教育學(xué)資格培訓(xùn)

1、教 育 學(xué) 第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié)第一節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)第二節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展教育的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 一、教育學(xué)的研究對(duì)象一、教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象，探索教育問(wèn)題，教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象，探索教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門人文學(xué)科。揭示教育規(guī)律的一門人文學(xué)科。 二、教育學(xué)的發(fā)展階段二、教育學(xué)的發(fā)展階段 （一）萌芽階段（一）萌芽階段 P3 教育思想、教育觀念教育思想、教育觀念 沒(méi)有形成獨(dú)立學(xué)科體系，缺乏科學(xué)依據(jù)沒(méi)有形成獨(dú)立學(xué)科體系，缺乏科學(xué)依據(jù) 中國(guó)古代教育思想中國(guó)古代教育思想 儒家教育思想的代表性著作有：儒家教育思想的代

2、表性著作有： 論語(yǔ)論語(yǔ)、孟子孟子、禮記禮記、四書四書集注集注等經(jīng)典。等經(jīng)典。 孔子孔子 論語(yǔ)論語(yǔ) 有關(guān)教育的著作有關(guān)教育的著作 P4 “有教無(wú)類有教無(wú)類” “因材施教因材施教” “不憤不啟，不悱不發(fā)。不憤不啟，不悱不發(fā)?！?啟發(fā)教啟發(fā)教學(xué)學(xué) 朱熹解釋朱熹解釋: 憤憤“心求通而不得心求通而不得” 悱悱 “口欲言而不能口欲言而不能” 戰(zhàn)國(guó)末期思孟學(xué)派戰(zhàn)國(guó)末期思孟學(xué)派 學(xué)記學(xué)記 世界最早教育專世界最早教育專著著 “教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)” P4-5 “禁于未發(fā)之謂豫禁于未發(fā)之謂豫 ” “不凌節(jié)而施不凌節(jié)而施”（循序漸進(jìn)）（循序漸進(jìn)） “君子之教，喻也，導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，君子之教，喻也，導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑

3、，開而弗達(dá)，導(dǎo)而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而開而弗達(dá)，導(dǎo)而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。弗達(dá)則思?！?2西方古代教育思想西方古代教育思想 P6 蘇格拉底蘇格拉底 “產(chǎn)婆術(shù)產(chǎn)婆術(shù)” 柏拉圖柏拉圖 理想國(guó)理想國(guó)法律篇法律篇 亞里士多德亞里士多德 和諧教育和諧教育 理想國(guó)理想國(guó)和和18世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭的世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭的 愛彌兒愛彌兒 、20世紀(jì)美國(guó)教育家杜威的世紀(jì)美國(guó)教育家杜威的 民主民主主義與教育主義與教育被稱為西方教育思想史上的三個(gè)里被稱為西方教育思想史上的三個(gè)里程碑。程碑?！跋ＥD三杰希臘三杰” 古羅馬古羅馬 昆體良昆體良 雄辯術(shù)原理雄辯術(shù)原理 也被譯為也被譯為 論演說(shuō)家的培養(yǎng)論演

4、說(shuō)家的培養(yǎng) 西方最早專門論述教育問(wèn)題的著作西方最早專門論述教育問(wèn)題的著作 （二）創(chuàng)立階段（二）創(chuàng)立階段 形成獨(dú)立學(xué)科體系形成獨(dú)立學(xué)科體系 不同流派的教育理論不同流派的教育理論 1632年年 捷克捷克 夸美紐斯夸美紐斯大教學(xué)論大教學(xué)論 為教育學(xué)的創(chuàng)立奠定了重要基礎(chǔ)。為教育學(xué)的創(chuàng)立奠定了重要基礎(chǔ)。 “把一切知識(shí)教給一切人的把一切知識(shí)教給一切人的全部藝術(shù)全部藝術(shù)” 泛智教育思想泛智教育思想 教育適應(yīng)自然教育適應(yīng)自然原則原則 論證班級(jí)授課論證班級(jí)授課制制 1693年英國(guó)洛克年英國(guó)洛克 教育漫話教育漫話 1762年年 法國(guó)法國(guó) 盧梭盧梭 愛彌兒愛彌兒 強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)自然人，教育要順其強(qiáng)調(diào)教育的目的

5、是培養(yǎng)自然人，教育要順其自然，服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由自然，服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。發(fā)展。 被譽(yù)為被譽(yù)為 “ 教育史上的哥白尼革命教育史上的哥白尼革命” 1806年年 德國(guó)德國(guó) 赫爾巴特赫爾巴特普通教育學(xué)普通教育學(xué) 是教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，從是教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，從而使教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。而使教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 提出教學(xué)具有教育性提出教學(xué)具有教育性 提出了著名的教學(xué)階段理論提出了著名的教學(xué)階段理論 明明了、了、 聯(lián)聯(lián) 想、系統(tǒng)、方法想、系統(tǒng)、方法 （三）發(fā)展階段（三）發(fā)展階段 多元發(fā)展時(shí)期、不同的教育流派多元發(fā)展時(shí)期、不同的

6、教育流派 1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 德國(guó)教育家梅伊曼德國(guó)教育家梅伊曼 2.實(shí)用主義教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué) 20世紀(jì)初世紀(jì)初 美國(guó)美國(guó) 杜威杜威民本主義與教育民本主義與教育 提出提出“教育即生活教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)教育即生長(zhǎng)”、“教育教育即經(jīng)驗(yàn)的改造即經(jīng)驗(yàn)的改造”。 杜威針對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)杜威針對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的派的“教師中心、課堂中心、教材中心教師中心、課堂中心、教材中心”，杜威提出了杜威提出了“兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心中心”教育主張。教育主張。 三中心：三中心： 赫爾巴特赫爾巴特 杜威杜威 教師教師 學(xué)生學(xué)生 課堂課堂 活動(dòng)活動(dòng)

7、教材教材 經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn) （傳統(tǒng)教育學(xué)派）（傳統(tǒng)教育學(xué)派） （現(xiàn)代教育學(xué)派）（現(xiàn)代教育學(xué)派） .文化教育學(xué)文化教育學(xué) 研究的重點(diǎn)是教育哲學(xué)方面的問(wèn)題，很研究的重點(diǎn)是教育哲學(xué)方面的問(wèn)題，很少論述具體的教學(xué)問(wèn)題少論述具體的教學(xué)問(wèn)題 .結(jié)構(gòu)主義教育思想結(jié)構(gòu)主義教育思想 1960年年 美國(guó)美國(guó) 布魯納布魯納 教育過(guò)程教育過(guò)程 課程結(jié)構(gòu)化課程結(jié)構(gòu)化 重視知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)重視知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí) 提倡提倡“ 從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)” .建構(gòu)主義教育思想建構(gòu)主義教育思想 根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，知識(shí)是發(fā)展根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，知識(shí)是發(fā)展的，是學(xué)習(xí)者內(nèi)在建構(gòu)的，且是以社會(huì)和文化的的，是學(xué)習(xí)者內(nèi)在建構(gòu)的，且是以社會(huì)和文化的方式為

