高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)西方人文精神的發(fā)展PPT演示課件

1、理知識(shí) 固基礎(chǔ)連主線 提能力攻大題 突破壓軸題型專題六西方人文精神的發(fā)展線索一人文主義的復(fù)興文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，促進(jìn)了人們思想的解放；宗教改革打破對羅馬教會(huì)的迷信，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。線索二人文主義的成熟啟蒙思想家宣揚(yáng)理性，認(rèn)為人類憑借理性就能完美地了解社會(huì)，人要獲得人身自由和思想自由，就要反對專制和愚昧。這種理性主義推動(dòng)了人文精神的進(jìn)一步發(fā)展。1.(題點(diǎn)：文藝復(fù)興的核心)15世紀(jì)意大利著名哲學(xué)家皮科曾說：“上帝賦予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A.人文主義 B

2、.禁欲主義C.理性主義 D.社會(huì)契約文藝復(fù)興2.(題點(diǎn)：文藝復(fù)興的特點(diǎn)及原因)早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開，更多的是對古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時(shí)期重視“古典文化傳統(tǒng)”的主要原因是()A.市民階層比較保守 B.傳統(tǒng)文藝內(nèi)容豐富C.封建教會(huì)勢力強(qiáng)大 D.古典文化保存完整3.(題點(diǎn)：文化的傳承與摒棄)文藝復(fù)興在繼承希臘、羅馬優(yōu)秀文化的同時(shí)，希臘、羅馬的很多落后于時(shí)代的社會(huì)習(xí)俗、思潮也被繼承。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是()A.古希臘、羅馬文化對歐洲走向近代影響深遠(yuǎn)B.資本主義生產(chǎn)力尚未達(dá)到徹底變革社會(huì)的水平C.文藝復(fù)興時(shí)期的大師們對希臘羅馬文化的偏愛D.新舊

3、時(shí)代交替之際的文化和社會(huì)沖突的必然4.(題點(diǎn)：文藝復(fù)興的影響)薄伽丘認(rèn)為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色。十日談中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這些都反映出()A.封建貴族壓制個(gè)人的奮斗 B.人文主義者鼓動(dòng)推翻君主制C.薄伽丘思想充滿理性色彩 D.人文主義者對封建特權(quán)不滿馬丁路德與宗教改革5.(題點(diǎn)：宗教改革的實(shí)質(zhì))馬丁路德指出，只有那些努力工作的人才更容易為上帝所接受。加(卡)爾文認(rèn)為，一個(gè)人能否獲得拯救，在他出生之前就已經(jīng)由上帝注定了，他畢生所能獲得的財(cái)富就是上帝慈悲的證明。這些主張()A.崇尚金錢與現(xiàn)世享樂 B.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求C.反對天主

4、教會(huì)的說教 D.肯定了個(gè)人奮斗的主導(dǎo)作用6.(題點(diǎn)：宗教改革的影響)圣經(jīng)新約中稱：“心里相信，就可稱義，”但又強(qiáng)調(diào)“信心沒有行為是死的”。因此有宗教學(xué)者認(rèn)為馬丁路德強(qiáng)調(diào)信仰即可得救是“故意曲解了圣經(jīng)”。這種“曲解”()A.緩解了天主教會(huì)的危機(jī) B.鞏固了民眾的宗教信仰C.打破了教會(huì)的思想專制 D.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威7.(題點(diǎn)：文明的多樣性與統(tǒng)一性)文藝復(fù)興說到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場華麗而感性的時(shí)髦風(fēng)潮，宗教改革則是貧窮而道德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋睔W世界的一場質(zhì)樸而深刻的思想革命。這說明()A.貧富分化影響思想解放程度 B.形式不同導(dǎo)致兩者成果差異C.地理環(huán)境決定思想解放程度 D.

