2012年成人高考專(zhuān)升本藝術(shù)概論論述題匯總

1、2012年成人高考專(zhuān)升本藝術(shù)概論論述題匯總1. 聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動(dòng)的基本特征。答：(1)藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的統(tǒng)一。形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗(yàn)的而不是分析的。但是形象把握又不能離開(kāi)理性，理性在分析時(shí)代氛圍、遴選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)、選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。(2) 藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無(wú)功利的具有人類(lèi)普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的。心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的

2、基本元素。但是藝術(shù)活動(dòng)也包含認(rèn)知因素，認(rèn)知在藝術(shù)活動(dòng)中意味著客觀(guān)的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認(rèn)知。(3) 藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志，但同時(shí)藝術(shù)又具有意識(shí)形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)的基本傾向，其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。2. 結(jié)合一部作品，論述藝術(shù)鑒賞的具體過(guò)程。答：(1)直覺(jué)與感知。藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同

3、時(shí)，已開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的，它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其意義的直觀(guān)感受。(2) 體驗(yàn)與想像。在鑒賞過(guò)程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作品規(guī)定情景之中進(jìn)行審美體驗(yàn)，不斷推進(jìn)與作品中情感的交流與融合。同時(shí)由于審美想像和聯(lián)想的展開(kāi)，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話(huà)，洞察其深層意蘊(yùn)，并使審美愉悅逐漸生成。(3) 理解與創(chuàng)造。理解既包括對(duì)作品的形象、情境、形式、語(yǔ)言的審美認(rèn)知，也包括對(duì)作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充、完善與變異，正是再創(chuàng)造的結(jié)晶。3. 試結(jié)合某一文藝流派的

4、產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。答：結(jié)合具體的文藝流派，須得出以下觀(guān)點(diǎn)。(1) 在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。(2) 藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀(guān)念的連續(xù)性。(3) 藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀(guān)念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。(4) 藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。(5) 在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。(6) 創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)

5、新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)品，以適應(yīng)新時(shí)代的人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的要求。4. 聯(lián)系實(shí)際文藝作品，談一下藝術(shù)作品是如何實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一的?答：結(jié)合具體的文藝作品：(1) 再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2) 表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3) 在藝術(shù)作品中，再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。(4) 再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)

6、律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。5. 結(jié)合某藝術(shù)作品，論述審美想像的特征。答：(1)審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程。(2) 審美想像是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中最重要的因素之一。(3) 想像又分為再造性想像(知覺(jué)想像)和創(chuàng)造性想像，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想像。(4) 結(jié)合具體的作品，分析想像的特征有：第一，審美想像離不開(kāi)表象記憶;第二，審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的;第三，審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。6. 聯(lián)系實(shí)際，論述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。答：(1)與藝術(shù)創(chuàng)造相關(guān)聯(lián)的客體是主體觀(guān)照

7、、實(shí)踐和創(chuàng)造的對(duì)象。藝術(shù)創(chuàng)造客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀(guān)世界，它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值，或經(jīng)過(guò)提煉而具有審美價(jià)值。(2) 藝術(shù)創(chuàng)造主體與客體之間的關(guān)系是相互交流運(yùn)動(dòng)和相互作用的關(guān)系，這是藝術(shù)活動(dòng)的核心。(3) 這種相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的。(4) 這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)方面，主體的價(jià)值將通過(guò)對(duì)客體的實(shí)踐和創(chuàng)造而得到實(shí)現(xiàn)。7. 請(qǐng)結(jié)合某一門(mén)具體藝術(shù)，談?wù)勀銓?duì)鄭板橋“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”創(chuàng)作過(guò)程的理解。答：鄭板橋的這三個(gè)詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)造所經(jīng)歷的三個(gè)階段，回答時(shí)須用具體藝術(shù)實(shí)踐對(duì)此加以描述。(1) “眼中之竹”藝術(shù)體驗(yàn)。是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的

8、審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)審視、體味和理解。(2) “胸中之竹”藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使得藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟。通過(guò)藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊(yùn)，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀(guān)審美物象融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀(guān)念中的藝術(shù)意象。(3) “手中之竹”藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn)，成為具體可感的藝術(shù)形象、情境或形象體系。然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后，