8、中介的；學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、理解和解釋世界方式為中介的；學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、理解和解釋世界的過(guò)程中建構(gòu)自己的知識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)者在人際互的過(guò)程中建構(gòu)自己的知識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)者在人際互動(dòng)中通過(guò)社會(huì)性的協(xié)商進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)。動(dòng)中通過(guò)社會(huì)性的協(xié)商進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)。 終身教育思想終身教育思想 法國(guó)法國(guó) 保爾保爾朗格朗朗格朗 終身教育終身教育引論引論 主要特點(diǎn)：主要特點(diǎn)： （1）終身教育思想強(qiáng)調(diào)把教育貫穿于人的一生）終身教育思想強(qiáng)調(diào)把教育貫穿于人的一生 （2 ）終身教育思想提倡教育一體化，注重教育）終身教育思想提倡教育一體化，注重教育的整體性。終身教育應(yīng)是正規(guī)教育和非正規(guī)教育的整體性。終身教育應(yīng)是正規(guī)教育和非正規(guī)教育的

9、綜合，即人在其一生中所受到的各種教育和培的綜合，即人在其一生中所受到的各種教育和培養(yǎng)的綜合。養(yǎng)的綜合。 （3）終身教育采取有利于學(xué)習(xí)的靈活多樣的組）終身教育采取有利于學(xué)習(xí)的靈活多樣的組織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，使人置身于廣泛織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，使人置身于廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中，并且擁有廣闊的選擇余地。的學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中，并且擁有廣闊的選擇余地。 （4）終身教育思想注重教育的民主化，即教育）終身教育思想注重教育的民主化，即教育機(jī)會(huì)均等機(jī)會(huì)均等第二節(jié)第二節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的概念分析一、教育的概念分析（一）教育詞義溯源（一）教育詞義溯源 P1 中國(guó)：中國(guó)： 字源：甲骨文字

10、源：甲骨文 說(shuō)文解字說(shuō)文解字“教，上所施下所效也教，上所施下所效也” “育，養(yǎng)子使作善也育，養(yǎng)子使作善也” 孟子孟子 盡心上盡心上“得天下英才而教育之，三樂(lè)得天下英才而教育之，三樂(lè)也也” 西方：西方：P2 拉丁文拉丁文 “educre” 是引導(dǎo)和啟發(fā)之意。是引導(dǎo)和啟發(fā)之意。 在西方，很多教育家強(qiáng)調(diào)教育是一種順在西方，很多教育家強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng)，旨在把自然人所固有的或其自然的活動(dòng)，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)由內(nèi)而外引發(fā)出來(lái)。潛在的素質(zhì)由內(nèi)而外引發(fā)出來(lái)。 （二）教育的定義（二）教育的定義 P12 顧明遠(yuǎn)主編顧明遠(yuǎn)主編 教育大辭典教育大辭典 廣義的教育，泛指影響人們知識(shí)、技能、身心

11、廣義的教育，泛指影響人們知識(shí)、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。 狹義的教育，主要指學(xué)校教育，即根據(jù)一定的社狹義的教育，主要指學(xué)校教育，即根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)有組織地對(duì)受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)（ 或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)?；螂A級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。 二、教育的起源二、教育的起源（一）生物起源論（一）生物起源論 P14P14 【法國(guó)法國(guó)】社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾 【英國(guó)英國(guó)】教育家沛西教育家沛

12、西能能 觀點(diǎn)：教育存在于人類及人類社會(huì)之外，觀點(diǎn)：教育存在于人類及人類社會(huì)之外，動(dòng)物也有，其產(chǎn)生是由于動(dòng)物的本能。動(dòng)物也有，其產(chǎn)生是由于動(dòng)物的本能。 進(jìn)步及局限：它是以達(dá)爾文進(jìn)化論為指進(jìn)步及局限：它是以達(dá)爾文進(jìn)化論為指導(dǎo)，從神話走向科學(xué)解釋。但沒(méi)有把握人類教育導(dǎo)，從神話走向科學(xué)解釋。但沒(méi)有把握人類教育的目的性與社會(huì)性，沒(méi)能區(qū)分人類教育行為與動(dòng)的目的性與社會(huì)性，沒(méi)能區(qū)分人類教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為的區(qū)別。物養(yǎng)育行為的區(qū)別。 （二）心理起源論（二）心理起源論 【美美】心理學(xué)家心理學(xué)家 孟祿孟祿 觀點(diǎn)：教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意觀點(diǎn)：教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。識(shí)的模仿。 進(jìn)步與局限：他看到人與動(dòng)

13、物的區(qū)進(jìn)步與局限：他看到人與動(dòng)物的區(qū)別，但是他把模仿看成是遺傳性，不具有別，但是他把模仿看成是遺傳性，不具有文化與社會(huì)性。文化與社會(huì)性。（三）勞動(dòng)起源論（三）勞動(dòng)起源論 前蘇聯(lián)教育理論界前蘇聯(lián)教育理論界 觀點(diǎn)：觀點(diǎn)： 教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)三、教育的發(fā)展三、教育的發(fā)展 P15P15 （一）原始社會(huì)的教育（一）原始社會(huì)的教育 第一，教育融合在生產(chǎn)、生活過(guò)程之中第一，教育融合在生產(chǎn)、生活過(guò)程之中 第二，教育內(nèi)容、手段的原始性、簡(jiǎn)單第二，教育內(nèi)容、手段的原始性、簡(jiǎn)單性性（二）古代社會(huì)的教育（二）古代社會(huì)的教育P16（奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的（奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的教育）教育） 第一，有專門的

14、教育機(jī)構(gòu)第一，有專門的教育機(jī)構(gòu) 第二，教育具有階級(jí)性和等級(jí)性第二，教育具有階級(jí)性和等級(jí)性 第三，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離第三，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離 學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。學(xué)習(xí)內(nèi)學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。學(xué)習(xí)內(nèi)容是統(tǒng)治術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)術(shù)、外交術(shù)等如我國(guó)古代學(xué)容是統(tǒng)治術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)術(shù)、外交術(shù)等如我國(guó)古代學(xué)校教育內(nèi)容是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，輕視校教育內(nèi)容是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，輕視勞動(dòng)。例如樊遲問(wèn)稼；歐洲奴隸社會(huì)斯巴達(dá)重勞動(dòng)。例如樊遲問(wèn)稼；歐洲奴隸社會(huì)斯巴達(dá)重體能訓(xùn)練，雅典重書、寫、算教育內(nèi)容。體能訓(xùn)練，雅典重書、寫、算教育內(nèi)容。 五藝五藝 四書五經(jīng)四書五經(jīng) 唐代的學(xué)制系統(tǒng)唐代的學(xué)制系統(tǒng) 國(guó)子學(xué)國(guó)子學(xué) 三品以