5、兩次思想解放運(yùn)動(dòng)各具特色啟蒙運(yùn)動(dòng)8.(題點(diǎn)：啟蒙思想的淵源)在18世紀(jì)，歐洲某思想家的學(xué)說發(fā)展了古代希臘、羅馬的政治理論，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)說是()A.天賦人權(quán) B.三權(quán)分立C.社會(huì)契約 D.主權(quán)在民9.(題點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的)洛克在政府論中說：“當(dāng)立法者圖謀破壞人民財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！边@里“上帝”概念的實(shí)質(zhì)意義是()A.論證中世紀(jì)的“君權(quán)神授”的重要性B.借用羅馬教皇的權(quán)力否定君主專制C.體現(xiàn)“天賦人

6、權(quán)”的合理性D.靠神的力量來保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)10.(題點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張)孟德斯鳩曾說“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是()A.三權(quán)分立思想 B.人民主權(quán)思想C.天賦人權(quán)思想 D.法律是理性的體現(xiàn)11.(題點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響)“隨著對峙的加劇，激進(jìn)派領(lǐng)袖對這場運(yùn)動(dòng)的思想成果加以利用，并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào)：公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛。這場運(yùn)動(dòng)()A.喚醒了人性的復(fù)蘇 B.否定了羅馬教皇的權(quán)威C.詮釋了理性的內(nèi)涵 D.促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生12

7、.(題點(diǎn)：東西方思想的碰撞與融合)美國學(xué)者孟德衛(wèi)認(rèn)為：“在18世紀(jì)的法國，沒有神圣啟示的儒學(xué)，作為一種令人贊賞的哲學(xué)被反基督教的啟蒙思想家接受。信奉自然神論和開明專制的中國君主成了啟蒙思想家向歐洲宣傳的極好典范?！边@表明()A.中國制度符合啟蒙思想家的設(shè)想B.啟蒙思想家吸收了儒學(xué)合理成分C.中國已經(jīng)成熟實(shí)施開明專制制度D.啟蒙思想和儒學(xué)有共同的價(jià)值觀知識(shí)清單清單一文藝復(fù)興1.背景(1)經(jīng)濟(jì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。(2)階級(jí)方面：新興資產(chǎn)階級(jí)要求思想變革。(3)文化底蘊(yùn)：保留了大量古希臘、羅馬文化。(4)社會(huì)現(xiàn)實(shí)：天主教會(huì)神學(xué)束縛人們思想。2.核心思想：人文主義。3.實(shí)質(zhì)：是借復(fù)興古代

8、希臘、羅馬文化之名興起的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。4.影響：解放了思想，天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。1.文藝復(fù)興變“神本”為“人本”，重新賦予人在現(xiàn)世中的意義。2.文藝復(fù)興揭露教會(huì)的腐朽、肯定人性，但未走上宗教改革的道路。清單二宗教改革1.背景(1)1416世紀(jì)西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)人文主義的傳播。(3)“贖罪券”的兜售成為導(dǎo)火索。2.標(biāo)志：1517年九十五條論綱的發(fā)表。3.主張：“因信稱義”；可以通過圣經(jīng)與上帝直接溝通；教會(huì)應(yīng)從屬于國家。4.性質(zhì)：在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的一場反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想

9、、政治運(yùn)動(dòng)。5.意義(1)一次思想解放運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想。(2)為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。1.宗教改革打破了教會(huì)在信仰領(lǐng)域內(nèi)的絕對權(quán)威，全民皆神職。2.宗教改革反對的是不合時(shí)宜的教義、教規(guī)，但不反對天主教信仰。3.文藝復(fù)興與宗教改革的反封建方式具有隱蔽性，說明資本主義發(fā)展處于萌芽和初步發(fā)展階段。清單三啟蒙運(yùn)動(dòng)1.時(shí)間、中心：1718世紀(jì)、法國。2.指導(dǎo)思想：理性主義。3.斗爭矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系。4.內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學(xué)。5.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。6.代表人物及其觀點(diǎn)：(1)伏爾泰提倡天賦人權(quán)，反對君主

10、專制，法律面前人人平等；(2)孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；(3)盧梭社會(huì)契約論，人民主權(quán)說。(4)百科全書派科學(xué)、理性；康德人權(quán)、自由、平等。7.歷史作用(1)沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義。(2)主張變革社會(huì)制度，建立法制社會(huì)，為資本主義道路提供藍(lán)圖。1.啟蒙運(yùn)動(dòng)重新建構(gòu)了被解構(gòu)的世界(宗教)，強(qiáng)調(diào)政治領(lǐng)域，影響最深遠(yuǎn)。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)是人構(gòu)成的“社會(huì)”，是人的保障。3.文藝復(fù)興是對神的挑戰(zhàn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)是對君主專制制度的挑戰(zhàn)?？键c(diǎn)題組答案1.A“上帝賦予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西”表明主張以人

