【講練通】2015版高中歷史配套課件：2.2 中國(guó)的古代藝術(shù)(人民版·必修3)

1、第二課 中國(guó)的古代藝術(shù) 南宋時(shí)期，朝廷偏安一隅，以李唐、 劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭為首的畫(huà)家，一改中 國(guó)山水畫(huà)前貌，形成了獨(dú)具特色的“邊角 之景時(shí)代風(fēng)格，畫(huà)家以畫(huà)作挖苦當(dāng)時(shí)的 朝廷茍且偷安，并抒發(fā)對(duì)山河淪陷的無(wú)限感慨以及對(duì)故國(guó)的眷戀之情。馬遠(yuǎn)人稱“馬一角，夏圭人稱“夏半邊，后人認(rèn)為，畫(huà)面上“邊角之景是南宋偏安一隅、殘山剩水的反映，是南宋偏安寫(xiě)照。圖為馬遠(yuǎn)的?春景山水?。請(qǐng)思考：1.南宋時(shí)期，中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)“殘山剩水創(chuàng)作風(fēng)格的原因是什么？2.“殘山剩水創(chuàng)作風(fēng)格表達(dá)了怎樣的意境？目標(biāo)導(dǎo)航了解中國(guó)古代書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲等藝術(shù)形式的發(fā)展脈絡(luò)理解中國(guó)古代書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲等藝術(shù)成就的功能和意義

2、認(rèn)識(shí)中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的中國(guó)特色，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的自豪感一、“出鬼入神的書(shū)法藝術(shù)1.漢字演變：(1)刻畫(huà)在陶器上的簡(jiǎn)單符號(hào)，有人認(rèn)為這些_是中國(guó)文字的起源。(2)商代_已經(jīng)是比較成熟的文字?？坍?huà)符號(hào)甲骨文2.書(shū)法藝術(shù)：(1)特點(diǎn)：以漢字的文義為內(nèi)容，以_為形式。以自由多樣的線條的_和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境，具有_。(2)演變：某種字體的書(shū)寫(xiě)曲直運(yùn)動(dòng)特殊的審美價(jià)值圓勻圖案美平衡對(duì)稱寫(xiě)意性方正楷書(shū)工整清晰(3)成就：秦代：_是著名的篆書(shū)家。東晉：王羲之尤擅草書(shū)、行書(shū)，被后代尊為“_。唐代：_、顏真卿、_分別創(chuàng)立了楷書(shū)中的歐體、顏體、柳體。懷素、張旭的_亦別具藝術(shù)魅力。宋代

3、：_、黃庭堅(jiān)、_、蔡襄被稱為北宋四大書(shū)法家，都以_名世。元代：_創(chuàng)趙體。明代：文征明、_聲譽(yù)最高。李斯書(shū)圣歐陽(yáng)詢柳公權(quán)狂草蘇軾米芾行書(shū)趙孟頫董其昌【易錯(cuò)提醒】1.甲骨文我國(guó)最早的文字。甲骨文并不是我國(guó)最早的文字，只能說(shuō)甲骨文是我們能看到的最早的比較成熟的文字。我國(guó)最早的文字可能源自于原始社會(huì)末期的圖畫(huà)。2.山水畫(huà)注重寫(xiě)意而非寫(xiě)景。山水畫(huà)盡管多以自然景物作為描繪的內(nèi)容，但意境是山水畫(huà)的靈魂，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫(xiě)意。因此山水畫(huà)注重的是寫(xiě)意而非寫(xiě)景。4.漢字具有旺盛生命力的三點(diǎn)原因。(1)國(guó)家統(tǒng)一，保證了漢字使用的暢通無(wú)阻。(2)我國(guó)眾多民族、眾多方言，為漢字的使用與開(kāi)展提供了廣闊的空間