15、上三品以上 太太 學(xué)學(xué) 專修儒經(jīng)專修儒經(jīng) 五品以上五品以上 四門學(xué)四門學(xué) 七品以上七品以上 律律 學(xué)學(xué) 算算 學(xué)學(xué) ?？茖W(xué)校專科學(xué)校 八品及其以下八品及其以下 書書 學(xué)學(xué) 崇文館崇文館 貴族學(xué)校貴族學(xué)校 弘文館弘文館 兼有行政、研究、教學(xué)職兼有行政、研究、教學(xué)職能能（三）現(xiàn)代社會(huì)的教育（三）現(xiàn)代社會(huì)的教育 第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合 第二，普及義務(wù)教育第二，普及義務(wù)教育 第三，多樣性與綜合性第三，多樣性與綜合性（ 四）當(dāng)代社會(huì)的教育四）當(dāng)代社會(huì)的教育 P18 第一，教育全民化第一，教育全民化 第二，教育民主化第二，教育民主化 第三，教育信息化第三，教育信息化 第四，教育的

16、可持續(xù)發(fā)展第四，教育的可持續(xù)發(fā)展 第五，教育的個(gè)性化第五，教育的個(gè)性化第二章第二章 教育與發(fā)展教育與發(fā)展 第一節(jié)第一節(jié) 教育與社會(huì)發(fā)展教育與社會(huì)發(fā)展 第二節(jié)第二節(jié) 教育與人的發(fā)展教育與人的發(fā)展 第三節(jié)第三節(jié) 教育活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性教育活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性第一節(jié) 教育與社會(huì)發(fā)展 一、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 二、教育與社會(huì)政治二、教育與社會(huì)政治 三、教育與社會(huì)文化三、教育與社會(huì)文化 四、教育與社會(huì)人口四、教育與社會(huì)人口一、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 （一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)教育的影響（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)教育的影響 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平影響教育投入，進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平影響教育投

17、入，進(jìn)而影響教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度而影響教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度 經(jīng)濟(jì)體制的類型影響著教育體制經(jīng)濟(jì)體制的類型影響著教育體制 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的狀況影響著教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的狀況影響著教育的專業(yè)結(jié)構(gòu) 勞動(dòng)力的素質(zhì)結(jié)構(gòu)影響學(xué)校教育結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力的素質(zhì)結(jié)構(gòu)影響學(xué)校教育結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置課程設(shè)置 一、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 （二）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響（二）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響 P26人才作用人才作用 教育全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)教育全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)展奠定人才基礎(chǔ) 教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展準(zhǔn)備新生的勞動(dòng)力教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展準(zhǔn)備新生的勞動(dòng)力 教育為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供職業(yè)培教育為

18、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供職業(yè)培訓(xùn)訓(xùn) 教育通過(guò)人文精神的培育為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)教育通過(guò)人文精神的培育為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供道德和文化基礎(chǔ)提供道德和文化基礎(chǔ)二、教育與社會(huì)政治發(fā)展二、教育與社會(huì)政治發(fā)展 （一）政治體制對(duì)教育的影響（一）政治體制對(duì)教育的影響 P28 政治體制制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治體制制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 政治體制制約著不同社會(huì)階層的受教育權(quán)政治體制制約著不同社會(huì)階層的受教育權(quán) 政治體制決定國(guó)家的教育目的政治體制決定國(guó)家的教育目的 政治權(quán)力影響和決定教育內(nèi)容的選擇和解政治權(quán)力影響和決定教育內(nèi)容的選擇和解釋釋（二）教育對(duì)政治變革的影響（教育的政治功能）（二）教育對(duì)政治變革的影響（教育的政治功能） 教育為一定階

19、級(jí)的政治統(tǒng)治培養(yǎng)所需要教育為一定階級(jí)的政治統(tǒng)治培養(yǎng)所需要的的 人才人才 教育為政治的穩(wěn)定和變革制造一定的輿教育為政治的穩(wěn)定和變革制造一定的輿論論 教育促進(jìn)和推動(dòng)民主政治建設(shè)教育促進(jìn)和推動(dòng)民主政治建設(shè) 實(shí)施政治教育促進(jìn)個(gè)體政治化實(shí)施政治教育促進(jìn)個(gè)體政治化 廣義文化：指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造廣義文化：指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 狹義文化：指社會(huì)的精神文化，包括社會(huì)思狹義文化：指社會(huì)的精神文化，包括社會(huì)思想道德、科技、教育、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、社會(huì)想道德、科技、教育、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、社會(huì)習(xí)俗及制度規(guī)章等的復(fù)合體。習(xí)俗及制度規(guī)章等的

20、復(fù)合體。 教育的文化傳承、選擇、整合、創(chuàng)新的價(jià)值教育的文化傳承、選擇、整合、創(chuàng)新的價(jià)值P31（一）人口發(fā)展?fàn)顩r對(duì)教育的影響（一）人口發(fā)展?fàn)顩r對(duì)教育的影響 人口數(shù)量對(duì)教育的影響人口數(shù)量對(duì)教育的影響 人口質(zhì)量對(duì)教育的影響人口質(zhì)量對(duì)教育的影響 人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響（二）教育對(duì)人口發(fā)展的影響（二）教育對(duì)人口發(fā)展的影響 教育能夠控制人口數(shù)量和提高人口質(zhì)教育能夠控制人口數(shù)量和提高人口質(zhì)量量 教育能夠促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)合理化教育能夠促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)合理化四、教育與社會(huì)人口發(fā)展四、教育與社會(huì)人口發(fā)展第二節(jié)第二節(jié) 教育與人的發(fā)展教育與人的發(fā)展 一、人的發(fā)展的概念一、人的發(fā)展的概念 （一）（一）“發(fā)展發(fā)

21、展”概念概述概念概述 第一，個(gè)體人的發(fā)展，即個(gè)人在外界第一，個(gè)體人的發(fā)展，即個(gè)人在外界環(huán)境的刺激下，身心各方面結(jié)構(gòu)與功能的環(huán)境的刺激下，身心各方面結(jié)構(gòu)與功能的不斷優(yōu)化和增強(qiáng)的能力。不斷優(yōu)化和增強(qiáng)的能力。 第二，總體人的發(fā)展。第二，總體人的發(fā)展。 （二）人的發(fā)展的三個(gè)層面（二）人的發(fā)展的三個(gè)層面 世界衛(wèi)生組織：世界衛(wèi)生組織：“健康不僅僅是沒(méi)有疾病，健康不僅僅是沒(méi)有疾病，不體弱，而是一種軀體、心理和社會(huì)功能完善，不體弱，而是一種軀體、心理和社會(huì)功能完善，臻至良好的狀態(tài)。臻至良好的狀態(tài)?！?個(gè)體人的發(fā)展有三個(gè)層面：個(gè)體人的發(fā)展有三個(gè)層面： 生理層面生理層面 心理層面心理層面 社會(huì)層面社會(huì)層面 （三）

