廈大新聞系考研資料-傳播學(xué)總論整理-

1、第一章傳播學(xué)論第一節(jié)傳播學(xué)的興起第二節(jié)傳播學(xué)的發(fā)展第三節(jié)傳播學(xué)研究對象第四節(jié)傳播學(xué)的奠基人及創(chuàng)立者第二章傳播論第一節(jié)傳播第二節(jié)人類傳播的演進(jìn)第三章傳播材料論第一節(jié)信息第二節(jié)符號的界定和性質(zhì)第四章傳播類型論第一節(jié)人的內(nèi)向交流第二節(jié)線形傳播過程第三節(jié)控制論傳播過程第四節(jié)系統(tǒng)傳播過程第五章傳播過程論第一節(jié)傳播過程第二節(jié)線形傳播過程第三節(jié)控制論傳播過程第四節(jié)系統(tǒng)傳播過程第六章傳播者論第一節(jié)傳播者的制度環(huán)境第二節(jié)傳播者與把關(guān)第七章受眾論第一節(jié)受眾第二節(jié)受眾的選擇行為第三節(jié)受眾研究與受眾理論第八章傳播效果論第一節(jié)傳播效果的認(rèn)識歷程第二節(jié)大眾傳播對個人、群體、社會和文化的影響第一章傳播學(xué)論第一節(jié)傳播學(xué)的興起

2、一、傳播學(xué)興起前的傳播研究1、為什么要考察傳播學(xué)產(chǎn)生前的傳播活動?傳播學(xué)是傳播研究進(jìn)入到成熟階段,能夠利用自己的學(xué)術(shù)范疇、研究方法進(jìn)行全面、系統(tǒng)而深入的科學(xué)研究的結(jié)果。我們考察傳播學(xué)產(chǎn)生之前的傳播活動將對我們認(rèn)識傳播學(xué)的起源和發(fā)展及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)將大有裨益。2、早期傳播研究的成果最早的傳播研究成果可以追溯到古希臘時期和我國的春秋戰(zhàn)國時期,如亞里士多德的修辭學(xué)和我國的論語等,其中不乏精辟的論斷。3、早期研究的不足雖然早期的傳播研究提出了不少值得后人珍視的觀點(diǎn),但是它們都不可能實(shí)現(xiàn)從傳播研究向傳播學(xué)的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化實(shí)際上是一種飛躍,即學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性、學(xué)術(shù)范疇的完整性、研究方法的科學(xué)性、研究成果的系統(tǒng)

3、性的形成與確立。二、傳播學(xué)興起的背景1、基礎(chǔ)(1跨國經(jīng)營要求信息更豐富首先本世紀(jì)初是資本主義從自由競爭走向壟斷競爭的年代。工業(yè)化大生產(chǎn)使資本主義的生產(chǎn)活動和范圍大大延伸。國內(nèi)市場開始初步走向國際市場,走向跨國經(jīng)營,因而對信息的要求就更高。(2報業(yè)、廣播電視業(yè)形成獨(dú)立產(chǎn)業(yè)其次,上世紀(jì)已經(jīng)形成的報業(yè),加上新興的電影、廣播、電視等新媒介,逐步形成了資本主義社會的獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)-傳播業(yè),這給社會產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。(3科學(xué)基礎(chǔ)傳播學(xué)的形成還必須有科學(xué)發(fā)展作其基礎(chǔ)。到本世紀(jì)初人類對物質(zhì)和精神世界的認(rèn)識能力、廣度和深度有了大幅度的擴(kuò)展。因此人們能夠科學(xué)而全面地研究影響日益擴(kuò)大的傳播活動。2、傳播學(xué)為什么誕生在美

4、國?首先,在美國,傳媒一直在政治生活中至關(guān)重要。美國的政治家重視利用傳播媒介宣傳自己的政治主張、樹立形象、爭取支持。另外在戰(zhàn)爭時期, 政治家對傳播媒介的依附更凸顯出來。1917年,威爾遜總統(tǒng)就下令成立了一個機(jī)構(gòu),即“公共信息委員會”專門負(fù)責(zé)美國的戰(zhàn)時宣傳。一戰(zhàn)結(jié)束后,英、法、德、美等國的學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)研究一戰(zhàn)中的宣傳。較有影響的研究著作有英國坎珀爾·史圖爾特的克爾之家的秘密、拉斯韋爾的世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧等。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后,參戰(zhàn)各國有意識的普遍重視戰(zhàn)時的宣傳工作。美國于1942年6月成立了軍事情報局,監(jiān)督國內(nèi)宣傳,并負(fù)責(zé)對國外的官方宣傳。同年美國陸軍部新聞與教育署聘

5、請了一些社會學(xué)家、心理學(xué)家,專門研究部隊為士兵精心制作的四部電影是否影響士兵對戰(zhàn)爭的認(rèn)識,鼓舞士兵參戰(zhàn)的士氣。傳播學(xué)的奠基人卡爾·霍夫蘭成了該研究的負(fù)責(zé)人。兩次世界大戰(zhàn)中傳播活動和實(shí)踐直接催化了傳播學(xué)的形成。和平時期,美國政治家們在所有的媒介上展開攻勢。1960年競爭中獲勝的約翰·肯尼迪被稱為“電視總統(tǒng)”。其次,在經(jīng)濟(jì)上,美國是資本主義陣營中唯一的在兩次世界大戰(zhàn)中加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國家。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得美國的自由市場競爭更加激烈。一方面,美國自由市場經(jīng)濟(jì)條件下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要壟斷資本家向國內(nèi)、國際市場擴(kuò)展,須對廣告、公關(guān)、消費(fèi)者以及媒介的經(jīng)營與競爭進(jìn)行研究。另一方面,美國的大眾傳播

