高三政治人教必修四一輪哲學(xué)第三單元剖析

1、必修四 生活與哲學(xué) 第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 唯物辯證法唯物辯證法 （思想方法與創(chuàng)新意識(shí)）第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系觀4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法3、整體與部分的辯證關(guān)系及方法論意義2、聯(lián)系的屬性及方法論意義1、聯(lián)系的含義發(fā)展觀3、堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（事物變化的狀態(tài)）2、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的途徑）1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、普遍性及方法論唯物辯證法唯物辯證法(思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí))唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)： 矛盾的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn) 實(shí)質(zhì)和核心：實(shí)質(zhì)和核心： 矛盾規(guī)律矛盾

2、規(guī)律(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律) 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法： 矛盾分析方法矛盾分析方法聯(lián)系的根本內(nèi)容發(fā)展的根本動(dòng)力矛盾觀唯物辯證法唯物辯證法(思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí))辯證否定觀：辯證否定觀： 辯證法的革命批判精神：辯證法的革命批判精神：創(chuàng)新的社會(huì)作用：創(chuàng)新的社會(huì)作用：創(chuàng)新意識(shí)考試說明之考點(diǎn)盤點(diǎn)(唯物辯證法)1.唯物辯證法唯物辯證法唯物辯證法的總特征唯物辯證法的總特征 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心2.唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性 聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性 3.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問

3、題用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體和部分的關(guān)系整體和部分的關(guān)系 系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)優(yōu)化方法 4.唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的概念發(fā)展的概念 發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性 發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài) 考試說明之考點(diǎn)盤點(diǎn)(唯物辯證法)5.唯物辯證法的矛盾概念矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 矛盾的普遍性和特殊性6.用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 具體問題具體分析 馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合7.辯證的否定觀 辯證否定 形而上學(xué)的否定觀 8.唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 創(chuàng)新的社會(huì)作用聯(lián)系觀4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方

4、法3、整體與部分的辯證關(guān)系及方法論意義2、聯(lián)系的屬性及方法論意義1、聯(lián)系的含義聯(lián)系的含義、地位及特點(diǎn)含義是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用地位聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征之一特點(diǎn)普遍性、客觀性、多樣性（條件性）理解要點(diǎn)聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系，也包括事物內(nèi)部的聯(lián)系聯(lián)系是諸要素之間的相互影響和相互作用，這種作用不是單向的、而是相互的聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性普遍性客觀性多樣性內(nèi)涵聯(lián)系不是個(gè)別事物具有的特點(diǎn)，而是一切事物所共有的普遍特性是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移事物聯(lián)系的差別性、特殊性表現(xiàn)任何事物都與他周圍的事物相

5、聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也相互聯(lián)系；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的有直接與間接聯(lián)系、內(nèi)部和外部聯(lián)系、本質(zhì)和非本質(zhì)聯(lián)系、必然與偶然聯(lián)系方法論堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題，防止片面性要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，反對(duì)詭辯論(人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系)分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，(主客觀、內(nèi)外部、有、不利)一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移聯(lián)系與規(guī)律規(guī)律聯(lián)系含義事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的、本質(zhì)、必然的穩(wěn)定

6、的聯(lián)系事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、影響、制約和作用特點(diǎn)固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的普遍性、客觀性和多樣性聯(lián)系聯(lián)系是多種多樣的，而規(guī)律是一種內(nèi)部的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系1、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，這體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，并沒有否定事物聯(lián)系的客觀性；事物的狀態(tài)改變了，并沒有否定一事物的周圍事物的聯(lián)系，只是使聯(lián)系的具體形式更加多樣化了。2、人能夠建立新的具體聯(lián)系并不意味著人可以憑借主觀想象創(chuàng)造某種聯(lián)系。人們建立某種聯(lián)系必須依據(jù)事物的固有聯(lián)系，反映事物的客觀聯(lián)系，而不是主觀任意地建立。聯(lián)系的客觀性與聯(lián)系的客觀性與人可以建立新的具體聯(lián)系人可以建立新的具體

