思修專題九備課筆記

1、專題九 培育職業(yè)精神 樹立家庭美德教學(xué)目標(biāo)：闡發(fā)職業(yè)生活和家庭生活中的道德規(guī)范和相關(guān)法律規(guī)范的具體要求，幫助大學(xué)生培養(yǎng)高尚的職業(yè)精神，樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀，踐行職業(yè)生活中的法律規(guī)范；幫助大學(xué)生認清愛情的本質(zhì)，樹立正確的戀愛觀和家庭美德觀，履行婚姻家庭法律規(guī)范的基本要求。教學(xué)重點：職業(yè)道德的基本要求；職業(yè)生活中的基本法律規(guī)范；勞動者的權(quán)利和義務(wù)；大學(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。教學(xué)難點：如何使學(xué)生自覺地用法律和道德規(guī)范自己的行為？如何樹立正確的家庭觀與愛情觀？ 教學(xué)內(nèi)容：在公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活領(lǐng)域中，都要遵守相應(yīng)的道德和法律。遵守會公德，培育高尚的職業(yè)精神，樹立新時代的家庭美

2、德，提高法律素質(zhì)，都是樹立和實踐社會主義榮辱觀的重要方面。大學(xué)生除了自覺遵守社會公德社會公共生活中的法律外，還需要認真學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律知識，樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀；正確認識和對待愛情，了解、掌握婚姻家庭的基本要求，為走上工作崗位、解決好立業(yè)成家的人生重大課題，打下良好的基礎(chǔ)。第一節(jié) 職業(yè)生活中的道德與法律 職業(yè)活動是人類社會生活中最普遍、最基本的活動。職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律就是為了調(diào)節(jié)和約束從業(yè)人員的職業(yè)活動而制定和形成的行為規(guī)范，廣泛滲透于職業(yè)生活的各個方面，不僅對各行各業(yè)的從業(yè)者具有約束引導(dǎo)作用，同時也是保障社會持續(xù)、健康、有序發(fā)展的必要條件。一、職業(yè)與道德和法律 職業(yè)

3、的通俗表述就是人們所從事的工作。社會分工造成了職業(yè)的劃分，職業(yè)也因此具有了特定的業(yè)務(wù)要求和職責(zé)規(guī)定。一定的職業(yè)是從業(yè)者獲取生活來源、擴大社會關(guān)系和實現(xiàn)自身價值的重要途徑。每一種職業(yè)都要形成相應(yīng)的社會關(guān)系和利益關(guān)系，包括職業(yè)內(nèi)部從業(yè)人員之間的聯(lián)系，不同職業(yè)從業(yè)人員之間的聯(lián)系以及職業(yè)人員與廣大社會服務(wù)對象之間的聯(lián)系。正是在這些關(guān)系中，人們對從事不同職業(yè)活動的人提出了相應(yīng)的要求；長期從事某種職業(yè)活動的人也通過職業(yè)訓(xùn)練而逐漸養(yǎng)成了特定的職業(yè)心理、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)責(zé)任心、職業(yè)榮譽感等?？梢?，有職業(yè)就有了相應(yīng)的職業(yè)要求，職業(yè)要求是保證職業(yè)活動有序進行的必要條件，這些職業(yè)要求既有屬于道德層面的內(nèi)容，也有屬于法

4、律層面的內(nèi)容，職業(yè)道德和法律是密不可分的。職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。職業(yè)中的法律，是指從事一定職業(yè)的人在履行本職工作的過程中，必須遵循的本職業(yè)范圍內(nèi)的法律規(guī)范的。職業(yè)活動中的道德與法律有許多共同的特征。其一，鮮明的職業(yè)性，即它們所表達的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過這些要求體現(xiàn)出了特定職業(yè)的職責(zé)或價值。其二，明確的規(guī)范性，即職業(yè)生活中的道德和法律對從業(yè)者所提出的規(guī)范與要求都十分具體，具有很強的可操作性。其三，調(diào)節(jié)的有限性，即特定職業(yè)的道德和法律一般只約束從事本職業(yè)活動的人員。職業(yè)生活中的道德與法律也有區(qū)別。除了具體內(nèi)涵、調(diào)控手段和機制

5、上的差別外，職業(yè)道德體現(xiàn)了從事一定職業(yè)活動的人們的自律意識，職業(yè)中的法律更多體現(xiàn)的是社會對一定職業(yè)活動的他律要求。職業(yè)的發(fā)展、分化是一個歷史過程，職業(yè)活動中的道德和法律也有一個發(fā)展過程。職業(yè)的發(fā)展、分化主要表現(xiàn)為兩個方面。一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，職業(yè)領(lǐng)域越來越廣，相應(yīng)的職業(yè)道德和法律也必然會越來越多；另一方面，在不同的歷史階段，同一職業(yè)活動的內(nèi)涵、職責(zé)也會發(fā)生變化，從而使得同一職業(yè)領(lǐng)域的道德和法律的內(nèi)容也會發(fā)生相應(yīng)的改變。二、職業(yè)道德的基本要求 職業(yè)道德具有時代性的和歷史繼承性。在不同的歷史時期產(chǎn)生一些調(diào)控職業(yè)活動的、帶有道德蘊涵的行規(guī)，可以被看成是最早的職業(yè)道德的表現(xiàn)形式。這些行規(guī)反映了當(dāng)

6、時職業(yè)的屬性、功能以及從業(yè)者的價值認同和心理需要，一些行規(guī)也在歷史發(fā)展過程中被后來的職業(yè)道德繼承下來。資本主義時代，是職業(yè)和職業(yè)道德都得迅速發(fā)展的時期。機器大工業(yè)帶來了社會分工的大發(fā)展，促成了職業(yè)的大分化，職業(yè)從宗法關(guān)系的束縛中解脫了出來，具有了專門化的特征。職業(yè)的發(fā)展推動了職業(yè)道德的進步，職業(yè)道德的種類迅速增加并且在內(nèi)容上逐漸定型，職業(yè)道德的調(diào)控作用也得到了強化，成為職業(yè)活動的有機組成部分，甚至上升到了制度和法律約束的層面。社會主義制度的建立為職業(yè)道德的發(fā)展提供了更為廣闊的空間，職業(yè)道德也進入了新的發(fā)展階段，職業(yè)活動的性質(zhì)和意義發(fā)生了根本的變化。在社會主義條件下，職業(yè)成為體現(xiàn)人際關(guān)系平等、人

7、格尊嚴和人的價值的重要舞臺；職業(yè)的分工盡管也還受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但由于各種職業(yè)利益同社會的整體利益從根本上說具有一致性，因而從業(yè)者之間以及從業(yè)者與服務(wù)對象之間也不存在根本的利益矛盾，職業(yè)和崗位的不同，只是分工的差別，而不是地位高低貴賤的差別。社會主義的職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵，其基本要求是：（一）愛崗敬業(yè) 愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，尊重自己所從事的職業(yè)的道德操守。表現(xiàn)為從業(yè)人員勤奮努力、精益求精，盡職盡責(zé)的職業(yè)行為。這是社會主義職業(yè)道德的最基本的要求。在社會主義條件下，對自己工作崗位的“愛”，對自己所從事的職

