中國古代文學四重點

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上大二古代文學史獄中上母書不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土.奈天不佑我，鐘虐先朝7.一旅才興，便成齏粉，去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問.淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通于天。嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈？但慈君推干就濕，教禮習詩，十五年如

2、一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸；如其不然，萬勿置后。會稽大望，至今而零極矣。節(jié)義文章如我父子者幾人哉？立一不肖后，如西銘先生為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無后，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉？若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣。新婦結(jié)

3、褵二年，賢孝素著。武功甥好為我善待之，亦武功渭陽情也。語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七年，報仇在來世。神游天地間，可以無愧矣一. 介紹下列作品小說：金瓶梅我國明代長篇小說。成書約在隆慶至萬歷年間。作者署名蘭陵笑笑生。描寫了官、商、惡霸三位一體的典型人物西門慶罪惡的一生及其家庭從發(fā)跡到敗落的興衰史。金瓶梅是中國文學史上第一部由文人獨立創(chuàng)作的長篇小說。以現(xiàn)實社會和家庭日常生活為題材，使中國小說現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法日臻成熟，為其后紅樓夢的出現(xiàn)做了必不可少的探索和準備。杜十娘：是明

4、代白話集<>卷32，的代表作品中的名篇，是中國古代文學史上最為杰出的之一。這篇小說在許多文學史上定義為反封建反禮教的，的悲劇是黑暗的對她的欺騙擠壓所造成的。這篇小說從整體結(jié)構(gòu)來看，以其細膩的筆觸塑造一個執(zhí)著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的藝術效果。三言：三言在馮夢龍諸多創(chuàng)作中成就最高，影響最大。包括【警世通言】、【喻世明言】、【醒世恒言】。三言的基本傾向是以濃厚的市民色彩。正面人物往往是市民，反面人物往往是權奸或市儈巨富，愛憎分明。但很多作品還不能擺脫封建思想、倫理的局限。三言中有意義的是以下幾類作品:一是大膽地揭露和批判封建社會政治制度的黑暗和大小官吏的倒行逆

5、施，同時也表現(xiàn)了清官和下層人物的防抗斗爭精神。如【灌園叟完逢仙女】，寫惡霸地主張委不但想霸占秋先的花園，而且還要秋先當他的僮仆。最后在花神的和村民的幫助下戰(zhàn)勝并懲罰了張委。而是描寫愛情。這些作品都很強調(diào)男女間的真摯感情，痛斥薄幸負心行為，提倡雙方互相尊重。【買油郎獨占花魁】、【杜十娘怒沉百寶箱】是代表作。三是描寫市民生活，商人經(jīng)歷，以及他們的思想觀念，社會心理，反映了明代中葉后的時代特征。如【蔣興哥重會珍珠衫】的故事，蔣興哥外出經(jīng)商巧合得知妻子出軌，盡管經(jīng)過一番波折，最終仍能與三巧生活在一起。可見傳統(tǒng)的貞操觀念，在這里已經(jīng)顯得十分淡薄了。三言最明顯的藝術特點是能將民間話本的市民文學與文人仿作成

6、功地結(jié)合在一起。二拍崇禎年間凌濛初的初刻拍案傳奇及二刻拍案傳奇兩本擬話本小說，世稱“二拍”或“兩拍”。作品全部是擬話本，而且都是凌濛初本人的創(chuàng)作。思想傾向大抵同于“三言”，內(nèi)容突破主要在兩方面，一是對商人和經(jīng)商活動的肯定以至頌揚，二是對愛情婚戀的描寫更加大膽，肯定正當?shù)那榕c欲，很大程度上沖決了傳統(tǒng)的禮教大防。但“二拍”只局限在擬話本的體裁中沒有突破和發(fā)展，藝術成就不如“三言”。水滸傳：成書于元末明初的長篇小說水滸傳，是一部描寫和歌頌中國封建社會農(nóng)民起義的偉大史詩；它以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動地敘述了起義的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，塑造了一系列農(nóng)民起義英雄形像；作為一部小說不僅給中國文學的發(fā)