6、業(yè)在兩次大戰(zhàn)之中和以后日益壯大,共同形成一個產(chǎn)業(yè)大眾傳播業(yè)。大眾傳播業(yè)客觀上和主觀上都需要進(jìn)一步研究傳播規(guī)律,改進(jìn)傳播行為,擴(kuò)大傳播效果。再次,在社會上,美國的大眾傳播與社會生活的關(guān)系日益密切。互動中媒介給社會生活帶來的負(fù)面作用也顯現(xiàn)出來。一方面手中可以從更多的渠道獲取信息,促進(jìn)社會繁榮;另一方面,媒介內(nèi)容中的暴力、色情等嚴(yán)重影響著受眾,特別是少年兒童。從上面的分析可以看出傳播學(xué)興起于美國的社會背景。具體而言,我們可以看到傳播學(xué)是在美國特定的政治、經(jīng)濟(jì)和社會條件下興起發(fā)展的。3 傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)主要是新聞學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、“三論”(信息論、控制論、系統(tǒng)論、政治學(xué)、語言學(xué)、文化研究、統(tǒng)計學(xué)、符

7、號學(xué)等等。(1新聞學(xué)為傳播學(xué)提供了基本研究方向、方法和問題。新聞學(xué)、大眾傳播學(xué)、傳播學(xué)的區(qū)別(2社會學(xué)為傳播學(xué)提供了研究范例和研究方法。社會學(xué)對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在兩個方面:一方面,傳播學(xué)借用了許多社會學(xué)研究范例,其中借鑒較多的有:孔德的集體有機(jī)體觀念;斯賓塞的有機(jī)體及社會進(jìn)化范例;滕尼斯的社會契約理論等。另一方面,傳播學(xué)利用社會學(xué)方法進(jìn)行研究,如早期傳播研究中對輿論的研究、對宣傳的分析、對股票行為的研究等。傳播學(xué)所用的研究方法大部分來自社會學(xué)。(3心理學(xué)為傳播學(xué)提供了研究范例和實(shí)驗(yàn)法等。心理學(xué)對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)也表現(xiàn)在兩個方面:一方面,傳播學(xué)借用了許多心理學(xué)研究范例。有:心理學(xué)中的學(xué)習(xí)理論和模仿理

8、論;社會心理學(xué)中的群體動力論范例;社會心理學(xué)中的知行不和諧范例;實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)中的態(tài)度改變范例等。另一方面,傳播學(xué)從心理學(xué)中借鑒了實(shí)驗(yàn)法等研究方法。(4“三論”為傳播學(xué)提供了新的價值和意義。第二節(jié)傳播學(xué)的發(fā)展一、國外傳播學(xué)的發(fā)展1.發(fā)展軌跡1922年,美國人李普曼的輿論學(xué)出版。1927年,拉斯韋爾的世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧出版,較系統(tǒng)研究“一戰(zhàn)”中的宣傳。1944年,拉扎斯菲爾德的人民的選擇出版,提出了著名的“兩極傳播”理論。1948年,拉斯韋爾發(fā)表了傳播學(xué)的經(jīng)典論文傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能,首次完整的提出傳播的“五W”模式,確定了傳播學(xué)的基本研究范圍。1949年,施拉姆編輯出版了大眾傳播學(xué)它是最

9、早的大眾傳播學(xué)著作,它的出版標(biāo)志著傳播學(xué)已基本形成了一門獨(dú)立的學(xué)科。2.傳播學(xué)研究經(jīng)歷的早、中、當(dāng)代三個階段早期傳播學(xué)研究第一階段:(1920-30年代重視傳播效果,“槍彈論”盛行。第二階段:(1949-50年代各種傳播模式紛紛建立,“有限效果論”出現(xiàn)。中期傳播學(xué)研究(1960-70年代傳播學(xué)研究拓展到傳播過程的各個方面,不同派別的傳播學(xué)涌現(xiàn)。當(dāng)代傳播學(xué)研究(1980年代以來在60-70年代開始出現(xiàn)的歐洲傳播學(xué)派以其對社會文化的批判性備受人們的關(guān)注,被稱為“批判學(xué)派”,與注重實(shí)證分析,強(qiáng)調(diào)傳播實(shí)踐的美國傳播學(xué)派對峙,人們稱后者為“經(jīng)驗(yàn)學(xué)派”。歐洲是傳播學(xué)批判學(xué)派的基地。批判學(xué)派之所以在歐洲出現(xiàn)

