(通用版)2016屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第12單元考點(diǎn)2宋明理學(xué)及明清之際的進(jìn)步思潮課件

1、考點(diǎn)考點(diǎn)2 2宋明理學(xué)及明清之際的進(jìn)步思潮宋明理學(xué)及明清之際的進(jìn)步思潮 知識(shí)系統(tǒng)整合知識(shí)系統(tǒng)整合要點(diǎn)史料探究要點(diǎn)史料探究高考源于教材高考源于教材最新考綱展示最新考綱展示最新考綱展示最新考綱展示最新考綱最新考綱課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)宋明理學(xué)宋明理學(xué)列舉宋明理學(xué)的代表人物列舉宋明理學(xué)的代表人物, ,說(shuō)明宋說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展明清之際的儒學(xué)思想明清之際的儒學(xué)思想列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家夫之等思想家, ,了解明清時(shí)期儒學(xué)了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展思想的發(fā)展知識(shí)系統(tǒng)整合知識(shí)系統(tǒng)整合 整合知識(shí)整合知識(shí) 夯實(shí)基礎(chǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)重點(diǎn)識(shí)記一、宋明理學(xué)重點(diǎn)識(shí)記一、

2、宋明理學(xué)1.1.興起背景興起背景(1)(1) 時(shí)期時(shí)期, ,佛教、道教盛行佛教、道教盛行, ,儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖。儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖。(2)(2)隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期,“,“ ”,”,儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。(3)(3)北宋儒學(xué)家復(fù)興儒學(xué)北宋儒學(xué)家復(fù)興儒學(xué), ,抨擊佛道抨擊佛道, ,但又融合佛道思想來(lái)解釋但又融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理儒家義理, ,從而形成新儒學(xué)。從而形成新儒學(xué)。2.2.形成標(biāo)志形成標(biāo)志: :到宋代到宋代, ,新興儒學(xué)逐漸確立一套以新興儒學(xué)逐漸確立一套以“理理”或或“天理天理”為核心的觀念體系為核心的觀念體系理學(xué)。理學(xué)。魏晉南北朝魏晉南北朝三教合一三教合一3.3

3、.代表人物及主張代表人物及主張代表人物代表人物基本主張基本主張程朱程朱理學(xué)理學(xué)程顥程顥程頤程頤朱熹朱熹(1)(1)天理天理: :宇宙萬(wàn)物的本原宇宙萬(wàn)物的本原, ,天下萬(wàn)物都要天下萬(wàn)物都要遵循、永恒存在的普遍原則遵循、永恒存在的普遍原則(2)(2)求理方法求理方法: : . .(3)(3)個(gè)人修養(yǎng)準(zhǔn)則個(gè)人修養(yǎng)準(zhǔn)則: :“存天理存天理, ,滅人欲滅人欲”陸王陸王心學(xué)心學(xué)陸九淵陸九淵( (南宋南宋) )(1)(1)思想主張思想主張: :心是天地萬(wàn)物的淵源心是天地萬(wàn)物的淵源(2)(2)求理方法求理方法: : . .王守仁王守仁( (明明) )(1)(1)思想核心思想核心: : . .(2)(2)求理方

4、法求理方法: :克服私欲、回復(fù)良知克服私欲、回復(fù)良知格物致知格物致知發(fā)明本心發(fā)明本心致良知致良知程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖4.4.特點(diǎn)特點(diǎn)(1)(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。(2)(2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。(3)(3)更多地吸收了佛、道因素。更多地吸收了佛、道因素。5.5.地位地位: :理學(xué)是理學(xué)是 時(shí)期的儒學(xué)主流。時(shí)期的儒學(xué)主流。6.6.影響影響(1)(1)積極積極對(duì)政治生活、文化教育和社會(huì)教化等影響深遠(yuǎn)。對(duì)政治生活、文化教育和社會(huì)教化等影響深遠(yuǎn)。對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。對(duì)塑造中華民族性格起了積極作

5、用。(2)(2)消極消極: :用三綱五常、名分等級(jí)維護(hù)專制統(tǒng)治用三綱五常、名分等級(jí)維護(hù)專制統(tǒng)治, ,壓抑、扼殺了壓抑、扼殺了人們的自然欲求。人們的自然欲求。宋明宋明重點(diǎn)識(shí)記二、明清之際的進(jìn)步思潮重點(diǎn)識(shí)記二、明清之際的進(jìn)步思潮1.1.背景背景(1)(1)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì): :一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展, ,資本主義萌芽產(chǎn)生資本主義萌芽產(chǎn)生; ;另一方面統(tǒng)治另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策者極力推行重農(nóng)抑商政策, ,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。阻礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)(2)政治政治: :統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治, ,專制統(tǒng)治走向腐化。專制統(tǒng)治走向腐化。(3)(3)

