兩漢文學(xué)研究

1、兩漢文學(xué)研究作業(yè)參考答案一. 單項(xiàng)選擇題1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 二. 多項(xiàng)選擇題1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 三. 填空題1. 治安策 2. 崔寔 3. 劉邦 4. 鹽鐵論5. 張衡 6. 郭茂倩 7. 司馬相如 8. 賦9. 班固 10. 敘事性 11. 晁錯(cuò) 12. 司馬相如13. 司馬遷 14. 揚(yáng)雄 15. 羽林郎 16. 常懷千歲憂(yōu)17. 八十始得歸 18. 脈脈不得語(yǔ) 19. 淮南鴻烈

2、20. 報(bào)任安書(shū) 21. 七發(fā) 22. 秦嘉 23. 皎皎河漢女 24. 但坐觀羅敷四. 名詞解釋1. 呂氏春秋：呂氏春秋為秦丞相呂不韋門(mén)客集體編撰而成呂氏春秋兼采儒法道墨農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)，沒(méi)有形成自己獨(dú)立的思想體系，所以后人稱(chēng)之為“雜家”。其價(jià)值在于保存了先秦的一些文獻(xiàn)資料和逸聞?shì)W事，且雜有不少寓言故事，有些文學(xué)性。2. 史記體例：史記由五種體例組成：十二本紀(jì). 十表. 八書(shū). 三十世家. 七十列傳，共一百三十篇。全書(shū)以本紀(jì)為綱，其它各部分互相配合補(bǔ)充，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的體系，從而全面系統(tǒng)地?cái)⑹隽松现咙S帝. 下迄武帝太初年間大約三千年的歷史，奠定了我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的基礎(chǔ)。3. 漢賦四大家：漢賦四大

3、家分別指的是西漢的司馬相如. 揚(yáng)雄，東漢的班固. 張衡，這四人均為漢大賦的代表性大家，他們的代表作分別為司馬相如的子虛賦、上林賦，揚(yáng)雄的甘泉賦（或舉羽獵賦、長(zhǎng)楊賦（河?xùn)|賦之一種），班固的兩都賦，張衡的二京賦。4. 淮南子：淮南子又稱(chēng)淮南鴻烈，是淮南王劉安及其賓客的集體撰著，是西漢中期的一部大著述。它包含有各家學(xué)說(shuō)，和呂氏春秋一樣，被漢書(shū)·藝文志列為“雜家”（以上1分）。實(shí)際上，此書(shū)以道家為思想主旨。它的文章，排比鋪陳，有辭賦的特點(diǎn)。5. 七體：枚乘七發(fā)確立了以主客問(wèn)答形式鋪陳七事的形式。后代許多作者如傅毅. 張衡. 曹植. 王粲等等，受七發(fā)的影響，都曾使用過(guò)七發(fā)以主客問(wèn)答形式鋪陳七事

4、的結(jié)構(gòu)，并且以“七”名篇。由于此類(lèi)賦作較多，以至于文選在賦體之外，特立“七體”。“七體”又稱(chēng)“七林”。6. 樂(lè)府：“樂(lè)府”本是漢武時(shí)期所建立的音樂(lè)官署名稱(chēng)。魏晉南北朝時(shí)，人們往往將樂(lè)府所采集的歌詩(shī)也稱(chēng)為“樂(lè)府”。這樣，“樂(lè)府”一詞又演變?yōu)橐环N帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)。至唐，人們又將一種具有批判現(xiàn)實(shí)精神的徒詩(shī)稱(chēng)為“樂(lè)府”。由此，“樂(lè)府”一詞又演變?yōu)橐环N不帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)。7. 鹽鐵論：鹽鐵論為桓寬所編，記錄了以御史大夫桑弘羊. 丞相田千秋為一方與賢良文學(xué)之士討論是否取消鹽鐵酒國(guó)營(yíng)問(wèn)題的情況。文章以反復(fù)問(wèn)答的形式記述了彼此觀點(diǎn)，語(yǔ)言激烈尖銳，是西漢后期政論文的代表作。它既是文史著作，又是了解中國(guó)古