7、聯(lián)系并不矛盾并不矛盾3、聯(lián)系具有客觀性并不意味著聯(lián)系是永恒不變的。聯(lián)系是事物內(nèi)部和事物之間的相互依賴、影響、制約和作用。運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物的存在方式，可見事物是不斷變化發(fā)展的，事物間的聯(lián)系也是隨之變化的。人具有主觀能動(dòng)性，可依據(jù)事物的固有聯(lián)系改變物質(zhì)的具體形態(tài)，建立新的聯(lián)系，可見聯(lián)系也是隨著條件的改變而不斷變化的。聯(lián)系的客觀性與聯(lián)系的客觀性與人可以建立新的具體聯(lián)系人可以建立新的具體聯(lián)系并不矛盾并不矛盾聯(lián)系的屬性表現(xiàn)3、多樣性 條件性2、客觀性（固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移）1、普遍性任何事物都與周圍的事物相聯(lián)系事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系整個(gè)世界是相互聯(lián)系有機(jī)整體方法論堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立觀

8、點(diǎn)從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。反對(duì)詭辯論方法論人在聯(lián)系面前不是無能為力的，人有主觀能動(dòng)性，可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。分析和把握事物存在和發(fā)展的條件一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移方法論整體與部分的關(guān)系整體部分內(nèi)涵事物的全局和發(fā)展的全過程事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段地位功能居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分處于被支配地位，服從服務(wù)于整體聯(lián)系整體與部分相互依賴：整體離不開部分，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分離不開整體，部分是整體中的部分，離開整體的部分就失去了它在整體中的意義，不成其為部分 整體和部分相互作用：整體的性質(zhì)和功能狀態(tài)

9、影響著部分功能的發(fā)揮，整體的性質(zhì)和功能狀態(tài)變化了，部分的性質(zhì)和功能也會(huì)隨之發(fā)生變化。部分的功能及其變化也影響著整體功能的發(fā)揮，特別是關(guān)鍵性部分的性質(zhì)和功能狀態(tài)的變化甚至?xí)?duì)整體功能狀態(tài)起到?jīng)Q定性作用整體與部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化：原來作為整體的事物，相對(duì)于更高層的系統(tǒng)來說，它成了部分；原來作為部分的東西，相對(duì)于更低的系統(tǒng)來說，它又成了整體方法論要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之得的理想效果必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展1、整體具有部分沒有的功能：當(dāng)部分有序構(gòu)成有機(jī)體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生部分所沒有的新的整體功能。2、整體

10、功能大于部分功能之和：當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于各個(gè)部分功能之和。3、整體功能小于部分功能之和：當(dāng)各部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)小于部分功能之和。正確理解整體功能與部分功能整體與部分的關(guān)系區(qū)別關(guān)系含義不同聯(lián)系地位、作用功能不同樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，尋求最優(yōu)目標(biāo)，以達(dá)到整體功能大于部分功能之得的理想效果方法論搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展整體居于主導(dǎo)地位、統(tǒng)率部分，具有部分所沒有的功能部分處于被支配地位，服從服務(wù)于整體功能相互依賴不可分割相互影響整體由部分構(gòu)成部分是整體中的部分部分影響整體，關(guān)鍵部分對(duì)整體的性能狀態(tài)

11、起決定作用。整體影響到部分一定條件下相互轉(zhuǎn)化系統(tǒng)與要素的含義與基本特征系統(tǒng)要素含義是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體組成系統(tǒng)的各個(gè)部分特征整體性、有序性、內(nèi)容結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向個(gè)別性、局部性、多樣性、差異性1、系統(tǒng)與要素的關(guān)系，是事物的整體與部分的關(guān)系的一種典型的表現(xiàn)形式，但并不完全等同。2、一般所說的整體與部分之間的關(guān)系體現(xiàn)的主要是事物在相對(duì)靜止的條件下呈現(xiàn)的靜態(tài)的整體與部分的關(guān)系。3、而系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系體現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)過程中的整體與部分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)部分之間分工運(yùn)作的過程構(gòu)成一個(gè)整體?！跋到y(tǒng)與要素系統(tǒng)與要素”與與“整體與部分整體與部分”的關(guān)系的關(guān)系系統(tǒng)的特征特征整體性有序性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的

12、優(yōu)化趨向內(nèi)容系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用系統(tǒng)的功能不是各個(gè)要素功能的簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的功能不于諸要素功能之和方法論著眼于事物的整體性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向系統(tǒng)優(yōu)化方法的方法論要求認(rèn)識(shí)方面用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考查，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)實(shí)踐方面掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向系統(tǒng)優(yōu)化方法含義