22、人的發(fā)展的基本特征（三）人的發(fā)展的基本特征 發(fā)展的階段性發(fā)展的階段性 發(fā)展的不平衡性發(fā)展的不平衡性 發(fā)展的整體性發(fā)展的整體性 發(fā)展的個(gè)性發(fā)展的個(gè)性 發(fā)展的價(jià)值性發(fā)展的價(jià)值性 發(fā)展的終身性發(fā)展的終身性 二、影響人的發(fā)展的諸因素及其作用二、影響人的發(fā)展的諸因素及其作用（一）遺傳因素在人的發(fā)展中的作用（一）遺傳因素在人的發(fā)展中的作用 P41遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性的身心發(fā)展提供了可能性 方仲永方仲永 遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年青一代身心發(fā)遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征展的年齡特征遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)

23、展有一定的遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用影響作用 遺傳素質(zhì)具有可塑性遺傳素質(zhì)具有可塑性 舟舟，原名胡一舟，舟舟，原名胡一舟，1978年年4月月1日。他是日。他是個(gè)先天性愚型兒。智力個(gè)先天性愚型兒。智力只相當(dāng)于幾歲的小孩子。只相當(dāng)于幾歲的小孩子。舟舟從小偏愛指揮，當(dāng)舟舟從小偏愛指揮，當(dāng)音樂(lè)響起時(shí)，舟舟就會(huì)音樂(lè)響起時(shí)，舟舟就會(huì)拿起指揮棒，揮動(dòng)短短拿起指揮棒，揮動(dòng)短短的手臂，像真正的指揮的手臂，像真正的指揮一樣，直到曲終。一樣，直到曲終。 （二）環(huán)境因素在人的發(fā)展中的作用（二）環(huán)境因素在人的發(fā)展中的作用 環(huán)境對(duì)人的潛移默化作用環(huán)境對(duì)人的潛移默化作用 人的發(fā)展的外在條件人的發(fā)展的外在條

24、件 “ “孟母三遷孟母三遷”、“近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑” （三）教育因素在人的發(fā)展中的作用（三）教育因素在人的發(fā)展中的作用 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向規(guī)定著人的發(fā)展方向 學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的專業(yè)人員，可學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的專業(yè)人員，可更有效地促進(jìn)人的發(fā)展更有效地促進(jìn)人的發(fā)展 學(xué)校教育必須遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律學(xué)校教育必須遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律才能發(fā)揮主導(dǎo)作用才能發(fā)揮主導(dǎo)作用 （四）個(gè)體因素在人的發(fā)展中的作用：（四）個(gè)體因素在人的發(fā)展中的作用： 在人的發(fā)展因素中，個(gè)體因素主要指人的主在人的發(fā)展因素中，個(gè)體因素主要指

25、人的主觀觀 能動(dòng)性。能動(dòng)性。 人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力（動(dòng)力因素）人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力（動(dòng)力因素） “ “出淤泥而不染出淤泥而不染” P46 從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。性因素。 美國(guó)兒童心理學(xué)家霍爾（美國(guó)兒童心理學(xué)家霍爾（G. S. Hall，18441924）“一兩遺傳勝過(guò)一噸的教育一兩遺傳勝過(guò)一噸的教育” 美國(guó)著名心理學(xué)家華生（美國(guó)著名心理學(xué)家華生（J. B. Watson，1878 1958）：）：“給我一打健康的嬰兒，如給我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他

26、們，不果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、一個(gè)人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至乞丐和盜賊律師、藝術(shù)家、富商，甚至乞丐和盜賊”。 所謂教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指在一定的社會(huì)歷史所謂教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指在一定的社會(huì)歷史背景下，教育作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有自背景下，教育作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有自己的基本規(guī)律或基本原則，這些基本規(guī)律或原則己的基本規(guī)律或基本原則，這些基本規(guī)律或原

27、則必須得到尊重或遵守，否則教育實(shí)踐就不能實(shí)現(xiàn)必須得到尊重或遵守，否則教育實(shí)踐就不能實(shí)現(xiàn)自己的目的。自己的目的。 一、教育相對(duì)獨(dú)立性的依據(jù)一、教育相對(duì)獨(dú)立性的依據(jù)(自學(xué)自學(xué)) 二、教育相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)二、教育相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)（ 一）教育自身的發(fā)展具有繼承性一）教育自身的發(fā)展具有繼承性 一定社會(huì)形態(tài)下的教育，無(wú)論是在思想、制度、一定社會(huì)形態(tài)下的教育，無(wú)論是在思想、制度、內(nèi)容、方法等方面都與以往各個(gè)時(shí)代的教育有著內(nèi)容、方法等方面都與以往各個(gè)時(shí)代的教育有著繼承關(guān)系。繼承關(guān)系。 （ 二）教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性二）教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性 教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性，主要是指教育雖教育與社會(huì)發(fā)展具有

28、不平衡性，主要是指教育雖然受到一定社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會(huì)政治和社然受到一定社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會(huì)政治和社會(huì)意識(shí)的制約，但教育與其發(fā)展往往又存在著某會(huì)意識(shí)的制約，但教育與其發(fā)展往往又存在著某種程度的不同步性，不能認(rèn)為社會(huì)發(fā)展達(dá)到什么種程度的不同步性，不能認(rèn)為社會(huì)發(fā)展達(dá)到什么水平，教育就一定或只能達(dá)到什么水平。應(yīng)該看水平，教育就一定或只能達(dá)到什么水平。應(yīng)該看到，教育的這種獨(dú)立性是相對(duì)的，教育最終還是到，教育的這種獨(dú)立性是相對(duì)的，教育最終還是受社會(huì)所制約。受社會(huì)所制約。第三章 教育目的 第一節(jié)第一節(jié) 教育目的概述教育目的概述 第二節(jié)第二節(jié) 西方教育目的觀的演進(jìn)西方教育目的觀的演進(jìn)第一節(jié)第一節(jié) 教

29、育目的概述教育目的概述一、教育目的的定義一、教育目的的定義 教育目的是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的教育目的是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。 層次：層次：教育目的教育目的培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)課程目標(biāo)國(guó)家國(guó)家某一級(jí)、類學(xué)校某一級(jí)、類學(xué)校課程課程抽象概括抽象概括較具體較具體最具體最具體 普遍指導(dǎo)普遍指導(dǎo)特殊指導(dǎo)特殊指導(dǎo)具體指導(dǎo)具體指導(dǎo) （一）宗教本位論（一）宗教本位論 基本觀點(diǎn)是通過(guò)教育使人宗教化，教育基本觀點(diǎn)是通過(guò)教育使人宗教化，教育不是為世俗生活做準(zhǔn)備，而是為未來(lái)世界的永生不是為世俗生活做準(zhǔn)備，而是為未來(lái)世界的永生做準(zhǔn)備。做準(zhǔn)備。 （