5、代經(jīng)濟(jì)體制的材料性文件。8. 班張：漢賦作家班固與張衡的并稱(chēng)。兩人都是東漢人，都擅長(zhǎng)于大賦寫(xiě)作。班固有兩都賦，張衡有二京賦，都是描寫(xiě)京都的大賦。故此，后人常以?xún)扇瞬⒎Q(chēng)。9. “互見(jiàn)法”：太史公在選材時(shí)為突出某一人物形象，體現(xiàn)某一創(chuàng)作意圖，往往在史記中采用“互見(jiàn)法”。即在寫(xiě)一個(gè)人的本傳時(shí)，往往只將傳主的主要事跡. 性格寫(xiě)入本傳，而將他的其它事跡. 性格分置于他傳中。這樣既保證了各篇的完整性，又使得各篇之間相互補(bǔ)充. 相得益彰。10.漢書(shū)體例：漢書(shū)由四種體例組成，在體制上承襲史記，只是把“書(shū)”改為“志”，取消“世家”并入“列傳”。有十二本紀(jì)八表十志七十列傳，共一百篇，敘述了從漢高祖元年至王莽年間的

6、歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。11. 兩司馬：指漢武時(shí)期兩位著名作家：司馬相如與司馬遷。司馬相如為漢大賦的首席作家，其代表作為子虛賦、上林賦；司馬遷是繼孔子之后又一位偉大的史學(xué)大師，其所撰著的史記是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。兩人在文學(xué)史上都很有影響，故后人有“文章西漢兩司馬”之稱(chēng)。五. 簡(jiǎn)答、簡(jiǎn)析題1. 賈誼、晁錯(cuò)政論文的各自特點(diǎn)及其比較。賈誼，西漢初期一位杰出的政治家和文學(xué)家。賈誼的代表作有過(guò)秦論. 陳政事疏（或稱(chēng)治安策）。其文章特點(diǎn)是感情充沛，好用夸張的語(yǔ)氣與形象的比喻，有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的遺風(fēng)。晁錯(cuò)，西漢前期著名的政治家和文章大家。晁錯(cuò)的代表作是論貴粟疏。其文章善于從歷史事實(shí). 現(xiàn)實(shí)狀況等方面作

7、具體分析，立論精辟而切于實(shí)際?？傮w而言，賈誼的文章富于情感與文采，但沉實(shí)稍遜于晁錯(cuò)；而晁錯(cuò)的文章質(zhì)實(shí)透辭，頗切實(shí)用，但文采不如賈誼。盡管有這樣的風(fēng)格差異，兩人都是西漢初期的文章大家，他們的思想與文風(fēng)對(duì)漢世有重要影響。2. 孔雀東南飛人物形象簡(jiǎn)析。蘭芝勤勞. 善良. 堅(jiān)強(qiáng). 美麗，其中最為突出的是蘭芝的寧為玉碎. 不為瓦全的反抗精神和倔強(qiáng)性格。這種寧為玉碎. 不為瓦全的反抗精神和倔強(qiáng)性格，表現(xiàn)了中國(guó)古代婦女的剛烈精神。焦仲卿既忠于愛(ài)情，又不愿過(guò)分違拗焦母的意志，其性格與蘭芝相比較為軟弱。但最后他終以一死表達(dá)了他對(duì)蘭芝之愛(ài)的信守，性格由比較軟弱而變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。焦母與劉兄同為封建宗法勢(shì)力的代表，但又

8、各具特點(diǎn)。焦母專(zhuān)橫暴戾而有心計(jì)，劉兄暴烈. 冷酷而又貪財(cái)慕勢(shì)。3. 東門(mén)行簡(jiǎn)析。全詩(shī)以安分守已與鋌而走險(xiǎn)兩種思想沖突作為主線，塑造了兩個(gè)鮮明的人物形象。兩個(gè)主人公都是無(wú)辜善良的人，但性格卻迥然有別。男的鋌而走險(xiǎn)并非本愿，而是被迫無(wú)奈。這是一個(gè)被逼無(wú)奈的反抗者的形象。與之不同，女主人公性格軟弱，寧愿自甘貧苦，聽(tīng)天由命。從詩(shī)的語(yǔ)言上看，東門(mén)行以雜言為主，層次錯(cuò)落，急徐相映，與主人公性格完全一致。4. 史記·李將軍列傳簡(jiǎn)析。李將軍列傳對(duì)李廣勇敢機(jī)智. 精于騎射. 愛(ài)護(hù)士卒. 正直廉潔等才能與品德作了生動(dòng)的描繪，傾注了作者對(duì)李廣不幸遭遇的深切同情，同時(shí)也寄寓了作者自己與李廣同樣才氣無(wú)雙又同樣