7、展帶來深遠的影響，而且直接鼓舞了封建社會人民大眾對統(tǒng)治階級的反抗斗爭。有關水滸傳的作者，文獻記載不一。多數(shù)學者根據(jù)有關水滸傳的各方面記載，綜合考察，認定其作者為施耐庵。水滸傳的思想內(nèi)容：一是揭示了農(nóng)民起義的原因，深刻揭示了農(nóng)民起義的社會根源“官逼民反”、“亂自上作”。揭示了中國封建社會農(nóng)民起義的實質(zhì)是“官逼民反”。作品令人信服地寫出了由昏君佞臣組成的統(tǒng)治集團對人民的壓迫，激起了反抗的怒火，這正是農(nóng)民起義的最根本的原因。二是描述了農(nóng)民起義的過程，歌頌農(nóng)民起義英雄。水滸傳真實的反映了農(nóng)民起義的全過程。經(jīng)過長期醞釀，由小到大，以“占山為王”的形式建立起根據(jù)地，逐步發(fā)展成聲勢浩大的隊伍，進而攻城略地，

8、除暴安良。三是寫出了農(nóng)民起義的結(jié)局，揭示農(nóng)民起義失敗的必然原因之一。 “招安”是起義失敗的直接原因。水滸傳對梁山泊起義結(jié)局的描寫，表現(xiàn)了極其復雜的思想：一方面肯定宋江忠君報國的封建思想，一方面又歌頌農(nóng)民起義。在這種矛盾之中，作者寫出了招安及慘痛的結(jié)局。但嚴重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的進步意義。西游記所著，是之一，中國文學史上成就最高的神魔小說。內(nèi)容上分為三個部分，一寫孫悟空出世及大鬧天宮，二是如來說法，魏徵斬龍，唐僧出世，交代取經(jīng)緣起。三是寫孫悟空等三人保唐僧經(jīng)歷九九八十一難前往西天取經(jīng)的經(jīng)過。三部分是一個整體，前后兩部分又各自獨立完整，中間部分只起情節(jié)過渡作用。成書于封建社

9、會晚期和資本主義萌芽時期的明代中后葉，故事雖是虛構(gòu)荒誕的，但構(gòu)思卻是抽象于現(xiàn)實的，形式是幻想的。內(nèi)涵卻是真實深刻的，切中晚明的時弊世俗。寓莊于諧的游戲之筆，是西游記最鮮明的藝術個性和最突出的藝術成就。書中存在著思想矛盾：宗教與世俗的矛盾，宣揚宗教與批判宗教、三教合一與揚佛抑道的矛盾。戲?。耗档ねつ档ねな敲鞔罱艹龅膽騽〖覝@祖的代表作之一，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。與其紫釵記南柯記邯鄲記并稱為“臨川四夢”。是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是我國古典文學里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最

10、動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。文詞典麗。桃花扇桃花扇是一部借用明末復社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明一代興亡的歷史劇。是清初作家孔尚任經(jīng)十余年苦心經(jīng)營，三易其稿寫出的一部傳奇劇本。所謂“借離合之情，寫興亡之感，實事實人，有憑有據(jù)?！碑敃r清初正是考據(jù)學極盛時期，影響了作者忠于歷史的態(tài)度，劇本中絕大部分人物是真人真事，劇本所寫的一年中重大歷史事件甚至考證精確到某月某日，但由于并不是歷史書籍，劇中加入故事情節(jié)，人物感情刻畫，從深度和廣度反映現(xiàn)實，并且有很高的藝術表現(xiàn)力，

11、是一部對后來影響很深的歷史劇。長生殿是清初洪昇所作，取材自唐代詩人白居易的長詩長恨歌和元代劇作家白樸的劇作梧桐雨，取白居易長恨歌中的“七月七日長生殿”詩句作為劇本題目，寫的是唐明皇和楊貴妃之間的愛情故事，但他在原來題材上發(fā)揮，演繹出兩個重要的主題，一是極大地增加了當時的社會和政治方面的內(nèi)容，插入了時代動亂的歷史背景；二是改造和充實了愛情故事。不僅具有歷史感，而且具有時代感。長生殿的思想內(nèi)容相當復雜，它一方面頌揚了唐明皇、楊貴妃的生死不渝的愛情，一方面又聯(lián)系了“安史之亂”前后廣闊的社會背景，批判了統(tǒng)治階級荒淫誤國、禍害人民的罪惡，抒發(fā)出國破家亡的感慨。二. 簡述明代詩文發(fā)展概況：一，初期：既無總