11、為中心，強(qiáng)調(diào)的是人的自主性，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，故A項(xiàng)正確。2.C當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展不充分，封建勢力強(qiáng)大，所以新興資產(chǎn)階級(jí)借助這一手段宣傳新的思想，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)只是借助傳統(tǒng)的古典文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化，因此其重視“古典文化傳統(tǒng)”不是因?yàn)楣诺湮幕４嫱暾蔇項(xiàng)錯(cuò)誤。3.B根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知文藝復(fù)興發(fā)生在資本主義萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)力量尚不成熟，在繼承希臘、羅馬優(yōu)秀文化的同時(shí)，也繼承很多落后于時(shí)代的社會(huì)習(xí)俗、思潮，故B項(xiàng)正確。4.D“十日談中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這些都反映出”表明人文主義者對封建特權(quán)的不滿，故D項(xiàng)正確。5.B材

12、料無法看出加爾文崇尚金錢與現(xiàn)世享樂，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；隨著資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求獲得更大的自由，故B項(xiàng)正確。6.C馬丁路德的宗教改革，打破了教會(huì)的思想專制，創(chuàng)立了有利于資本主義發(fā)展的宗教，故C項(xiàng)正確。7.D“地理環(huán)境決定論”本身就是不嚴(yán)謹(jǐn)和不準(zhǔn)確的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興帶動(dòng)了華麗而感性的時(shí)髦風(fēng)潮，宗教改革則是解放了人們的思想，所以兩次思想解放運(yùn)動(dòng)是各具特色的，故D項(xiàng)正確。8.B孟德斯鳩的三權(quán)分立思想發(fā)展了古代希臘羅馬的政治理論，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確。9.C由“人民因此就無須再予以服從”可以看出洛克強(qiáng)調(diào)的是人民主權(quán)，借“上帝”來表達(dá)“上天”

13、賦予人民權(quán)力的意思，C項(xiàng)正確。10.D“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利”表明在法律允許的范圍內(nèi)，人是自由的，說明法律是理性的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。11.C從“公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛”，可知這場運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，其核心是理性，故C項(xiàng)正確。12.B據(jù)材料，啟蒙思想家利用中國的儒學(xué)和“信奉自然神論和開明專制的中國君主”來宣揚(yáng)理性主義和反對君主專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；抓住材料“沒有神圣啟示的儒學(xué)，被反基督教的啟蒙思想家接受”，故B項(xiàng)正確。多角度認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的影響【追溯高考1】 (20

14、15天津文綜，3)維多里諾是1415世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出()A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域解析“1415世紀(jì)”“意大利”“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性”“研讀古羅馬作品”等信息說明，文藝復(fù)興時(shí)期教育理念是人文主義，故選A。學(xué)生研讀基督教作品不能等同于宗教制約教育的發(fā)展，排除B；題干材料看不出教育擺脫了宗教的束縛，排除C；從題干材料可以看出文藝復(fù)興對教育領(lǐng)域的影響，排除D。答案A

15、知識(shí)拓展文藝復(fù)興對近代歐洲社會(huì)發(fā)展的影響(1)資本的原始積累：作為一場弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富。(2)人性的探索及發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。(3)消極影響：在傳播過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。【對點(diǎn)訓(xùn)練1】 (2017河南洛陽期中)有資料顯示，在14世紀(jì)初的佛羅倫薩9萬人中，約有8 000

16、10 000名男女學(xué)童在“俗語學(xué)?！本妥x，教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這主要反映了當(dāng)時(shí)教育()A.開始擺脫宗教神學(xué)的束縛B.重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C.意在復(fù)興古希臘羅馬文化D.滲透人文主義的基本理念解析材料并未體現(xiàn)反宗教神學(xué)的一面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料注重培養(yǎng)“語言、社交能力和品德”，并非政治素養(yǎng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；14世紀(jì)，文藝復(fù)興，是假借復(fù)興古希臘羅馬文化，推行資產(chǎn)階級(jí)文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮”，以人為中心，是人文主義的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。答案D歐洲宗教改革的歷史影響【追溯高考2】 (2016

17、海南單科，11)英國天主教神甫威廉廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀圣經(jīng)而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他()A.維護(hù)教皇權(quán)威 B.主張圣像崇拜C.倡導(dǎo)信仰自由 D.支持宗教改革解析由“希望英國教徒可以自由閱讀圣經(jīng)”可知，他反對教皇單獨(dú)解釋圣經(jīng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；四五世紀(jì)時(shí)，圣像崇拜完成了對文化程度較低的一般民眾的宗教教育，這對于基督教的廣泛傳播功不可沒，到7世紀(jì)時(shí)，圣像已經(jīng)普遍進(jìn)入普通教堂和一般信徒家中，十字架、福音書、圣物和圣像等組成了一個(gè)象征體系，把與神有關(guān)的東西神圣化，與自由閱讀的作法不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題中只是談到能自由閱讀圣經(jīng)，是對信仰的強(qiáng)化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤

18、；由“自由閱讀圣經(jīng)”，主張自己親自與上帝溝通，與宗教改革的精神相符，故D項(xiàng)正確。答案D知識(shí)拓展歐洲宗教改革與近代民族意識(shí)的覺醒宗教改革是近代民族國家形成時(shí)期市民階級(jí)反封建斗爭的重要組成部分，是以早期資產(chǎn)階級(jí)為主體的近代民族意識(shí)覺醒的重要表現(xiàn)形式。在宗教改革時(shí)代，宗教既成為一種涉及到每個(gè)人和整個(gè)民族的信仰問題，又成為一種關(guān)系到國家利益和民族命運(yùn)的政治問題。說到底，宗教改革就是一場在宗教外衣掩蓋下的政治變革和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。從宗教改革與反宗教改革正反問題兩方面來看，貫穿歐洲宗教改革時(shí)代的核心問題，就是關(guān)于民族意識(shí)覺醒和近代民族國家形成的問題。宗教改革激發(fā)了人們的愛國主義的民族意識(shí)和民族精神，極大地推

19、動(dòng)了近代早期的民族運(yùn)動(dòng)。【對點(diǎn)訓(xùn)練2】 (2017四川綿陽一診)歐洲中世紀(jì)的通行文字是拉丁文，圣經(jīng)就是典型。但到近代初期方言文學(xué)勃興，很多思想家對此作出了重大貢獻(xiàn)。如但丁對于意大利語，拉伯雷對于法語，馬丁路德對于德語。這一現(xiàn)象()A.促成了文藝復(fù)興和宗教改革B.推動(dòng)了民族國家的形成C.體現(xiàn)了民主平等的啟蒙思想D.導(dǎo)致歐洲陷入四分五裂解析因果顛倒，是文藝復(fù)興和宗教改革促成了方言的勃興，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；意大利語、法語、德語等的出現(xiàn)推動(dòng)了民族國家的形成，故B項(xiàng)正確；啟蒙思想出現(xiàn)于17、18世紀(jì)，材料與民主平等的啟蒙思想無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；其與歐洲的四分五裂并無直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B構(gòu)建理性王國的啟蒙

20、運(yùn)動(dòng)【追溯高考3】 (2017課標(biāo)全國，33)雨果在小說九三年中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會(huì)，“既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是()A.三權(quán)分立 B.君主立憲C.人民主權(quán) D.法律至上解析材料中“最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會(huì)”“平民大眾”可知國民公會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，也是民意的代表，體現(xiàn)了“人民主權(quán)”的政治理念，故C項(xiàng)正確。題干沒有體現(xiàn)權(quán)力的分立、君主立憲制和法律至上的理念，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C知識(shí)拓展啟蒙思想家反對專制建立民主政體的設(shè)想伏爾泰倡導(dǎo)英國式的君主立憲制、孟德斯鳩明確提出三權(quán)分立的原則、盧梭提

21、出“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”，其共同的本質(zhì)就是反對專制主義。孟德斯鳩以“天賦人權(quán)”反對教會(huì)作為第一等級(jí)的封建等級(jí)制度；盧梭用“社會(huì)契約論”對抗“君權(quán)神授”，都是對教權(quán)主義的批判?！緦c(diǎn)訓(xùn)練3】 (2017河北唐山模擬)歷史學(xué)家赫喬韋爾斯說：“盧梭的學(xué)說不但批判了現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會(huì)組織盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動(dòng)和紙上談兵的方法解決社會(huì)問題和政治問題的傾向大大增加?！庇稍撚^點(diǎn)可知()A.自由平等是普世的價(jià)值B.盧梭思想具有破壞性的一面C.盧梭的思想更具民主性D.人天生具有不可剝奪的權(quán)利解析由材料信息“而且批判了一切社會(huì)組織”“使那種通過感情沖動(dòng)和紙上談兵的方法解決社會(huì)問