10、有兩個原因:一是歐洲傳播實(shí)踐與美國的傳播實(shí)踐有很大的不同。60年代前,歐洲各國基本照搬美國傳播學(xué)思想、理論和方法。但是其中許多理論難以與歐洲自身的傳播業(yè)相匹配。美國的大眾傳播業(yè)基本上屬私營企業(yè),商業(yè)化程度高,受產(chǎn)業(yè)和利潤規(guī)律支配。與此不同,歐洲的大眾傳播業(yè)大多是公營或公共,少部分私有,少部分國有,更強(qiáng)調(diào)其社會服務(wù)性。二是歐洲的社會科學(xué)和人文科學(xué)研究的傳統(tǒng)不同于美國。可以說,歐洲古代哲學(xué)家就已經(jīng)從哲學(xué)角度研究了傳播現(xiàn)象。歐洲學(xué)者更強(qiáng)調(diào)哲學(xué)、社會學(xué)等研究中的思辯研究和質(zhì)化分析。傳播學(xué)的批判學(xué)派是植根于歐洲悠久的歷史和文化傳統(tǒng)之中的。批判學(xué)派的理論基礎(chǔ)主要有兩個:一是“法蘭克福學(xué)派”。這個學(xué)派是指以

11、德國法蘭克福大學(xué)社會學(xué)研究所為主的一個學(xué)術(shù)派別。該學(xué)派主張從哲學(xué)、社會學(xué)的角度研究和批判現(xiàn)代資本主義社會。代表人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等。這一學(xué)派的學(xué)者對資本主義社會中的文化危機(jī)及現(xiàn)代西方文明進(jìn)行批判。二是“西方馬克思主義”。這是60年代開始對資本主義社會結(jié)構(gòu)、文化及意識形態(tài)等進(jìn)行批判。批判學(xué)派的中的主要流派有:(一法蘭克福學(xué)派(二政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派(三意識形態(tài)學(xué)派(四社會文化學(xué)派傳播學(xué)的批判學(xué)派與傳統(tǒng)學(xué)派存在著一定的差異。集中在研究目的、研究焦點(diǎn)及研究方法三個方面。研究目的的差異:美國的傳統(tǒng)學(xué)派的研究目的是要維護(hù)現(xiàn)在的社會制度和傳播制度,因而實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性明顯。而歐洲的批判學(xué)派是將傳播活動

12、置于社會系統(tǒng)中加以考察,從哲學(xué)、社會學(xué)質(zhì)化分析的角度探討傳播與社會結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系、矛盾與沖突。利用對現(xiàn)存?zhèn)鞑顩r的研究改變既存事實(shí)、促進(jìn)社會變化,因而要對現(xiàn)有的狀態(tài)進(jìn)行分析、批判。研究焦點(diǎn)的差異:由于傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派研究目的在于維護(hù),在于實(shí)用,因而它的研究焦點(diǎn)就放在了傳播效果與受眾上。批判學(xué)派著重點(diǎn)在于宏觀的傳播體制的研究、傳播者和傳播與社會結(jié)構(gòu)各要素的關(guān)系上。這與它希望找到變革的社會原因和根本動力的出發(fā)點(diǎn)不無關(guān)系。研究方法的差異:傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派強(qiáng)調(diào)定量分析,注重實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)、微觀。批判學(xué)派強(qiáng)調(diào)定性分析,注重思辯、理論、宏觀、全面。二、我國傳播學(xué)的發(fā)展臺灣地區(qū)朱謙固體樣本研究楊孝榮傳播統(tǒng)計學(xué)

13、徐佳士大眾傳播理論大陸地區(qū)起步較晚。1980年代初四大學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開始研究傳播學(xué);1984年施拉姆傳播學(xué)概論中文版出版;1995年全國第四次傳播學(xué)研究會盛況空前。發(fā)展走本土化研究和建立自己的理論范式。第三節(jié)傳播學(xué)研究對象傳播學(xué)經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的發(fā)展,它涉及的領(lǐng)域越來越寬泛。似乎給人一種錯覺,即傳播學(xué)可以研究一切問題。這種研究對象的不確定性乃至泛化似的傳播學(xué)研究至今都難有一個明確的研究范圍和一套核心概念。這便使得傳播學(xué)至今也沒有建立起一個核心的理論框架。造成這一狀況有其客觀原因,即傳播學(xué)是邊緣學(xué)科,它的研究對象、概念、范疇、方法等與其他學(xué)科有相當(dāng)?shù)闹丿B之處,難以理清一套屬于自己的體系。一、對傳播學(xué)及

14、其研究對象的已有認(rèn)識1.施拉姆觀點(diǎn):傳播學(xué)研究是人所具有的社會關(guān)系及在此關(guān)系上共享信息的活動。2.梅爾文德弗勒觀點(diǎn):傳播學(xué)研究對象應(yīng)集中在社會與傳播學(xué)的關(guān)系,傳播過程的基本性質(zhì)及傳播效果上。3.李彬觀點(diǎn):傳播學(xué)研究對象包括人際傳播與大眾傳播兩個方面,其中以大眾傳播為主。二、傳播學(xué)的研究對象1.人類傳播的產(chǎn)生與發(fā)展。簡言之,就是要研究人類傳播的歷史。對人類傳播發(fā)生、發(fā)展的歷史研究設(shè)計的范圍非常廣泛,其中重要的包括傳播思想的發(fā)展、傳播時間的發(fā)展、傳播技術(shù)的發(fā)展等等。2.人類傳播的形態(tài)。我們所說的傳播形態(tài)是指人類傳播活動的不同類型。由于社會發(fā)展的歷史階段和社會形態(tài)不同,產(chǎn)生了許多不同的傳播形態(tài)。同時

