新課程背景下高中語文課堂教學的方法和策略

1、注重運用、加強審美、強化探究注重運用、加強審美、強化探究新課程背景下高中語文課堂教學的方法和策略新課程背景下高中語文課堂教學的方法和策略四川師范大學文學院四川師范大學文學院 劉永康教授劉永康教授 高中語文課程標準基本理念部分指出：高中語文課程標準基本理念部分指出：“高中語文課程，應注重應用，加強與社會發(fā)高中語文課程，應注重應用，加強與社會發(fā)展，科技進步的聯(lián)系，加強與其它課程的溝通，展，科技進步的聯(lián)系，加強與其它課程的溝通，以適應現(xiàn)實生活與學生自我發(fā)展的需要。要使以適應現(xiàn)實生活與學生自我發(fā)展的需要。要使學生掌握語言交際的規(guī)范和基本能力，并通過學生掌握語言交際的規(guī)范和基本能力，并通過語文運用養(yǎng)成認

2、真負責、事實求是的科學態(tài)語文運用養(yǎng)成認真負責、事實求是的科學態(tài)度。度?！备邩说恼n程目標高標的課程目標“應用與拓展應用與拓展”部分指部分指出：出：“能在生活和其它領域中正確、熟練、有能在生活和其它領域中正確、熟練、有效地使用祖國語言文字。在語文運用中開闊視效地使用祖國語言文字。在語文運用中開闊視野，初步認識自己學習語文的潛能和傾向，根野，初步認識自己學習語文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛的方面有所發(fā)展。據(jù)需要和可能，在自己喜愛的方面有所發(fā)展。”一、注重語文運用一、注重語文運用高考命題在語言運用方面作了明確的導向。高考命題在語言運用方面作了明確的導向。一是考查學習和生活中需要具備的基本語

3、文一是考查學習和生活中需要具備的基本語文能力，如理解、分析、表達應用等；二是考能力，如理解、分析、表達應用等；二是考查在模仿中根據(jù)需要創(chuàng)新的適用語文能力。查在模仿中根據(jù)需要創(chuàng)新的適用語文能力。表現(xiàn)在考題中，就是實詞、虛詞、熟語的運表現(xiàn)在考題中，就是實詞、虛詞、熟語的運用，病句的辨析與修改，擴展語句、壓縮語用，病句的辨析與修改，擴展語句、壓縮語段，選用、仿用、變換句式，語言表達的連段，選用、仿用、變換句式，語言表達的連貫、得體，常見修辭方法的正確運用等。值貫、得體，常見修辭方法的正確運用等。值得注意的是我們有的教師未能在課堂教學中得注意的是我們有的教師未能在課堂教學中把語言運用的訓練和閱讀、寫作

4、、口語交際把語言運用的訓練和閱讀、寫作、口語交際的教學恰當?shù)慕Y(jié)合起來。因此，使學生的語的教學恰當?shù)慕Y(jié)合起來。因此，使學生的語言能力沒有的到應有的提高。這在考生答題言能力沒有的到應有的提高。這在考生答題中暴露出來了。中暴露出來了。如如99年全國卷有這樣一道題：年全國卷有這樣一道題：在下面的橫線處填入恰當?shù)恼Z句，組成前后在下面的橫線處填入恰當?shù)恼Z句，組成前后呼應的排比句。呼應的排比句。人民共和國迎來了她人民共和國迎來了她50誕辰。誕辰。50年像一條年像一條長河，有急流，也有緩流；長河，有急流，也有緩流；50年像一幅畫卷，年像一幅畫卷，有冷色，也有暖色；有冷色，也有暖色；_，_；50年像一部史詩，有