12、結(jié)歷史經(jīng)驗的作品，也無直言極諫的作品，而是沿襲元代的“盛世之文”，“治世之音”，宋濂、方孝孺以文雄，高、楊、張、徐、劉基以詩著。二，前期：最有代表性的詩文是“臺閣體”，內(nèi)容多為歌功頌德，粉飾太平之作，藝術上追求平正典麗。這類詩文的作者，前有楊榮，楊溥，楊士奇，后有李東陽。但李東陽仕至王振專政之日，文風亦有轉(zhuǎn)變。他的擬古樂府詩，已開新的風氣。世稱“茶陵詩派” 針對臺閣體卑冗委瑣的風氣，提出“軼宋窺唐”，詩學漢唐的復古主張，強調(diào)對法度聲調(diào)的掌握，但由于生活范圍過于狹窄，未能從根本上沖出“臺閣體”陰影的覆蓋。詩風雍容典雅，平正典麗，仍有臺閣體的余風。三，中期：這一時期思想出了異端，文學也有了新變前七

13、子李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”掀起一場文學復古運動。后七子、宗臣、和。詩文復古主張，基本上是前七子的繼續(xù)，而重視作家的思想感情在藝術創(chuàng)作中的主導作用，提出“有真我而后有真詩“。以歸有光、唐順之、王慎中、茅坤為代表的唐宋派。反對前后七子“文必秦漢。詩必盛唐”的主張，倡導文學創(chuàng)作應宗唐擬宋，推崇韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏等唐宋古文名家，注重文以明道，主張文章要直抒胸臆，在散文中抒發(fā)作者的思想感情。四、后期詩文，以三袁，宗道、宏道、中道為代表的公安派，主張“獨抒性靈，不拘格套”，以淺切的語言表達真性情，矯正前后七子的文學復古之風。以鐘惺和譚元春為代表

14、的竟陵派。重“性靈”，追求一種“幽深孤峭”的文學審美情趣。五、末代詩文，張岱、張溥和張采，陳子龍和夏完淳，有的組織復社，干預時政，有的抗戰(zhàn)救亡。桐城派的發(fā)展概況：桐城文派，始于方苞，成于姚鼐。方苞的主要論點是“義法”論。方苞之所謂“言有物”，主要在于“闡道翼教”，或“助流政教”，其所謂“言有序”，也是著重在“質(zhì)而不荒”，即所謂“雅潔”。在實踐上，方苞做到了，有些并沒有做到。劉大櫆上承方苞，下啟姚鼐，為文自有特點。他主張“作文本以明義理，適世用”。前人論文，“以氣為主”，而劉大櫆的文章是和他的理論有些一致的。姚鼐也是構(gòu)成桐城理論的奠基者，他的基本主張是“明道義，維風俗”。一是講義理、考證、文章三

15、者并重，二是講文章有陽剛陰柔之分，注重作品風格多樣性，即“風格說”。明代前后七子的功過：前七子李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相，后七子、宗臣、和。明代中期，首先產(chǎn)生了以李夢陽、何景明為代表的前七子反對臺閣體的詩文，提倡詩文復古，暢言“文必秦漢，詩必盛唐”，之后又有李攀龍、王世貞等七子倡言復古，世稱“后七子”。前后七子之復古，基本傾向一致。功：1.前七子針對明初“臺閣體”的委弱文風，以復古相號召，倡導“文必秦漢，詩必盛唐”。對掃除“臺閣體”的那種千篇一律的文風，起到了很大的作用；2，復古的出現(xiàn)一定程度上扭轉(zhuǎn)了當時的那種為統(tǒng)治階級服務、歌頌功德的文風，將文學表現(xiàn)的視線轉(zhuǎn)向豐富的民