9、命運(yùn)悲慘的人生感嘆。這篇傳記在藝術(shù)上取得了很高成就，最突出的是人物形象的塑造：(1)作者善于抓住李廣性格中勇于當(dāng)敵. 仁愛(ài)士卒等特點(diǎn)予以集中描寫(xiě)，從而將李廣的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得鮮明突出。(2)作者對(duì)李廣的優(yōu)秀才能. 品質(zhì)和不幸遭遇，或正面敘述，或以其他人物側(cè)面襯托. 對(duì)比，給人留下深刻的印象。(3)作者對(duì)所選擇的材料作了繁簡(jiǎn). 詳略不同的敘述。對(duì)李廣一生的事跡，作者主要評(píng)述了其中的四次（上郡遭遇戰(zhàn). 雁門(mén)脫險(xiǎn)記. 右北平之戰(zhàn). 失道自殺）；此外，還詳述了李廣射石及殺霸陵尉等生活小事，從而生動(dòng)而真實(shí)地表現(xiàn)了李廣的一生。5. 漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就。(1)漢樂(lè)府民歌道出了被壓迫者的苦難痛苦，揭露了統(tǒng)治者

10、的荒淫貪暴，表現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。(2)敘事成分占很大比重。樂(lè)府民歌或?qū)懮钪行⌒〉钠?；或?qū)懹蓄^有尾的故事。在漢樂(lè)府民歌中，敘事詩(shī)篇幅最多，是精華之所在，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)史上敘事詩(shī)歌的一大發(fā)展。(3)形式自由多樣，有四言. 五言. 雜言。其中后兩者在形式上顯然以比四言為主的詩(shī)經(jīng)具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。(4)富有浪漫主義色彩。漢樂(lè)府民歌多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪，但也有一些作品不同程度地帶有浪漫主義色彩，運(yùn)用了浪漫主義手法。6. 古詩(shī)十九首的藝術(shù)特色。(1)善于抒情，融情入景，寓景于情。如迢迢牽牛星，通篇描繪牛女形象，而男女離別之情，已隱含其中。(2)善于以事傳情，通過(guò)某些生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活

11、動(dòng)，使抒情中帶有敘事意味。如西北有高樓通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事情的描述，抒寫(xiě)了一個(gè)懷才不遇. 失路徘徊的下層文士的苦悶。(3)善于運(yùn)用比興手法以襯映烘托，能達(dá)到一種雖著墨不多卻語(yǔ)短情長(zhǎng)的藝術(shù)效果。(4)語(yǔ)言上具有淺近自然. 意蘊(yùn)豐厚的特點(diǎn)。無(wú)名氏的古詩(shī)十九首不僅是漢末抒情文學(xué)興起的產(chǎn)物，也代表了東漢文人五言詩(shī)的最高成就。7. 揚(yáng)雄前后期對(duì)賦的態(tài)度轉(zhuǎn)變。揚(yáng)雄是西漢后期一位重要的辭賦作家。揚(yáng)雄前期，頗好辭賦，作賦慕司馬相如。所作甘泉等四篇大賦都模仿了司馬相如子虛賦、上林賦。揚(yáng)雄晚年認(rèn)為辭賦是“雕蟲(chóng)篆刻，壯夫不為”，認(rèn)為辭賦無(wú)補(bǔ)于規(guī)諫，并由此提出了“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的看法。這種對(duì)大賦創(chuàng)

12、作反思后的批評(píng)，有助于作家主體性人格的建立。8. 陌上桑簡(jiǎn)析。陌上桑以輕松幽默的筆調(diào)，敘述了一個(gè)美麗姑娘憑自己的聰明機(jī)智巧妙拒絕太守調(diào)戲的故事，歌頌了美對(duì)丑的勝利，寄托了東漢人民的美好愿望。陌上桑具有一種浪漫主義色彩。羅敷面對(duì)太守的糾纏，從容不迫，針對(duì)一般官僚欺下怕上的心理特點(diǎn)，盛夸自己的丈夫，面斥太守如糞土，最終美終于依靠機(jī)智戰(zhàn)勝了丑惡。羅敷集美. 勤勞. 勇敢. 機(jī)智. 反抗精神于一身，無(wú)疑帶有一種浪漫主義色彩。藝術(shù)特點(diǎn)：在塑造羅敷這一形象時(shí)，采取了夸張烘托的手法。將筆墨集中描寫(xiě)她的工具裝飾之美，側(cè)面描寫(xiě)旁觀者對(duì)美的反映，省去了對(duì)其容貌的直接描寫(xiě)。這樣的虛寫(xiě)俏皮. 夸張. 幽默，遠(yuǎn)比平庸呆