8、業(yè)的“敬”，既是社會的需要也是，也是從業(yè)者應(yīng)該自覺遵守的道德要求。職業(yè)不僅是個人謀生的手段，也是從業(yè)者完成自身社會化的重要條件，是個人實現(xiàn)自我、完善自我的不可或缺的舞臺。個人的發(fā)展和完善不是空洞的說教，而是現(xiàn)實的行動，沒有行動，一切都會流于空談。因此，愛崗敬業(yè)所表達的最基本的道德要求就應(yīng)當(dāng)是：干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。這是社會對每個從業(yè)者的要求，更應(yīng)當(dāng)是每個從業(yè)者對自己的自覺約束。（二）誠實守信 誠實守信，不僅是做人的準則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動中應(yīng)該誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽。誠實守信是人類千百年傳承下

9、來的優(yōu)秀的道德文化遺產(chǎn)，在社會主義社會中應(yīng)該堅持誠實守信并使之發(fā)揚光大。誠實守信不僅是從業(yè)者步入職業(yè)殿堂的“通行證”，體現(xiàn)著從業(yè)者的道德操守和人格力量，也是具體行業(yè)立足的基礎(chǔ)。缺失了誠信就會失去人們的信任，失去社會的支持，失去發(fā)展壯大的機遇。誠實守信作為社會主義職業(yè)道德的基本要求，具有很強的現(xiàn)實針對性。由于我國社會主義市場經(jīng)濟還不完善，職業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不健康的現(xiàn)象，突出的表現(xiàn)之一，就是一些企業(yè)及其從業(yè)人員誠信的缺失，給社會主義市場經(jīng)濟的順利發(fā)展帶來了負面影響，擾亂了市場秩序，也敗壞了一些企業(yè)名聲。因此，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強職業(yè)領(lǐng)域的誠信道德建設(shè)，非常必要，十分及時。（三）辦事公道

10、辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中做到公平、公正、公道，不謀私利不徇私情，不以權(quán)害公，不以私害民，不假公濟私。這也是社會主義職業(yè)特征的體現(xiàn)。在階級對立和等級森嚴的社會中，職業(yè)有明顯的高低貴賤之份，職業(yè)活動也必然由于服務(wù)對象的不同而體現(xiàn)出差異性，即所謂的富貴可重，貧賤可輕。在社會主義制度下，職業(yè)的差別不再是地位高低貴賤的象征，而只是所從事的工作不同，不僅從業(yè)者之與服務(wù)對象之間都是平等的社會公民。同時，職業(yè)的劃分也不是為特殊的利益集團和個人創(chuàng)造謀取私利的機會，而是為了公平地滿足人們的需要。所以，以公道之心辦事就必然成為職業(yè)活動所必須遵守的道德要求。辦事公道，就要做事講原則，無論對人對己都要堅持

11、實事求是，出于公心，不挾私欲，按照必須遵循的道德規(guī)范、法律要求和行為準則來處事待人。（四）服務(wù)群眾 服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，職業(yè)場所是體現(xiàn)這一核心要求的重要領(lǐng)域，職業(yè)活動使得為人民服務(wù)獲得了具體的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，為人民服務(wù)的道德要求也在職業(yè)活動中表現(xiàn)出強大的生命力。職業(yè)活動的屬性、目的不是任意確定的，而是要基于群眾的需要；職業(yè)活動的價值評判標(biāo)準掌握在服務(wù)對象手中，因此，服務(wù)群眾必然是職業(yè)活動的內(nèi)在需要。在職業(yè)活動中提倡服務(wù)群眾，并不是一個高不可攀的道德標(biāo)準，在社會主義社會里，每個公民無論從事

12、什么工作、能力如何，都能夠在本職崗位上，通過不同的形式為人民服務(wù)。每一個從業(yè)人員在職業(yè)活動中，都自覺遵循服務(wù)群眾的要求，整個社會就會形成一種人人都是服務(wù)者，人人都是服務(wù)對象的良好的秩序與和諧狀態(tài)。（五）奉獻社會 奉獻社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立起奉獻社會的職業(yè)理想，并通過兢兢業(yè)業(yè)地工作，自覺為社會和他人做貢獻，盡到力所能及的責(zé)任。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都要體現(xiàn)奉獻社會的精神。尤其需要指出的是，提高廉政素質(zhì)是我國當(dāng)前職業(yè)道德建設(shè)的一個重要任務(wù)，廉政建設(shè)離不開對從業(yè)人員的職業(yè)道德特別是廣大

13、黨員干部的從政道德教育，這對于提高整個社會的道德水平和人們的道德素質(zhì)、營造良好的廉政氛圍和風(fēng)尚，具有重要的現(xiàn)實意義。這就需要把廉政教育作為崗前和崗位培訓(xùn)的重要內(nèi)容，把廉政要求融入到黨政機關(guān)、企事業(yè)單位開展的爭優(yōu)創(chuàng)先、做人民滿意的公務(wù)員等活動當(dāng)中，促進廣大從業(yè)人員尤其是黨政干部提高自身素質(zhì)，做到廉潔從政、依法從政、廉潔從業(yè)，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，樹立起各具特色的行業(yè)新風(fēng)。在職業(yè)活動中，不同的價值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價值和意義也是不同的。青年馬克思在談到選擇職業(yè)的理想和價值時曾經(jīng)寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時

14、我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將撒下熱淚?！?馬克思對職業(yè)的價值追求，歸根到底是以奉獻社會為最高目標(biāo)的。這種崇高的職業(yè)理想和人生境界，值得當(dāng)代大學(xué)生選擇職業(yè)時學(xué)習(xí)和追求。大學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識，加強職業(yè)道德修養(yǎng)，對于今后從事職業(yè)活動具有重大意義。要從現(xiàn)在起步，在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會與他人合作，積極參加集體活動，力戒自私散漫，發(fā)揚團結(jié)協(xié)作的精神；敢于堅持真理，大膽探索，力戒消極保守，發(fā)揚開拓進取的精神；提倡艱苦樸素、勇挑重擔(dān)，力戒貪圖享樂，發(fā)揚艱苦奮斗的精神；養(yǎng)成執(zhí)著認真、刻苦細研的

15、學(xué)習(xí)習(xí)慣，力戒浮躁不專的作風(fēng)，發(fā)揚精益求精的精神。同時，大學(xué)生還應(yīng)該自覺培養(yǎng)廉潔自律意識，提高人格境界，為今后在職業(yè)生活中全心全意為人民服務(wù)、依法辦事、廉潔奉公打下堅實的基礎(chǔ)。三、職業(yè)中法律的基本要求 （一）了解職業(yè)生活中的主要法律 了解職業(yè)生活中的主要法律，對于大學(xué)生求職、就業(yè)，正確處理有關(guān)的法律關(guān)系，做到知法、守法具有十分重要的意義。與職業(yè)生活相關(guān)的法律很多。從適用對象來說，既有適用于所有與用人單位形成勞動關(guān)系的勞動者的勞動法，又有適用于公務(wù)員的公務(wù)員法，還有適用于某一特定職業(yè)的教師法、律師法、法官法、檢察官法、警察法等。此外，在全民所有制工業(yè)企業(yè)法、安全生產(chǎn)法等一些相關(guān)的法律法規(guī)中，也有