30、二）個(gè)人本位論（二）個(gè)人本位論 基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來(lái)確定，教育目的就在于使人的本能和本性得要來(lái)確定，教育目的就在于使人的本能和本性得到自由發(fā)展，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，評(píng)價(jià)教育到自由發(fā)展，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，評(píng)價(jià)教育價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。衡量。 （三）社會(huì)本位論（三）社會(huì)本位論 社會(huì)本位論，代表人物有迪爾凱姆、凱社會(huì)本位論，代表人物有迪爾凱姆、凱興斯泰納。興斯泰納。 基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要和社會(huì)價(jià)值來(lái)確定。個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，

31、要和社會(huì)價(jià)值來(lái)確定。個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，教育結(jié)果也只能是使個(gè)人認(rèn)同社會(huì)、服務(wù)社會(huì)；教育結(jié)果也只能是使個(gè)人認(rèn)同社會(huì)、服務(wù)社會(huì)；評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用來(lái)衡量；評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用來(lái)衡量；教育的一切活動(dòng)都應(yīng)服從和服務(wù)于社會(huì)需要，教教育的一切活動(dòng)都應(yīng)服從和服務(wù)于社會(huì)需要，教育必須以社會(huì)的目的為優(yōu)先。育必須以社會(huì)的目的為優(yōu)先。（四）（四）“教育無(wú)目的論教育無(wú)目的論” 美國(guó)實(shí)用主義教育哲學(xué)家杜威于世紀(jì)上半葉美國(guó)實(shí)用主義教育哲學(xué)家杜威于世紀(jì)上半葉提出。提出。 其一，人是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)；其一，人是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)； 其二，人的發(fā)展即是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣?；其二，人的發(fā)展即是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰?/p>

32、的提高； 其三，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷生其三，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力。長(zhǎng)的能力。二、當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育目的二、當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育目的 一、新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)教育目的的基本精神一、新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)教育目的的基本精神 （一）我國(guó)教育目的體現(xiàn)了社會(huì)主義方向性（一）我國(guó)教育目的體現(xiàn)了社會(huì)主義方向性 （二）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)（二）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó) 教育目的的理論基礎(chǔ)教育目的的理論基礎(chǔ) （三）培養(yǎng)（三）培養(yǎng)“勞動(dòng)者勞動(dòng)者”是我國(guó)教育目的的總要求是我國(guó)教育目的的總要求 （四）德、智、體、美等方面全面發(fā)展是我國(guó)教（四）德、智、體

33、、美等方面全面發(fā)展是我國(guó)教育目的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)育目的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) （五）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是我國(guó)（五）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是我國(guó)教育目的一貫堅(jiān)持的原則教育目的一貫堅(jiān)持的原則 （六）培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是我國(guó)教育目的（六）培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是我國(guó)教育目的的時(shí)代取向的時(shí)代取向第四章 課 程 第一節(jié)第一節(jié) 課程概述課程概述 第二節(jié)第二節(jié) 課程理論流派課程理論流派 第三節(jié)第三節(jié) 課程的形式與實(shí)施課程的形式與實(shí)施 第四節(jié)第四節(jié) 我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革概要我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革概要第一節(jié) 課程概述 一、課程的概念一、課程的概念（一）幾種典型的課程定義（一）幾種典型的課程定義 1 1課程即

34、教學(xué)科目課程即教學(xué)科目 2 2課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果 3 3課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn) （二）課程的含義（二）課程的含義 狹義的課程是指學(xué)校教學(xué)的具體科目及狹義的課程是指學(xué)校教學(xué)的具體科目及進(jìn)程。進(jìn)程。 廣義的課程是指教學(xué)的科目、課業(yè)結(jié)構(gòu)廣義的課程是指教學(xué)的科目、課業(yè)結(jié)構(gòu)及其進(jìn)程安排。及其進(jìn)程安排。理解：理解：1.課程包含某類學(xué)校的學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容。課程包含某類學(xué)校的學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容。2課程不局限于學(xué)生課內(nèi)所學(xué)的各門學(xué)科的內(nèi)課程不局限于學(xué)生課內(nèi)所學(xué)的各門學(xué)科的內(nèi)容，也包括課外各項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)容。容，也包括課外各項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)容。二、課程的類型二、課程的類型（

35、一）學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程（一）學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程 學(xué)科課程是按照學(xué)科課程是按照 各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)及各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生的發(fā)展水平，從不同的知識(shí)領(lǐng)域中選取一定學(xué)生的發(fā)展水平，從不同的知識(shí)領(lǐng)域中選取一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系和教育教學(xué)的需要的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系和教育教學(xué)的需要組成不同的科目，從而設(shè)置的課程。組成不同的科目，從而設(shè)置的課程。 最大特點(diǎn)是具有邏輯性、系統(tǒng)性和簡(jiǎn)約性。最大特點(diǎn)是具有邏輯性、系統(tǒng)性和簡(jiǎn)約性。 經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)的興趣、動(dòng)機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的

36、經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)為中心組織實(shí)施的課程。它也被稱為驗(yàn)和活動(dòng)為中心組織實(shí)施的課程。它也被稱為“活動(dòng)課程活動(dòng)課程”、“兒童中心課程兒童中心課程”或或“生活課生活課程程”。（二）分科課程與綜合課程（二）分科課程與綜合課程 分科課程就是由一系列自成體系的科目組成分科課程就是由一系列自成體系的科目組成的學(xué)科課程。它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)的學(xué)科課程。它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，注重一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。獨(dú)立性，注重一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。 綜合課程與分科課程相對(duì)應(yīng)，它是由兩門或綜合課程與分科課程相對(duì)應(yīng)，它是由兩門或兩門以上的多學(xué)科知識(shí)交叉、滲透、融合而生兩門以上的多學(xué)科知識(shí)交叉、滲透、融合而

37、生成的課程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性成的課程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性及內(nèi)在聯(lián)系。及內(nèi)在聯(lián)系。（三）必修課程與選修課程（三）必修課程與選修課程 必修課程是指同一學(xué)年的所有學(xué)生必須修習(xí)必修課程是指同一學(xué)年的所有學(xué)生必須修習(xí)的公共課程，是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而的公共課程，是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開發(fā)的課程。開發(fā)的課程。 選修課程是指依據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與發(fā)選修課程是指依據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與發(fā)展方向，允許個(gè)人有所選擇的課程，是為適應(yīng)展方向，允許個(gè)人有所選擇的課程，是為適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異而開發(fā)的課程。學(xué)生的個(gè)別差異而開發(fā)的課程。（四）國(guó)家課程、地方課程與校本課程（四）國(guó)家課程、