4、。(3)漢字自身的成熟與完善，也為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)的根底。二、畫(huà)中有詩(shī)1.形成：(1)石器時(shí)代：刻畫(huà)在巖壁上，描繪在地面上的畫(huà)作，以及繪制在_上的絢麗圖形。(2)先秦兩漢：盛行帛畫(huà)、_、壁畫(huà)、_和畫(huà)像磚。(3)魏晉南北朝至隋唐時(shí)期：“_的藝術(shù)形式逐漸成熟。陶器漆畫(huà)畫(huà)像石中國(guó)畫(huà)2.材料：作畫(huà)使用特制的筆、墨、紙、硯、絹素、_等。3.分類：(1)題材上：可分為_(kāi)、山水畫(huà)、_三大畫(huà)科。(2)表現(xiàn)技法上：有工筆與_的區(qū)別。礦物顏料人物畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)意4.成就：(1)山水畫(huà)：是中國(guó)畫(huà)的_。以_為主要描繪內(nèi)容。講究_，畫(huà)面普遍具有氣勢(shì)雄壯、_的特色。_是山水畫(huà)的靈魂，注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)_，并不拘泥于客

5、觀自然景物的逼真摹寫(xiě)。精粹自然風(fēng)景布局構(gòu)圖意境深遠(yuǎn)意境主觀情致與神韻(2)文人畫(huà)：又稱“士大夫畫(huà)，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位。在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)_，追求_。融_等多種藝術(shù)于一體，集中表達(dá)畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。以詩(shī)入畫(huà)，注重_，所謂“畫(huà)中有詩(shī)。個(gè)性表現(xiàn)抒情寫(xiě)意文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻詩(shī)意【知識(shí)點(diǎn)撥】 1.中國(guó)古代藝術(shù)開(kāi)展的五點(diǎn)原因。(1)政治：政策的寬松，統(tǒng)治者享受生活的追求，在一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)的繁榮。(2)經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)。(3)教育：教育的開(kāi)展，人才的培養(yǎng)。(4)民族關(guān)系：民族融合，彼此之間的文化交流。(5)對(duì)外關(guān)系：中外之間的文化交流。2.“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。

6、?淮南子本經(jīng)?，這段話記錄的傳說(shuō)有什么意義？(1)“天雨粟，鬼夜哭，說(shuō)明文字的創(chuàng)造是人類開(kāi)展史上的大事。(2)文字將人們的思維、語(yǔ)言、經(jīng)驗(yàn)及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象記錄下來(lái)，使文化得以傳播交流，使人類的經(jīng)驗(yàn)得以流傳，使人類的智慧得以發(fā)揮，使人類擺脫以往的愚昧和黑暗。3.在當(dāng)今漢字進(jìn)入有電腦、美術(shù)字庫(kù)豐富多彩的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)存在的價(jià)值是什么？(1)在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)仍有存在的價(jià)值。(2)原因：中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)是遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)，具有高度的審美價(jià)值，有助于修身養(yǎng)性，有助于提高人們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒賞美的能力。美術(shù)字庫(kù)是建立在古代書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)的根底之上的，對(duì)古代書(shū)法的繼承和開(kāi)展會(huì)使美

7、術(shù)字庫(kù)更加豐富多彩。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法是中華民族文化的重要組成局部，是不可舍棄的民族文化遺產(chǎn)。結(jié)合中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容及插圖，并結(jié)合以下材料： 元代大畫(huà)家兼書(shū)法家趙孟頫強(qiáng)調(diào)中國(guó)繪畫(huà)應(yīng)以書(shū)法的筆法作畫(huà)。他在?秀石疏林圖?中題詩(shī)道：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還與八法通。假設(shè)也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。探究分析：(1)在中國(guó)，書(shū)法為什么會(huì)成為一項(xiàng)藝術(shù)？提示：社會(huì)開(kāi)展到一定歷史階段，漢字功能發(fā)生變化，以適應(yīng)人們對(duì)精神生活的需求。漢字作為一種字形豐富、數(shù)量龐大的單體文字，為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造準(zhǔn)備了很好的素材。隨著文化的開(kāi)展，知識(shí)群體的形成，成為書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生開(kāi)展的動(dòng)力。跟繪畫(huà)有聯(lián)系。中國(guó)漢字源