6、階級(jí)階級(jí): :隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展, ,工商階層隊(duì)伍擴(kuò)大工商階層隊(duì)伍擴(kuò)大, ,他們要求反對(duì)封他們要求反對(duì)封建束縛建束縛, ,發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。(4)(4)思想思想: :文化專制日益嚴(yán)重文化專制日益嚴(yán)重, ,三綱五常扼殺人的天性三綱五常扼殺人的天性, ,摧殘人的思摧殘人的思想想, ,進(jìn)步知識(shí)分子要求掙脫思想束縛進(jìn)步知識(shí)分子要求掙脫思想束縛, ,倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。2.2.主要代表人物主要代表人物(1)(1)“異端異端”思想家李贄思想家李贄學(xué)術(shù)上學(xué)術(shù)上: :鞭撻鞭撻 , ,否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論。否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論。道德上道德上: :批判傳統(tǒng)道德批

7、判傳統(tǒng)道德, ,追求個(gè)性發(fā)展。追求個(gè)性發(fā)展。哲學(xué)上哲學(xué)上: :否定否定“ ” ”的存在的存在, ,提出提出“萬(wàn)物皆生于兩萬(wàn)物皆生于兩”。(2)(2)三大進(jìn)步思想家三大進(jìn)步思想家人物人物代表主張代表主張共同主張共同主張王夫之王夫之系統(tǒng)批判宋明理學(xué)系統(tǒng)批判宋明理學(xué), ,建立起較為完整的建立起較為完整的樸素的樸素的 思想體系思想體系(1)(1)政治上政治上: :批判君主專制批判君主專制(2)(2)經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上: :工商皆本工商皆本(3)(3)學(xué)術(shù)上學(xué)術(shù)上: :經(jīng)世致用經(jīng)世致用黃宗羲黃宗羲反對(duì)專制暴君政治反對(duì)專制暴君政治, ,提出了提出了 、倡導(dǎo)言論自由、建立自下而上的監(jiān)督機(jī)倡導(dǎo)言論自由、建立自下而上

8、的監(jiān)督機(jī)構(gòu)等設(shè)想構(gòu)等設(shè)想顧炎武顧炎武主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí), ,致力于社會(huì)變革致力于社會(huì)變革, ,提提出出“ ”程朱理學(xué)程朱理學(xué)天理天理唯物主義唯物主義限制君權(quán)限制君權(quán)經(jīng)世致用經(jīng)世致用3.3.特點(diǎn)特點(diǎn)(1)(1)反傳統(tǒng)、反教條反傳統(tǒng)、反教條: :批判宋明理學(xué)批判宋明理學(xué), ,批判傳統(tǒng)道德。批判傳統(tǒng)道德。(2)(2)反對(duì)封建專制反對(duì)封建專制: :反對(duì)君主專制。反對(duì)君主專制。(3)(3)帶有一定民主色彩帶有一定民主色彩: :主張限制君權(quán)主張限制君權(quán); ;主張主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”。(4)(4)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求: :反對(duì)反對(duì)“重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商”,

9、,主張主張“工商皆本工商皆本”。4.4.評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)(1)(1)積極積極批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué), ,構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系, ,促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重?zé)ù偈刮覈?guó)傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。生機(jī)。具有早期啟蒙思想性質(zhì)具有早期啟蒙思想性質(zhì), ,具有思想解放的歷史作用。具有思想解放的歷史作用。(2)(2)局限局限: :沒(méi)有提出新的社會(huì)制度沒(méi)有提出新的社會(huì)制度, ,也未能形成完整的思想體系也未能形成完整的思想體系, ,沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。治的理論基礎(chǔ)。通史鏈接通史鏈接 明清時(shí)期明清時(shí)期, ,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響內(nèi)容內(nèi)容鏈接點(diǎn)鏈接點(diǎn)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)