16、關(guān)于職工權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。從相關(guān)法律的層次來說，既有全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律，又有國務(wù)院及其主管部門制定的行政法規(guī)和規(guī)章，還有地方人大和政府制定的地方性法規(guī)與規(guī)章。從內(nèi)容上說，這些法律，既有對用人單位和從業(yè)人員權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，又有對從業(yè)人員的資格、職業(yè)行為的規(guī)定，還有對用人單位招工、錄用程序的規(guī)定等。職業(yè)生活中最主要的法律有勞動法和公務(wù)員法等。勞動法于1994年7月5日由八屆全國人大常務(wù)委員會第八次會議通過，自1995年1月1日起施行。包括總則、促進就業(yè)、勞動合同和集體合同、工作時間和休息休假、工資、勞動安全衛(wèi)生、女職工和未成年工特殊保護、職業(yè)培訓(xùn)、社會福利、勞動爭議、監(jiān)督檢查

17、、法律責(zé)任及附則，共13章107條。勞動法是中華人民共和國成立后由最高國家權(quán)利機關(guān)頒布的第一部勞動法典。其適用范圍是除公務(wù)員和比照實行公務(wù)員制度的事業(yè)組織和社會團體的工作人員以及農(nóng)業(yè)勞動者、現(xiàn)役軍人等以外的所有勞動者。公務(wù)員法于2005年4月27日由十屆全國人大常委會第十五次會議通過，自2006年1月1日起施行。公務(wù)員法分為總則、公務(wù)員的條件、義務(wù)于權(quán)利、職務(wù)與級別、錄用、考核、職務(wù)任免、職務(wù)升降、獎勵、懲戒、培訓(xùn)、交流與回避、工資福利保險、辭職辭退、退休、申訴控告、職位聘任、法律責(zé)任和附則，共18章107條。公務(wù)員法是我國第一部屬于干部人事管理總章程性質(zhì)的重要法律，在我國干部人事制度發(fā)展史上

18、具有里程碑意義。公務(wù)員法適用于依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔(dān)工資福利的工作人員，包括國家權(quán)利機關(guān)和行政機關(guān)工作人員、中國共產(chǎn)黨和民主黨派機關(guān)的工作人員、法官和檢察官等。公務(wù)員法是人事管理的一般法，規(guī)定的是全體公務(wù)員具有共性的內(nèi)容，而法官法、檢察官法、人民警察法等是特別法，適用于特殊類別的公務(wù)員。兩者是一般法與特別法的關(guān)系，互為補充，公務(wù)員法對法官、檢察官等的義務(wù)、權(quán)利和管理也有規(guī)定，其他法律另有規(guī)定的，適用其他法律的規(guī)定。（二）堅持職業(yè)生活中的法律的基本原則 勞動法的基本原則有：一是維護勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則。維護勞動者的合法權(quán)益是勞動法的立法宗旨。勞動法

19、明確規(guī)定了勞動者應(yīng)該享有的基本權(quán)利和在各個勞動環(huán)節(jié)中的具體權(quán)利，規(guī)定了用人單位必須履行勞動法確定的義務(wù)。勞動法在保護勞動者合法權(quán)益的同時，也兼顧用人單位的利益。二是按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則。公平救助原則的實現(xiàn)以按勞分配原則的貫徹為基礎(chǔ)，只有真正貫徹按勞分配原則，調(diào)動勞動者的勞動積極性，創(chuàng)造出更多、更豐富的物質(zhì)財富，才能使公平救助原則得到充分體現(xiàn)。三是勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結(jié)合的原則。勞動法在堅持勞動者平等競爭原則的同時，也注重對特殊勞動者的勞動保護，使他們真正與其他勞動者處于平等的法律地位。四是勞動行為自主與勞動標(biāo)準制約相結(jié)合的原則。用人單位與勞動者簽訂勞動合同，確定勞動關(guān)系之后

20、，用人單位享有法律賦予的勞動管理權(quán)、勞動力分配自主權(quán)等。同時，國家制定勞動標(biāo)準，明確規(guī)定勞動的基本條件，以制約用人單位的行為，保護勞動者的合法權(quán)益。公務(wù)員法的基本原則有：一是公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則。即有關(guān)公務(wù)員的法律、法規(guī)應(yīng)當(dāng)公布，公務(wù)員的錄用、考核、獎勵、職務(wù)升降和任免等工作，應(yīng)當(dāng)公開進行；公民能平等地按其能力獲得公務(wù)員職位并平等地享有公務(wù)員權(quán)利和受到平等對待；公務(wù)員錄用和管理采取競爭方式，實行優(yōu)勝劣汰；通過競爭優(yōu)先錄用或使用優(yōu)秀人才；對公務(wù)員的管理要依照法定的權(quán)限、條件、標(biāo)準和程序進行。二是監(jiān)督約束與激勵保障并重原則。公務(wù)員法在規(guī)定一系列對公務(wù)員進行監(jiān)督約束的內(nèi)容的同時，也規(guī)定了

21、公務(wù)員的合法權(quán)益及其保障措施。對公務(wù)員的錄用、考核、職務(wù)升降、辭職辭退、紀律處分等環(huán)節(jié)，要貫徹監(jiān)督原則，同時對公務(wù)員依法提供保障機制和激勵機制，以調(diào)動公務(wù)員的進取心、積極性和工作熱情。三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t，體現(xiàn)在錄用、晉升、考核、獎勵公務(wù)員等環(huán)節(jié)上。強調(diào)既要注重品德和廉潔，又注意工作能力和工作實績。四是分類管理和效能原則。以工作任務(wù)和工作性質(zhì)為主要依據(jù)，通過對公務(wù)員進行科學(xué)合理分類，按照各類公務(wù)員職位的性質(zhì)、特點和管理需要以及各類公務(wù)員的特點實施不同的管理方式。按照精簡、統(tǒng)一、效能的原則和決策，執(zhí)行、監(jiān)督相協(xié)調(diào)的要求，科學(xué)規(guī)范部門職能、合理設(shè)置機構(gòu)，優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)，尊重人才，合理使用人才，