13、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)特征整體性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向著眼于事物的整體性遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向運(yùn)用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物內(nèi)容 1、根據(jù)聯(lián)系的含義，我們要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響和相互制約的關(guān)系，也要看到事物外部、事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。 2、事物是普遍聯(lián)系的，要求我們既要看到事物內(nèi)部的聯(lián)系，也要看到事物之間的聯(lián)系；既要看到一事物與周圍事物的橫向聯(lián)系，也要看到事物前后相繼的歷史聯(lián)系。 3、聯(lián)系是客觀的，要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建

14、立新的聯(lián)系。全面把握聯(lián)系的觀點(diǎn)全面把握聯(lián)系的觀點(diǎn) 4、事物的聯(lián)系也是多樣的、有條件的，要求我們要具體分析事物之間的聯(lián)系，把握事物之間的真實(shí)聯(lián)系，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 5、整體和部分辯證關(guān)系原理要求我們從整體上把握事物的聯(lián)系，既要看到整體與各個(gè)組成部分之間的靜態(tài)聯(lián)系，也要看到事物發(fā)展的全過程和各個(gè)階段之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系；既要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。全面把握聯(lián)系的觀點(diǎn)全面把握聯(lián)系的觀點(diǎn)6、系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，要求我們著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)

15、部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。全面把握聯(lián)系的觀點(diǎn)全面把握聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展觀3、堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（事物變化的狀態(tài)）2、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的途徑）1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、普遍性及方法論發(fā)展的概念內(nèi)涵揭示了萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性實(shí)質(zhì)事物的前進(jìn)和上升，是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡地位是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征之一特點(diǎn)普遍性（世界是永恒發(fā)展的）方法論用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的整個(gè)自然界經(jīng)歷一個(gè)從無機(jī)物到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)前進(jìn)和上升的

16、過程人類社會(huì)是發(fā)的人類經(jīng)過了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的每個(gè)人的知識(shí)積累都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程世界是永恒發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展普遍性自然界是不斷發(fā)展的人類社會(huì)是不斷發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題反對(duì)靜止的觀點(diǎn)樹立創(chuàng)新意識(shí)方法論事物的前進(jìn)和上升，新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性事物發(fā)展的前途是光明的新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步

17、的基本要求。新事物符合人民群眾的根本利益和要求，因而能得到廣大人民群眾的擁擠和支持人類社會(huì)是發(fā)的新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程。舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，阻止新事物的發(fā)展、壯大人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的我們要對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)理解運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的變化運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程表明事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)過渡事物的前進(jìn)和上升

18、，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物側(cè)重點(diǎn)作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化側(cè)重于事物運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的狀態(tài)的改變，即理與質(zhì)變側(cè)重于事物的運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)，即強(qiáng)調(diào)事物的前進(jìn)與上升聯(lián)系運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，有運(yùn)動(dòng)才有變化和發(fā)展發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性三個(gè)概念都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固和合理化的新事物與舊事物的區(qū)別與聯(lián)系新事物舊事物含義符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物違背歷史規(guī)律發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物包含性增添了舊事物根本沒有的新內(nèi)容無法包容新的內(nèi)容前途符合歷史必然趨勢(shì)，反映社會(huì)進(jìn)步要求，得到人民群眾的支持

19、違背歷史發(fā)展趨勢(shì)，代表沒落階段利益，最終被人民推翻判斷標(biāo)準(zhǔn)符合發(fā)展的必然趨勢(shì)不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)聯(lián)系新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律；但新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)過曲折的發(fā)展過程方法論人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中，要善于發(fā)現(xiàn)、熱情關(guān)懷并積極扶持新事物指正判斷新舊事物的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)以出現(xiàn)的時(shí)間早晚事物的發(fā)展，都是隨著時(shí)間的推移，舊事物被新事物所取代，新事物都是后來出現(xiàn)的，但這不等于說，凡是后來出現(xiàn)的東西都是新事物。新出現(xiàn)的事物如果不符合客觀規(guī)律，沒

