古詩詞常用意象分析

1、古詩詞常用意象分析古詩詞常用意象了解意象群無疑對鑒賞古代詩歌、準確捕捉古人所表 達的思想情感會起到事半功倍的效果。譬如，情感類別： 哀怨、激憤、向往、離愁別恨、懷鄉(xiāng)思親、追古傷今等。 要深入了解這情感，就要透過詩歌的語言外殼，發(fā)掘出作 者在作品中的思想情感，尋擷到詩中的情感載體。如：楊 柳一一（代表）惜別、菊花一一傲視、圓月一一思念、落 葉一一失意、春風一一得意、古跡一一懷舊等等。而古詩 中的情感載體一一意象一一解讀這些意象群， 就成了古詩 詞鑒賞的突破口。所謂意象，是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動 而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。就古典詩詞而言，詩人所寫 之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象

2、”；而借景所抒 之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與 “意”的完美結(jié)合，就是“意象”。以詩歌的意象為突破 口，對之進行多維解讀，是鑒賞詩歌的鑰匙之一。1、落花：自然是人類永遠的認識對象和審美對象。 自然的形式豐富多彩，人類對美的擷取也無窮無盡。山川 草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象 產(chǎn)生。我國歷史上優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù)，本文我只想擷取其 中的一朵奇葩一一含有“落花”意象的詩詞，來略談一二。落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國古詩詞中 卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來， “落花”意象有 這樣幾層意思。A、一是把落花作為自然景物來描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美 的意境?！按?/p>

3、城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。"（韓翊寒食）中“春城無處不 飛花”，給人的感覺是春風和煦，陽光明媚，各種顏色的 花兒在風中輕揚曼舞，美妙極了?！耙箒盹L雨聲，花落知多少?！保虾迫淮簳裕?隨著風雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美 好和童子的天真爛漫之趣。B、一是面對落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不 再。李煜浪淘沙“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間中“流水落花春去也，天上人間。”可以看出國破家亡之 恨，無可奈何之情。李清照一剪梅“紅嵇香殘玉簟秋。輕

4、解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除, 才下眉頭，卻上心頭。”中“花自飄零水自流，一種相思, 兩處閑愁?！笔惆l(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？ ”這是紅樓 夢中林黛玉的葬花詞。花落巳葬，己去誰葬，暗含自己 的命運還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。C、還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神。“花落春常在”清道光年間考生俞槌在禮部復試，以 此句為詩開頭，寓意希望在人間?！耙悔榇核@花身，花影妖姨各占春，縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾作塵J （王安石北陂杏花）暗寓詩人 寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨，也

5、不愿委曲求全同流 合污。2、流水A、因水具有柔和清冷的特點，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物?！疤祀A夜色涼如水,坐看牽牛織女星”（杜牧秋夕）,詩人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命 運。B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁。李白宣州謝眺樓餞別校書叔云“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月,抽刀斷水水更流,中杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟J“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”抒發(fā)了詩人因強烈 的感到了現(xiàn)實與理

6、想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁 苦;“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國南唐?李煜虞美人），詞人經(jīng)歷亡國之痛后，嘗盡了人生 的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者 看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之 情，溢于言表.3、“搗衣”和“砧聲”A、關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責之一。在進行搗衣這種機械重復的勞作之 時，她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉(xiāng)的親人。 單調(diào)悠 長的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝 聚與強化的作用。正因為這些原因，搗衣的動作和與之相 關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常 見的意象之一：“曉吹員

7、管隨落花，夜搗戎衣向明月?！保ɡ畎讚v衣） “不辭搗衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫搗衣）“飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情?！保ㄋ?？晏幾道 少年游）B、月下?lián)v衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情， 也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳 統(tǒng)意象之一。杜甫的秋興，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居 漂泊中對故鄉(xiāng)的思念：玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。 叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園 心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。C、古典詩歌表現(xiàn)了搗衣與砧聲意象， 也塑造了這種 意象。它不僅感染、感動著置身情境之中的思婦與游子， 即使平常詩人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背

8、景音樂，表達種種復雜的情感：“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風。無奈夜長人不 寐，數(shù)聲和月到簾極。”（十國南唐？李煜搗練子）“砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無人會，重城醉夢 鄉(xiāng)?！保志拔跻挂猓?、雁相傳鴻雁能夠傳書。李煜在清平樂 “別來春半,觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信 無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生 中的：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人 公眼見南方的大雁飛來，心頭頓時生出一線希望，興許大 雁會帶來故國江南的音信?？傻却胩欤笱泔w過，音信 全無，留下的只是更深的失望.在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、 “雁序”、“雁行”這些相