22、充分發(fā)揮他們的積極性和潛能。（三）明確職業(yè)生活中的法定權(quán)利和義務(wù) 勞動者的權(quán)利和義務(wù)。勞動法規(guī)定的勞動者權(quán)利有：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動報酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；享受社會保險和福利的權(quán)利；提請勞動爭議處理的權(quán)利；法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。這些其他權(quán)利主要包括：依法享有參加和組織工會的權(quán)利；參與民主管理的權(quán)利；參加社會義務(wù)勞動的權(quán)利；開展勞動競賽的權(quán)利；提出合理化建議的權(quán)利；從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利；依法解除勞動合同的權(quán)利；對用人單位管理人員違章指揮、強令冒險作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利；對危害生命安全和身體健康的行為有批評、

23、舉報和控告的權(quán)利；對違反勞動法的行為進行監(jiān)督的權(quán)利等。勞動法規(guī)定的勞動者義務(wù)有：完成勞動任務(wù)；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動紀律和職業(yè)道德。公務(wù)員的義務(wù)和權(quán)利。公務(wù)員的義務(wù)是國家法律要求公務(wù)員對國家和社會必須作出一定行為或不得作出一定行為的約束和限制，即國家通過法律規(guī)定公務(wù)員所應(yīng)該履行的某種責(zé)任，其目的是為了保證公務(wù)員能在國家法律規(guī)定的范圍內(nèi)準確行使職權(quán)，忠實執(zhí)行國家公務(wù)，不得濫用權(quán)利。公務(wù)員法規(guī)定的公務(wù)員應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：模范遵守憲法和法律；按照規(guī)定的權(quán)限和程序認真履行職責(zé)，努力提高工作效率；全心全意為人民服務(wù)，接受人民監(jiān)督；維護國家的安全、榮譽和利益；忠于職守，勤勉盡責(zé)，服從

24、和執(zhí)行上級依法作出的決定和命令；保守國家秘密和工作秘密；遵守紀律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會公德；清正廉潔，公道正派；法律規(guī)定的其他義務(wù)。公務(wù)員的權(quán)利是指國家法律對公務(wù)員可以享有某種利益或者可以作出某種行為的許可和保障。公務(wù)員法規(guī)定，公務(wù)員享有下列權(quán)利：獲得履行職責(zé)應(yīng)當(dāng)具有的工作條件，非因法定事由、非經(jīng)法定程序，不被免職、降職、辭退或者處分；獲得工資報酬，享受福利、保險待遇；參加培訓(xùn)；對機關(guān)工作和領(lǐng)導(dǎo)人員提出批評和建議；提出申訴和控告；申請辭職；法律規(guī)定的其他權(quán)利。（四）依法處理職業(yè)生活中的糾紛 處理勞動爭議的法定途徑。勞動爭議發(fā)生后，當(dāng)事人可以依法申請調(diào)解、仲裁、提起訴訟，也可以協(xié)商解決。（

25、1）當(dāng)事人可以協(xié)商解決勞動爭議，但協(xié)商不是處理勞動爭議的必經(jīng)程序，不愿協(xié)商的，可以申請調(diào)解。（2）當(dāng)事人可以向本單位勞動爭議調(diào)解委員會申請調(diào)解。但調(diào)解也不是處理勞動爭議的必經(jīng)程序，當(dāng)事人任何一方不愿調(diào)解的，可以直接向有管轄權(quán)的勞動爭議仲裁委員會申請仲裁。調(diào)解原則也適用于仲裁和訴訟程序。（3）調(diào)解不成的，當(dāng)事人一方也可以直接向勞動爭議仲裁委員會申請仲裁。勞動爭議仲裁委員會是指縣、市、市轄區(qū)設(shè)立的裁處企業(yè)與職工之間發(fā)生的勞動爭議的組織機構(gòu)。（4）當(dāng)事人對仲裁裁決不服的，可以自收到仲裁裁決書之日起15日內(nèi)向人民法院提起訴訟。一方當(dāng)事人在法定期限內(nèi)不起訴又不履行仲裁裁決的，另一方當(dāng)事人可以申請人民法院

26、強制執(zhí)行。處理人事爭議的法定途徑。根據(jù)公務(wù)員法的規(guī)定，處理人事爭議的途徑有四種。（1）申訴。公務(wù)員對涉及本人的下列人事處理不服的，可以自知道該人事處理之日起30日內(nèi)向原處理機關(guān)申請復(fù)核；對復(fù)核結(jié)果不服的，可以自接到復(fù)核決定之日起15日內(nèi)，按照規(guī)定向同級公務(wù)員主管部門或者作出該人事處理的機關(guān)的上一級機關(guān)提出申訴，也可以不經(jīng)復(fù)核，自知道該人事處理之日起30日內(nèi)直接提出申訴；處分；辭退或者取消錄用；降職；定期考核定為不稱職；免職；申請辭職、提前退休未予批準；未按規(guī)定確定或者扣減工資、福利、保險待遇；法律、法規(guī)規(guī)定可以申訴的其他情形。公務(wù)員申訴的受理機關(guān)審查認定人事處理有錯誤的，原處理機關(guān)應(yīng)當(dāng)及時予以

27、糾正。（2）控告。公務(wù)員認為機關(guān)及其領(lǐng)導(dǎo)人員侵犯其合法權(quán)益的，可以依法向上級機關(guān)或者有關(guān)的專門機關(guān)提出控告。受理控告的機關(guān)應(yīng)該按照規(guī)定及時處理。（3）仲裁。聘任制公務(wù)員與所在機關(guān)之間因履行聘任合同發(fā)生爭議的，可以自爭議發(fā)生之日起60日內(nèi)向人事爭議仲裁委員會申請仲裁。仲裁裁決生效后，一方當(dāng)事人不履行的，另一方當(dāng)事人可以申請人民法院執(zhí)行。（4）訴訟。仲裁當(dāng)事人對仲裁裁決不服的，可以自接到仲裁裁決書之日起15日內(nèi)向人民法院提起訴訟。四、大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng) 大學(xué)生從步入大學(xué)的那天起，每個人就開始萌動著對未來職業(yè)生活的憧憬，也開始了積極的準備，而這種準備是貫徹在大學(xué)生活的全過程中的。當(dāng)大

28、學(xué)生在填報志愿和選擇專業(yè)的時候，就包含了對未來所從事的職業(yè)的期望，而隨著大學(xué)生活的延伸，大學(xué)生對自己將來所要從事的職業(yè)的思考也會越來越多，越來越關(guān)切。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和儲備，專業(yè)技能的鍛煉和提高，都是大學(xué)生從事未來職業(yè)活動所必需的。但是這還不夠，還需要許多方面的準備和鍛煉，其中就包括有意識地、認真地培養(yǎng)和提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)。職業(yè)生活能否順利，是否成功，既取決于個人專業(yè)知識和技能，也取決于個人的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。從實際生活來觀察，一些人就業(yè)之后發(fā)展緩慢甚至遭受大的挫折、失敗，問題往往不是出在專業(yè)知識和技能的缺乏上，而是出在職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)不高上。因此，同學(xué)們要認識道提高職