15、在一個社會中,因社會所需功能的不同又存在著眾多的傳播形態(tài)。比如:傳播四種形態(tài)的研究(即人們的內(nèi)向交流、人際傳播、組織傳播、大眾傳播、跨文化傳播、發(fā)展傳播及新聞、輿論、宣傳、廣告、公關(guān)、營銷等等研究。3.人類傳播的過程(結(jié)構(gòu)。所有人類傳播活動都可以視為一個動態(tài)的過程或靜態(tài)的結(jié)構(gòu)。從普遍意義上,對人類傳播活動的過程進(jìn)行研究,是傳播學(xué)的深化研究,即深刻的研究傳播活動的本體活動。第四節(jié)傳播學(xué)的奠基人及創(chuàng)立者1、拉斯韋爾拉斯韋爾(1902-1977,美國著名的政治學(xué)家,他對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)集中在宣傳分析和傳播過程研究,提出“5W”模式:誰在傳播?控制分析傳播什么?內(nèi)容分析通過什么渠道傳播?媒介分析向誰傳播?

16、對象分析傳播效果如何?效果分析2、盧因庫爾特·盧因(1890-1949,美籍德國心理學(xué)家,“場論”、“群體動力論”的開創(chuàng)者。3、拉扎斯菲爾德保羅·拉扎斯菲爾德(1901-1976是美籍奧地利社會學(xué)家,他是實(shí)地調(diào)查的創(chuàng)始人和兩極傳播理論的開創(chuàng)者。4、霍夫蘭卡爾·霍夫蘭(1912-1961美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家,他畢生致力于態(tài)度改變的研究。5、施拉姆威爾伯·施拉姆(1907-1987,美國傳播學(xué)者,人類歷史上第一位傳播學(xué)家,人稱“傳播學(xué)之父”。他將傳播學(xué)作為一門單獨(dú)的學(xué)科提出來,并力圖使之系統(tǒng)化、正規(guī)化、完善化。以上介紹的5位學(xué)者中,前4位是傳播學(xué)奠基人,第5位是

17、傳播學(xué)創(chuàng)立者。第二章傳播論第一節(jié)傳播一、傳播的含義1、傳播的文字起源距今1400年前,北史·突厥傳中“傳播中外,咸知新聞”。英語中“communication”源于拉丁語,原義為“分享”、“共有”?！皞鞑ァ钡幕緝?nèi)涵是信息的流動。2、傳播學(xué)者對傳播的定義徐耀魁:“傳播就是人們進(jìn)行信息交流的一種活動。”張國良:“傳播,即:傳授信息的行為(或過程?！蔽鞣綄W(xué)者對“傳播”的定義眾說紛紜,他們從共享、互動關(guān)系、符號以及目的、影響、反應(yīng)等諸多方面對傳播下了定義。本書作者認(rèn)為:傳播,就是信息的流動過程。二、傳播的類型1、概念人的自我傳播是個體對信息的加工過程,即個體自我進(jìn)行的思維活動。人際傳播是兩

18、個以上的個體之間進(jìn)行的傳播。組織傳播是指組織內(nèi)部與外部的信息交流。大眾傳播是指通過大眾傳播媒介進(jìn)行的信息傳播活動。2、分類第二節(jié)人類傳播的演進(jìn)一、人類傳播演進(jìn)的過程1、符號和信號時代早期人類祖先可以使用的有聲和無聲的符號和信號十分有限,因而他們能夠相互傳播的信息的復(fù)雜程度也就十分有限,傳播的速度也就十分緩慢。造成這種情況的原因主要在于早期人類的生理局限。這主要表現(xiàn)在一是早期人類的生理?xiàng)l件無法使他們說話,他們的唇、喉、舌等不具備發(fā)出人語的結(jié)構(gòu);二是早期人類的大腦條件無法使他們進(jìn)行復(fù)雜的思維,這是最重要的制約因素。2、說話和語言時代這個時代大約開始于9萬年到4萬年前。這時克羅馬農(nóng)人已經(jīng)開始說話了。

19、距今35000年前語言也基本形成。3、文字時代人類學(xué)會將聲音與其所指對象分離開,便產(chǎn)生了語言。之后人們又學(xué)會了將聲音同發(fā)出聲音的人也分離開,從而使它們更便于攜帶,這便產(chǎn)生了文字。公元前4000年,古代兩河流域和埃及出現(xiàn)了象形文字。公元1700年,居住在波斯灣以北的蘇美爾人,發(fā)明了楔形文字。后來,出現(xiàn)了字母表音文字。公元前1200年左右,希臘發(fā)展出了人類第一套完整的字母文字系統(tǒng),并且使之簡化、標(biāo)準(zhǔn)化。大約在3500年前,我國古代的殷王朝出現(xiàn)了甲骨文。由此可見,文字的出現(xiàn)正是在人們生產(chǎn)活動大量增加,需要溝通,同時又要將圖畫簡化、規(guī)范化的情況下實(shí)現(xiàn)的。文字的發(fā)明與使用是人類進(jìn)步歷程中最具意義的成就之