9、將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化，主體在物化過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向，不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的鍛煉，提升藝術(shù)意蘊(yùn)，最后形象、意境、典型建成，形成于文本。8. 什么是典型?試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性與共性特征的認(rèn)識(shí)。答：(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的具性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具有鮮明的個(gè)性色彩，又反映了社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律;是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。(2) 藝術(shù)典型的具性是指形象的獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)性。藝術(shù)典型的個(gè)性問(wèn)題就是個(gè)性鮮明和獨(dú)特性問(wèn)題。以阿Q而論，其形象的鮮明性是他的愛(ài)看熱鬧、賭錢(qián)，而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。阿Q這個(gè)典型所以能夠令人難

10、忘，就在于魯迅先生集中筆墨描繪了阿Q性格中“精神勝利法”的種種鮮明表現(xiàn)。這一點(diǎn)無(wú)疑具有一種活生生的、不可重復(fù)的特征。他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界。(3) 與藝術(shù)典型個(gè)性鮮明性聯(lián)系的是其真實(shí)性的概括性，即共性。共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認(rèn)識(shí)功能和有益的教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象，精神勝利法成為他賴(lài)以生存的精神支柱，自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既具辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn)，又體現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性。這種特征既是一個(gè)時(shí)代人物的特征，又是不同時(shí)代、階層人物性格的典型，表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性。(4) 藝術(shù)典型在個(gè)性中體現(xiàn)

11、出了共性，在特殊性中體現(xiàn)出了普遍性，在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。9. 結(jié)合某部作品，試分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系。答：(1)這一題目應(yīng)結(jié)合歌德的浮士德、曹雪芹的紅樓夢(mèng)等一些具有深刻意蘊(yùn)的作品來(lái)分析。(2)哲學(xué)主要從事自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，主要通過(guò)其內(nèi)在的分支美學(xué)作為中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響，作者的世界觀(guān)、人生觀(guān)等哲學(xué)思想直接作用于文藝作品，促進(jìn)某些藝術(shù)流派形成，并直接產(chǎn)生某些哲理性作品。(3)藝術(shù)反過(guò)來(lái)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)哲學(xué)家思維及其思想產(chǎn)生啟迪，藝術(shù)作品可以傳播特定的哲學(xué)思想，尤其是哲學(xué)家的藝術(shù)思考往往會(huì)成為其哲學(xué)體系的重要組成部分。10. 就某一門(mén)類(lèi)藝術(shù)來(lái)分析

12、形象思維與抽象思維之間的關(guān)系。答：(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，從發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中所采用的一種主要的思維方式。(2) 抽象思維是人類(lèi)最普遍的思維形式，是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、揄和論證的思維方法。(3) 形象思維與抽象思維可能在藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程中相互交叉和轉(zhuǎn)化、滲透，與靈感思維一起成藝術(shù)思維。(4) 形象思維具有整體性特征，著重結(jié)合，從整體上把握事物特征;抽象思維則側(cè)重于分析，在藝術(shù)創(chuàng)造中要服從于形象思維規(guī)律，有機(jī)融合于形象思維中，二者在融合中共同發(fā)揮作用。11. 聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)鑒賞中的主體性特征。答：概括起來(lái)講，藝術(shù)鑒

13、賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，它的主體性主要有以下特征：(1) 對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性享用。藝術(shù)作品的審美價(jià)值只有在鑒賞的過(guò)程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來(lái)，鑒賞主體充分地?fù)碛兴囆g(shù)作品所具有的審美娛樂(lè)屬性。(2) 對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。藝術(shù)作品還具有一定的認(rèn)知價(jià)值，所以，鑒賞主體又具有突出的認(rèn)知屬性。(3) 對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。優(yōu)秀的藝術(shù)作品包含了巨大的文化內(nèi)涵，在鑒賞過(guò)程中鑒賞主體自然要對(duì)藝術(shù)作品的文化價(jià)值做出闡釋。(4) 對(duì)藝術(shù)作品形象、意境的再創(chuàng)造。鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。12. 結(jié)合具體藝術(shù)作品論述藝術(shù)形象的特征。答：(1)藝術(shù)