29、業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要性，注重這方面的修養(yǎng)和鍛煉。職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是個人通過教育、職業(yè)實踐和自我修養(yǎng)等途徑而形成和提高的。大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)，需要著重抓好如下環(huán)節(jié)：努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)中的法律知識。只有首先通過知識的學(xué)習(xí)和積累，才能夠掌握現(xiàn)時代職業(yè)道德和職業(yè)法律要求的基本內(nèi)容，明白職業(yè)活動的基本規(guī)范和目的，從而提高自己在這方面的認知能力和判斷能力。在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)將職業(yè)道德和職業(yè)中相關(guān)法律的知識納入到自己的學(xué)習(xí)計劃中，有計劃有目的地學(xué)習(xí)掌握相關(guān)知識。努力提高職業(yè)道德意識和法律意識。大學(xué)生要提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，不應(yīng)當(dāng)停留在對道德和法律知識的記

30、憶和背誦的層面上，僅僅成為一個裝載知識的“容器”，而應(yīng)當(dāng)內(nèi)化為自身素質(zhì)的組成部分，提高到自覺意識的層面，并體現(xiàn)在職業(yè)活動中。努力鍛煉實際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力。大學(xué)不是與社會相隔絕的“象牙塔”，它有通向社會的多種渠道。在大學(xué)學(xué)習(xí)雖然不是一種職業(yè)，但是也有許多做“職業(yè)人”的機會，所以，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)積極利用假期或?qū)嵙?xí)的機會，到職業(yè)領(lǐng)域?qū)ふ覍嵺`和鍛煉的機會，多接觸社會，多接觸職業(yè)生活，使自己的知識、意識、能力在服務(wù)社會的過程中得到升華和提高。第二節(jié) 大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)就業(yè)是民生之本。大學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)牽涉大學(xué)生本人和千家萬戶的利益，牽涉國家和社會的利益。每個大學(xué)生都要面臨就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實。正確

31、認識當(dāng)前我國的就業(yè)形勢，樹立現(xiàn)代擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，堅定在艱苦中鍛煉，在實踐中成才的意志和信念，對于大學(xué)生順利地走進職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實意義。一、正確認識當(dāng)前我國的就業(yè)形勢 大學(xué)生的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時代的需要，既要追求自己的職業(yè)理想，更要符合社會的實際需要。正確認識和把握我國當(dāng)前的就業(yè)形勢，是同學(xué)們理性擇業(yè)、奮發(fā)創(chuàng)業(yè)的重要條件。近年來，隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，就要再就業(yè)工作也取得了明顯成效。但就要再就業(yè)形勢依然較為嚴峻。當(dāng)前我國的就業(yè)壓力較大，造成這種局面的原因是多方面的。其一，我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時間長。其二，就業(yè)機制有待完善。一方面，舊的計劃經(jīng)濟體制的影響仍然存

32、在并在一定范圍內(nèi)發(fā)生作用，用人機制還不健全，仍然存在很大程度上的計劃安置，人才流動機制還待完善；另一個方面，勞動力市場發(fā)育不完善，勞動力要素的配置還未達到完全優(yōu)化。其三，就業(yè)觀念有待更新。當(dāng)前在就業(yè)問題上，許多人的就業(yè)觀念滯后，缺乏主動擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的積極性，“等”、“靠”、“要”的思想仍然存在；而且不從自身條件和現(xiàn)實環(huán)境出發(fā)，就業(yè)期望值過高。這些方面也都影響到了大學(xué)生的順利就業(yè)。為了緩解就業(yè)壓力，提供更多的就業(yè)機會，近年來國家采取了積極的就業(yè)政策，即確立了“勞動者自主就業(yè)，市場調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進就業(yè)”的就業(yè)方針。堅持通過發(fā)展經(jīng)濟、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、深化改革、協(xié)調(diào)發(fā)展城鄉(xiāng)經(jīng)濟以及完善社會保障體系促進就業(yè)

33、，并采取各種有效措施，千方百計增加就業(yè)，擴大就業(yè)規(guī)模，努力把失業(yè)率控制在社會可承受的限度內(nèi)。實踐證明，國家采取積極的就業(yè)政策的實施已經(jīng)產(chǎn)生了實際的效果，近年來社會就業(yè)率和再就業(yè)率在不斷提高。因此，在就業(yè)的問題上既要看到問題的緊迫性，也無須持悲觀態(tài)度。解決就業(yè)問題是一項十分復(fù)雜的社會工程，不可一蹴而就。不僅要化解上述各種客觀矛盾的制約，還要發(fā)揮人的主觀能動性，特別要重視消除主觀方面的因素對大學(xué)生就業(yè)所造成的負面影響。從實際情況來看，目前我國的就業(yè)形勢并非所有的就業(yè)崗位都人滿為患，既存在著“人找崗位”的現(xiàn)象，也存在著“崗位找人”的現(xiàn)象。當(dāng)前，比較突出的是結(jié)構(gòu)性失業(yè)和摩擦性失業(yè)的問題。所謂結(jié)構(gòu)性失業(yè)

34、，是指需要就業(yè)的勞動者的職業(yè)技能、素質(zhì)、擇業(yè)觀念與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整或生產(chǎn)技術(shù)轉(zhuǎn)變帶來的就業(yè)崗位要求難以適應(yīng)，導(dǎo)致有工作不能干。由于涉及經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和教育模式改革等問題，這種失業(yè)狀況解決起來費力費時。所謂摩擦性失業(yè)，是指勞動者由于工作不如意，或者為了尋找更高的待遇和更大的發(fā)展機會而造成的暫時性失業(yè)。這種失業(yè)是市場經(jīng)濟條件下，人力資源配置過程中的一種常態(tài)，通過就業(yè)觀念的引導(dǎo)和信息披露，相對而言比較容易化解。此外，失業(yè)類型中還包括發(fā)展性失業(yè)和周期性失業(yè)，前者是指農(nóng)村富余勞動力在向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的過程中，常會造成一部分人處于失業(yè)狀態(tài)。后者是指經(jīng)濟的不景氣所造成的對勞動力需求的萎縮，其對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生

35、的負面影響最大，也是各國宏觀經(jīng)濟政策力圖降低的指標(biāo)。這兩種失業(yè)均是由社會客觀因素所造成的，與擇業(yè)者主觀愿望的錯位關(guān)聯(lián)不大。從我國的就業(yè)形勢和當(dāng)前大學(xué)生的實際情況來分析，要較好地解決目前的就業(yè)問題，固然需要黨和政府為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境，但更需要同學(xué)們樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。（二）樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀 對于大學(xué)生來說，樹立正確的擇業(yè)觀，做到如下幾點是十分必要的：樹立崇高的職業(yè)理想，重視人生價值的實現(xiàn)。職業(yè)活動是人謀生的方式和手段，但職業(yè)對于人來說并非只具有工具的意義，它還具有目的性，即它是人奉獻社會、完善自身的必要條件。如果只是從個人的、工具性的和物質(zhì)需要的角度來看待職業(yè)，就必然