38、地方課程與校本課程 國(guó)家課程亦稱國(guó)家課程亦稱“國(guó)家統(tǒng)一課程國(guó)家統(tǒng)一課程”，是自上而下，是自上而下由國(guó)家政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。由國(guó)家政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。 其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程體現(xiàn)國(guó)家的教育意志。其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程體現(xiàn)國(guó)家的教育意志。 地方課程是在國(guó)家規(guī)定的各個(gè)教育階段的地方課程是在國(guó)家規(guī)定的各個(gè)教育階段的“課課程計(jì)劃程計(jì)劃”內(nèi)，由國(guó)家授權(quán)，地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?nèi)，由國(guó)家授權(quán)，地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展需要而開發(fā)的課程。經(jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展需要而開發(fā)的課程。 其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。實(shí)

39、需要。 校本課程是以教師為主體，在具體實(shí)施國(guó)家校本課程是以教師為主體，在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。擇的課程。 其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。旨和特色。 對(duì)學(xué)校特色的形成、學(xué)生個(gè)性的發(fā)展具有重對(duì)學(xué)校特色的形成、學(xué)生個(gè)性的發(fā)展具有重要作用。要作用。（五）顯性課程與隱性課程（五）顯性課程與隱性課程 顯性課程是指學(xué)

40、校教育中有計(jì)劃、有組織、顯性課程是指學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織、有意圖實(shí)施的有意圖實(shí)施的“正式課程正式課程”或或“官方課程官方課程”。 其主導(dǎo)價(jià)值在于對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生直接影響。其主導(dǎo)價(jià)值在于對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生直接影響。 隱性課程指學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境中無(wú)意識(shí)獲隱性課程指學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境中無(wú)意識(shí)獲得的非預(yù)期的、或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、得的非預(yù)期的、或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等，是在學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)規(guī)范和態(tài)度等，是在學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的隱的方式呈現(xiàn)的“非正式課程非正式課程”或或“非官方課非官方課程程”。 包括：物質(zhì)方面包括：物質(zhì)方面 、制度方面、制度方面 、文化心

41、理方面、文化心理方面 其主導(dǎo)價(jià)值在于對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化其主導(dǎo)價(jià)值在于對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用的熏陶作用第二節(jié)第二節(jié) 課程理論流派課程理論流派 一、學(xué)科中心主義課程論一、學(xué)科中心主義課程論代表人物：夸美紐斯、斯賓塞、赫爾巴特、布魯代表人物：夸美紐斯、斯賓塞、赫爾巴特、布魯納納 認(rèn)為，學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基認(rèn)為，學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。二、經(jīng)驗(yàn)主義課程論二、經(jīng)驗(yàn)主義課程論代表人物：盧梭、杜威代表人物：盧梭、杜威 主張以學(xué)生興趣、動(dòng)機(jī)、

42、需要等為價(jià)值主張以學(xué)生興趣、動(dòng)機(jī)、需要等為價(jià)值取向，以兒童的活動(dòng)為中心來(lái)編制課程。取向，以兒童的活動(dòng)為中心來(lái)編制課程。 三、社會(huì)改造主義課程論三、社會(huì)改造主義課程論 關(guān)注課程與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)關(guān)注課程與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題、社會(huì)的主系，強(qiáng)調(diào)把重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題、社會(huì)的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)改造和社要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃等方面。會(huì)活動(dòng)計(jì)劃等方面。 四、人本主義課程論四、人本主義課程論 代表人物：馬斯洛、羅杰斯代表人物：馬斯洛、羅杰斯 以重視人的價(jià)值為核心，強(qiáng)調(diào)受教育者的以重視人的價(jià)值為核心，強(qiáng)調(diào)受教育者的主體

43、地位與尊嚴(yán)，追求人的自我實(shí)現(xiàn)與潛能的充主體地位與尊嚴(yán)，追求人的自我實(shí)現(xiàn)與潛能的充分發(fā)展。分發(fā)展。第三節(jié)第三節(jié) 課程的形式與實(shí)施課程的形式與實(shí)施 一、課程的表現(xiàn)形式一、課程的表現(xiàn)形式 P115 課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三種形式。課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三種形式。（一）課程計(jì)劃（一）課程計(jì)劃 課程計(jì)劃是國(guó)家教育行政部門根據(jù)教課程計(jì)劃是國(guó)家教育行政部門根據(jù)教育目的制定和頒發(fā)的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作具體育目的制定和頒發(fā)的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作具體安排的指導(dǎo)性文件。安排的指導(dǎo)性文件。 （二）課程標(biāo)準(zhǔn)（二）課程標(biāo)準(zhǔn) 課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)課程計(jì)劃，以綱要的形式編課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)課程計(jì)劃，以綱要的形式編制的有關(guān)各門課程的

44、性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)及制的有關(guān)各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)施建議的指導(dǎo)性文件。實(shí)施建議的指導(dǎo)性文件。 是教材編寫、教學(xué)和評(píng)價(jià)的依據(jù)是教材編寫、教學(xué)和評(píng)價(jià)的依據(jù)（三）教材（三）教材 教材即教學(xué)材料，包括教科書、講義、教學(xué)教材即教學(xué)材料，包括教科書、講義、教學(xué)參考資料、學(xué)習(xí)與活動(dòng)指導(dǎo)書及各種視聽材料參考資料、學(xué)習(xí)與活動(dòng)指導(dǎo)書及各種視聽材料等，是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料。等，是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料。 其中，教科書是教材的主體部分其中，教科書是教材的主體部分. 二、課程的實(shí)施二、課程的實(shí)施（一）課程實(shí)施的概念（一）課程實(shí)施的概念課程實(shí)施就是把觀念形態(tài)的課程付諸實(shí)踐的過(guò)程。課程實(shí)施就是

45、把觀念形態(tài)的課程付諸實(shí)踐的過(guò)程。（二）課程實(shí)施的取向（二）課程實(shí)施的取向忠實(shí)取向忠實(shí)取向 認(rèn)為，課程實(shí)施就是忠實(shí)地執(zhí)行和落實(shí)預(yù)定的課認(rèn)為，課程實(shí)施就是忠實(shí)地執(zhí)行和落實(shí)預(yù)定的課程方案的過(guò)程。程方案的過(guò)程。相互適應(yīng)取向相互適應(yīng)取向 將課程實(shí)施看做一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)由將課程實(shí)施看做一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)由課程設(shè)計(jì)者和實(shí)施者共同對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適的過(guò)程。課程設(shè)計(jì)者和實(shí)施者共同對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適的過(guò)程。創(chuàng)生取向創(chuàng)生取向 認(rèn)為，真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教認(rèn)為，真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境中創(chuàng)育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)