5、痛苦，年像一部史詩，有痛苦，也有歡樂。長河永遠奔流，畫卷剛剛展開；也有歡樂。長河永遠奔流，畫卷剛剛展開；_，史詩還在繼續(xù)。我們，史詩還在繼續(xù)。我們的共和國正邁著堅定的步伐，跨入新的時代。的共和國正邁著堅定的步伐，跨入新的時代。為為2009年高考命制語言表達題示例年高考命制語言表達題示例下面是一張汶川特大地震中搶運傷員下面是一張汶川特大地震中搶運傷員的照片，這張照片震撼人心，請對此的照片，這張照片震撼人心，請對此寫幾句簡明得體、鮮明生動的話，表寫幾句簡明得體、鮮明生動的話，表達你的頌揚之情達你的頌揚之情(100字以內(nèi)字以內(nèi)) 下面是一個解放軍戰(zhàn)士在汶川地震中救護嬰兒下面是一個解放軍戰(zhàn)士在汶川地震

6、中救護嬰兒的照片，場面感人肺腑。請寫幾句簡明得體、的照片，場面感人肺腑。請寫幾句簡明得體、鮮明生動的話，表達頌揚之情。（鮮明生動的話，表達頌揚之情。（100字以內(nèi)）字以內(nèi)）案例一：案例一：故都的秋故都的秋中中“南國之秋比起北國的秋天來，正南國之秋比起北國的秋天來，正象是黃酒之于白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹，黃犬之象是黃酒之于白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹，黃犬之于駱駝。于駱駝?！卑咐悍抡障旅孢@句話，另選一種景物進行描寫，要求用案例二：仿照下面這句話，另選一種景物進行描寫，要求用下面的基本句式，并運用排比、比擬和比喻的修辭手法。下面的基本句式，并運用排比、比擬和比喻的修辭手法。 層層的

7、葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。美人。 案例三：仿照下面這段話另寫一個人或物，要求句式基本一案例三：仿照下面這段話另寫一個人或物，要求句式基本一致，并運用比喻和設問的修辭手法。致，并運用比喻和設問的修辭手法。 莊子是一株孤獨的樹，是一株孤獨的在深夜看守心靈月亮的樹。當莊子是一株孤獨的樹，是一株孤獨的在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這我們

8、大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣兩棵在清風夜嚦中獨自看守月光的樹。樣兩棵在清風夜嚦中獨自看守月光的樹。 高中語文課程標準明確指出：高中語文課程標準明確指出：“審美教審美教育有助于人的知、情、意全面發(fā)展。文學藝育有助于人的知、情、意全面發(fā)展。文學藝術的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學技術的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學技術的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面也都術的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面也都貫穿著審美追求。未來社會更崇尚對美的發(fā)貫穿著審美追求。未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能。高中語文課程應關

9、注學生情感的發(fā)展，功能。高中語文課程應關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力。造能力?！备鶕?jù)課標的要求，高中語文課堂根據(jù)課標的要求，高中語文課堂教學要十分注重培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力。教學要十分注重培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力。二、加強審美鑒賞二、加強審美鑒賞（一）引導學生讀出（一）引導學生讀出“我我”來來 所謂讀出所謂讀出“我我”來，就是引導學生運用期待來，就是引導學生運用期待視野在閱讀中重新認識自我，從而去分解自我，視野在閱讀中重新認識自我，從而去分解自我，改

10、善自我，提升自我。課標強調(diào)對文學作品要獨改善自我，提升自我。課標強調(diào)對文學作品要獨特感悟，就是這個意思。特感悟，就是這個意思。 姚斯、伊瑟爾的接受美學卻認為：作家寫出作姚斯、伊瑟爾的接受美學卻認為：作家寫出作品之日，并非文學產(chǎn)生之時。作品的完成必須有讀品之日，并非文學產(chǎn)生之時。作品的完成必須有讀者的參與，作品的審美召喚獲得了廣大讀者的響應，者的參與，作品的審美召喚獲得了廣大讀者的響應，他才有資格宣告成文學。讀者理解作品歸根到底是他才有資格宣告成文學。讀者理解作品歸根到底是在自我理解。我們不僅在讀作品，作品也在讀我們，在自我理解。我們不僅在讀作品，作品也在讀我們，也就是古人說的：也就是古人說的：