36、會忽視職業(yè)生活所具有的更豐富的、更深刻的人生內(nèi)涵。 因此，樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價值領(lǐng)域，更是為了提升人生價值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅定的職業(yè)信念并不是空洞抽象的話語，它具有很強的現(xiàn)實性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是一個謀求生存的“飯碗”，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它包含著人們的人生理想和信念。服從社會需要，追求長遠利益。擇業(yè)的標(biāo)準是什么？擇業(yè)的目的是什么？這是人們在擇業(yè)時應(yīng)當(dāng)明確的。據(jù)調(diào)查，目前一些大學(xué)生在擇業(yè)問題上注重選擇“收入高”、“工作條件舒適而穩(wěn)定”、“名聲好”或者“社會地位高”的職業(yè)。僅從個人主觀愿望看，這樣的選擇也無可厚非。但是從客觀現(xiàn)實來看，并

37、不是所有的人都能按照自己的愿望選擇職業(yè)。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個雙向選擇的過程。擇業(yè)固然要考慮個人的興趣和意愿，但是，社會需求對擇業(yè)有很大的制約性。從當(dāng)前我國的就業(yè)形勢來看，大學(xué)生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實，面向未來，既不好高騖遠，也不消極被動。先就業(yè)，后擇業(yè)，再創(chuàng)業(yè)這樣的就業(yè)觀是實現(xiàn)順利就業(yè)較為實際的選擇。打下堅實基礎(chǔ)，做好充分的準備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨立生活意識，克服消極依賴思想。充分利用大學(xué)的美好時光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。機

38、會總是垂青于有所準備的人。一個人有了真才實學(xué)，能夠適應(yīng)多種崗位，就更有利于自己的就業(yè)。大學(xué)生除了要樹立正確的擇業(yè)觀外，大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀。一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備。擇業(yè)只是起點，創(chuàng)業(yè)才是保證。如果一個人選擇了職業(yè)之后卻采取消極、應(yīng)付的態(tài)度，那么擇業(yè)也就失去了意義。創(chuàng)業(yè)是拓展生活、一顯身手的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在就業(yè)壓力較重的社會大環(huán)境中，善于創(chuàng)業(yè)就能夠擺脫困境，獲得更好的發(fā)展機會。當(dāng)今社會中增添的許多新職業(yè)，既體現(xiàn)了新的社會需要，又體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者的智慧和貢獻。勞動和社會保障部從2004年建立新職業(yè)信息發(fā)布制度以來，已經(jīng)向社會發(fā)布了許多新職業(yè)，并確定了今后向社會定期發(fā)布新職業(yè)的工作程序。新職業(yè)的

39、發(fā)布也昭示同學(xué)們：自主創(chuàng)業(yè)的天地廣闊，大有可為。二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)是艱難磨難多。因此，只有創(chuàng)業(yè)的思想準備是不夠的，還需要創(chuàng)業(yè)的勇氣，有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。勇于創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為高等教育培養(yǎng)人才的一個目標(biāo)。1998年10月5日到9日，在法國巴黎召開的世界高等教育大會通過的21世紀的高等教育：展望與行動世界宣言中指出，為方便畢業(yè)生就業(yè)，高等教育應(yīng)主要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能和主動精神，畢業(yè)生將愈來愈不再僅僅是求知者，而首先將成為工作崗位的創(chuàng)造者。破除依賴心里和膽怯心里，勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，做一個真正的創(chuàng)業(yè)者，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的精神品格和時代風(fēng)貌。三是要提高自主創(chuàng)業(yè)的能力。創(chuàng)業(yè)需要勇氣

40、，但需要的是智勇，而不是匹夫之勇，也不是蠻干。創(chuàng)業(yè)不是追求時髦的感覺，而是獲得成功的果實。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的問題上除了要具有立足創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)業(yè)的心理準備之外，還要有善于創(chuàng)業(yè)、成功創(chuàng)業(yè)的理性思考。既要不拘泥于陳式，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實的因素。來過、走過、經(jīng)歷過的感受固然浪漫，但苦過、累過、成功了的收獲才是寶貴的。打破“學(xué)歷本位”的因襲觀念，樹立“能力本位”意識，努力提高自己自主創(chuàng)新的能力，是需要大學(xué)生在大學(xué)階段破解的一道難題。三、在艱苦中鍛煉，在實踐中成才 大學(xué)生在對待職業(yè)問題上，除了要樹立符合時代需要的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀外，還應(yīng)當(dāng)具有在艱苦中鍛煉，在實踐中成才的準備和抱負。（一

41、）在艱苦中鍛煉是成才的必要條件 只有經(jīng)過艱苦的鍛煉才能成才，這是古往今來所反復(fù)證明了的一條人才成長規(guī)律。在人的生存發(fā)展過程中，客觀環(huán)境不會主動地滿足人的需要，人必須去改造它，才能使自己與環(huán)境相互適應(yīng)。人才的成長也必然要經(jīng)歷這樣一個在改造環(huán)境的過程中來適應(yīng)環(huán)境，并使環(huán)境成為自己成長發(fā)展的重要條件的過程。對于一個立志成才的大學(xué)生來說，直面艱苦，才會使自己對客觀現(xiàn)實、人生真諦和自我價值有更深層次的認識與更切實的體驗，才能磨練自己的意志，發(fā)揮自己的才智，挖掘自己的潛能。艱苦是開發(fā)人的巨大潛能所不可或缺的動力。只有自覺地在艱苦中鍛煉，才能變壓力為動力，變困惑為通達，變逆境為順境。“梅花香自苦寒來”，要真

42、正成為人才，就應(yīng)該是一個敢于面對艱苦的勇者，是一個善于戰(zhàn)勝艱苦的強者。中國古人歷來所強調(diào)的做人要立大志、吃大苦、耐大勞，就是這個道理。大學(xué)生在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)的問題上同樣應(yīng)當(dāng)有這樣的膽識、氣概和品格，這是一個超越自我、完善自我、提高人生境界的現(xiàn)實過程。當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)的問題上必須直面艱苦。祖國各地城鄉(xiāng)的基層單位求賢若渴。尤其是中、西部地區(qū)的基層單位，相對來說生活條件和工作條件都要艱苦一些，但是那里對人才的渴求最為強烈，也能夠為大學(xué)生提供較為廣闊的施展才華的空間。面向基層來擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，對于大學(xué)生來說現(xiàn)實意義越來越大，這也是國家對大學(xué)生就業(yè)所做出的明確引導(dǎo)。2005年中共中央辦公廳和國務(wù)院辦

43、公廳印發(fā)了關(guān)于鼓勵高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)的意見，既對大學(xué)生面向基層就業(yè)提出了要求，同時也提出了多種鼓勵和保障措施。從個人生存發(fā)展的小環(huán)境來說，我們也會遇到許多“艱苦”的考驗，這些考驗有來自學(xué)習(xí)上的，有來自工作上的，也有來自生活和家庭的。職業(yè)活動并不是一個孤立的生活領(lǐng)域，這眾多的考驗都會影響到我們的職業(yè)生活。每一種職業(yè)活動都包含著明確的責(zé)任和要求，任何從業(yè)者都必須受到約束和規(guī)定，這也會使人們產(chǎn)生“艱苦”的心理體驗。因而，“在艱苦中鍛煉”的本質(zhì)，是對社會責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)，也是對人生歷程的自覺準備?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！薄安唤?jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹？”這些格言警句都旨在說明，在艱苦的環(huán)境中磨煉