20、一。它彌補(bǔ)了口頭語言時空障礙的缺陷,具有規(guī)范、便攜、長期保存的優(yōu)點(diǎn),所承載的信息也由簡單、容易變得復(fù)雜、繁多。4、印刷時代印刷術(shù)產(chǎn)生前,人類社會的尋系是難以大規(guī)模復(fù)制的。因此,文字的使用是特定階層的事情。這個特定階層包括僧侶、權(quán)貴等,他們壟斷文化。文化的擴(kuò)展與傳播、保存大大得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)。公元105年,我國東漢宦官蔡倫用書皮、麻、魚網(wǎng)等混合造紙,是當(dāng)時最先進(jìn)的造紙方法。中國的造紙術(shù)在八世紀(jì)傳入阿拉伯,十二世紀(jì)傳入歐洲,十四世紀(jì)歐洲各國才普遍用紙。公元450年,我國就發(fā)明了雕版印刷。公元868年,唐朝印刷的金剛經(jīng)是世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷書籍。宋慶歷年間(1041-1048年畢升發(fā)明了活字

21、印刷。公元1456年,德國的谷騰堡摸索出金屬活字印刷法,印刷了幾百本圣經(jīng),這標(biāo)志著人類規(guī)模印刷時代的開始。從16世紀(jì)開始,印刷機(jī)的速度大幅度提高,可以印出成千上萬冊書籍。在資本主義萌芽的歐洲,報紙開始出現(xiàn)。十六、十七世紀(jì)西歐出現(xiàn)了新聞小冊子和經(jīng)常出版的印刷報紙。1609年德國的報紙與新聞報是世界上現(xiàn)存最早的印刷報紙,為周報,每周一張。到十九世紀(jì)30年代中期,美國紐約出現(xiàn)了第一種真正的大眾傳媒-便士報。這種報紙商業(yè)色彩突出,追求利潤,降低成本,因而價格便宜(一個便士,廣大普通市民可以購買。這是"快速印刷技術(shù)和報紙的基本概念相結(jié)合,形成第一種真正的大眾傳播媒介。"5、大眾傳播時

22、代19世紀(jì)開始了一個新的時代的曙光,真正的大眾傳播時代是從本世紀(jì)初,電影、廣播、電視的發(fā)明和普及開始的。資本主義借15世紀(jì)以來啟蒙運(yùn)動、資產(chǎn)階級革命的成果,于19世紀(jì)進(jìn)入了第一次工業(yè)革命。大眾化報業(yè)形成、教育普及、科學(xué)進(jìn)步,導(dǎo)致傳播史上新時代-電子時代的萌生。1840年美國人S·摩爾斯發(fā)明了有線電報;1876年美國人A·G·貝爾發(fā)明了電話;1895年意大利人G·馬可尼完成了無線電實(shí)驗(yàn);1906年美國第一個無線電節(jié)目實(shí)驗(yàn)播出;1920年世界上第一個電臺KDKA在美國的匹茲堡正式開播。1936年英國建立了世界上第一座正規(guī)的電視臺,標(biāo)志著新媒介的誕生和媒介結(jié)構(gòu)

23、的重組;1962年美國發(fā)射了“電星1號”衛(wèi)星;70年代后期,有線電視迅速普及。大眾傳播時代的到來意味著人類的傳播能力與需要有了空前的提高和壯大。6、網(wǎng)絡(luò)傳播時代所謂網(wǎng)絡(luò)傳播時代是指利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行信息傳播的新時代。它突破了大眾傳播時代大眾化、非目標(biāo)性、單向、區(qū)域傳播的障礙,使得傳播走向個人化、目標(biāo)化、雙向和全球網(wǎng)絡(luò)傳播。這是社會走向全球化、信息化的產(chǎn)物,也是信息社會傳播的基本形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)傳播時代的到來給人類社會帶來眾多方面的沖擊。社會形態(tài)將愈加信息化、全球化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,信息業(yè)成為主體,勞動市場等隨之變化;由網(wǎng)絡(luò)而來的法律問題大量增加;對人們的生活方式、消費(fèi)方式等帶來了影響。二、人類

24、傳播演進(jìn)的規(guī)律通過上述對傳播歷史的考察,我們可以看出,傳播在以下方面呈現(xiàn)出的特征及規(guī)律。(一傳播手段與傳播媒介的進(jìn)步貫穿整個人類存在過程,而且其發(fā)展進(jìn)步呈加速度發(fā)展趨勢。(二傳播與人類社會文化的積累與發(fā)展密切相關(guān)。傳播本身正是人類文化創(chuàng)造和積累的產(chǎn)物。(三傳播是經(jīng)濟(jì)及社會形態(tài)的直接產(chǎn)物。一種傳播必定是一種社會類型的反應(yīng)。德國著名傳播學(xué)者K·梅爾騰指出兩者的對應(yīng)關(guān)系。傳播類型與社會類型傳播同樣是在經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約下發(fā)展的,同樣傳播又在為經(jīng)濟(jì)形態(tài)的進(jìn)化推波助瀾。第三章傳播材料論第一節(jié)信息一、信息及其實(shí)質(zhì)1、幾種對信息的界定(一信息是人們對事物了解的不確定性的度量,因此,將信息看作是不確定性