20、有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，就不是新事物一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度快慢、是否成熟和完善任何新事物的成長(zhǎng)都經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到完善的發(fā)展過程。在新事物成長(zhǎng)的過程中，必然會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，但只要是符合客觀發(fā)展規(guī)律，最終會(huì)發(fā)展強(qiáng)大、成熟和完善事物的名稱、旗號(hào)等表面形式對(duì)新事物的判斷必須透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，不要被披著新事物外衣的舊事物所迷惑。例如“計(jì)算機(jī)算命”就是打著科學(xué)的旗號(hào)搞封建迷信事物發(fā)展的總趨勢(shì)、道路和途徑總趨勢(shì)是指事物發(fā)展的全過程的總體方向是前進(jìn)的，而不是指事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向都是前進(jìn)的。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是任何力量也改變不了的道路事物發(fā)展的道路是迂回曲折的，事

21、物發(fā)展的各個(gè)具體階段和每一步的方向可能是前進(jìn)的，也可以是停滯的，甚至是倒退的，事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的途徑一切事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中有前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一要求我們看到光明的前途，充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大事物發(fā)展的道路是曲折的（曲折性）原因事物發(fā)展的前途是光明的（前進(jìn)性）原因做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn).前途是光明的道路是曲折的量變與質(zhì)變概念區(qū)分量變質(zhì)變性質(zhì)事物數(shù)量的培養(yǎng)和場(chǎng)所的變更事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍特點(diǎn)漸進(jìn)的、不顯著的根本的、顯著的狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止統(tǒng)

22、一物的分解、平衡和靜止的破壞結(jié)果事物還是其自身，沒有變成另一事物事物不再是自身，而變成了別一事物聯(lián)系量變與質(zhì)變是統(tǒng)一的：任何事物的發(fā)展都經(jīng)過量變到質(zhì)變的過程量變與質(zhì)變發(fā)生的原因相同：二者都是事物自身矛盾既相互依賴又相互斗爭(zhēng)的結(jié)果量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上新的量變方法論積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)新條件；要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；反對(duì)兩個(gè)極端，即急于求成和優(yōu)柔寡斷 1、發(fā)展是一種質(zhì)變，但質(zhì)變并不一定就是發(fā)展。事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有

23、發(fā)展；但發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有那些上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。 2、量變引起質(zhì)變，只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，在一限度內(nèi)的量變并不會(huì)改變事物的性質(zhì)。 3、從事物發(fā)展全過程來看，質(zhì)變更為重要，只有實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，才完成了量變，才肯定和鞏固了量變所獲得的成果；只有質(zhì)變才能產(chǎn)生新的事物；只有質(zhì)變才能引起新的量變。正確揭示事物發(fā)展的狀態(tài)正確揭示事物發(fā)展的狀態(tài) 1、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備：在一定范圍內(nèi)量變似乎和質(zhì)變無關(guān)，但實(shí)際上是在為質(zhì)變準(zhǔn)備，一旦量變達(dá)到了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就要發(fā)生根本性質(zhì)的變化。在事物的量變準(zhǔn)備著、醞釀著質(zhì)變的過程中，往往同時(shí)存在著兩種相反量的彼此較量，左右著事物的質(zhì)變。

24、2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果：?jiǎn)渭兊牧孔儾粫?huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定的程度必然會(huì)引起質(zhì)變。一定事物的量是保持事物質(zhì)的承擔(dān)者，量的變化本身就意味著對(duì)質(zhì)的某種背離的傾向，潛在著破壞質(zhì)的趨勢(shì)。 3、由質(zhì)變轉(zhuǎn)化為新的量變：，由質(zhì)變轉(zhuǎn)化為新的量變，是指在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，為新的量變開辟道路。深入理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理深入理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理重視量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍做事情要堅(jiān)持適度原則要 求關(guān)系方法論唯物辯證法唯物辯證法(思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí))唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)： 矛盾的觀點(diǎn)矛盾

25、的觀點(diǎn) 實(shí)質(zhì)和核心：實(shí)質(zhì)和核心： 矛盾規(guī)律矛盾規(guī)律(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律) 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法： 矛盾分析方法矛盾分析方法聯(lián)系的根本內(nèi)容發(fā)展的根本動(dòng)力矛盾觀含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。1、矛盾的含義和屬性、矛盾的含義和屬性屬性：矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相輔相成的兩個(gè)基本屬性。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性同一性斗爭(zhēng)性含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性特點(diǎn)是有條件的、相對(duì)的是無條件的、絕對(duì)的它隨時(shí)間、條件的變化表現(xiàn)出不同特征它貫穿在事物發(fā)