10、在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上, ,資本資本主義萌芽產(chǎn)生主義萌芽產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)是代表著商品經(jīng)濟(jì)是代表著明清時(shí)期發(fā)展方向明清時(shí)期發(fā)展方向的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)形態(tài), ,是明清是明清時(shí)期近代化曙光的時(shí)期近代化曙光的根源根源, ,對(duì)明清社會(huì)的對(duì)明清社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、思想、文化經(jīng)濟(jì)、思想、文化等都有深遠(yuǎn)的影響等都有深遠(yuǎn)的影響思想思想明清之際的進(jìn)步思潮產(chǎn)生明清之際的進(jìn)步思潮產(chǎn)生文學(xué)文學(xué)反映市民階層的文化迅速發(fā)展反映市民階層的文化迅速發(fā)展, ,小說(shuō)成為文學(xué)的主流小說(shuō)成為文學(xué)的主流藝術(shù)藝術(shù)繪畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)更加追求個(gè)性化繪畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)更加追求個(gè)性化小試身手小試身手1.1.思考思考: :明清之際的進(jìn)步思想為什么不

11、可能成為社會(huì)主流思想明清之際的進(jìn)步思想為什么不可能成為社會(huì)主流思想? ?提示提示: : (1) (1)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì): :明清之際的資本主義萌芽較脆弱明清之際的資本主義萌芽較脆弱, ,使進(jìn)步思想使進(jìn)步思想的發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。的發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)(2)政治政治: :高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制。高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制。(3)(3)文化文化: :中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。2.2.判斷判斷: :明代中期明代中期, ,在王陽(yáng)明等思想家的推動(dòng)下在王陽(yáng)明等思想家的推動(dòng)下, ,心學(xué)取代理學(xué)心學(xué)取代理學(xué), ,成為官方的哲學(xué)。成為官方的哲學(xué)。( (

12、) )提示提示: :明清時(shí)期明清時(shí)期, ,宋明理學(xué)始終占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位。宋明理學(xué)始終占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位。而且心學(xué)與理學(xué)不是并列關(guān)系而且心學(xué)與理學(xué)不是并列關(guān)系, ,而是從屬關(guān)系而是從屬關(guān)系, ,“心學(xué)心學(xué)”是理是理學(xué)的一個(gè)流派學(xué)的一個(gè)流派, ,與與“心學(xué)心學(xué)”相對(duì)的是程朱理學(xué)。相對(duì)的是程朱理學(xué)。3.3.判斷判斷: :明清之際的進(jìn)步思想家強(qiáng)烈批判君主專制明清之際的進(jìn)步思想家強(qiáng)烈批判君主專制, ,已經(jīng)具有已經(jīng)具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想的性質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)民主思想的性質(zhì)。( () )提示提示: : 明清之際的進(jìn)步思想帶有一定的反封建民主色彩明清之際的進(jìn)步思想帶有一定的反封建民主色彩, ,但只是著眼于對(duì)黑暗

13、現(xiàn)實(shí)的揭露但只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露, ,并沒(méi)有上升到制度批判的層并沒(méi)有上升到制度批判的層次次, ,也沒(méi)有形成強(qiáng)大的社會(huì)思潮并轉(zhuǎn)化為反封建的資產(chǎn)階級(jí)民也沒(méi)有形成強(qiáng)大的社會(huì)思潮并轉(zhuǎn)化為反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命主革命, ,只是儒家思想在新時(shí)期的發(fā)展只是儒家思想在新時(shí)期的發(fā)展, ,因此不能等同于資產(chǎn)因此不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。階級(jí)民主思想。考點(diǎn)小結(jié)考點(diǎn)小結(jié)要點(diǎn)史料探究要點(diǎn)史料探究 研析史料研析史料 探究重點(diǎn)探究重點(diǎn) 要點(diǎn)一要點(diǎn)一 宋明理學(xué)宋明理學(xué)【史料】【史料】 “未有天地之先未有天地之先, ,畢竟是先有此理。畢竟是先有此理。宇宙之間宇宙之間, ,一一理而已理而已, ,天得之而為天天得之而為天