16、間生活，從中汲取素材，對恢復文學本身的面貌產(chǎn)生了重要的影響；3，作家創(chuàng)作注重時政題材，或描寫個人生活遭遇，或直言政治弊端與民生憂苦，有較為濃厚的危機感與批判意識；4，重視文學的獨立性和對文學本質(zhì)的新理解，重視詩歌的情感本質(zhì)。過：1，過分注重對古體的揣度模擬，以至于難脫蹈襲的窠臼；復古偏于形式，缺乏藝術個性。2，文學主張與創(chuàng)作實踐存在距離，求真寫實的觀念并未在他們的作品中體現(xiàn)出來，為數(shù)不少而缺乏真情實感的模擬之作影響了他們的創(chuàng)作水準。清代詩文發(fā)展概況：清代文學，就詩文而言，作者之眾，作品之多，都不亞于歷朝歷代，但清朝是個思想頗不自由的時代。一，初期：雖沿明季余緒，但變化不小。這時的作家，趨向也不

17、一致。錢謙益、吳偉業(yè)、侯方域的文人之文，稱他們?yōu)橐状娜耍稽S宗羲、顧炎武、王夫之的學者之文，稱他們?yōu)檫z民學者，雖趨向不同，但都有易代之際的時代特色。二，中期：清中，明逢盛世，這時產(chǎn)生了盛世之文，治世之音。桐城之文，神韻之詩，雖占據(jù)主導地位，但非一統(tǒng)天下，代表人物方苞，姚鼐。主張：方苞主張“義法論”，即“言有物”和“言有序”?！把杂行颉敝卦凇百|(zhì)而不蕪”，即所謂“雅潔”。劉大櫆，主張“神氣”說，“神為氣之主”。如陽湖派以及鄭燮、袁枚、汪中等人，都是別開生面的作者。三，后期：清代后期的杰出作者是龔自珍和魏源。二人生當嘉慶、道光衰世，為學都講經(jīng)世致用，所為詩文，都與前輩不同。龔自珍之詩文，多”譏切時

18、政“，魏源以經(jīng)世之文名世，不以詩稱，文多論事，詩多山水。明傳奇發(fā)展概況：明代傳奇紹組宋元南戲，傳奇劇本的基本體制大致沿襲南戲而稍加整飭。一，明初：統(tǒng)治者采取了文化禁錮政策，嚴格控制戲曲創(chuàng)作的基本思想傾向，使倫理教化之風甚落塵上，從而扼殺了戲曲創(chuàng)作的勃勃生機。二，明中葉：到嘉靖，隆慶年間，先后產(chǎn)生了著名的三大傳奇，李開先的寶劍記、梁辰魚的浣紗記和闕名的鳴鳳記。三大傳奇的出現(xiàn)標志著傳奇這一戲曲藝術樣式承擔起了巨大的藝術使命，廣泛、深入地觸及了時代政治、歷史與人生。三，明后期：是傳奇創(chuàng)作興盛的繁榮的時期，出現(xiàn)了大批的劇作家，寫出了大量的作品，形成了不同的風格和流派，如以沈璟為代表的吳江派，戲劇理論主

19、張：一是劇本創(chuàng)作必須在音樂上“諧律”，即“合律依腔”，二是強調(diào)語言必須本色。以湯顯祖為代表的臨川派，強調(diào)創(chuàng)作不應受形式、格律的拘束，倡導以自我為中心的神情合至論，特別重視個人的感情作用，以感情說反對道學家的性理說。以張鳳翼為代表的文詞派，產(chǎn)生了偉大的戲曲作家和具有劃時代意義的作品，即湯顯祖和他的牡丹亭。湯顯祖的“臨川四夢”，紫釵記、牡丹亭、南柯記、邯鄲記影響較大。戲劇：李漁戲劇理論：李漁關于戲劇理論的論述，主要見于其雜著【閑情偶寄】的【詞曲部】、【演曲部】、【聲容部】。主要包括以下幾個方面：一他指出戲劇文學的創(chuàng)作，首先你要考慮“結(jié)構(gòu)”，即一部作品的總體構(gòu)思。在進行總體構(gòu)思的過程中，李漁強調(diào)，首