9、應的形象來。強調(diào)的群體、共同飛翔的意義?！把阈小保褐^相次而行，如群雁飛行之有序列。詩經(jīng)？鄭風？大叔于田中有“兩服上襄，兩駿雁行”的詩句?！把阈颉保猴w雁的序列。杜甫有詩天池：“九秋驚雁序，萬里狎魚翁?！备杏谩把阈颉眮碛餍值艿倪€有“雁陣”：雁飛行時排成的隊形。漢代焦延壽的 易林？二復之豐：“九雁列陣，雌獨不群?！边@些詩文都 是強調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。 柳永的樂章集？夜半樂詞有：“凝淚眼，杳杳神京路， 斷鴻聲遠長久。”張久齡云：“孤鴻海上來?！?、杜鵑又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因 被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。A、因它的叫聲被老百姓摹

10、擬為“不如歸去”，其聲 凄慘，因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩 人常常用以表達思親之情、歸家之念。李白聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 “楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！?中“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪”，詩人通過即目 之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”（吳融簡州 歸降賀京兆公）B、傳說杜鵑啼叫時嘴里會流出殷紅的血，故杜鵑啼 血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼?！岸霹N啼血猿哀鳴”（白居易琵琶行） “子 規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回”（王令送春）“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白蜀道難）“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒村頹壁”（南

11、宋？文天祥念 奴嬌）C、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的?！皬慕駝e卻江南路，化作啼鵑帶血歸”（南宋文天祥 金陵驛）6、鵬鴿A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極 容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒?！奥湔丈n茫秋草明，鵝鴿啼處遠人行”（李群玉九 子坡聞鵝鴿）“江晚正愁余，山深聞鵬鵑”（辛棄疾菩薩蠻？書江 西造口壁）B、鹿鵑的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠行，以此表達思念之情。“座中亦有江南客，莫向東風唱鵝鴿”（鄭谷席上 貽歌者），它借所謂“江南客”之不忍唱鵬的曲，表達詩 人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。7、燕子A、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征?！奥浠ㄈ霜毩?，微雨燕雙飛”（宋？晏幾道臨江仙）, 詞

12、人以“燕雙飛”這樂景反襯“人獨立”這一哀情，即看 到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛之人不在身邊， 孤獨想思之苦油然而生。B、又由于燕子有眷戀舊巢的習性，故又成為古典詩 詞表現(xiàn)時事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"（劉禹錫烏 衣巷），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩人面對 今昔變化的無限感慨?！皾M地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛”（南宋？文天祥 金色陵驛）8、寒蟬晉人陸云在寒蟬賦？序中稱贊蟬有五種美德：頭 上有蕤（偌），這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷， 這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應氣候守季節(jié)，這是信 用。蟬常常成為詩人自比清高的載體，而秋蟬命

13、折旦夕， 一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此, 寒蟬又成為悲涼的同義詞?！拔麝懴s聲唱，南冠客思深?！保ㄌ?？駱賓王詠蟬）, 這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩人以聞 蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情?！拔甯栌麛?，一樹碧無情。”（李商隱蟬），天將 破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹（喻指所期望 的人）卻仍然一片碧綠，似乎對寒蟬的哀鳴，全然無動于 衷，詩人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平 之鳴，依然為薄官所羈絆?！昂s凄切，對長亭晚，驟雨初竭。"（宋？柳永雨 霖鈴），還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充 塞讀者心中，釀造了

14、一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！扒镲L發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)?！保ú苤操洶遵R王彪,9、月亮A、古詩中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞， 是相思之情 的載體?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎嘴o夜思）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！保ǘ鸥υ乱箲浬岬埽敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家?！保ㄌ疲客踅ㄊ?五夜望月寄杜郎中）“海上生明月，天涯共此時?！保ㄌ?？張九齡望月懷 遠）“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！保ㄍ醢彩?船瓜州）“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！保ㄌK軾江城 子）B、明月還常常蘊涵邊人的悲愁?！盎貥贩榍吧乘蒲?，受降城外月如霜?！保ㄌ?？李益夜 上受降城聞笛）的悲亢幽怨?！扒貢r明月漢時關(guān)，萬里長征人未還?！保?/p>