13、板的正面描寫(xiě)要好的多。六. 論述題1. 漢賦演化的三個(gè)階段及其主要特點(diǎn)。漢賦的演變與發(fā)展經(jīng)歷了騷體賦、漢大賦、抒情小賦這三個(gè)時(shí)期：(1)騷體賦：騷體賦形成于西漢初期，代表作家作品有賈誼的吊屈原賦、鵩鳥(niǎo)賦與淮南小山的招隱士。大體而言，漢初賦作多近乎屈原的騷體，重在抒發(fā)一種凄惻哀怨的情感，并使用“兮”的語(yǔ)氣詞，因而漢初的賦從形式到內(nèi)容都是對(duì)屈原騷體的繼承。不過(guò)，漢初騷體賦在形式上也開(kāi)始趨向散文化，同時(shí)又大量使用四字句，句法比較整齊，顯示了由騷體向漢大賦的過(guò)渡。(2)漢大賦（新體賦. 散體大賦）：漢大賦始興于景. 武之世并成為漢賦的主要樣式。枚乘的七發(fā)是漢大賦的奠基之作，代表作家作品為司馬相如子虛賦

14、、上林賦。漢大賦用反復(fù)問(wèn)答的問(wèn)答體形式，以鋪敘渲染帝王. 貴族生活為手段，以微刺帝王. 貴族淫奢為旨?xì)w，內(nèi)容上改變了騷體那種哀怨憤激感情的抒發(fā)，形式上改變了楚辭多用語(yǔ)氣詞的特點(diǎn)，成為結(jié)構(gòu)宏大. 句式以四言為主. 專(zhuān)事鋪陳描寫(xiě)的散文。(3)抒情小賦：抒情小賦產(chǎn)生于東漢中后期。東漢中后期的賦，重在抒情述懷，篇制短小，故稱(chēng)之為抒情小賦。代表作家. 作品為張衡的歸田賦. 趙壹的刺世疾邪賦。2. 古詩(shī)十九首的思想主題. 藝術(shù)特色及其意義。古詩(shī)十九首是東漢后期無(wú)名氏文人集體創(chuàng)作的一組抒情短詩(shī)，其主題多半是寫(xiě)游子思婦的離情別緒與下層文士人的生命慨嘆，曲折地反映了東漢覆滅前動(dòng)蕩不寧的社會(huì)生活。古詩(shī)十九首充滿(mǎn)了

15、一種對(duì)人生存亡的重視. 哀傷，對(duì)人生短暫的悲慨。這種人生悲情的表達(dá)，后來(lái)彌漫成為整個(gè)魏晉南北朝文學(xué)的基調(diào)。 古詩(shī)十九首的藝術(shù)特色主要有如下幾點(diǎn)：(1)善于抒情，融情入景，寓景于情。如迢迢牽牛星，通篇描繪牛女形象，而男女離別之情，已隱含其中。(2)善于以事傳情，通過(guò)某些生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，使抒情中帶有敘事意味。如西北有高樓通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事情的描述，抒寫(xiě)了一個(gè)懷才不遇. 失路徘徊的下層文士的苦悶。(3)善于運(yùn)用比興手法以襯映烘托，能達(dá)到一種雖著墨不多卻語(yǔ)短情長(zhǎng)的藝術(shù)效果。如冉冉孤生竹寫(xiě)新婚女子對(duì)丈夫別后深長(zhǎng)的思念，即以孤竹結(jié)根泰山喻女子托身君子，為后面抒寫(xiě)久別之苦作了很好的鋪墊。(4