11、“我注六書，六書注我我注六書，六書注我”。我們。我們是在對著鏡子自己觀照自己，肯定自己。是在對著鏡子自己觀照自己，肯定自己。 這里涉及接受美學的一個中心概念這里涉及接受美學的一個中心概念期待視野，它是指在期待視野，它是指在閱讀活動中讀者原先的各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形閱讀活動中讀者原先的各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成對文學作品的一種欣賞要求和欣賞水平。在具體閱讀中表現(xiàn)成對文學作品的一種欣賞要求和欣賞水平。在具體閱讀中表現(xiàn)為一種潛在的閱讀期待。期待視野中有一種定向期待，是指讀為一種潛在的閱讀期待。期待視野中有一種定向期待，是指讀者用自己原有的審美期待視野在一定程度上去同化作品提供的

12、者用自己原有的審美期待視野在一定程度上去同化作品提供的內(nèi)容和信息。內(nèi)容和信息。 當一個學生拿起一部作品開始閱讀時，他全部的期待視野當一個學生拿起一部作品開始閱讀時，他全部的期待視野 都一起進入閱讀活動，學生根據(jù)作品提供的各種語言、意象、都一起進入閱讀活動，學生根據(jù)作品提供的各種語言、意象、信息，收索到與自身視野共同的或有連接的意象、意義，并將信息，收索到與自身視野共同的或有連接的意象、意義，并將這些經(jīng)過選擇的意象、意義納入到自身視野結(jié)構(gòu)中加以同化，這些經(jīng)過選擇的意象、意義納入到自身視野結(jié)構(gòu)中加以同化，而那些與自己經(jīng)驗不合的部分就被過濾掉了，這就是期待視野而那些與自己經(jīng)驗不合的部分就被過濾掉了，

13、這就是期待視野求同排異的定向作用。對期待視野這種求同排異的定向作用，求同排異的定向作用。對期待視野這種求同排異的定向作用，魯迅有段生動的描述：魯迅有段生動的描述：“讀讀紅樓夢紅樓夢，單是命意，就因讀者，單是命意，就因讀者的眼光而有幾種：經(jīng)學家看到的眼光而有幾種：經(jīng)學家看到易易，道學家看到，道學家看到淫淫，才，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈密事子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈密事”因此，因此，我們進行語文閱讀教學不僅僅是要還原文本，還原作者，更重我們進行語文閱讀教學不僅僅是要還原文本，還原作者，更重要的是喚起學生的期待視野，讓其談出自己的獨特感受，從而要的是喚起學生的期待

14、視野，讓其談出自己的獨特感受，從而在閱讀中提高和升華自身。在閱讀中提高和升華自身。1 1、多元解讀教學是對整齊劃一教學的反動、多元解讀教學是對整齊劃一教學的反動（二）引導學生多元解讀（二）引導學生多元解讀 長期以來，我國基礎教育在計劃經(jīng)濟體制下其長期以來，我國基礎教育在計劃經(jīng)濟體制下其教學觀念必然是高度集中統(tǒng)一，整齊劃一。教材高教學觀念必然是高度集中統(tǒng)一，整齊劃一。教材高度統(tǒng)一，教學內(nèi)容高度統(tǒng)一，對問題的看法也高度度統(tǒng)一，教學內(nèi)容高度統(tǒng)一，對問題的看法也高度統(tǒng)一。我們的教育在不遺余力的告訴你只有一種東統(tǒng)一。我們的教育在不遺余力的告訴你只有一種東西是正確的其余都是錯誤的，而且用一整套考試強西是正

15、確的其余都是錯誤的，而且用一整套考試強制你接受并相信這一種東西。學生因此只能有最單制你接受并相信這一種東西。學生因此只能有最單一的知識，最單一的觀念，把受教育者的思想變得一的知識，最單一的觀念，把受教育者的思想變得非常單一，這實際上就是精神閹割。非常單一，這實際上就是精神閹割。 其理論依據(jù)是接受美學的召喚結(jié)構(gòu)理論。伊其理論依據(jù)是接受美學的召喚結(jié)構(gòu)理論。伊瑟爾認為：在文學文本中，在人物性格對話、生瑟爾認為：在文學文本中，在人物性格對話、生活場景、心理描寫、細節(jié)等方面都存在許多空白活場景、心理描寫、細節(jié)等方面都存在許多空白和未定點等待讀者來填補，因此，空白是吸引讀和未定點等待讀者來填補，因此，空白