25、的減少或消除。(二信息是控制系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)節(jié)活動時,與外界相互作用、相互交換的內(nèi)容(三信息作為事物的聯(lián)系、變化、差異的表現(xiàn)。(四信息表現(xiàn)了物質(zhì)和能量在時間、空間上的不均勻的分布。(五信息是系統(tǒng)的組織程度,有序程度。(六信息是物理載體與語義構(gòu)成的統(tǒng)一體。2、傳播學(xué)所指的信息是人的精神產(chǎn)物,它是用以減少或者消除不確定性的任何事物。二、信息的特征和功能1、客觀性和普遍性2、表達(dá)性3、流動性第二節(jié)符號的界定和性質(zhì)一、界定符號就是用來指稱或表達(dá)其他事物的象征物。二、屬性1、指代性符號的指代性是指符號是指出事物,而不是事物本身,簡言之,符號與它指代的事物之間沒有必須聯(lián)系。符號只是指稱和代表某個事物。2、社會公

26、用性符號包括符號形式和符號意義兩個方面。符號形式是指人們感官可以感知到的部分,如文字的字體、語言、圖像等,符號意義是指符號所包含的內(nèi)容和概念。3、符號的發(fā)展性人類傳播所使用的符號是發(fā)展的。一方面,人們每天都在創(chuàng)造著新的符號,以適應(yīng)日益豐富的生產(chǎn)及生活實(shí)踐。這些新的符號一旦進(jìn)入社會傳播領(lǐng)域,就會成為心得中介或象征物而被廣泛使用。另一方面,人們舊有的符號也在不斷的被改造和淘汰。有的保持原有符號形式,但賦予新生的意義;有的包含了原有的意義,卻更換了新的符號形式。第四章傳播類型論第一節(jié)人的內(nèi)向交流發(fā)生人體內(nèi)的信息交流。一、內(nèi)向交流的形式:正常形式:感覺、知覺、記憶、想象、思維、情緒、情感。異常形式:入

27、睡狀態(tài)、做夢、催眠、沉思、醉酒、毒品、高峰體驗(yàn)。二、內(nèi)向交流的核心自我管理目標(biāo)管理心理管理信息管理時間管理第二節(jié)線形傳播過程一、人際關(guān)系與人際傳播人際關(guān)系的建立和維持是建立在信息交流基礎(chǔ)上的。二、人際傳播的基礎(chǔ)自我表露三、人際傳播的目的社會認(rèn)知自我認(rèn)知第三節(jié)控制論傳播過程一、定義和要素由各種相互以來關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而制造和交流信息的過程。過程、信息、網(wǎng)絡(luò)、相互依賴、環(huán)境二、方向和形式1、方向:自上而下、自下而上、橫向2、形式:正規(guī)形式、非正規(guī)形式三、改進(jìn)傳播、改善管理第三節(jié)系統(tǒng)傳播過程一、定義與特征1、大眾傳播職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息,目的使人數(shù)

28、眾多、成分復(fù)雜的受眾分享傳播者要表達(dá)的含義,并試圖以各種方式影響他們。2、特征:職業(yè)傳播者訊息大量、快速、連續(xù)不斷復(fù)制機(jī)械媒介受眾反饋前饋二、大眾傳播的社會功能1、傳播信息2、監(jiān)督社會3、教育大眾4、提供娛樂第五章傳播過程論第一節(jié)傳播過程一、美國傳播學(xué)家D·伯洛的傳播過程觀點(diǎn)1960年美國傳播學(xué)家D·伯洛從理論上系統(tǒng)的提出了傳播過程觀點(diǎn),他認(rèn)為:(1傳播是一種動態(tài)的過程,無始無終,沒有界限;(2傳播過程是一種復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體,我們研究的基本單元就是結(jié)構(gòu)的各要素及其相互的多元關(guān)系;(3傳播過程的本質(zhì)就是運(yùn)動,即過程中各要素及其關(guān)系的相互影響和變化。總之,傳播是由多種要素及其相互關(guān)

29、系組成的動態(tài)的有結(jié)構(gòu)的信息流動過程。二、傳播模式1、模式概念所謂的模式是指對客觀事物的內(nèi)外部機(jī)制的直觀而簡潔的描述,它是理論的簡化形式,可以向人們提供客觀事物的整體信息。2、模式功能(1構(gòu)造功能(2解釋功能(3啟發(fā)功能(4預(yù)測功能第二節(jié)線形傳播過程一、線形傳播過程模式1、拉斯韋爾過程模式(1948誰說什么通過什么渠道對誰取得什么效果(傳播者(訊息(媒介(接收者(效果2、申農(nóng)韋弗模式(1949二、線形傳播過程模式的缺陷1、將傳播過程視為一條直線、單向的過程。2、將傳播過程視為非環(huán)境互動的靜態(tài)過程。第三節(jié)控制論傳播過程一、奧斯古德施拉姆模式(1954二、韋斯特利麥克萊恩模式(1957它是控制論傳播