20、先要立主腦，包含兩方面的含義：一是作品要表達的主題思想；二是作品中的主要人物和事件。其次必須做到“減頭緒”，刪削與“作者立意之本意”無關的繁雜頭緒，使戲中主線清楚明白。還必須做到“密針線”，即緊密情節(jié)結(jié)構(gòu)，前后照應。即應講究“照應”和“埋伏”。二李漁非常強調(diào)戲曲語言的通俗化和形象化。他反復論述了戲曲語言貴淺不貴深的道理。雖講通俗但卻不是粗制濫造，在通俗中還要“重機趣”“聲務鏗鏘”。注重語言的形象性?？坍嬋宋镆龅秸f張三要像張三。三他認為戲曲是綜合藝術。在眾多藝術成分中，具有決定性意義的是劇本。強調(diào)劇本選用的題材及劇本本身的內(nèi)容一定要新、奇。強調(diào)劇本的重要性,重視選劇與導演的作用。他說“劇本不佳

21、，則主人之心血，歌者之精神，皆施與無用之地?！本C上所述，李漁的戲劇理論是系統(tǒng)而完整的，全面論述了劇本創(chuàng)作與舞臺實踐的理論。三論述1.關于三國演義的人物形象是類型化還是個性化？我認為是個性化和類型化的統(tǒng)一。三國演義中的人物 ，大抵可以分為若干類型。雖說如此，作者在每一類型中，又十分注重人物的個性特征。如同屬劉備的兄弟，關羽重義而高傲，張飛勇猛而天真；同屬亂世英雄之奸雄，曹操性格偏于陽剛，司馬懿性格則近于陰柔。故人物雖分為若干類型，性格并不雷同。個性化的表現(xiàn)又在于：“古今來賢相中第一奇人”諸葛亮，品格高尚，才干出眾，賢人兼智者的形象?！肮沤駚砻麑⒅械谝黄嫒恕标P羽義士兼勇者。一位忠貞不二、光明磊落的

22、義士形象。不但忠義而且勇武，且有壯美的形貌。氣盛高傲自負，不講策略，是其弱點?！肮沤駚砑樾壑械谝黄嫒恕辈懿僦榛圃p奸雄?！爸墙^”“義覺”“奸覺”是其個性化的最突出表現(xiàn)。2.桃花扇中桃花扇的作用把一代興亡的素材組織在候李愛情的情節(jié)線索之中，而離合之情寫興亡之感，又具化為一柄以血痕點染而成的桃花扇。藝術構(gòu)思新穎。小小一把桃花扇，蘊涵了無比豐富的歷史內(nèi)容，它既是侯方域與李香君堅貞愛情和高尚節(jié)操的象征，它亦是馬、阮之流迫害復社文人，追求聲色之樂，敗壞明代江山的鐵證?？咨腥握f：”南朝興亡，遂系之桃花扇底?！苯栉飩髑椋晕镌⒁?，沿用中國古代戲曲的傳統(tǒng)藝術手法。使一把桃花扇有如此豐富的蘊藉，則無疑使孔尚任

23、具有獨創(chuàng)性的巧妙構(gòu)思，是他藝術天才的集中體現(xiàn)。3.聊齋志異“用傳奇法，而以志怪”如何理解1）故事情節(jié)離奇曲折，富于變化。例如促織六起六伏，以蟋蟀的得失為主線，忽張忽馳，主人公則從悲到喜，喜極生悲。胭脂也無不變化無窮，悲喜交織，曲折多致。2）人物性格具有鮮明的個性特征，嬰寧的愛笑與愛花，兩個特征反復渲染，青鳳的拘謹端莊，小翠的善謔頑皮?？坍嬋宋飼r，善于抓住人物獨具的外貌，言語、行動所處的不同環(huán)境，或鋪敘，或點染，形神皆名。3）花妖狐魅的特征與現(xiàn)實人物的和諧統(tǒng)一。在深入觀察生活的基礎上將幻域與人間，現(xiàn)實性與非現(xiàn)實性完美結(jié)合。4）語言簡練典雅，生動形象。熔煉了古典語言的精粹，并吸收了大量民間文學群眾

