泰山人文自然景觀鑒賞

1、泰山人文自然景觀淺析泰山是我國的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽，又稱東 岳，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部， 自然景觀雄偉高大，著名風(fēng)景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人 橋、五大夫松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。同時泰 山有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，數(shù)千年來, 先后有十二位 皇帝來泰山封禪。孔子留下了“登泰山而小天下”的 贊嘆，杜甫則留下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。泰山 于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。泰山具有豐富的自然美，如果我們把風(fēng)景自然美的形象特征概括 為雄、奇、險、秀、幽、奧、曠的話，那么泰山除了從總體

2、上和宏觀上具有雄偉的特征外，還在雄中蘊含著奇、險、秀、幽、奧、曠等 美的形象。如斗母宮東溪內(nèi)的“三潭疊瀑”，可謂“雄中藏秀”；“舍 身崖”、“百丈崖”可謂“寓險于雄”；“仙人橋”，“扇于崖”造化鐘神, 堪稱奇觀；登泰山南天門則可領(lǐng)略“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”及“曠 然小宇宙”的詩情畫意；而岱陰后石塢卻是探幽尋奧的“天仙洞府”。并且泰山是中國古建筑的薈萃之地， 其中不乏精華所在。在泰山 看古代建筑，岱廟當(dāng)然是必去的，從岱廟出北門后，徒步攀登，王母 池、孔子登臨處、十八盤、南天門、碧霞祠均堪稱杰作，泰山南 麓的普照寺為著名佛教廟宇，泰山之北的齊長城更是世界之最。泰山古建筑最突出的特點將是對地理環(huán)境

3、的利用， 它巧妙地因自 然之勢，又以人工之力加強和美化自然環(huán)境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上、充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢、造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上、人在谷中行、屬“封閉型”自然景 觀、下段是緊緊收縮、直至岱頂才開放。前奏長、對比十分強烈、對 于“祭天”活動來說、造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài)、若步步登天、扣人 心弦。登臨南天門驟然開闊、恰似升仙。因此，這樣的地理環(huán)境是封 禪祭祀空間序列的杰作。其二、在建筑單體或群體位置的選擇與建筑 結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉(zhuǎn)折處導(dǎo)向性建筑, 有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立于山巔的 祭祀建筑等。其三。從建

4、筑的結(jié)構(gòu)、材料、裝飾及以庭院空間為基本 單元的群體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求，該建亭的建亭、 該設(shè)閣的則設(shè)閣；需開敞通透外即造型輕巧，需收縮空間處便墩實厚 重，充分體現(xiàn)因景而設(shè)、因境而生的建筑思想。泰山古建筑主要保存的是明清時期的風(fēng)格， 它的價值不僅在于建而且還筑與繪畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證。保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷, 為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加 強自然美，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到10億炎黃子 孫的心坎之中，并名揚世界。泰山

5、各景點都有歌頌泰山和風(fēng)景名勝的題刻，以詩為最多，其次 是頌文題句。著名的詩刻有唐代大詩人杜甫的望岳，北宋文學(xué)家 蘇軾的黃茅崗，其弟蘇轍的題靈巖寺，明代文學(xué)家于慎行的登岱六首，詩人崔應(yīng)麒的題曬經(jīng)石水簾。這些名人佳作，與山川競 美爭輝。頌岱題詞自山麓至岱頂，知名的有: “孔子登臨處”，戴璽于明嘉靖四十四年（1565）行書“登高必自”萬仙樓之北，濟南名士劉廷桂于光緒二十五年（1899）隸書“洞天福地” 及正書之謎“二”。經(jīng)石峪，陳紀(jì)勛于咸豐七年（1857）正書“梵唄清音”?？旎钊镏?，月牙亭故址周圍有“云路先聲”“從善如登”、“若登天然”。酌泉亭內(nèi)，段友蘭于清光緒三十年 （1904）真書“斷崖 瀑

6、落晴天雨，一線路入青冥端”。云步橋，周慶熊于光緒二十二年（1896） 題“滌慮”。百丈崖上，方攸績于明萬歷五年（1577）真書“月色泉聲。” 文煜于清咸豐十年（I860）楷書“河山元脈”，楊道專于1928年隸書 云 橋飛瀑”。古老的東岳泰山，孕育著豐富多彩的石文化，甚至可以說泰山上 草一木一石，都是有靈性的，都含有文化，也都是故事。泰山石不 僅在石文化中因其內(nèi)涵豐富而珍貴， 而且具備很高的觀賞價值。泰山 石的造型千姿百態(tài)，圖案也千變?nèi)f化，具有收藏價值的石所崇尚的形、 紋、色、質(zhì)、音，都要具備。歷代賞石專家更是以收藏泰山石為得意 之舉。泰山石敢當(dāng)是古代人們對靈石崇拜的遺俗，山石被神話為人格, 是