8、于繪畫(huà)而又取得獨(dú)立開(kāi)展的特性。筆墨紙硯等文具的改進(jìn)，為書(shū)法技巧的創(chuàng)新提供了條件。(2)如何認(rèn)識(shí)漢字與書(shū)法藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系？書(shū)法藝術(shù)具有哪些功能？【思路分析】關(guān)于漢字與書(shū)法藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系的理解，要注意從以下幾個(gè)方面加以分析。區(qū)別方面：一，注意漢字的實(shí)用功能；二，注意書(shū)法作為一種藝術(shù)的審美功能。聯(lián)系方面：注意書(shū)法藝術(shù)與漢字字體之間的相互聯(lián)系。提示：區(qū)別：漢字與其他國(guó)家的文字一樣，根本作用是記錄語(yǔ)言的交際功能，即人們相互交往、傳遞信息的工具。書(shū)法藝術(shù)以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境，具有特殊的審美價(jià)值。聯(lián)系：書(shū)法藝術(shù)是以漢字文義為根本內(nèi)容，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為形式的獨(dú)特藝術(shù)

9、。實(shí)用性：與我們的學(xué)習(xí)、生活關(guān)系密切，可以反映一個(gè)人的性情、品德。藝術(shù)性：書(shū)法家運(yùn)用不同的寫(xiě)作技巧進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。(3)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)有何特征？提示：傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)趣味優(yōu)雅，意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。中國(guó)畫(huà)講求“以形寫(xiě)神，講究神似，不求形似；講究象征，不求寫(xiě)實(shí)。中國(guó)畫(huà)以自?shī)蕿槟康?，以?xiě)意為原那么，不受約束，我行我素。中國(guó)畫(huà)融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻等多種藝術(shù)于一體，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。(4)趙孟頫強(qiáng)調(diào)“方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同，書(shū)畫(huà)同源具體表現(xiàn)在哪些方面？提示：中國(guó)的原始文字漢字最早來(lái)源于刻畫(huà)符號(hào)，即“圖畫(huà)文字。書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)都講求意境，抒發(fā)作者的主觀意趣，強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)。畫(huà)上題詩(shī)或題字，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)

10、集合成一個(gè)藝術(shù)整體，給人以豐富的美的享受。都以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意。(1)漢字的開(kāi)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，刻畫(huà)在陶器上的簡(jiǎn)單符號(hào)，被認(rèn)為是我國(guó)最早的成熟文字。 ( )(2)行書(shū)兼具楷書(shū)和草書(shū)的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書(shū)法家的感情。 ( ) (3)草書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值，著名的草書(shū)家有王羲之、張旭和懷素。 ( )(4)中國(guó)繪畫(huà)的歷史久遠(yuǎn)，“中國(guó)畫(huà)的成熟時(shí)期是在唐宋時(shí)期。 ( )(5)在表現(xiàn)技法上，中國(guó)畫(huà)有工筆與寫(xiě)意的區(qū)別，其中最能表現(xiàn)文人畫(huà)風(fēng)貌的是工筆畫(huà)。 ( )(6)山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的精粹，山水畫(huà)是按照題材的不同而劃分的。 (

11、 )三、金聲玉振1.新石器時(shí)代：(1)河南舞陽(yáng)出土的新石器時(shí)代早期的骨笛，有完整的_。(2)西安半坡遺址出土的距今6 000年的_，可吹奏出符合_的不同音高。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：湖北隨縣曾侯乙墓出土的距今2 400年的_，制作精美，鐘上銘文記載著豐富的_，是20世紀(jì)中國(guó)_上的一次偉大發(fā)現(xiàn)。七聲音列陶塤音律青銅編鐘上古樂(lè)理音樂(lè)考古史3.秦漢時(shí)期：設(shè)立_機(jī)構(gòu)，廣泛收集民間歌曲和四鄰諸民族的_，融合成新的音樂(lè)形式，有“相和歌“_。4.東晉時(shí)期：形成清婉、細(xì)膩、柔美的南國(guó)“_。5.南北朝、隋唐時(shí)期：_進(jìn)入宮廷變?yōu)楦栉杷讟?lè)，總稱_，以_的排場(chǎng)上演，代表作?_?。6.明清時(shí)期：_音樂(lè)繁榮，器樂(lè)藝術(shù)興旺，產(chǎn)生琵琶

