典的”與“浪漫的”區(qū)別就是“完整和片斷的，已成熟和未成熟的，有秩序和混亂的之間的區(qū)別”。英國浪漫義文學(xué)是在國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命的影響下產(chǎn)生的。18世紀(jì)后期的感傷主義詩歌和哥特小說就已預(yù)示了浪漫主義的開端。英國浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩歌，在19世紀(jì)初涌現(xiàn)出一大批浪漫詩人。 早期浪漫主義代表是“湖畔派”（Lake Poets），湖畔派指住在英國北部昆布蘭湖邊的華茲華斯（Wordsworth，17701850）、柯勒律治（Coleridge，17721834）和騷塞（S

58、outhey，17741843）三詩人結(jié)成的詩歌流派。湖畔派詩人早年向往法國資產(chǎn)階級革命，當(dāng)革命深入到雅各賓黨專政時期，他們被人民群眾的革命行動嚇破了膽，轉(zhuǎn)而反對法國革命，站在保守的立場，反對資產(chǎn)階級文明，主張恢復(fù)封建宗法制度，宣揚(yáng)宗教道德觀。文學(xué)上，湖畔詩人共同反對古典主義傳統(tǒng)，向往唯物論，歌頌大自然。1798年，華茲華斯和柯勒律治共同發(fā)表了抒情歌謠集，并寫了序言。序的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)詩的題材源于日常生活與情感，詩的語言應(yīng)是日常生活語言，詩人應(yīng)該具有創(chuàng)造性的想象。這篇序成了英國浪漫主義的宣言。其中關(guān)于想象的論述，是重表現(xiàn)的理論，動搖了亞里士多德的摹仿理論傳統(tǒng)。華茲華斯歌頌自然美,被譽(yù)為自然的詩人。他開闊了以表現(xiàn)情感為主要特征的浪漫主義詩風(fēng)。代表作是丁登寺（Tinter Abbey）柯勒律治的詩論的主要論點(diǎn)是認(rèn)為詩產(chǎn)生于詩的天才或詩才。詩才以良知為軀體，幻想為衣衫，運(yùn)動為生命，想象為靈魂?；旧鲜前言娀騽?chuàng)作視為內(nèi)在本性、自我的活動