14、形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。(2)作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心，藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫(huà)面或意境。(3)藝術(shù)形象是文藝反映生活的特殊方式。藝術(shù)形象總是具體可感的，它是客觀(guān)因素與主觀(guān)因素的統(tǒng)一，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，也是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。例如：可以以文學(xué)作品中的孫悟空、豬八戒為例。13. 以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。答：任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次：(1) 藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒

15、介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱(chēng)。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。(2) 藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。(3) 藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。14

16、. 結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐，談?wù)勊囆g(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。答：在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本規(guī)律。(1) 藝術(shù)在它發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們的審美觀(guān)念的連續(xù)性。每一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。(2) 藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納;藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧內(nèi)容、審美觀(guān)念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。(3) 藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。(4)

17、 創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。15. 舉例說(shuō)明生產(chǎn)勞動(dòng)是藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力。答：(1)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。勞動(dòng)使人從自然中分離出來(lái)，促進(jìn)了手腳的分工，鍛煉出發(fā)達(dá)的大腦、復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)與靈巧的雙手，形成了人特有的感覺(jué)能力、思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。(2)勞動(dòng)使人的審美感覺(jué)、審美能力逐漸形成和發(fā)展起來(lái)。藝術(shù)創(chuàng)造是一種審美活動(dòng)，要從事藝術(shù)創(chuàng)作，必須具有審美感覺(jué)和審美能力。而人的審美能力同人的感覺(jué)器官一

18、樣，也是在勞動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。(3)人為物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)本身就是藝術(shù)的胚胎。在原始社會(huì)，某些勞動(dòng)本身就伴有藝術(shù)性活動(dòng);原始藝術(shù)的內(nèi)容主要是再現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)的內(nèi)容或是與勞動(dòng)生產(chǎn)有關(guān)的事物;人類(lèi)對(duì)諸如對(duì)稱(chēng)、均衡、和諧、多樣統(tǒng)一等形式美法則的掌握，以及對(duì)色彩美的認(rèn)識(shí)，也源于勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐。16. 試論藝術(shù)創(chuàng)造的基本過(guò)程及各個(gè)環(huán)節(jié)的主要特點(diǎn)。答：藝術(shù)創(chuàng)造的基本過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與對(duì)審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過(guò)程，是在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)意象物化的過(guò)程。(1) 藝術(shù)體驗(yàn)。它是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段，是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、

19、體味和理解的過(guò)程。藝術(shù)體驗(yàn)的特征：材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;藝術(shù)的體驗(yàn)和審美發(fā)展;創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。(2) 藝術(shù)構(gòu)思。它是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造的成熟的過(guò)程。(3) 藝術(shù)表現(xiàn)。它是指藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)，或稱(chēng)之為藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)。它是藝術(shù)家將自己在藝術(shù)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物態(tài)化形式得以呈現(xiàn)，使之成為具體、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過(guò)程。這一過(guò)程有如下特征：主體在物化的表現(xiàn)過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向;主體在物化的過(guò)程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的錘煉;藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化

20、的過(guò)程中獲得提升;藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。17. 為什么說(shuō)藝術(shù)是社會(huì)生活的反映?答：任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此，藝術(shù)創(chuàng)作從主客觀(guān)兩個(gè)方面看，都與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。(1) 社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。古代的、外國(guó)的作品，只能作為今天創(chuàng)作的借鑒，所以是“流”而不是“源”。(2) 藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族和時(shí)代的。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不僅需要從社會(huì)生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感，而且要對(duì)社會(huì)生活作出判斷和評(píng)價(jià)，從主觀(guān)方面折射和體現(xiàn)出社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家本人的影響。藝術(shù)世界中的人物殉和詩(shī)情畫(huà)意，都是藝術(shù)家人生閱

21、歷和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。18. 舉例說(shuō)明藝術(shù)的社會(huì)功能。答：(1)審美認(rèn)知功能。主要是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以深刻地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。(2)審美教育功能。主要是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人們思想、感、理想的變化，使人們正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，從而樹(shù)立起正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。(3) 審美娛樂(lè)功能。主要是指通過(guò)藝術(shù)審美活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿(mǎn)足，獲得精神享受和審美愉悅，使身心得到愉快地休息。(4) 藝術(shù)的三種社會(huì)功能彼此相輔相成，密不可分。要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的審美教育功能就必須通過(guò)