14、, ,地得之而為地地得之而為地, ,而凡生于天地之間者而凡生于天地之間者, ,又各又各得之以為性。得之以為性。天理流行天理流行, ,觸處皆是觸處皆是: :暑往寒來(lái)暑往寒來(lái), ,川流山峙川流山峙, ,父子父子有親有親, ,君臣有義之類君臣有義之類, ,無(wú)非這理。無(wú)非這理。天理天理, ,只是仁、義、禮、智只是仁、義、禮、智之總名之總名, ,仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝熳诱Z(yǔ)類朱子語(yǔ)類【問(wèn)題】【問(wèn)題】 依據(jù)材料依據(jù)材料, ,概括朱熹的主要觀點(diǎn)概括朱熹的主要觀點(diǎn), ,并分析其積極影響。并分析其積極影響。【解讀】【解讀】項(xiàng)目項(xiàng)目結(jié)論結(jié)論審題要點(diǎn)審題要點(diǎn)概括觀點(diǎn)時(shí)注意三個(gè)

15、省略號(hào)前后的材料概括觀點(diǎn)時(shí)注意三個(gè)省略號(hào)前后的材料, ,積極影響依積極影響依據(jù)所學(xué)從對(duì)社會(huì)穩(wěn)定方面和對(duì)民族性格的塑造方面進(jìn)據(jù)所學(xué)從對(duì)社會(huì)穩(wěn)定方面和對(duì)民族性格的塑造方面進(jìn)行歸納行歸納結(jié)論結(jié)論構(gòu)成構(gòu)成材料材料信息信息由材料中由材料中“宇宙之間宇宙之間, ,一理而已一理而已”“”“無(wú)非這理無(wú)非這理”得出得出“理理是萬(wàn)物的本原是萬(wàn)物的本原”“”“理理是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的本體存在本體存在”; ;由由“天理天理, ,只是仁、義、禮、智之總只是仁、義、禮、智之總名名”得出得出“人世間的倫理綱常是人世間的倫理綱常是理理的具體化的具體化”所學(xué)所學(xué)知識(shí)知識(shí)理學(xué)重視主觀意志力量理學(xué)重視主觀意志力量, ,

16、注重氣節(jié)、品德注重氣節(jié)、品德, ,講求以理統(tǒng)講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志, ,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命使命, ,又凸顯了人性的莊嚴(yán)又凸顯了人性的莊嚴(yán)【結(jié)論】【結(jié)論】 觀點(diǎn)觀點(diǎn):“:“理理”是萬(wàn)物的本原是萬(wàn)物的本原;“;“理理”是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的本體存在本體存在; ;人世間的倫理綱常是人世間的倫理綱常是“理理”的具體化。的具體化。影響影響: :有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定; ;理學(xué)建立的理想人格的理論與觀念理學(xué)建立的理想人格的理論與觀念, ,對(duì)于中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的對(duì)于中華民族注重氣節(jié)、注

17、重道德、注重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的文化性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文化性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！旧罨卣埂俊旧罨卣埂?理學(xué)對(duì)儒家思想的新發(fā)展理學(xué)對(duì)儒家思想的新發(fā)展1.1.宋朝儒學(xué)從佛、道之中汲取有益內(nèi)容宋朝儒學(xué)從佛、道之中汲取有益內(nèi)容, ,使儒、佛、道三家融合使儒、佛、道三家融合, ,完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程。完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程。2.“2.“理理”是程朱理學(xué)的核心是程朱理學(xué)的核心, ,既是指自然的普遍法則既是指自然的普遍法則, ,也是指人類也是指人類社會(huì)的原則社會(huì)的原則; ;既是人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范既是人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范, ,也是天理也是天理在人間的具體表現(xiàn)。這

18、就把儒家傳統(tǒng)的在人間的具體表現(xiàn)。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一天人合一”思想思想, ,用用“天人一理天人一理”的形式表達(dá)出來(lái)的形式表達(dá)出來(lái),“,“天天”的主體地位也被的主體地位也被“理理”取取代了。代了。 明清之際的進(jìn)步思想明清之際的進(jìn)步思想要點(diǎn)二要點(diǎn)二【史料】【史料】 李贄李贄: :前三代前三代, ,吾無(wú)論矣。后三代吾無(wú)論矣。后三代, ,漢、唐、宋是也漢、唐、宋是也, ,中中間千百余年間千百余年咸以孔子是非為是非咸以孔子是非為是非, ,故未嘗有是非耳。故未嘗有是非耳。顧炎武顧炎武: :且嘆夫百余年以來(lái)之為學(xué)者且嘆夫百余年以來(lái)之為學(xué)者置四海之困窮不言置四海之困窮不言以無(wú)本之人以無(wú)本之人, ,而講空