44、，是成長、成人、成才的必要條件。（二）社會實踐是鍛造人才的“熔爐” 成為人才并不是可望而不可即的。人才并不是指具有特殊才能的社會精英，普通人同樣也能成為人才。與時代發(fā)展需要相適應(yīng)的新的人才觀，強調(diào)“人才資源是第一資源，人人都可成才，人才就在群眾中”，衡量人才應(yīng)該“不唯學(xué)歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份”，而主要看實際能力和貢獻。要成為人才，只有通過實踐。實踐出真知，實踐也是鑄造人才的大熔爐。實踐不僅是人才成長的動力，而且是衡量人才的標(biāo)準。對于大學(xué)生來說，要在實踐中成才，最為現(xiàn)實和最為迫切的，莫過于把自己的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)定位于到基層去，到農(nóng)村去，到邊疆去、到祖國最需要的地方去建功立業(yè)。這似乎是一個陳

45、舊的話題，但是在今天卻具有全新的時代內(nèi)涵。對于一個希望有所作為的大學(xué)生來說，什么是自我成才的最佳選擇？這是一個不能不嚴肅思考，認真對待的問題。這個問題的正確解決又有賴于對成才目的、成才動力和成才途徑的正確認識。一個人能否成才，并不取決于個人一廂情愿，關(guān)鍵是必須把個人成才的主觀愿望同社會發(fā)展的客觀需要有機地結(jié)合起來，自覺地適應(yīng)社會發(fā)展的客觀需要。在祖國和人民的召喚與期盼中，去實現(xiàn)自己成才的理想。這樣的成才目的才是明確的，成才的道路也才是寬闊的。建國以來，許多英雄模范、專家學(xué)者、熱血青年，正是在面向基層、扎根農(nóng)村、獻身邊疆的艱苦實踐中，找到了增長學(xué)識，施展才華的舞臺，開拓了為祖國、為人民建功立業(yè)的

46、道路。他們的高尚品質(zhì)，他們的輝煌業(yè)績已光榮的載入了共和國的史冊，祖國不會忘記他們；人民也不會忘記他們；他們也因曾經(jīng)有過的無悔的青春創(chuàng)業(yè)史，而感到自豪和驕傲。第三節(jié) 樹立正確的戀愛婚姻觀 事業(yè)成功，往往與美滿的婚姻家庭密切相連。從戀愛到締結(jié)婚姻、建立家庭，是人生的必經(jīng)階段。大學(xué)階段，妙齡韶華，樹立正確的戀愛婚姻家庭觀，處理好復(fù)雜的感情和人際關(guān)系，有利于大學(xué)生的健康成長，順利成才。一、愛情與人生 愛情是一個古老而常新的人生話題。許多人不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的甚至是沒有意義的。也有人由于看到他

47、人的不幸或自己經(jīng)歷過不幸，對愛情持悲觀的態(tài)度，認為美好的愛情只是戲劇中的演繹，而生活中的愛情帶給人的更多的是痛苦，而不是歡愉。在現(xiàn)實生活中，正確地認識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福，不然的話，就可能成為人生不幸的誘因。愛情的本質(zhì) 所謂愛情，是指男女之間基于共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成真正愛情的三個基本要素。性愛把愛情與人世間的其他情感，如親人之愛、朋友之情或同志之誼明顯的區(qū)別開來，使愛情成為特殊的“情愛”。理想賦予愛情更深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)。愛情是兩個人感情的交融，是

48、愛她（他）和自愛的統(tǒng)一。對方的人品就是我對人品的追求，對方的行為就是我認同的行為標(biāo)準的體現(xiàn)；對方的言談就是我心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認同，就形成了雙方對生活的共同理想。從而使真正的愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。責(zé)任是對性愛和理想的升華，責(zé)任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的“試金石”。古今中外，人們所贊美的愛情無不體現(xiàn)著戀人間為對方“忘我”的付出。這種自愿擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，豐富了愛情的內(nèi)涵，提升了愛情的境界。上述三個基本要素構(gòu)成了愛情有機的統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合也就成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印

49、，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來。理想的契合，使得愛情表現(xiàn)著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，則使得愛情不是自私得占有對方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情。真正的愛情是生活的有機組成部分，它體現(xiàn)著人的自然的和社會的雙重需要，并通過生活而獲得充實的意義。愛情是人生一道亮麗風(fēng)景。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情真諦或本質(zhì)，要考慮到具體的社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會心態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。（二）戀愛中的道德 男女雙方培養(yǎng)愛情的過程或在愛情基礎(chǔ)上進行的相互交往活動，就是人們?nèi)粘Ｋf

50、的戀愛。戀愛不是“亂愛”，戀愛必然會受到道德的激勵或約束。戀愛是一種特殊的人際交往，因而戀愛中的道德又不同于一般的人際交往的道德。一般的人際交往著重于利益關(guān)系的調(diào)整，而戀人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)更著重于人格的尊重和情感上的協(xié)調(diào)。戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在如下幾個方面：尊重平等人格。戀人間彼此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當(dāng)作自己的附庸，或依附對方而失去“自我”，都是對愛情實質(zhì)的曲解。戀愛的雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的情感或者對對方予以約束和強迫，都不符合戀愛的道德要求。自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿地為對方

51、承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。無論對方處于順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就意味著始終不離不棄，自覺地為對方承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任地擔(dān)當(dāng)，不是單純的“我的心中只有你”的反復(fù)吟唱，而需要見諸行動的自覺。責(zé)任常常就體現(xiàn)在生活的點點滴滴之中：愛情是風(fēng)雨里共同撐起的一把傘，是暮色中急切盼歸一份情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶文明相親相愛。文明的戀愛往往是對他（她）的戀愛雙方采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是在態(tài)度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守起碼的社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。遵從戀愛道德就是在現(xiàn)

52、實生活中去維護真正的愛情，這是保持愛情長久的秘密所在。沒有道德的護佑，愛情也不會長久。 （三）大學(xué)生的戀愛 大學(xué)時代是人生的花季，愛情則是艷麗的花朵，花兒都需要精心照料才不至于過早凋謝、枯萎，愛情也需要倍加呵護才不會中途夭折。因而，同學(xué)們要妥善對待大學(xué)生時代的戀愛問題。當(dāng)代大學(xué)生對于愛情，從總體上看是能夠正確認識和把握的，能夠正確處理學(xué)習(xí)和戀愛的關(guān)系，以及戀愛中所出現(xiàn)的一些問題，諸如戀人之間的誤會、失戀，等等。大學(xué)校園中也不乏動人的“愛情故事”。大學(xué)生應(yīng)該對愛情持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當(dāng)。不能誤把友誼當(dāng)愛情。有些同學(xué)在與異性同學(xué)的交往中，不能區(qū)分友誼與愛情兩種性質(zhì)不同的體驗，