26、展整個(gè)過程中作用同一性是事物發(fā)展的前提，為矛盾得以存在和發(fā)展提供條件。同一性使矛盾雙方相互利用，并吸取有利因素來發(fā)展自己，推動(dòng)事物的發(fā)展。同一性規(guī)定了事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)斗爭(zhēng)性使矛盾雙方的力量發(fā)生變化，推動(dòng)事物的發(fā)展。矛盾的斗爭(zhēng)性突破某一事物的界限，使舊統(tǒng)一體瓦解，一事物轉(zhuǎn)化為他事物聯(lián)系二者相互聯(lián)結(jié)、不可分割。同一性離不開斗爭(zhēng)性。同一性以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性離不開同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展：矛盾著的對(duì)立面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展一矛盾及其基本屬性3.方法論2.基本屬性1.含義就是對(duì)立統(tǒng)一同一性(吸引、聯(lián)結(jié))斗爭(zhēng)

27、性(排斥、對(duì)立)堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面的看問題關(guān)系內(nèi)容相互依賴：互為前提、統(tǒng)一體中相互貫通：滲透、包含、轉(zhuǎn)化（條件）相互分離區(qū)別聯(lián)系含義不同同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)性同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性就沒同一性斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在矛盾雙方即對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展二矛盾的普遍性、客觀性3.方法論1.普遍性（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提）事事有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾正確對(duì)待矛盾：承認(rèn)、揭露、分析、解決2.客觀性矛盾存在于一切事物之中矛盾貫穿每一個(gè)事物發(fā)展過程的始終不以人的意志為轉(zhuǎn)移不能回避和掩蓋堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面的看問題三矛盾的特殊性

28、2.表現(xiàn)1.含義矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾不同事物有不同的矛盾3.地位4.意義是馬克思主義的一個(gè)重要原則是馬克思主義的活的靈魂是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是正確解決矛盾的關(guān)鍵含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。意義：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。堅(jiān)持具體問題具體分析堅(jiān)持具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別普遍性特殊性含義矛盾存在于一切

29、事物之中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)特性同類事物的共性每一事物的個(gè)性表現(xiàn)事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾 不同的事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾；同一事物內(nèi)部有不同的矛盾，同一矛盾的不同方面也各有特殊性方法論承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確方法解決矛盾，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，全面的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)片面的觀點(diǎn)。具體問題具體分析矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系相互聯(lián)結(jié)普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性特殊性離不開普遍性，沒有不包含著普遍性的特殊性相互轉(zhuǎn)化在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性的東西；反之

30、，在一定場(chǎng)合為特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性的東西地位矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)表現(xiàn)馬克思主義普遍同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性、共性與個(gè)性的具體的、歷史的統(tǒng)一。所謂“具體的統(tǒng)一”，就是指馬克思主義普遍原理與中國(guó)自身的實(shí)際相結(jié)合。所謂“歷史的統(tǒng)一”，就是指馬克思主義與中國(guó)不同階段的實(shí)際相結(jié)合方法論將普遍性原理與具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持普遍性與特殊性，共性與個(gè)性的統(tǒng)一 1、普遍性與特殊性不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系：在矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)上來

31、講的，二者的關(guān)系是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系；而多數(shù)與少數(shù)、整體與部分是從范圍上來講的，可見有根本的區(qū)別。 2、不能說“普遍性包含特殊性：因?yàn)楦鞣N特殊性、個(gè)性是千差萬別、豐富多彩、具體生動(dòng)的，而普遍性、共性是拋開了事物各自特殊的東西，拋開了許多豐富多彩、具體生動(dòng)的個(gè)性，只概括抽象出了它們的共同的本質(zhì)。有關(guān)矛盾的普遍性與特殊性的誤區(qū)有關(guān)矛盾的普遍性與特殊性的誤區(qū)四矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系2.關(guān)系1.是矛盾的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性特殊性離不開普遍性，沒有不包含普遍性的特殊性二者在一定場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化3.意義聯(lián)系：區(qū)別：含義不同

32、是關(guān)于事物矛盾問題的精髓是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)4.方法論堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的、歷史的統(tǒng)一主要矛盾與次要矛盾主要矛盾次要矛盾含義在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾地位處于支配地位處于從屬地位作用起決定作用不起決定作用聯(lián)系主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論我們看問題、辦事情要把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾矛盾的主要與次要方面的關(guān)系矛盾的主要方面矛盾的次要方面含義在事物內(nèi)部處于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方