22、“寓教于樂(lè)”來(lái)激動(dòng)人、感染人，將藝術(shù)的思想性寓于審美娛樂(lè)性之中。2012年成考專(zhuān)升本藝術(shù)概論要掌握11類(lèi)73個(gè)作品藝術(shù)概論要求考生了解該學(xué)科的基本構(gòu)成，包括藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)種類(lèi)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受等，并要理解藝術(shù)活動(dòng)的性質(zhì)、各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的主要特征，掌握藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品及藝術(shù)接受的基本理論。同時(shí)，考生還要能運(yùn)用所學(xué)的基本理論，觀(guān)察和分析藝術(shù)現(xiàn)象與藝術(shù)家，對(duì)于藝術(shù)作品能夠予以科學(xué)的評(píng)析。大綱列出了試卷涉及的7部分內(nèi)容，分別是緒論、藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)種類(lèi)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受和中外優(yōu)秀作品賞析篇目。對(duì)于不同的內(nèi)容，大綱都給出了明確的要求，考生復(fù)習(xí)時(shí)可對(duì)照要求展開(kāi)：其中，緒論部分要求考生了

23、解研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科發(fā)展以及學(xué)科人物、研究方法等;藝術(shù)活動(dòng)部分要求考生了解藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成，理解藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的狀況，掌握藝術(shù)活動(dòng)的基本特征和性質(zhì)，對(duì)藝術(shù)的功能有基本的了解;藝術(shù)種類(lèi)部分要求考生理解和掌握藝術(shù)分類(lèi)的基本原則和方法，理解各藝術(shù)種類(lèi)的特性，了解不同藝術(shù)種類(lèi)題材的區(qū)分，熟悉中外藝術(shù)史上重要藝術(shù)家和藝術(shù)作品;藝術(shù)創(chuàng)作部分要求考生了解藝術(shù)家的含義，了解藝術(shù)創(chuàng)作是特殊的精神生產(chǎn)，理解藝術(shù)家的修養(yǎng)和能力，以及創(chuàng)作中主體與客體的關(guān)系，掌握藝術(shù)創(chuàng)作的基本過(guò)程及其各環(huán)節(jié)的主要特點(diǎn)，理解創(chuàng)作活動(dòng)中藝術(shù)家的心理機(jī)制和藝術(shù)思維狀況。在藝術(shù)作品部分，要求考生理解藝術(shù)作品的主要構(gòu)成，掌握藝術(shù)作品語(yǔ)言

24、、形象、意蘊(yùn)3個(gè)層次的內(nèi)涵，深刻理解典型和意境的意義，對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮有基本的了解?？荚嚧缶V還附錄了中外優(yōu)秀藝術(shù)作品賞析篇目，要求考生能夠陳述這些作品的作者及其國(guó)別（或地區(qū)）、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)?zāi)軌蜿U述其基本內(nèi)容，分析其形式特點(diǎn)和風(fēng)格。這些作品分為繪畫(huà)藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、園林藝術(shù)等11類(lèi)，繪畫(huà)清明上河圖、雕塑思想者、舞劇絲路花雨等經(jīng)典作品都名列其中。2010年成人高考專(zhuān)升本藝術(shù)概論模擬試題及答案一、選擇題：本大題共14個(gè)小題，每小題2分，共28分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1、王國(guó)維在人間詞話(huà)中提出了說(shuō)。()

25、A、風(fēng)格B、境界C、神韻D、格調(diào)2、亞威農(nóng)少女是繪畫(huà)的代表作品。()A、立體主義B、達(dá)達(dá)主義C、抽象主義D、野獸派3、被稱(chēng)為"藝術(shù)學(xué)之父"的德國(guó)理論家是.()A、康德B、黑格爾C、席勒D、費(fèi)德勒4、阿細(xì)跳月是我國(guó)的民族舞蹈。()A、彝族B、傣族C、苗族D、白族5、長(zhǎng)鼓舞是下列哪一個(gè)民族的舞蹈?()A、蒙古族B、滿(mǎn)族C、朝鮮族D、鄂倫春族6、等待戈多是戲劇的代表作品。A、表現(xiàn)主義B、存在主義C、象征主義D、荒誕派7、影片戰(zhàn)艦波將金號(hào)是20世紀(jì)20年代(國(guó))的重要作品?()A、意大禾UB、蘇聯(lián)C、美國(guó)D、法國(guó)8、電視劇圍城是根據(jù)的同名小說(shuō)改編的。()A、沈從文B、張愛(ài)玲C、巴金