19、虛之學(xué)而講空虛之學(xué), ,無(wú)見(jiàn)其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。無(wú)見(jiàn)其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之王夫之: :天地之德不易天地之德不易, ,而天地之化日新而天地之化日新日之有晝夜日之有晝夜, ,猶人之猶人之有生死有生死, ,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世, ,一姓為一代足矣。一姓為一代足矣。李贄李贄藏書(shū)藏書(shū)、顧炎武、顧炎武亭林文集亭林文集、王夫之、王夫之思問(wèn)錄思問(wèn)錄【問(wèn)題】【問(wèn)題】 據(jù)材料據(jù)材料, ,分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想?！窘庾x】【解讀】項(xiàng)目項(xiàng)目結(jié)論結(jié)論審題要點(diǎn)審題要點(diǎn)理解三人所述理解三人所述, ,據(jù)此概括三人的思想據(jù)

20、此概括三人的思想材料材料信息信息(1)(1)據(jù)材料中據(jù)材料中“咸以孔子是非為是非咸以孔子是非為是非” 概括出李贄概括出李贄反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)(2)(2)據(jù)據(jù)“以無(wú)本之人以無(wú)本之人, ,而講空虛之學(xué)而講空虛之學(xué)”概括出顧炎武概括出顧炎武的經(jīng)世致用思想的經(jīng)世致用思想(3)(3)據(jù)據(jù)“天地之德不易天地之德不易, ,而天地之化日新而天地之化日新”“”“日之有日之有晝夜晝夜, ,猶人之有生死猶人之有生死”概括出物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律概括出物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循可循, ,社會(huì)發(fā)展也是如此社會(huì)發(fā)展也是如此【結(jié)論】【結(jié)論】 李贄李贄: :反對(duì)盲從孔子反對(duì)盲從孔子, ,認(rèn)為不能以認(rèn)為不

21、能以“圣人圣人”之言作為判斷是非的之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)。顧炎武顧炎武: :注重實(shí)學(xué)注重實(shí)學(xué), ,經(jīng)世致用。經(jīng)世致用。王夫之王夫之: :強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“天地之化日新天地之化日新”, ,提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。社會(huì)史觀。【深化拓展】【深化拓展】 明清之際的進(jìn)步思想與傳統(tǒng)儒學(xué)思想關(guān)系明清之際的進(jìn)步思想與傳統(tǒng)儒學(xué)思想關(guān)系 1.1.批判、繼承批判、繼承: :黃宗羲批判舊儒學(xué)的黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱君為臣綱”的思想的思想, ,繼繼承先秦儒家的民本思想。顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)承先秦儒家的民本思想。顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng), ,主張發(fā)揮孔

22、子的主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文博學(xué)于文, ,行己有恥行己有恥”的積極思想。王夫的積極思想。王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論天命論”和和“生知論生知論”。2.2.發(fā)展發(fā)展: :提出一些反對(duì)君主專制的主張?zhí)岢鲆恍┓磳?duì)君主專制的主張, ,是前人未曾提出的是前人未曾提出的, ,具有民主色彩。這些思想影響了近代的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。具有民主色彩。這些思想影響了近代的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。高考源于教材高考源于教材 深化教材深化教材 對(duì)接高考對(duì)接高考 教材拾遺教材拾遺【命題素材】【命題素材】 ( (材料選自岳麓版材料選自岳麓版) )理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流, ,經(jīng)過(guò)幾百年

23、的發(fā)展經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展, ,對(duì)我國(guó)政治生活、文對(duì)我國(guó)政治生活、文化教育和社會(huì)教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?；逃蜕鐣?huì)教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性, ,用以維系專制統(tǒng)治用以維系專制統(tǒng)治, ,壓抑、壓抑、扼殺人們的自然欲求扼殺人們的自然欲求, ,產(chǎn)生了消極影響。如清人戴震所抨擊的產(chǎn)生了消極影響。如清人戴震所抨擊的, ,“酷吏酷吏以法殺人以法殺人, ,后儒以理殺人后儒以理殺人”, ,“人死于法人死于法, ,猶有憐之者猶有憐之者; ;死于理死于理, ,其誰(shuí)憐其誰(shuí)憐之之”。但理學(xué)重視主觀意志力量。但理學(xué)重視主觀意志力量, ,注重氣節(jié)