30、過程模式中最為完善的一種(圖見書P176三、控制論傳播過程模式中存在的問題1、將傳播過程視為循環(huán)、平衡的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。2、認(rèn)為傳播過程是一個獨(dú)立本體運(yùn)動過程,沒有發(fā)現(xiàn)傳播過程的社會背景。第四節(jié)系統(tǒng)傳播過程梅爾文·德弗勒的美國大眾媒介體系模式。德弗勒的美國大眾媒介體系模式(據(jù)德弗勒1970年著作繪制這個模式表述了在自由市場經(jīng)濟(jì)條件下,社會中政治、經(jīng)濟(jì)力量的變化與傳播過程的關(guān)系。這個模式由以下要素組成:受眾分為不同層次:政府及管理機(jī)構(gòu)、民間社團(tuán): 政治、法律力量;金融、商業(yè)機(jī)構(gòu):經(jīng)濟(jì)力量;媒介制作和分發(fā)組織:均為私人公司支撐這個體系運(yùn)行的是媒介的“低級趣味”內(nèi)容,它是滿足這個體系運(yùn)轉(zhuǎn)的首

31、要財政條件的主要途徑,這是自由市場原則支配下的大眾傳播體系。第六章傳播者論第一節(jié)傳播者的制度環(huán)境一、社會制度決定傳播制度1、集權(quán)主義傳播制度在集權(quán)社會中,這種傳播制度也大為盛行,特權(quán)階級對傳播媒介擁有絕對的控制權(quán)。中國古代的焚書坑儒、文字獄和民國時期幾位名記者之遭暗殺皆在集權(quán)主義傳播制度之下。西方在中世紀(jì)時的黑暗、上個世紀(jì)法西斯的強(qiáng)化控制等,尤以戈培爾控制輿論為甚。2、資本主義傳播制度1自由主義傳播制度社會基礎(chǔ):資本主義的自由競爭機(jī)制。理論基礎(chǔ):17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動思想。核心:自由主義思想。代表人物:英國政治家約翰·彌爾頓主要觀點(diǎn):“觀點(diǎn)的公開市場”,“真理的自我修正過程”。最后確

32、立:在法國、美國以法律形式加以確立。局限性:在資本主義社會中不可能完全實(shí)現(xiàn)。2社會責(zé)任傳播制度社會基礎(chǔ):資本主義進(jìn)入壟斷時期,傳播界為追逐利潤拋棄了社會責(zé)任。理論基礎(chǔ):近代思想革命打破報刊自由主義理論的世界觀。產(chǎn)生年代:1940年代主要觀點(diǎn):一定的民主應(yīng)伴隨一定的責(zé)任,新聞事業(yè)在享有自由的同時也應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任。歷史進(jìn)步性和局限性:從一定意義上講,自由主義傳播制度是歷史的進(jìn)步,而后起的社會責(zé)任傳播制度也是歷史的進(jìn)步。但是社會責(zé)任理論及期望建筑于其上的傳播體制還是未能完全被實(shí)踐接受。因?yàn)?在壟斷競爭、利潤至上的資本主義私有制條件下,傳播業(yè)無法擺脫追逐利潤和社會責(zé)任之間的矛盾。3、社會主義傳播制

33、度基本觀點(diǎn):新聞起源于勞動實(shí)踐,新聞的本源是事實(shí)等?；驹瓌t:黨的領(lǐng)導(dǎo),正面宣傳為主、真實(shí)性、黨性等。社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的傳播制度二、傳播制度對社會制度的能動作用1、要維護(hù)社會制度,為鞏固和發(fā)展該社會制度服務(wù)。傳播媒介及其制度受到所處社會的制度的制約,因此,不論其方式、具體目的、效果等如何,傳播制度首先是要效力于社會及其根本制度的。就拿自由主義盛行的美國傳播制度為例。美國傳播制度與服務(wù)的社會制度是方向一致的。它就是要維護(hù)美國資本主義自由競爭的經(jīng)濟(jì)體制和資產(chǎn)階級民主政治制度,這可以從美國傳播業(yè)所傳播的訊息中包含的價值觀中看出。美國社會學(xué)家分析了大量的美國傳播業(yè)報道的新聞,從中歸納出了包含于其中的

34、“永久性”價值觀:1美國至上。即認(rèn)為美國作為一個國家優(yōu)于世界上任何國家。2民主制度優(yōu)越。即認(rèn)為美國的資產(chǎn)階級民主制度具有活力,能自我糾正缺點(diǎn)錯誤,比專制獨(dú)裁制度優(yōu)越。3崇尚自由競爭的資本主義經(jīng)濟(jì)制度,贊譽(yù)冒險、創(chuàng)新的企業(yè)精神。4鼓吹個人主義,尊重人的價值,維護(hù)人的天賦權(quán)利。聲言個人主義是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力,鼓勵個人奮斗,吹捧在競爭中獲得勝利成功的個人。5維護(hù)社會秩序。即資本主義自由競爭和民主政治的秩序,對破壞社會秩序造成的后果著力渲染。6維護(hù)國家領(lǐng)導(dǎo)。即表明對作為制度象征的國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的支持。美國傳播業(yè)者正式根據(jù)上述價值觀年來衡量新聞事件,選取和制作新聞,即把關(guān)的。事實(shí)上,它的審查及其制度是