26、D、錢(qián)鐘書(shū)9、老人與海是美國(guó)著名作家50年代的代表作品。()A、海明威B、福克納C、杰克。倫敦D、海勒10、西廂記的作者是.()A、關(guān)漢卿B、白樸C、馬致遠(yuǎn)D、王實(shí)甫11、在中國(guó)古代繪畫(huà)理論中，繪畫(huà)作品的最高層次是.()A、妙品B、能品C、神品D、逸品12、命運(yùn)交響曲是的作品。()A、海頓B、莫扎特C、貝多芬D、瓦格納13、霓裳羽衣舞是我國(guó)代著名舞蹈作品。()A、漢B、唐C、宋D、元14、日出。印象是法國(guó)著名印象派畫(huà)家的代表作品。()A、莫奈B、凡咼C、咼更D、雷諾阿二、填空題：本大題共9個(gè)小題，22個(gè)空，每空1分，共22分。把答案填在題中橫線(xiàn)上15、藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程包括藝術(shù)體驗(yàn)、和三個(gè)階段。16

27、、形象思維具有、和等特點(diǎn)。17、藝術(shù)創(chuàng)造的心理機(jī)制主要包括審美感知、和。18、以藝術(shù)作品的存在方式為根據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)、和19、中國(guó)戲曲的主要行當(dāng)是生、。20、中國(guó)書(shū)法史上，最常見(jiàn)的書(shū)體有篆書(shū)、隸書(shū)、和21、意大利著名畫(huà)家達(dá)。芬奇是時(shí)期的藝術(shù)家。22、中國(guó)著名四大石窟包括敦煌石窟、和麥積山石窟。23、語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）的基本特征是、和。三、簡(jiǎn)答題：本大題共5個(gè)小題，每小題10分，共50分。24、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的主要功能。25、什么是靈感?簡(jiǎn)述靈感的主要特征。26、簡(jiǎn)述藝術(shù)接受活動(dòng)中的共鳴現(xiàn)象。27、簡(jiǎn)述藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)和能力。28、簡(jiǎn)述藝術(shù)作品的三個(gè)層次。四、論述題：本大題共2個(gè)小題，

28、每小題25分，共50分。29、聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動(dòng)的基本特征。30、結(jié)合一部作品，論述藝術(shù)鑒賞的具體過(guò)程。參考答案一、選擇題1234567891011121314BCDACDBDADDCBA二、境空題15. 藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)表現(xiàn)(或：藝術(shù)傳達(dá))16. 具象性情感性創(chuàng)造性17. 審美想像審美情感審美理解18. 空間藝術(shù)時(shí)空藝術(shù)19.旦凈丑20.楷書(shū)行書(shū)草書(shū)21.文藝復(fù)興22. 云崗石窟龍門(mén)石窟23. 間接性廣闊性想像性三、簡(jiǎn)答題答案要點(diǎn)24. (1)審美認(rèn)識(shí)功能(或?qū)徝勒J(rèn)知功能)。指通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，更深刻的認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、人生。(2) 審美教育功能。引導(dǎo)人們正確理解。認(rèn)識(shí)生活，受到真、善、美的熏陶

29、感染，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)。(3) 審美娛樂(lè)功能。滿(mǎn)足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。(4) 三種功能是一個(gè)有機(jī)整體，不可分割。25、(1)靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無(wú)意識(shí)的相互作用，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。(2)靈感有三個(gè)主要特征：突發(fā)性、超常性、易逝性。26. 共鳴：是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱(chēng)作共鳴。27. (1)藝術(shù)家的修養(yǎng)進(jìn)步的世界觀(guān)和審美傾向;廣博的知識(shí);深透的思想;豐富的情感和獨(dú)立的人格。(2)藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力敏銳的感知能力;豐富的想像力;精湛的藝術(shù)技巧。28. (1)藝術(shù)語(yǔ)言，是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。(2) 藝術(shù)形象，是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。