24、口語和方言俚語中的精華。4.魯迅說吳敬梓儒林外史出有是稱諷刺之書如何理解這段話1）最真實地描繪了一代儒林的真相，在冷靜、如實的敘述中，使人物自身的言行構(gòu)成了諷刺。作品中的很多人物，都是史有原型。正是通過一系列的“真實”而獲得了“諷刺的生命”。如莊征軍的原型是程綿莊。2）作品在描述這一切的時候，又全然沒有褒貶抑揚，即使在揭露那些假名士的不學無術，也絕不“點破”，而讓情節(jié)的發(fā)展，人物的命運，完全處于自然流動的狀態(tài)。然而恰恰是在這自然流動之中，“情偽畢露”，諷刺寓焉。這正是其諷刺藝術最突出的特點。 3）它的諷刺，是對整個科舉制度的揭露。如魯迅“秉持公心，指摘時弊”。在科舉毒害下的儒林士子，既有卑瑣、

25、偽劣、虛偽、變態(tài)的一面，也有值得同情，令人憐憫的一面。如周進4）的諷刺風格，不是劍拔弩張的“犀利”，是娓娓道來的深沉，即如魯迅所說的“戚而能諧，婉而多諷”。具體的寫法則是以含蓄、委婉之筆來敘述故事、描寫人物。5）還往往通過人物言行的前后對比以及表里不一造成諷刺的效果。如胡屠戶5.為什么說紅樓夢在藝術上標志著我國古代小說藝術發(fā)展的最高峰？寫出了“無可挽救的衰敗”和“依稀可見的光明”？的思想蘊涵博大精深，藝術天然渾成。真實而全面地反映了中國封建社會后期的面貌，它所提供的生活畫面，像生活本身一樣真實，它所塑造的形象，栩栩如生，就像生活中的真實人物?！疤烊粶喅伞笔亲钣袃r值的總體藝術特征。1） 結(jié)構(gòu)。以

26、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)為主。全書由五大段落組成，以五十五回為標志，明顯地分為前后兩部分，前部分以寶玉挨打為高潮，后半部分以抄檢大觀園為高潮，雙峰對峙，遙相呼應。還十分講究“微觀結(jié)構(gòu)”的精巧。2） 情節(jié)。重大沖突與生活小事的巧妙結(jié)合。更多的情節(jié)則是一次家宴，一段口角，兩張手帕，三首小詩等“小事”。3）人物刻畫。運用多種藝術表現(xiàn)手段，突出了人物的性格特點。首先，以精彩的人物出場藝術，給讀者最強烈的第一印象。其次，為表現(xiàn)人物性格特點，往往把人物置于重大矛盾沖突之中或重大事件的發(fā)展過程之中。再次，還成功地運用了比較的藝術手法。最后，還以多種形式的側(cè)面描寫來表現(xiàn)人物性格。另外，在描寫人物心理活動方面，更富有民族風格，

27、使用點染的手法，描寫心理活動的同時，也不排除對心理的描述，也別是王熙鳳的心理，往往用“自白”的形式。4）語言藝術。語言既通俗曉暢，又委婉細膩。人物語言是充分性格化的。表現(xiàn)在敘事和寫人兩方面。描寫人物形象的語言，貴在傳神，即寫出人物的神態(tài)、精神和內(nèi)心世界；也是充分個性化的；另外，就同一個人物而言，在不同的狀態(tài)下其語言也不同。就連詩詞，也是用于刻畫人物性格的。紅樓夢的內(nèi)容：一，寫出了不可挽救的衰敗。漫長的中國封建社會發(fā)展到清代乾隆年間，從總體上說，已將無可挽救地全面衰落下去。曹雪芹在時代思潮的影響下，雖然生逢盛世，卻寫下了賈府不可挽救的衰敗。這種必然性，表現(xiàn)在很多方面。首先，賈府后繼無人?！拔摹弊?/p>