35、資本主義價值觀念的衛(wèi)道士。2、傳播制度影響其他社會制度,需協(xié)調(diào)互動。3、傳播制度的不適應(yīng)將影響根本制度的穩(wěn)定。第二節(jié)傳播者與把關(guān)一、把關(guān)人與把關(guān)1、概念:把關(guān)人就是對信息進(jìn)行過濾與加工的人,把關(guān)就是對信息進(jìn)行的過濾、加工的過程。2、為什么要進(jìn)行把關(guān)1信息的差異性2傳播者傳播目的的差異性3受眾的差異性二、影響傳播者把關(guān)的因素1、政治因素和法律因素傳播者把關(guān)行為必然受所處社會的政治體制的制約。我國傳播者的行為(把關(guān)也是要在符合我國政治要求的情況下進(jìn)行。在任何性質(zhì)和形態(tài)的社會中,這一影響因素都是把關(guān)人把關(guān)時必然考慮的基本因素。2、經(jīng)濟(jì)因素這是指把關(guān)人把關(guān)時所必須估計的由信息而帶來的經(jīng)濟(jì)壓力。把關(guān)人的

36、行為在相當(dāng)程度上最終將影響到他及其所在的媒介組織的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。3、社會、文化因素這包括兩層含義,即社會價值標(biāo)準(zhǔn)體系和文化開放程度。把關(guān)人在進(jìn)行把關(guān)的時候,是否以社會所認(rèn)可和推崇的社會價值標(biāo)準(zhǔn)體系為標(biāo)準(zhǔn),對傳播效果,乃至社會發(fā)展都影響重大,把關(guān)人在過濾、加工新現(xiàn)象、新事物的新信息時,與社會文化的開放程度直接相關(guān)。4、信息自身的因素。即信息自身是否具有較強(qiáng)的傳播價值。5、組織的自身的因素。傳播組織目標(biāo)、對象、功能、重點(diǎn)等都有所不同,因此,把關(guān)中必然本傳播組織的各種要求、規(guī)范、傳統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行把關(guān)。6、受眾因素。傳播的目的,也可以說把關(guān)的目的在于爭取更多的受眾和有效的受眾。7、技術(shù)因素。技術(shù)條件

37、、技巧水平與要求等也直接影響著傳播者的把關(guān),特別是把關(guān)過程中的制作信息、傳播訊息環(huán)節(jié)。8、傳播者個人因素。傳播者個人因素中有三項(xiàng)因素對把關(guān)的影響較大:首先是個人的世界觀、價值觀;其次是個人的個性特征,包括其個性、創(chuàng)造力、經(jīng)驗(yàn)、能力等等;第三是個人的傳播方式,包括個人編碼方式與水平、個人的傳播能力等等。第七章受眾論第一節(jié)受眾一、受眾的界定與類型1、受眾定義:即受傳者、或稱閱聽者,是對大眾媒介信息接受者的總稱。2、受眾特點(diǎn):多、雜、散、匿大眾傳播受眾數(shù)量巨大,許多大型媒介的受眾要用幾十萬幾百萬乃至上億來計算。大眾傳播受眾由不同民族、國家、階級、階層、社會地位、職業(yè)、文化水平的社會成員構(gòu)成,具有廣泛

38、性和多樣性,是大眾傳播中一個復(fù)雜的子系統(tǒng)。大眾傳播受眾分散在社會的各個角落,從事著不同職業(yè)、有著不同動機(jī),互不相識、互不聯(lián)系,是無組織的群體。大眾傳播受眾相對于傳播者而言是隱匿的,傳者可以了解受眾整體的主要特征和愿望,卻無法了解單個受眾的具體情況及愿望、要求。第二節(jié)受眾的選擇行為傳播學(xué)者經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn),受眾有選擇的接觸一種媒介,且往往只選擇那些能加強(qiáng)自己信念的信息,而拒絕那些與自己固有觀點(diǎn)相抵觸的東西。人們通過大眾媒介一般加強(qiáng)自己已有的觀點(diǎn),而不是改變其信念。受眾的選擇行為體現(xiàn)在自由的選擇使用何種媒介及接受何種信息上。一、選擇性注意指認(rèn)識結(jié)構(gòu)、社會類型和有意義的社會聯(lián)系所產(chǎn)生的,與這些因素有關(guān)的媒介內(nèi)容注意力的方式。從媒介選擇上來講,受眾一般選擇自己習(xí)以為常和喜愛的媒介,如知識分子一般選擇印刷媒介,教育程度偏低者多選擇電子媒介;從傳播內(nèi)容上來講,受眾一般選擇能夠支持其信念和價值觀念的信息,以減輕認(rèn)知上的不和諧;從傳播的形式上來看,不同的人也有不同的選擇取向。二、選擇性理解指具有不同心理特征、文化傾向和社會成員關(guān)系的人們會以不同的方式解釋媒介內(nèi)容。在受眾注意到的信息中,只有一部分才被進(jìn)行深層認(rèn)識、思考和處理。三、選擇性記憶受眾往往只記憶對自己有利、符合自己興趣或與自己意見一致的傳播內(nèi)容。受眾在選擇性的接受和理解之后,能夠保存在記憶中的信息量大大小于前者