33、面在事物內(nèi)部處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面地位處于支配地位處于被支配地位作用起主導(dǎo)作用不起主導(dǎo)作用事物性質(zhì)決定事物性質(zhì)不決定事物性質(zhì)（影響）聯(lián)系矛盾的主要方面與次要方面相互排斥、又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流五主次矛盾的辯證關(guān)系3.方法論2.關(guān)系1.含義地位作用不同含義不同聯(lián)系區(qū)別主要矛盾：支配地位，決定作用次要矛盾：從屬地位，不起決定作用相互依賴相互影響在一定條件下相互轉(zhuǎn)化善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)奶幚泶我軋?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一正確理解主要矛盾和矛盾的主要方面主要矛盾矛盾的主要方面外延相對(duì)“許多

34、矛盾”而言，主要矛盾只有一個(gè)相對(duì)“同一矛盾”而言，矛盾的主次方面都只有一個(gè)內(nèi)涵主、次矛盾指“矛盾體 ”，可稱為“一個(gè)”或“一種”，內(nèi)部又含主次方面主、次方面指“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”作用決定事物的發(fā)展進(jìn)程，常用在“辦事情”、解決問題上，用于在事物發(fā)展過程中找出問題關(guān)鍵決定事物性質(zhì)，常用在“看問題”上，用于評(píng)價(jià)利弊、優(yōu)劣、功過等材料信息材料中主要反映如何“辦事情”，即“怎么辦”等要求和做法，動(dòng)作詞匯多為“抓”“堅(jiān)持”“做到”等 材料中反映對(duì)事或人的評(píng)價(jià)或看法，只是“看問題”，動(dòng)作詞匯多為“分清”“認(rèn)識(shí)”“評(píng)價(jià)”等 關(guān)鍵詞“重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突出任務(wù)、核心問題、重中之重，第一要?jiǎng)?wù)、首

35、要任務(wù)、重心、瓶頸”等“主流、主體、性質(zhì)、實(shí)質(zhì)、方向、本質(zhì)、多數(shù)、總的看、利弊、大局”等聯(lián)系都是講述矛盾發(fā)展不平衡的問題，都是矛盾特殊性的表現(xiàn)，都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)，主要矛盾中也存在矛盾的主要方面，并決定著事物的性質(zhì)六矛盾主次方面的辯證關(guān)系3.方法論2.關(guān)系1.含義地位作用不同事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定聯(lián)系區(qū)別主要方面：支配地位，主導(dǎo)作用次要方面：被支配，不起主導(dǎo)作用相互依賴相互排斥在一定條件下相互轉(zhuǎn)化看問題既要全面又要分清主流和支流堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一1、理論依據(jù)：。主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。2、方法論兩點(diǎn)論：認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展

36、過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。3、反對(duì)錯(cuò)誤傾向：兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，反對(duì)均衡論。重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，反對(duì)一點(diǎn)論堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一1、一定條件下，為了加強(qiáng)重點(diǎn)，反而要向非重點(diǎn)方面用力氣。2、要注意雙方在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化。要正確地預(yù)見事物矛盾發(fā)展變化的方向和趨勢(shì)，并且在主次矛盾和矛盾的主次方面一旦發(fā)生轉(zhuǎn)化時(shí)，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上把主要精力及時(shí)地轉(zhuǎn)移到新的重點(diǎn)上來。3、不去把握重點(diǎn)，甚至否認(rèn)重點(diǎn)，而把各種矛盾情況或矛盾的兩方面平均看待，就是形而上學(xué)的均衡論。深刻理解重點(diǎn)論深刻理解重點(diǎn)論七堅(jiān)持兩

37、點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一2.內(nèi)容1.理論依據(jù)：主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系著重把握主要矛盾（抓重點(diǎn)）、矛盾的主要方面（抓主流）3.關(guān)系重點(diǎn)論：兩點(diǎn)論：兩個(gè)既又兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，反對(duì)均衡論重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論 1、對(duì)立統(tǒng)一即矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性：堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面；既要分析矛盾兩個(gè)方面的對(duì)立，又要分析矛盾兩方面之間的統(tǒng)一 。即堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面的看問題，反對(duì)片面的觀點(diǎn)。 2、矛盾的客觀性和普遍性：要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾、分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面的看問題，反對(duì)片面的觀點(diǎn)。 3、矛盾的特殊性