24、、品德注重氣節(jié)、品德, ,講求以理統(tǒng)情、自講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志我節(jié)制、發(fā)奮立志, ,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命, ,又凸顯了人性的莊又凸顯了人性的莊嚴(yán)。嚴(yán)?！究记榉治觥俊究记榉治觥拷嵌纫焕韺W(xué)對(duì)社會(huì)教化的巨大影響角度一理學(xué)對(duì)社會(huì)教化的巨大影響【典例】【典例】 (2013(2013年安徽文綜年安徽文綜,37,37,節(jié)選節(jié)選) )閱讀材料閱讀材料, ,完成下列各題完成下列各題: :材料材料中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料, ,它們清楚地表明它們清楚地表明, ,婦女的貞節(jié)婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征對(duì)風(fēng)俗的描述對(duì)風(fēng)俗的描述,

25、,列女志的前言列女志的前言, ,甚至許多地方志甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示的編纂體例都清楚地顯示, ,女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。來(lái)自長(zhǎng)江下游的一些例子很有說(shuō)服力的綜合價(jià)值觀的組成部分。來(lái)自長(zhǎng)江下游的一些例子很有說(shuō)服力, ,其其中有如下描寫(xiě)中有如下描寫(xiě): :“歙稱閨門鄒魯歙稱閨門鄒魯( (指文教興盛之地指文教興盛之地),),蓋山川清淑之氣所蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘獨(dú)鐘, ,抑亦程朱之教澤。抑亦程朱之教澤?！编囆∧系揉囆∧系戎袊?guó)婦女史讀本中國(guó)婦女史讀本依據(jù)材料依據(jù)材料, ,結(jié)合所學(xué)知識(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí), ,分析程朱理學(xué)何以對(duì)女性

26、貞節(jié)作為地方道德分析程朱理學(xué)何以對(duì)女性貞節(jié)作為地方道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。解析解析: :依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)依據(jù)材料結(jié)合所學(xué), ,聯(lián)系程朱理學(xué)中關(guān)于綱常名教的內(nèi)容聯(lián)系程朱理學(xué)中關(guān)于綱常名教的內(nèi)容進(jìn)行分析。進(jìn)行分析。答案答案: : “ “二程二程”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái), ,朱熹認(rèn)為三綱朱熹認(rèn)為三綱五常就是天理五常就是天理, ,強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“存天理存天理, ,滅人欲滅人欲”; ;程朱理學(xué)在宋代以后成程朱理學(xué)在宋代以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué), ,并成為地方教化的工具并成為地方教化的工具; ;女性貞節(jié)女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn)觀是程朱理學(xué)

27、的體現(xiàn), ,受到地方推崇和不斷強(qiáng)化受到地方推崇和不斷強(qiáng)化, ,從而成為地方從而成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。道德標(biāo)準(zhǔn)。角度二宋明理學(xué)對(duì)民族性格的影響角度二宋明理學(xué)對(duì)民族性格的影響【典例】【典例】 (2013(2013年江蘇歷史年江蘇歷史,21,21,節(jié)選節(jié)選) )家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體思想為主體, ,通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu)通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu), ,旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧, ,體現(xiàn)了民體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料閱讀下列材料: :宣圣諭。圣諭曰宣圣諭。圣諭曰: :“孝順父母孝順父母, ,尊敬長(zhǎng)上尊敬長(zhǎng)上, ,和睦鄉(xiāng)里和睦鄉(xiāng)里, ,教訓(xùn)子教訓(xùn)子孫孫,

28、 ,各安生理各安生理, ,毋作非為。毋作非為?！贝肆履颂娓呋实鄞肆履颂娓呋实? (朱元璋朱元璋) )曲曲盡做人的道理盡做人的道理, ,件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠( (堂堂) )中中, ,敬聽(tīng)宣讀敬聽(tīng)宣讀, ,悉心悉心向善向善, ,皆作好人皆作好人, ,有過(guò)即改有過(guò)即改, ,共為盛世良民共為盛世良民, ,貽子孫無(wú)窮福澤。貽子孫無(wú)窮福澤。明明虎墩崔氏族譜虎墩崔氏族譜族約族約請(qǐng)回答請(qǐng)回答: :(1)(1)儒家的倫理思想深刻影響中國(guó)社會(huì)。據(jù)材料儒家的倫理思想深刻影響中國(guó)社會(huì)。據(jù)材料, ,指出明代統(tǒng)治者與指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。(2)(2)據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)據(jù)上述材料和所學(xué)知