46、程，既有的課程計(jì)劃只是供生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，既有的課程計(jì)劃只是供這個(gè)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過(guò)程選擇的工具而已。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過(guò)程選擇的工具而已。 強(qiáng)調(diào)課程的生成性強(qiáng)調(diào)課程的生成性 教師與學(xué)生是課程的主動(dòng)參與者和開發(fā)者教師與學(xué)生是課程的主動(dòng)參與者和開發(fā)者第四節(jié)第四節(jié) 我國(guó)基礎(chǔ)教育我國(guó)基礎(chǔ)教育 新課程改革概要新課程改革概要 一、新課程改革的目標(biāo)一、新課程改革的目標(biāo)P122 二、新課程改革的基本理念和主要內(nèi)容二、新課程改革的基本理念和主要內(nèi)容（一）新課程的目標(biāo)定位：為了每一位學(xué)生的發(fā)（一）新課程的目標(biāo)定位：為了每一位學(xué)生的發(fā)展展 使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)“整體的人整體的人” 關(guān)注學(xué)生的自主性發(fā)展關(guān)注學(xué)

47、生的自主性發(fā)展 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展（二）新課程的結(jié)構(gòu)調(diào)整：綜合性、均衡性、選（二）新課程的結(jié)構(gòu)調(diào)整：綜合性、均衡性、選擇性擇性綜合性原則綜合性原則P124 綜合性原則是為了改變?cè)姓n程結(jié)構(gòu)中科目門綜合性原則是為了改變?cè)姓n程結(jié)構(gòu)中科目門類過(guò)多、彼此缺乏整合的狀況而提出來(lái)的。類過(guò)多、彼此缺乏整合的狀況而提出來(lái)的。2均衡性原則均衡性原則 課程結(jié)構(gòu)的均衡性是指學(xué)校課程體系中的各種課程結(jié)構(gòu)的均衡性是指學(xué)校課程體系中的各種課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)、合理的比重。當(dāng)、合理的比重。選擇性原則選擇性原則課程結(jié)構(gòu)的選擇性是針對(duì)地方、學(xué)

48、校與學(xué)生的差課程結(jié)構(gòu)的選擇性是針對(duì)地方、學(xué)校與學(xué)生的差異而提出的。異而提出的。（三）新課程的內(nèi)容選擇：面向?qū)W生，面向生活，（三）新課程的內(nèi)容選擇：面向?qū)W生，面向生活，面向社會(huì)面向社會(huì)（四）新課程的學(xué)習(xí)方式：自主、探究、合作（四）新課程的學(xué)習(xí)方式：自主、探究、合作（五）新課程的評(píng)價(jià)體系：發(fā)展性課程評(píng)價(jià)（六）（五）新課程的評(píng)價(jià)體系：發(fā)展性課程評(píng)價(jià)（六）新課程的管理策略：國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理新課程的管理策略：國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理第五章 教學(xué) 第一節(jié)第一節(jié) 教學(xué)概述教學(xué)概述 第二節(jié)第二節(jié) 教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律 第三節(jié)第三節(jié) 教學(xué)原則與方法教學(xué)原則與方法 第四節(jié)第四節(jié) 教學(xué)工作的

49、基本環(huán)節(jié)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)第一節(jié)第一節(jié) 教學(xué)概述教學(xué)概述 一、教學(xué)的概念一、教學(xué)的概念 P132 二、教學(xué)的任務(wù)二、教學(xué)的任務(wù) （一）引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、形成基本技（一）引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、形成基本技能能（二）發(fā)展學(xué)生能力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)（二）發(fā)展學(xué)生能力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)（三）培養(yǎng)高尚的審美情趣，形成良好的思（三）培養(yǎng)高尚的審美情趣，形成良好的思想品德，促進(jìn)個(gè)性的健全發(fā)展。想品德，促進(jìn)個(gè)性的健全發(fā)展。 三、新型教學(xué)觀的確立三、新型教學(xué)觀的確立 （一）教學(xué)是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過(guò)（一）教學(xué)是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過(guò)程程 （二）教學(xué)是師生交往互動(dòng)的過(guò)程（二）教學(xué)是師生交往互動(dòng)的過(guò)程 （三）教學(xué)是開放生成的過(guò)

50、程（三）教學(xué)是開放生成的過(guò)程第二節(jié)第二節(jié) 教學(xué)過(guò)程的教學(xué)過(guò)程的 基本規(guī)律基本規(guī)律 一、教與學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律一、教與學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律 （一）教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用（一）教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用 （二）學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中居于主體地位（二）學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中居于主體地位 （三）教與學(xué)相互制約、相互依存、相互促進(jìn)（三）教與學(xué)相互制約、相互依存、相互促進(jìn) 二、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律二、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律 （一）學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主（一）學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主 （二）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直（二）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) （三）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相輔

51、相成（三）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相輔相成 三、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律三、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律 （一）知識(shí)是智力發(fā)展的基礎(chǔ)（一）知識(shí)是智力發(fā)展的基礎(chǔ) （二）智力的發(fā)展是掌握知識(shí)的必要條件（二）智力的發(fā)展是掌握知識(shí)的必要條件 （三）只有引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握和運(yùn)用知（三）只有引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握和運(yùn)用知識(shí)，才能有效地發(fā)展他們的智力識(shí)，才能有效地發(fā)展他們的智力 四、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)四、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律律 （一）掌握知識(shí)是提高思想品德的基礎(chǔ)（一）掌握知識(shí)是提高思想品德的基礎(chǔ) （二）思想品德的提高是學(xué)生掌握知識(shí)的（二）思想品德的提高是學(xué)生掌握知識(shí)的動(dòng)力動(dòng)力 （三

52、）寓思想品德教育于知識(shí)教學(xué)中（三）寓思想品德教育于知識(shí)教學(xué)中第三節(jié)第三節(jié) 教學(xué)原則與方法教學(xué)原則與方法 一、教學(xué)原則一、教學(xué)原則 P143 教學(xué)原則是教學(xué)活動(dòng)必須遵循的基本要求。教學(xué)原則是教學(xué)活動(dòng)必須遵循的基本要求。 （一）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則（一）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則 確保教學(xué)的科學(xué)性確保教學(xué)的科學(xué)性 堅(jiān)持各門學(xué)科教學(xué)的思想方向性堅(jiān)持各門學(xué)科教學(xué)的思想方向性 以教師高尚的師德修養(yǎng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)以教師高尚的師德修養(yǎng)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度影響學(xué)生度影響學(xué)生 （二）理論聯(lián)系實(shí)際原則（二）理論聯(lián)系實(shí)際原則 貫徹的基本要求：貫徹的基本要求： 書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)

53、際 重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力 （三）啟發(fā)性原則（三）啟發(fā)性原則 指教師在教學(xué)過(guò)程中要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，指教師在教學(xué)過(guò)程中要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性和積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性和積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，主動(dòng)探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，融會(huì)貫立思考，主動(dòng)探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通地掌握知識(shí)和技能，不斷發(fā)展自己的能力。通地掌握知識(shí)和技能，不斷發(fā)展自己的能力。 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性習(xí)的主動(dòng)性 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 直接動(dòng)機(jī)直接動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)興趣學(xué)習(xí)興趣 間接動(dòng)機(jī)間接動(dòng)機(jī)理想、理想、目標(biāo)目標(biāo) 啟發(fā)學(xué)生積極思考，指導(dǎo)學(xué)生