15、唐？王昌齡 出塞）的悲壯雄渾。C、有時明月還蘊涵時空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此?！保ɡ畎装丫?問月），把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表 現(xiàn)得淋漓盡致。D、由于月亮的特點是普照天下，有圓有缺，月圓可 喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不 如人意?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺。"（蘇軾水調(diào)歌頭） 說的就是這個道理?！昂蘧皇墙瓨窃拢媳睎|西，南北東西，只有相隨 無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團 圓是幾時?！保ㄋ?？呂本中采桑子）即借月亮的這兩個特 點來喻人事。10、船A、中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很 多，如浮萍、飛蓬、孤

16、雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的 最為常見的意象之一。古人常說“舟馬勞頓” “水陸兼程”，可見“船”在古 代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出 人的渺?。蝗嗽诼猛?，所見多異鄉(xiāng)購物，更易觸發(fā)無限的 思緒。寫于船上的詩，或?qū)懙酱脑姡瑑叭怀蔀橐粋€頗為 壯觀的部落。下面這兩首詩中的“船”意象更多地融入了詩人的漂 泊之感：山暝聽猿愁，滄江急夜流。 風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。 還將兩行淚，遙寄海西頭。孟浩然宿桐廬江寄廣陵舊游木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天海空青蒼。暝色況復久，秋聲亦何長。孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng)。劉鶉虛暮秋揚子江寄孟浩然這兩首的主題與意象群極為相似

17、：兩位詩人都漂泊異 鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風吹動岸上的樹葉，發(fā) 出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時，兩位詩人不 約而同地想到昔日朋友，寫詩以寄情。作為詩的中心意象， 前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強調(diào)“月” 與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊 之感的詩歌，恐怕當屬李商隱的木蘭花：洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身B、與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意 象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛 而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對中

18、國文人來說， “泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。下面兩首以“船”意象表達自由感受的詩，是歷來為 人所傳誦的：釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風吹去,只在蘆花淺水邊。司空曙江村即事獨憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹鳴。春潮帶雨晚來急, 野渡無人舟自橫。韋應物滁州西澗11、青山古人說：智者樂水，仁者樂山。山的靜穆，山的宏遠, 對中國人有著永遠的吸引力。A、青山意象在詩歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩人們借以棲 息身心的家園。作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子 感到無比親切?！扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l(xiāng)。”（王昌齡送 柴侍御）“行人無限秋風思，隔水青山似故鄉(xiāng)?！保ㄌ?？戴叔倫 題稚川山水）遠行

19、之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風景，遠志之人獨 歸青山，求得一片從容，十分自在。B、另一方面，人事往來成代謝，青山卻容顏不改， 萬古長存。它不僅是一種空間意象，同時更暗含時間的因 素，它代表一種壓力，啟示詩人對生命與歷史進行反思； 它提供一個坐標，讓詩人得以定位自己在歷史中的形象?！坝⑿垡蝗ズ廊A盡，惟有青山似洛中。”（許渾金陵 懷古），這種虛無之感在古典詩歌中得到反復表現(xiàn)，三國演義開篇一首臨江仙詞，即因濃縮了這種感慨而 被譽為“千古第一調(diào)”。青山的寬廣胸懷為人們提供居住 地，讓人留戀，令人向往。無論詩人是在青山的永恒中發(fā) 現(xiàn)人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都 渴望歸依青山?！靶员緪矍?/p>

20、山”的陶淵明在棄官之后，“采菊東籬下， 悠然見南山”（飲酒），把自己完全交托給自然。被排擠 出朝廷的李白說：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑” （山中問答）。C、同樣，“青山”意象在詩歌中也經(jīng)常被用于暗示 濃烈的情感。“遠送從此別，青山空復情。幾時杯重把？昨夜月同 行?！保ǘ鸥Ψ顫A重送嚴公四韻）“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情？ ” （宋？林逋長相思）D、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺印象和 想象空間。詩人們很早就學會一項技巧，在詩的前半部分 抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結(jié)尾?！巴裏熕?，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向 人”（劉長卿餞別王十一南游），友人的

21、身影如飛鳥從 淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離， 倍添傷感和惆悵。唐代詩人錢起在考場上所作省試湘靈鼓瑟是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考 官的要求，他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓瑟， 音律之 美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩：“流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青?！鼻K之后湘靈 杳無蹤影，悲風拂過一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者一 幅極其省凈的畫面，畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂， 一雙 追索的眼睛?！扒K人不見，江上數(shù)峰青”的開放式結(jié)尾 一直為人們所欣賞。12、梅古往今來詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其 風韻獨勝，或詠其神形俱清，或贊其標格高雅，或頌