28、輩的賈敬，一味修仙求道，賈赦乃聲色貨利之徒?！坝瘛弊州呏姓洵I乃紈绔子弟，寶玉是這個家庭的叛逆?！安荨弊州呏械馁Z蓉之人，更無一人成才。其次，賈府道德淪喪，只能一步步走向崩潰。再次，賈府上下，矛盾重重，從主子到奴婢，幾乎都生活在利害沖突之中。邢、王二夫人的斗爭引發(fā)抄檢大觀園的軒然大波，卻導致了以司琪、晴雯等奴婢為犧牲的悲劇。最后，經(jīng)濟的日漸拮據(jù)，也是賈府無法擺脫的困擾。元妃省親、秦可卿之喪，極些賈府的豪富。這種大肆揮霍，窮奢極欲，到后來，在配藥時居然找不到二兩可用的人參；賈母留尤氏一起用飯，竟沒有多余的紅稻米飯給她吃。賈府衰敗過程的描寫已成為展示清代社會生活的長幅畫卷。二，贊美了“依稀可見的光明”

29、。紅樓夢所塑造的具有叛逆性格的人物賈寶玉、林黛玉，以及眾多純潔的女子，表現(xiàn)了時代的希望和人生中的真善美，特別是作為全書主要線索的賈寶玉和林黛玉的愛情，不僅表現(xiàn)了反抗封建禮教的思想，而且富有感人的詩意。首先是賈寶玉，他是一個具有叛逆性格的貴公子，他的人生道路應是讀書做官，光宗耀祖。但他卻反其道而行之，懶得讀圣賢書，喜歡雜學旁搜，無意仕途，對那些追逐名利如賈雨村之輩也深惡痛絕。寶玉一向反對世俗禮儀，當王子騰過生日時，賈母命他前去拜壽，他私下里極不耐煩的抱怨。寶玉還富有平等的思想，他從不以主子自居，有時甚至甘心為丫頭“充役”。寶玉在反對等級制度的同時，對男尊女卑的傳統(tǒng)偏見更予以徹底的否定，他不止一次

30、地說過：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”他還以自己的行動，表示了對封建婚姻制度的反抗。其次寫林黛玉，寄人籬下的她表現(xiàn)出的“小性兒”所蘊含的自尊和自強，正是對封建禮教的挑戰(zhàn)。黛玉純潔、脫俗，她也沒有絲毫的趨炎附勢，討好賣乖。她對這一切深惡痛絕，時時予以嘲諷，她從不看重功名富貴，也從不勸說寶玉求取功名。黛玉才華橫溢，而且從不信奉“女子無才便是德”。在寶黛的愛情方面，黛玉始終堅貞不渝，當她最終處于無力回天之時，唯有以生命殉情。黛玉的悲劇，既是對殺人封建禮教的控訴，更是對封建禮教叛逆者堅貞愛情的贊美及對叛逆者本身的贊美。6.三國演義的藝術成就（人物特色）1）獨具神采的人物形象。塑造了一系列獨具

31、神采的人物形象，有名有姓者400余人，能給讀者留下深刻形象者達百余人。其中，影響最大的是毛宗崗說的“三絕”，即“古今來賢相中第一奇人”諸葛亮，“古今來名將中第一奇人”關羽，“古今來奸雄中第一奇人”曹操。2）“七實三虛”的藝術構(gòu)思。成功處理了歷史真實和藝術虛構(gòu)的關系。3）敘事結(jié)構(gòu)和語言特色。通鑒式長篇小說敘事以事件為中心，展開人物的活動，再現(xiàn)社會歷史的變化，揭示人物命運的必然。以蜀漢為中心，以蜀魏斗爭為重點。語言典雅而不深澀，通俗而不弊俚。7.聊齋志異的思想內(nèi)容及藝術成就一主導思想<>最突出的特點是寫了大量的鬼狐花妖,而且多為贊美.很多狐女形象不僅容貌美麗,而且往往具有純潔善良多智果