16、)語(yǔ)言上具有淺近自然. 意蘊(yùn)豐厚的特點(diǎn)。如行行重行行以“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”虛寫(xiě)思婦對(duì)丈夫久行不歸的怨憤，以“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”極寫(xiě)思婦刻骨的相思，以“浮云蔽白日，游子不顧返”描寫(xiě)思婦對(duì)丈夫的猜度，都具有深衷淺貌. 短語(yǔ)長(zhǎng)情的特點(diǎn)。古詩(shī)十九首代表了東漢文人五言詩(shī)的最高成就。鐘嶸詩(shī)品稱(chēng)之為“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”，正說(shuō)明了古詩(shī)十九首所取得的高度藝術(shù)成就。它在平易流暢中見(jiàn)清麗，極大地提高了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和抒情性；而它所流露出的生命悲情，不僅強(qiáng)烈地表現(xiàn)出特定時(shí)代里的生命意識(shí)和個(gè)體意識(shí)，也對(duì)后來(lái)的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。3. 班馬異同論“班馬”指的是西漢史學(xué)家. 文學(xué)家司馬遷與東漢史學(xué)

17、家. 文學(xué)家班固。兩人在史學(xué)上. 文學(xué)上都取得了重要成就，既有類(lèi)同之處，又有不同特點(diǎn)。司馬遷所著史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，而班固所著漢書(shū)則是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。漢書(shū)在體制上承襲史記，只是把“書(shū)”改為“志”，取消“世家”并入“列傳”。漢書(shū)前半部照抄史記，武帝以后是新作。司馬遷及其史記在思想上既吸取了各家學(xué)說(shuō)，又自成一家之言，具有卓越的思想和批判精神。班固及其漢書(shū)在思想上尊奉儒家，有明顯的正統(tǒng)觀念。漢書(shū)從儒家倫理道德出發(fā)，肯定了一些正直之士，批判了一些奸佞小人，這與史記有類(lèi)似之處，但不具有史記那樣強(qiáng)烈的思想銳氣和廣泛的人民性，有時(shí)還表現(xiàn)出與史記針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。史記與漢書(shū)在史傳文學(xué)上都有高度成

18、就。史記開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)史傳文學(xué)的先河，成為中國(guó)史傳文學(xué)的千古典范。漢書(shū)在描寫(xiě)手法上繼承了史記的一些傳統(tǒng)，又呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。它沒(méi)有史記那樣的奇崛多姿，但文章組織嚴(yán)密，語(yǔ)言受到漢辭賦散文影響，繁富綺麗，凝煉整飭，具有一種雍容典雅之美。4. 史記的文學(xué)成就。史記不但是一部偉大的歷史著作，而且是一部偉大的文學(xué)著作。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳記文學(xué)的歷史，成為中國(guó)傳記文學(xué)的千古典范作品。(1)塑造了豐富多彩的人物形象一部史記，相當(dāng)篇目可以看作是我國(guó)最早的以人物為中心的文學(xué)創(chuàng)作。史記象一道漫長(zhǎng)的人物畫(huà)廊，其中有特色的人物幾百人，具有典型意義的人物近百人，為后代小說(shuō). 戲劇創(chuàng)作提供了寫(xiě)人的楷模，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。其塑造人

19、物的主要手法主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先表現(xiàn)在精心選材上。作為史書(shū)，史記不能象小說(shuō)那樣虛構(gòu)，必須按照真實(shí)的材料刻劃人物。因此，精心選材是傳記文學(xué)寫(xiě)作的關(guān)鍵。太史公在選材時(shí)為突出某一人物形象，體現(xiàn)某一創(chuàng)作意圖，往往采用“互見(jiàn)法”。即在寫(xiě)一個(gè)人的本傳時(shí)，往往只將傳主的主要事跡. 性格寫(xiě)入本傳，而將他的其它事跡. 性格分置于他傳中。這樣既保證了各篇的完整性，又使得各篇之間相互補(bǔ)充. 相得益彰。如寫(xiě)劉邦，劉邦本傳高祖本紀(jì)主要寫(xiě)劉邦的歷史功跡及其作為政治家的不凡個(gè)性，而劉邦的一些“無(wú)賴(lài)”行徑則可見(jiàn)于其它一些相關(guān)的人物傳記中。這樣既通過(guò)高祖本紀(jì)正面肯定了劉邦的歷史功業(yè)，又以他傳對(duì)劉邦的一些不好的品行作了揭露，從而使后人能對(duì)劉邦的事跡. 性