12、曲?_?霸王卸甲?等名曲。樂(lè)府異域音樂(lè)清商三調(diào)清商樂(lè)民間音樂(lè)燕樂(lè)歌舞大曲秦王破陣曲戲曲十面埋伏【易錯(cuò)提醒】1.中國(guó)古代音樂(lè)成就主要出自宮廷而非民間。中國(guó)古代音樂(lè)的開(kāi)展主要是在宮廷大雅之堂選調(diào)全國(guó)優(yōu)秀的樂(lè)師，結(jié)合時(shí)代需求不斷創(chuàng)作出新的作品，成就非凡。而民間音樂(lè)屬于原生態(tài)的藝術(shù)形式，隨著時(shí)光的流逝，失傳的相當(dāng)多，當(dāng)然其間也有不少進(jìn)入宮廷后被改編成宮廷樂(lè)曲。四、宮廷舞和民間舞1.宮廷舞：(1)過(guò)程：夏商：已經(jīng)產(chǎn)生了宮廷舞蹈。周代：統(tǒng)治階級(jí)制定出包括舞蹈形式在內(nèi)的_制度。漢代：設(shè)_，大力采集整理_以滿足宮廷文化消費(fèi)的需要，并把俗樂(lè)舞用于_祭祀。隋唐：_舞蹈開(kāi)展的鼎盛期，官辦的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)有_、梨園院、_等

13、。宋元：_，在藝術(shù)上卓有成就。明清：_舞蹈開(kāi)始趨于衰落。禮樂(lè)樂(lè)府民間樂(lè)舞宮廷宮廷教坊司太常寺宮廷隊(duì)舞宮廷燕樂(lè)(2)特點(diǎn)：多是為帝王_或表現(xiàn)歌舞升平。形式上比較_，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有一定的_和藝術(shù)性。2.民間舞：(1)特點(diǎn)：是人們_的藝術(shù)形式。反映的大多是與人們_休戚相關(guān)的場(chǎng)景和喜、怒、愛(ài)、憎的感情。歌功頌德華美工整技巧性喜聞樂(lè)見(jiàn)生產(chǎn)生活(2)歷程：新石器時(shí)代：青海出土的_上，繪有古人扮做動(dòng)物跳狩獵舞的形象。南北朝時(shí)期：甘肅敦煌石窟壁畫(huà)記錄了?_?的風(fēng)韻神采，展示了“_的風(fēng)范。宋代：民間舞蹈十分興盛，_非?；顫?，至今仍在民間流傳。彩陶盆西涼樂(lè)舞胡舞民間舞隊(duì)五、戲曲1.概況：在中國(guó)_上占有獨(dú)特地位，劇

14、目數(shù)以萬(wàn)計(jì)，至今仍有300多個(gè)劇種在演出。2.演變：(1)淵源：秦漢魏晉南北朝的_，隋代的“_，唐代的_，都與戲曲具有較密切的淵源關(guān)系。藝術(shù)史樂(lè)舞百戲四方散樂(lè)雜技歌舞(2)形成：自宋代開(kāi)始，_、鼓子詞、_等說(shuō)唱形式興旺起來(lái)，雜劇與_脫穎而出。(3)元雜?。阂蝗酥鞒?、曲牌聯(lián)套體的戲曲音樂(lè)，成為_(kāi)的核心藝術(shù)形式。曲子詞諸宮調(diào)南戲元雜劇(4)明傳奇：形成：廣泛吸收南方各種民間音樂(lè)，形成_、余姚、_、昆山四大聲腔。昆山腔的“_成為明清曲牌聯(lián)套體戲曲舞臺(tái)上的主腔。開(kāi)展：皮黃腔、_等地方戲曲聲腔興起，創(chuàng)_體唱腔。影響：賦予戲曲更大的_，促成了_的出現(xiàn)和繁榮。海鹽弋陽(yáng)水磨調(diào)梆子腔板式變化表現(xiàn)力京劇【想一想】