32、敢的人格.對狐女的贊美,也正是對人類社會種種丑惡的否定,即對作者生活的時代乃至整個封建社會的批判,這是貫穿全書的主導思想.二政治批判很多作品直接或曲折地揭露和嘲諷了封建社會的黑暗政治以及帝王官紳的罪惡.如<促織>以巧妙的構(gòu)思揭露了帝王為滿足自己的欲望不惜殘害百姓的社會現(xiàn)象.<席方平>反映了人間富豪和官府勾結(jié)以殘害百姓的現(xiàn)實.三對科舉制度的諷刺揭露科舉制度的腐敗,如<司文郎>寫一瞽僧憑嗅覺辨文章之優(yōu)劣,把文章燒成灰,嗅其氣味.<王子安>反映了醉心科舉者的變態(tài)心理.四對純潔愛情的贊美多篇作品表現(xiàn)了反對封建婚姻,歌頌純真愛情的主題,如<嬰寧>

33、;<連城><小謝>等.,寫花妖鬼狐與人相戀,寫青年男女相戀,寫死后魂魄相聚或死而復生之類的情節(jié).藝術成就一“用傳奇法，而以志怪”不像以前的志怪小說主要寫神怪異行，而是寫鬼狐花魅與人的關系?！俺鲇诨镁?，頓入人間”的筆法，吧冥冥彼岸與現(xiàn)實人生融為一體。（聊齋志異的藝術成就聊齋志異是中國古代文言短篇小說藝術發(fā)展的最高峰，它取得的藝術成就，使“讀者耳目為之一新“。一：用傳奇法，而以志怪傳統(tǒng)的志怪小說，大抵“粗陳梗概”，旨在“發(fā)明神道之不誣”。而聊齋志異，雖亦“不外記神仙狐鬼精魅故事”，但其寫法，則如傳奇之“擴其波瀾，施之藻繪”，(使故事情節(jié)，一波三折，委屈多變；(人物性格鮮明突

34、出，富有變化。它不像以前的志怪小說那樣，主要寫神怪異行，而是以更多的筆墨寫出鬼狐花魅與人的關系。在蒲松齡的筆下，人狐雖屬異類，但其交往卻極為自然協(xié)調(diào)，甚至充滿親情。同時，(“出于幻境，頓入人間”的筆法，又把冥冥彼岸與現(xiàn)實人生融為一體，忽彼忽此，陰陽交錯，仙凡相通。這樣，就使聊齋志異所寫的“神仙狐鬼精魅故事”與傳統(tǒng)的志怪，從藝術上區(qū)別開來，產(chǎn)生了富有傳奇意味的引人入勝的效果。）二“花妖狐魅，多具人情他們大都既有人的思想感情，又有動物原型的自然特征。三“描寫委曲，敘次井然”例如嬰寧篇寫王子服獨往西南山一段，委曲周祥，而井然有序。還有敘事都很簡潔，不作長語。8桃花扇的藝術成就、思想傾向思想傾向一部借

35、復社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明一代興亡的歷史劇.李雖為歌姬,她卻具有清醒的政治頭腦和強烈的民族意識,敢于與腐朽黑暗的統(tǒng)治階級作斗爭,與復社文人有著共同的思想和信念. <>借候李的”離合之情”,抒發(fā)了深沉的”興亡之感”.藝術成就一歷史的真實與藝術的真實作為一部歷史劇,具有強烈的歷史真實感.作品對歷史面貌的總體把握,并且描寫了大量真實的歷史人物和事件. <>既不是歷史教科書,也不是”實錄”,而是藝術地再現(xiàn)一代興亡的傳奇.雖以史為據(jù),又不拘泥于歷史,如<沉江>的史可法的沉江殉節(jié),與史實被俘就義完全不符. 二新穎的構(gòu)思把一代興亡的素材組織在候李愛情的情節(jié)線索之中,而離合之情與興亡之感,又具化為一柄以血痕點染而成的桃花扇.三悲劇的語言劇中既有兒女情長,又有興亡感嘆,語言也就形成了優(yōu)美溫柔與慷慨憤激的統(tǒng)一.語言風格的主導傾向是憤激之中蘊涵著悲涼慷慨.9金瓶梅的思想內(nèi)容和藝術成就一是揭露了官、商、惡霸三位一體的罪惡描寫了官、商、惡霸三位一體的典型人物西門慶罪惡的一生及其家庭從發(fā)跡到敗落的興衰史。真實而深刻地暴露了明代社會后期的黑暗、腐朽和種種罪惡，展現(xiàn)了一幅十六世紀中