7、我國流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國的鎮(zhèn)物 文化。泰山還有吸引人的，獨特的自然景觀。其一是泰山的日出。泰山 日出是壯觀而動人心弦的，是泰山的重要標(biāo)志。隨著旭日發(fā)出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉(zhuǎn)為魚肚 白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出 水面，騰空而起。整個過程象一個技藝高超的魔術(shù)師，在瞬息間變幻 出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向 往，也使許多文人墨客為之高歌；其二是霧淞和雨淞。霧淞似霜非霜, 似冰非冰，迎風(fēng)怒放，千姿百態(tài)。使松枝、樹叢結(jié)滿了毛絨絨的冰掛, 象一株株巨大的白珊瑚，殿閣披上了柔軟的輕紗

8、，大地鋪展開潔白的 氈毯。雨淞則使巖石、大地、房頂、林木都結(jié)滿了晶瑩剔透的冰層, 讓萬物驟然間凝聚成冰的世界；其三是泰山的佛光。每當(dāng)云霧彌漫的 清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上順光而視， 就可能看到縹緲的霧 幕上，呈現(xiàn)出一個內(nèi)藍外紅的彩色光環(huán)，將整個人影或頭影映在里面, 恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環(huán)，故得名“佛光”或“寶光” 。泰山 佛光是一種光的衍射現(xiàn)象，它的出現(xiàn)是有條件的。據(jù)記載，泰山佛光 大多出現(xiàn)在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之時。其四是 泰山的云海玉盤。夏天，雨后初晴，大量水蒸氣蒸發(fā)上升，加之夏季從海上吹來的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度 時，如果無風(fēng)，在

9、岱頂就會看見白云平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤 懸浮在天地之間。遠(yuǎn)處的群山全被云霧吞沒，只有幾座山頭露出云端;近處游人踏云駕霧，仿佛來到了天外。游人站在岱頂，俯瞰下界, 可見片片白云與滾滾烏云而融為一體，匯成滔滔奔流的“大?！?，妙 趣橫生，又令人心朝起伏。泰山是一座氣勢雄壯的大山，同時更是一座歷史悠久、文化底蘊深厚的文化名山。泰山的美離開了它的雄壯的自然特征， 一切藝術(shù)想 象都會失去依憑。然而泰山的沒并不僅限于自然特征， 也體現(xiàn)在人與 自然的和諧關(guān)系上。泰山自然景觀和人文景觀和諧的完美結(jié)合， 體現(xiàn) 了泰山的美。因此，泰山作為一個盛名景區(qū)，規(guī)劃開發(fā)中就要兼顧到 泰山景觀整體的和諧。既要保持自然本身

10、的和諧，又要解決自然景觀 和人文景觀的和諧，以及景觀與游人心里、生理上的和諧。而作為以 為游客，在游覽中我們善于結(jié)合景區(qū)的自然景觀與人文景觀， 去發(fā)現(xiàn)、 追求兩者之間的那份和諧之美。泰山地區(qū)也是中華民族遠(yuǎn)古文化的主要發(fā)祥地。 泰山周圍地區(qū)包。古代東夷括山東丘陵的人，古稱夷人，因位于東方，又稱“東夷” 人傳說是炎帝的子孫，太行山以西黃河中游的居民，傳說是黃帝的后 裔，經(jīng)夏、商、周三代，炎黃兩大氏族群落的融合，最后融為一體, 因此泰山是炎黃子孫的根源之山，是華夏歷史文化的兩源之一。中華民族幾千年的文化歷史長河，使氣勢磅礴的泰山，與長城，長江，黃河齊肩！從司馬遷的名言：人固有一死，或重于泰山, 或輕于鴻毛。”到泰山壓頂不彎腰”杜甫 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?再到 為人民利益而死重于泰山”。登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成 為許多中國人的夢想。幾千年來，泰山成為帝王封禪祭拜天地，祈福 蒼生，一統(tǒng)天下，國泰民安的神山。泰山以先秦72位祖先君王，秦統(tǒng)一以來12位皇帝