53、給雙方平添許多煩惱。不能錯置愛情的地位。把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉湎于感情纏綿之中。這樣的戀愛觀，很容易導(dǎo)致對人生目標(biāo)的誤解，這對需要將主要精力用于學(xué)習(xí)上的大學(xué)生來說危害尤大；因整天卿卿我我而耽誤學(xué)習(xí)、虛擲光陰的實例在大學(xué)校園中并不鮮見，這樣的戀愛態(tài)度也不利于正確對待和處理戀愛過程中出現(xiàn)的矛盾與挫折，常常會使一些同學(xué)在求愛不成或失戀之后，情緒和行為，甚至出現(xiàn)悲觀厭世的情緒，導(dǎo)致嚴重的后果。不能片面地或功利化地對待戀愛。無論是在自己心中勾畫出一個脫離現(xiàn)實的戀愛偶像，還是片面追求外在形象，或者只看重經(jīng)濟實惠，或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨寂寞的方式，都無法產(chǎn)生真摯的感情，也得不到

54、真正的愛情。不能只重過程不求結(jié)果?！安辉诤跆扉L地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，把愛情當(dāng)成游戲既會傷害對方，也會傷及自己。要遵循戀愛中的道德規(guī)范，避免婚前性行為。鑒于這些問題，同學(xué)們在處理戀愛關(guān)系問題上應(yīng)當(dāng)處理好這樣的幾對關(guān)系：一是戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的首要任務(wù)，同學(xué)們應(yīng)該把愛情作為奮發(fā)學(xué)習(xí)的動力，同時還應(yīng)把是否有利于促進學(xué)習(xí)，作為衡量這份愛情的價值的一個重要的、特殊的標(biāo)準。二是戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系。戀愛中的雙方不應(yīng)把自己禁錮在兩個人的世界中。脫離集體，疏遠同學(xué)，會妨礙自身的全面發(fā)展與進步。三是戀愛與關(guān)愛他人和社會的關(guān)系。愛的情感豐富博大，不僅有戀人之愛，還有父母、兄弟、姊妹、同志和對社會、國

55、家之愛。專注于戀愛而忽視對他人和社會的愛，自己的愛情也會顯得很自私和庸俗，相反，對他人和社會具有愛心則會使愛情變得高尚和穩(wěn)固。對大學(xué)生來說，如果與愛情在大學(xué)時代相逢，那就是把它看成人生一份珍貴的禮物，用心呵護，倍加珍惜。處理好戀愛中的各種關(guān)系，是對愛情的祝福，也是對自己的祝福，更是對未來人生幸福的祝福。二、婚姻與家庭 戀愛是締結(jié)婚姻、組成家庭的前提和基礎(chǔ)，婚姻和家庭則是戀愛的結(jié)果?；橐龊图彝ナ菒矍樵趦?nèi)容和形式上的升華。婚姻和家庭是兩個既密切相關(guān)又具有明顯區(qū)別的概念?；橐鍪侵赣煞伤_認的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的、由親屬之間所構(gòu)成

56、的社會生活單位?；橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的重要前提，家庭又是締結(jié)婚姻的必然結(jié)果，婚姻的成功就體現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義?；橐黾彝リP(guān)系是特定的人與人之間的特殊關(guān)系，具有自然和社會兩重屬性?；橐黾彝サ淖匀粚傩?，是指婚姻家庭賴以形成的自然因素。具體表現(xiàn)為男女兩性的差別和人類固有的本能，從而構(gòu)成男女結(jié)合的生理基礎(chǔ)和家庭成員關(guān)系在生物學(xué)上的特征，也體現(xiàn)了某些自然規(guī)律對婚姻家庭所起的制約和影響作用，如自然選擇規(guī)律排斥近親通婚等?；橐黾彝サ纳鐣傩?，是指法律賦予婚姻家庭的本質(zhì)屬性。具體表現(xiàn)為婚姻家庭的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化，都取決于社會生產(chǎn)和社會生活的客觀需要，并受到上層建筑諸因素的制約和影響，從而

57、使其依存于一定社會結(jié)構(gòu)，具有特定的社會性質(zhì)。由此可見，自然屬性僅是婚姻家庭得以形成和發(fā)展的前提條件，社會屬性才是婚姻家庭的本質(zhì)所在。社會屬性作為婚姻和家庭的本質(zhì)，就給我們理解和把握婚姻家庭的內(nèi)涵和價值意義提供了兩個重要的視角。人類的婚姻和家庭不是亙古不變的，社會在不斷發(fā)展，人類的婚姻和家庭的形式、內(nèi)容和價值都在發(fā)生相應(yīng)的變化。從原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會再到社會主義社會，社會的進步和婚姻家庭的進步在總的趨向上是統(tǒng)一的?；橐鍪羌彝バ纬傻谋匾獥l件，家庭是社會的重要組成部分。分析婚姻家庭的演變及其價值，不能僅僅局限在婚姻家庭生活的狹小范圍內(nèi)，而應(yīng)當(dāng)從社會發(fā)展的廣闊視野中來把握。婚姻家

58、庭的和諧穩(wěn)定是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。因此，注重把握婚姻家庭演變的規(guī)律和現(xiàn)實狀況，妥善協(xié)調(diào)婚姻家庭關(guān)系，既關(guān)系千家萬戶的幸福，又關(guān)系人際關(guān)系的和諧，以至社會的長治久安。三、家庭美德 家庭美德在維系和諧美滿的婚姻關(guān)系中具有十分重要而獨特的功能。家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼。中國自古就是一個非常講求父慈子孝的國家，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀念深入人心，反映了人們對需要給予特別關(guān)愛的老人和兒童的深厚情感，因而成為世代相傳的道德信念。老人對社會做出過貢獻，又為撫養(yǎng)和教育晚輩無私地付出過心血，當(dāng)他們年老體弱時，理應(yīng)得到社會、子女及家庭成員的尊重與回報。兒童是未來的社會棟梁，是社會和家庭的希望，在他們還不能自食其力的成長過程中，強調(diào)尊老愛幼也具有很強的社會針對性，它對于解決日趨凸顯的老齡化問題和獨生子女的哺育問題，都具有重要的意義。男女平等。男女平等是我國重要析法律原則和道德規(guī)范，也是我國的基本國策。家庭生活中的男女平等既表現(xiàn)在夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等、人格地位上的平等，表現(xiàn)在平等地對待自己的子女。在夫妻關(guān)系上的男尊女卑，在子女問題上的重男輕女，都是在傳統(tǒng)宗法社會中所形成的落后道德觀念。在社會主義社會中，人與人之間的平等不僅體現(xiàn)在社會關(guān)系中，也體現(xiàn)在家