38、：堅(jiān)持具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。正確認(rèn)識(shí)矛盾分析法正確認(rèn)識(shí)矛盾分析法4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序，堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。5、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋Ｕ_認(rèn)識(shí)矛盾分析法正確認(rèn)識(shí)矛盾分析法6、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：看問題要分清主流和支流，以認(rèn)清事物的性質(zhì)；看問題要全面，不能忽視矛盾的次要方面。7、兩點(diǎn)論與重

39、點(diǎn)論的統(tǒng)一：認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，反對(duì)均衡論。重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，反對(duì)一點(diǎn)論正確認(rèn)識(shí)矛盾分析法正確認(rèn)識(shí)矛盾分析法一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與具體問題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是具體問題具體分析含義做事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并指出解決矛盾的正確方法依據(jù)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系矛盾的特殊性要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；把發(fā)揮主

40、觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來區(qū)分不同事物的不同矛盾；區(qū)分同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上的不同矛盾；區(qū)分同一事物內(nèi)部的不同矛盾以及同一矛盾的不同方面類別唯物論：強(qiáng)調(diào)從客觀存在的事實(shí)提煉出正確的方法辯證法：強(qiáng)調(diào)抓住事物的本質(zhì)特征，不同的矛盾采用不同的方法表現(xiàn)求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)對(duì)癥下藥、量體裁衣聯(lián)系二者是一致的，都強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須做到主觀符合客觀，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。從實(shí)際出發(fā)是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是從實(shí)際出發(fā)的深刻表現(xiàn)。唯物辯證法唯物辯證法(思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí))辯證否

41、定觀：辯證否定觀： 辯證法的革命批判精神：辯證法的革命批判精神：創(chuàng)新的社會(huì)作用：創(chuàng)新的社會(huì)作用：創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀內(nèi)涵辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己特點(diǎn)辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)辯證否定不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單的否定一切辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄方法論必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)既要尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威

42、，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并指出解決矛盾的正確方法否定與肯定的關(guān)系辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定把否定與肯定絕對(duì)的割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定與發(fā)展聯(lián)系的關(guān)系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷質(zhì)變：是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài)，是事物根本性質(zhì)的變化，是與量變相對(duì)應(yīng)的范疇。辯證否定：揭示的是一事物變?yōu)樗挛?、新事物?/p>

43、替舊事物的過程和根本途徑以及新事物與舊事物的關(guān)系，即新事物代替舊事物必須通過否定的環(huán)節(jié)。它表明新事物與舊事物既是對(duì)立的，有質(zhì)的不同，又是有聯(lián)系的，是一種“揚(yáng)棄”的關(guān)系，既有克服又有保留。辯證否定與質(zhì)變的區(qū)別辯證否定與質(zhì)變的區(qū)別一、辯證否定觀 （原理）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（1）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（2）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”1、含義：2、辯證的否定的特點(diǎn)3、辯證否定的實(shí)質(zhì)4、辯證否定的方法論要求：樹立創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵： 對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定 辯證法對(duì)每種既成的

44、形成都是從它的暫性方面去理解的。 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的 革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：二者是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 方法論：密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。辯證法的革命批判精神辯證法的革命批判精神二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 1、樹立辯證法的革命批判精神的、樹立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)理論依據(jù) 世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中程中 2

45、、辯證法就其、辯證法就其本質(zhì)本質(zhì)來說是：來說是： 批判的、革命的和創(chuàng)新的。批判的、革命的和創(chuàng)新的。 3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系關(guān)系 二者是緊密聯(lián)系的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)二者是緊密聯(lián)系的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 4、辯證法的革命批判精神的、辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求 （1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（破）（立）4、辯證法的革命批判精神的方法論要求創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論角度物質(zhì)決定意識(shí)；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一辯證法角度事物是不斷發(fā)展的；辯證否定觀；辯證法的革命批判精神認(rèn)識(shí)論角度認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性唯物論：唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)要求一切從實(shí)際出發(fā)。物質(zhì)決定意識(shí)要求一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)。發(fā)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)創(chuàng)新是