22、其節(jié) 操凝重。荊州記載，南朝梁時詩人陸凱有這樣一首詩： “折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈一枝梅。”A、寒梅，不再是一般的自然物，成了故鄉(xiāng)的一種 象征，被詩化、典型化。這枝寒梅自然成了 “我”的思鄉(xiāng) 之情的集中寄托。所以，王維獨問“來日倚窗前，寒梅著 花未”。與“今夜曲中聞折柳” 一樣，“借問梅花何處落， 風吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適），戰(zhàn)士由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花， 而想到梅花之落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。B、唐人的詠梅詩，大多寫閨怨，傳友情，托身世。 至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美， 贊其品格吟風日盛。前者的代表是林和靖的山園小梅， 后者的代表是陸游的卜算子？詠梅。陸游一生愛梅

23、、詠 梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅”的，儼然 梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹梅花一放 翁?！保懹蚊坊ń^句）以后的詠梅詩，都只是宋人流 風余韻的發(fā)揚。13、菊花清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋 后，不與群芳爭列，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈 高尚品格的象征?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英。"（戰(zhàn)國楚？ 屈原離騷），詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純 潔。“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛 菊，此花開盡更無花?！保ㄌ?？元稹菊花），則表達了詩 人對堅貞、高潔品格的追求?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風中”（鄭思肖寒 菊）“寂寞東籬

24、濕露華，依前金腐照泥沙”（范成大重 陽后菊花二首）等詩句，都是借菊花來寄寓詩人崇高的 精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。14、蓮花蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菌苗（ 向da。等。A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛 慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”即愛慕心上之人，所以古詩中有不少 寫蓮的詩句，借以表達愛情?！安缮從咸燎铮徎ㄟ^人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如 水?！保铣瘶犯髦耷┻@里虛實相生，語意雙關(guān)， 采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深 長思念和愛情的純潔?！办F露隱芙蓉，見蓮不分明?！保〞x 子夜歌四十二首之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但

25、不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法， 寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。B、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被 視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征?！酒渌嘘P(guān)“蓮花”的詩句】“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢？樂府古辭江南）“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷"（李商隱無 題四首）“長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢”（唐？張籍春 別曲）15、竹子A、竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅、瀟灑、挺拔， 所以，詩詞中多為“堅貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩 人借竹言志，托竹寓情，蘊藏著深邃的哲理?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人 俗”（蘇軾綠竹筠），表達了文人士大夫清高脫俗

26、的雅 趣?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅 勁，任爾東西南北風”（清？鄭板橋竹石），高度贊揚了 竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生 者，十丈龍孫繞鳳池”（清？鄭板橋新竹），歌頌了竹子 敬老愛幼、世代相傳的美德。B、此外有表現(xiàn)竹子高風亮節(jié)的?！白允亲娱啵ㄑ?5）偏愛爾，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼 新竹）。C、有表現(xiàn)頑強生命力的。“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”（白居易題 李次云窗竹）。D、 有表現(xiàn)忠誠的。“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起暮春 歸故山草堂）等等。16、青松青松是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后 知松柏之后凋也。&

27、quot;（論語？子罕）因此常常被看做有剛正 節(jié)操的象征?！霸妇龑W長松，慎勿做桃李?！保ɡ畎踪洉逃S 裳），韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做 一個正直的人?！柏M不罹凝寒，松柏有本性。"（三國？劉楨贈從弟）, 詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都 保持高潔的品質(zhì)。17、梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征?！敖鹁嗤┣锶~黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏 色，臥聽南宮清漏長。"（唐？王昌齡長信秋詞），寫的 是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮 里，形孤影單、臥聽宮漏的情景，詩歌的起首句以井邊葉 黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍?！耙宦曃嗤?/p>

28、一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更 后?！保ㄔ啃煸偎茧p調(diào)？水仙子？夜雨），以梧桐葉落和 雨打芭蕉寫盡愁思?！按猴L桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”（白居易長 恨歌），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其 他如：“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠更漏子）;“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”（南宋？李清照聲 聲慢）等，大體上也是表達這樣的情感。18、柳A、柳從詩經(jīng)開始，“昔我往矣，楊柳依依"，就 首開了詠柳寄情、借柳傷別的先河。天下千樹萬樹，“長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫 柳，這是因為“柳枝依依”，含情脈脈，“條條有情”的緣 故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留?！傲闭撸傲簟?二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有“上馬不 促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒”，反映了 那時贈別，馬上的、馬下的都折柳。B、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識到的感觸