54、學(xué)會(huì)啟發(fā)學(xué)生積極思考，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 善于提問(wèn)，引發(fā)思考善于提問(wèn)，引發(fā)思考 發(fā)揮教學(xué)民主，構(gòu)建和諧師生關(guān)系發(fā)揮教學(xué)民主，構(gòu)建和諧師生關(guān)系 實(shí)驗(yàn)證明：實(shí)驗(yàn)證明： 資料的展示資料的展示 純聽覺(jué)的純聽覺(jué)的 學(xué)習(xí)時(shí)注意集中率為學(xué)習(xí)時(shí)注意集中率為54.6% 純視覺(jué)的純視覺(jué)的 87.7% 學(xué)習(xí)同樣一份材料學(xué)習(xí)同樣一份材料 只聽只聽 3小時(shí)后記住小時(shí)后記住60% 3天后記住天后記住 15% 只看只看 70% 40% 邊聽邊看邊聽邊看 90% 70% （四）直觀性原則（四）直觀性原則 指教師運(yùn)用各種直觀手段，引導(dǎo)學(xué)生指教師運(yùn)用各種直觀手段，引導(dǎo)學(xué)生深入觀察，充分感知所學(xué)對(duì)象，為學(xué)生形成科深入觀察，充分感

55、知所學(xué)對(duì)象，為學(xué)生形成科學(xué)概念、掌握理性知識(shí)、發(fā)展智力奠定基礎(chǔ)。學(xué)概念、掌握理性知識(shí)、發(fā)展智力奠定基礎(chǔ)。 恰當(dāng)?shù)剡x用直觀手段恰當(dāng)?shù)剡x用直觀手段 直觀與講解相結(jié)合直觀與講解相結(jié)合 重視語(yǔ)言直觀重視語(yǔ)言直觀 （五）循序漸進(jìn)原則（五）循序漸進(jìn)原則 又稱系統(tǒng)性原則，是指教學(xué)要按照學(xué)又稱系統(tǒng)性原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生身心發(fā)展的順序，持續(xù)地、科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生身心發(fā)展的順序，持續(xù)地、連貫地、系統(tǒng)地進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)連貫地、系統(tǒng)地進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維。知識(shí)和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維。 按照教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)按照教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)

56、 根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展順序進(jìn)行教學(xué)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展順序進(jìn)行教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和方法培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和方法 處理好處理好“漸進(jìn)漸進(jìn)”和和“驟進(jìn)驟進(jìn)”的關(guān)系的關(guān)系 （六）鞏固性原則（六）鞏固性原則 使學(xué)生透徹理解所學(xué)知識(shí)使學(xué)生透徹理解所學(xué)知識(shí) 幫助學(xué)生掌握記憶的規(guī)律和方法幫助學(xué)生掌握記憶的規(guī)律和方法 合理組織復(fù)習(xí)和練習(xí)合理組織復(fù)習(xí)和練習(xí) （七）因材施教原則（七）因材施教原則 指教學(xué)既要面向全體學(xué)生又要關(guān)注個(gè)指教學(xué)既要面向全體學(xué)生又要關(guān)注個(gè)別差異，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，有的放矢地別差異，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)

57、長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。佳的發(fā)展。 深入了解和研究學(xué)生，進(jìn)行針對(duì)性教深入了解和研究學(xué)生，進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)學(xué) 正確對(duì)待個(gè)別差異，善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)正確對(duì)待個(gè)別差異，善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有特殊才能的學(xué)生有特殊才能的學(xué)生 二、教學(xué)方法二、教學(xué)方法 P152 （一）以語(yǔ)言傳遞信息為主的教學(xué)方法（一）以語(yǔ)言傳遞信息為主的教學(xué)方法 講授法講授法 談話法談話法 讀書指導(dǎo)法讀書指導(dǎo)法 （二）以直接感知為主的教學(xué)方法（二）以直接感知為主的教學(xué)方法 演示法演示法 參觀法參觀法 （三）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法（三）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 練習(xí)法練習(xí)法 實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法 實(shí)習(xí)作業(yè)法實(shí)習(xí)作業(yè)法 （四）以探究研討為主的教學(xué)方法（四）以

58、探究研討為主的教學(xué)方法 探究法探究法 討論法討論法第四節(jié)第四節(jié) 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課、上課、作業(yè)的布教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)五大基本環(huán)節(jié)。置與批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)五大基本環(huán)節(jié)。 一、備課一、備課 P158 （一）鉆研教材（一）鉆研教材 （二）了解學(xué)生（二）了解學(xué)生 （三）設(shè)計(jì)教學(xué)樣式（三）設(shè)計(jì)教學(xué)樣式 （四）擬訂教學(xué)工作計(jì)劃（四）擬訂教學(xué)工作計(jì)劃 學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 單元計(jì)劃單元計(jì)劃 課時(shí)計(jì)劃（教案）課時(shí)計(jì)劃（教案） 二、上課二、上課 要上好課，教師應(yīng)遵循的基本要求要上好課，教師應(yīng)遵循的基本

59、要求 P160 （一）目標(biāo)明確（一）目標(biāo)明確 （二）內(nèi)容正確（二）內(nèi)容正確 （三）方法恰當(dāng)（三）方法恰當(dāng) （四）結(jié)構(gòu)合理（四）結(jié)構(gòu)合理 （五）教學(xué)能力強(qiáng)（五）教學(xué)能力強(qiáng) （六）效果優(yōu)良（六）效果優(yōu)良 三、作業(yè)的布置與批改三、作業(yè)的布置與批改 四、課外輔導(dǎo)四、課外輔導(dǎo) 五、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)五、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)第六章第六章 學(xué)校德育學(xué)校德育第一節(jié)德育概述第一節(jié)德育概述第二節(jié)德育過(guò)程的基本規(guī)律第二節(jié)德育過(guò)程的基本規(guī)律第三節(jié)德育原則第三節(jié)德育原則第四節(jié)德育方法第四節(jié)德育方法第一節(jié)德育概述第一節(jié)德育概述一、德育的概念一、德育的概念狹義的德育是指道德教育；狹義的德育是指道德教育；廣義的德育是教育者按照一定社會(huì)的要求和受教

60、廣義的德育是教育者按照一定社會(huì)的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，并通過(guò)對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、實(shí)踐形成一定思想受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、實(shí)踐形成一定思想品德的教育活動(dòng)。品德的教育活動(dòng)。德育的實(shí)質(zhì)是把一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體德育的實(shí)質(zhì)是把一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體想品德的活動(dòng)。想品德的活動(dòng)。廣義的德育包括思想教育、政治教育、道德教育廣義的德育包括思想教育、政治教育、道德教育三個(gè)方面。三個(gè)方面。二、德育功能二、德育功能 （ 一）德育的社會(huì)性功能一）德育