22、題和政治問題的傾向大大增加”可知B項(xiàng)正確。答案B【考題1】 (2017四川成都七中月考)閱讀下列材料，回答問題。材料一乾隆時(shí)期調(diào)動(dòng)巨大的人力和物力編纂了大型叢書四庫全書，全編收書3 500多種、7.9萬多卷，總量達(dá)9.9億字，幾乎囊括了清中葉以前所有重要的文獻(xiàn)典籍，并在特定的視野中加以系統(tǒng)編排，從而構(gòu)成了中國古代最為龐大的典籍。所以，紀(jì)昀在進(jìn)四庫全書表中稱四庫全書具有“源流之大備”及“回歸”的特質(zhì)。清政府在修書的同時(shí)，也對古代文化典籍進(jìn)行了大規(guī)模的、有目的的刪削與篡改，對圖書的禁毀確實(shí)是嚴(yán)厲的。 樓宇烈中華文明史第四卷材料二1751年，在著名的唯物主義哲學(xué)家狄德羅主持下開始編撰一部百科全書，全

23、名為百科全書或科學(xué)、藝術(shù)、技藝詳解辭典。參加撰稿的多達(dá)160人，其中有啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩，自然科學(xué)家達(dá)朗貝、孔多塞，哲學(xué)家拉美特利、愛爾維修、霍爾巴赫，文學(xué)家博馬舍，經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈、杜爾閣等人。參加編撰的作者被人們尊稱為“百科全書派”。他們?nèi)藬?shù)眾多，影響極大，成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。百科全書的編寫，既吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，又有力地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。劉祚昌、王覺非世界史近代史編上卷(第二版)(1)根據(jù)材料一、二指出兩部巨著的不同特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景有何不同？(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這兩部著作的不同影響。答案(1)不同特點(diǎn)：主持上：四

24、庫全書由政府主導(dǎo)，百科全書由狄德羅主持編撰(狄德羅反對政府參與)；內(nèi)容上：四庫全書更加注重總結(jié)繼承，體現(xiàn)了清代學(xué)術(shù)集大成的趨勢，百科全書強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，重視科技進(jìn)步與理性啟蒙思想的宣傳；目的上：清政府對古代文化典籍進(jìn)行了大規(guī)模的、有目的的刪削與篡改，政治意圖明顯，百科全書是為了推動(dòng)人們的思想啟蒙。時(shí)代背景：18世紀(jì)中后期，清朝國力強(qiáng)盛。君主專制發(fā)展到了頂峰，文化思想高度專制；法國資本主義經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起。(2)四庫全書：保存了大量的古籍；是對古代文化的一次全面總結(jié)；對弘揚(yáng)民族文化作出了重要貢獻(xiàn)；從思想上強(qiáng)化了專制統(tǒng)治。百科全書：提倡科學(xué)技術(shù)，全面批判了封建意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)

25、資產(chǎn)階級(jí)的政治文化思想主張，有利于自然科學(xué)的發(fā)展；使法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心；為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想理論武器。啟蒙運(yùn)動(dòng)對歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用1.推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)爆發(fā)啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判，說明了革命的必然性和必要性?！吧鐣?huì)契約論”和“人民主權(quán)說”，論證了革命的合理性。君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。2.對各國政體的影響(1)對英國：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過了權(quán)利法案和王位繼承法，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力

26、，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則。實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。(2)對美國：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。(3)對法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想?！究碱}2】 (2017山西康杰中學(xué)模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”到最后的“成蝶”，從原來的反基督教傾向人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等，這是社會(huì)發(fā)展的不同需求，同時(shí)也是時(shí)代賦予它的不同內(nèi)涵。人文主義發(fā)展綿延不斷的原

27、因在于其精神氣質(zhì)的可貴。人文主義從根本上不是一個(gè)哲學(xué)體系或者信條，而是一場曾經(jīng)提出了非常不同的看法，而且現(xiàn)在仍在提出非常不同的看法的持續(xù)的辯論。正是作為一種辯論，讓它在時(shí)間和空間上能夠把內(nèi)涵深化、外延擴(kuò)大。在當(dāng)今世界提倡人文關(guān)懷的情況下，以人為本，注重人的價(jià)值、尊嚴(yán)，開發(fā)人的潛在力，從思想上重視人，時(shí)代將會(huì)賦予它全新的內(nèi)涵。摘編自李科玲讀西方人文主義傳統(tǒng)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想解放與社會(huì)進(jìn)步”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))。答案示例一：論題：近代人文精神向自由主義、浪漫主義的擴(kuò)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。闡述