15、對(duì)于戲曲產(chǎn)生后成為藝術(shù)主流形式的原因，應(yīng)注意哪兩個(gè)方面呢？提示：一方面，從戲曲自身的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看，其集音樂(lè)、表演、舞蹈、說(shuō)唱等藝術(shù)手段為一體，較能吸引觀眾；另一方面，從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，戲曲適應(yīng)市民階層的文化需要，反映了人民的生產(chǎn)生活現(xiàn)實(shí)。(5)清京?。簵l件：在_和漢戲的根底上，吸收了_、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。形成：乾隆年間，“_以及“四喜“和春“春臺(tái)諸班“四大徽班進(jìn)京，道光二十年(1840年)以后，京劇的_已初步具備，京劇正式形成?；諔蚶デ龖c班各種唱腔板式特點(diǎn)：主要唱腔有_、_兩個(gè)系統(tǒng)，京劇也稱“皮黃。角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，分為生、旦、凈、丑四大行。地位：京劇藝術(shù)比

16、較全面和集中地表達(dá)了_的精華，是中國(guó)文化的“_之一。二黃西皮中國(guó)戲曲國(guó)粹【易錯(cuò)提醒】2.京劇北京地方戲。京劇并非北京的地方戲，而是由徽戲與漢戲互相融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式而形成的?！局R(shí)點(diǎn)撥】 1.京劇興起的四個(gè)條件。(1)北京的中心作用。清代的北京作為全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，戲曲舞臺(tái)十分活潑，這就為徽劇、漢劇等融合形成京劇提供了舞臺(tái)。(2)封建政府的推動(dòng)。乾隆年間，乾隆皇帝為慶祝八十壽辰，調(diào)三慶班進(jìn)京，后又有三大徽班進(jìn)京，這成為京劇形成的關(guān)鍵。(3)廣闊藝人的努力。以高朗亭為首的廣闊藝人，博采眾長(zhǎng)，廣泛吸收其他劇種的長(zhǎng)處，逐漸形成了京劇。(4)社會(huì)開(kāi)展、人民群眾

17、文化娛樂(lè)的需要。2.為什么戲曲產(chǎn)生后能夠取代樂(lè)舞，在民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式中占據(jù)主流地位?(1)戲曲有完整的故事情節(jié)，表現(xiàn)靈活，形式多樣。(2)表演方式繼承了音樂(lè)、舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段，因而受到民眾的喜愛(ài)。(3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，也為戲曲的完善和普及提供了重要的條件。(4)統(tǒng)治者因個(gè)人喜好為基點(diǎn)的提倡，也起了一定的作用。 3.京劇藝術(shù)的五大特色。(1)虛擬化：中國(guó)藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是對(duì)虛無(wú)的重視。戲曲表演受限于舞臺(tái)，表現(xiàn)手法上表達(dá)虛擬性或?qū)懸庑?，超越舞臺(tái)空間和時(shí)間限制，具體表現(xiàn)在舞臺(tái)布置、人物化裝、人物服飾和舞臺(tái)行動(dòng)等方面。(2)綜合性：京劇中包含著多種多樣的藝術(shù)形式與內(nèi)容，文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈

18、、武術(shù)、雜技都有所表達(dá)，并且將唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合。 (3)臉譜化：京劇依據(jù)人物性別、年齡、身份和職業(yè)，更主要的是按人物的性格特征和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度，將角色分為生、旦、凈、丑各行當(dāng)，并根據(jù)不同的臉譜勾畫(huà)，區(qū)分人物的忠、奸、善、惡，表現(xiàn)人物的不同性格。(4)故事性：京劇大多以歷史故事為依托進(jìn)行編演，以跌宕起伏的故事情節(jié)吸引觀眾，并賦予其深刻的寓意，起到一定的教育或啟迪的作用。(5)程式化：京劇表演的過(guò)程和形式都已形成許多標(biāo)準(zhǔn)化、固定化的東西，即所謂程式。結(jié)合中國(guó)古代音樂(lè)、舞蹈、戲曲等有關(guān)內(nèi)容，探究分析：(1)中國(guó)古代音樂(lè)及宮廷舞興起的共同原因是什么？提示：適應(yīng)統(tǒng)治者宮廷文化消費(fèi)的需要，得

19、到統(tǒng)治者的大力扶持，設(shè)置專門(mén)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了大批藝人。根據(jù)形勢(shì)變化的需要，不斷吸收民間音樂(lè)、舞蹈的優(yōu)秀成果，加以改進(jìn)創(chuàng)新。中外文化交流頻繁，豐富了中國(guó)古代音樂(lè)、舞蹈的內(nèi)容。(2)中國(guó)古代民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)和興盛的原因是什么？民間舞蹈的興盛說(shuō)明了什么？提示：藝術(shù)特點(diǎn)：地方特點(diǎn)不同，風(fēng)俗習(xí)慣各異，各民族的民間舞蹈在形式上瑰麗多彩。原因：民間舞蹈是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式；民間舞蹈反映的大多是與人們生產(chǎn)生活密切相關(guān)的場(chǎng)景和喜、怒、愛(ài)、憎的感情。說(shuō)明：藝術(shù)源于生活，反映了人們的生活需求；只有貼近人們生活，反映人們生活，藝術(shù)才具有旺盛的生命力。(3)京劇藝術(shù)作為中國(guó)文化的國(guó)粹，其形成的原因是什么？提示：外部因

20、素：a.明清時(shí)期，作為政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的北京，達(dá)官貴人、商人、藝人云集，北京成為休閑文化的一大中心，戲曲舞臺(tái)十分活潑。b.統(tǒng)治者的喜愛(ài)、提倡與人們精神文化的需求。內(nèi)部因素：a.明清時(shí)期，皮黃腔、梆子腔等地方戲曲藝術(shù)的開(kāi)展，賦予戲曲更大的表現(xiàn)力，促成京劇的出現(xiàn)和繁榮。b.“四大徽班進(jìn)京促使了徽劇與漢調(diào)的結(jié)合，為京劇的正式誕生打下了良好的根底。(4)京劇藝術(shù)有何特點(diǎn)？提示：以表演歷史故事為主。角色分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。將唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成一套獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。多采用虛擬動(dòng)作，把生活中實(shí)有的事物通過(guò)抽象的表演，得到藝術(shù)的再現(xiàn)，取得虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)涞男Ч?。表演精致?xì)膩，處處入

21、戲；唱腔悠揚(yáng)委婉，聲情并茂。(5)我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化？其具體表現(xiàn)是什么？【思路分析】對(duì)于對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化態(tài)度的理解，要注意從以下兩個(gè)方面加以分析理解：一，繼承傳統(tǒng)文化，剔除糟粕，為我所用；二，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。提示：批判繼承，創(chuàng)新開(kāi)展。具體表現(xiàn)：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要加以珍惜、保護(hù)。傳統(tǒng)文化須博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。讓世界了解中國(guó)，讓傳統(tǒng)文化走向世界。(民族的即是世界的)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，判斷以下正誤。(1)秦漢大一統(tǒng)，為各民族文化的交流、融合創(chuàng)造了條件，形成樂(lè)器繁富、規(guī)模宏大的歌舞燕樂(lè)。 ( )(2)明清時(shí)期，封建制度日趨腐朽，中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)也隨之日趨沒(méi)落。 ( )(3)