16、是吸引讀者和激發(fā)讀者想象來完成本文。藝術空白和未定者和激發(fā)讀者想象來完成本文。藝術空白和未定點加上讀者自身的期待視野，導致讀者對作品的點加上讀者自身的期待視野，導致讀者對作品的接受是一種水平接受，這種接受必然是一種多元接受是一種水平接受，這種接受必然是一種多元解讀。解讀。2 2、多元解讀這又是從藝術鑒賞的規(guī)律出發(fā)的。、多元解讀這又是從藝術鑒賞的規(guī)律出發(fā)的。 在高中語文教學中，要培養(yǎng)學生的審美能力，在高中語文教學中，要培養(yǎng)學生的審美能力，就要引導他們思維發(fā)散，對文學作品進行多樣解就要引導他們思維發(fā)散，對文學作品進行多樣解讀。讀。案例一：杜甫案例一：杜甫兵車行兵車行中中“去時里正與裹頭，去時里正與

17、裹頭，歸來白頭還戍邊歸來白頭還戍邊”，道出了不義之戰(zhàn)給百姓帶，道出了不義之戰(zhàn)給百姓帶來的深重災難，這是對武皇開邊政策的控訴。來的深重災難，這是對武皇開邊政策的控訴。請自定一個場面，比如請自定一個場面，比如“強征入伍強征入伍”、“戰(zhàn)死戰(zhàn)死沙場沙場”等，通過想象，對等，通過想象，對“白頭還戍邊白頭還戍邊“加以加以擴展，著重描寫白頭戍邊的悲慘。（擴展，著重描寫白頭戍邊的悲慘。（6060字以內(nèi)）字以內(nèi)）案例二：杜甫案例二：杜甫客至客至中，中，“肯與鄰翁相對飲，隔肯與鄰翁相對飲，隔離呼取盡余杯離呼取盡余杯”兩句詩，寫的是杜甫邀鄰翁陪客飲兩句詩，寫的是杜甫邀鄰翁陪客飲酒，以盡賓主之歡，但餐桌上暢飲的熱烈情

18、景怎么酒，以盡賓主之歡，但餐桌上暢飲的熱烈情景怎么樣呢？請你用想象去擴展這兩句詩，表達主人、鄰樣呢？請你用想象去擴展這兩句詩，表達主人、鄰翁陪客人飲酒的痛快和盡興。（翁陪客人飲酒的痛快和盡興。（6060字以內(nèi)）字以內(nèi)）案例三：陶淵明案例三：陶淵明飲酒飲酒詩中有詩中有“采菊東籬下悠采菊東籬下悠然見南山然見南山”句句, ,請你聯(lián)系自己的生活體驗，展開合請你聯(lián)系自己的生活體驗，展開合理的想象，運用第一人稱的寫法，將詩人所見南理的想象，運用第一人稱的寫法，將詩人所見南山之景加以拓展，描繪出與詩人超脫塵世，熱愛山之景加以拓展，描繪出與詩人超脫塵世，熱愛自然的幽情相融合的美景來。（自然的幽情相融合的美景來

19、。（6060字以內(nèi)）字以內(nèi)）案例四：案例四：羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉中朱麗葉見羅密中朱麗葉見羅密歐已真正死去，請你通過想象把朱麗葉此時此歐已真正死去，請你通過想象把朱麗葉此時此刻的心理活動刻畫出來。（刻的心理活動刻畫出來。（6060字以內(nèi)）字以內(nèi)）案例五：案例五：孔雀東南飛孔雀東南飛當中，蘭芝與仲卿殉當中，蘭芝與仲卿殉情后，兩家求合葬，并在情后，兩家求合葬，并在“東西植松柏，左右東西植松柏，左右種梧桐種梧桐”。請就此展開想象，寫出焦、劉二家。請就此展開想象，寫出焦、劉二家對二人殉情后心態(tài)的變化。（對二人殉情后心態(tài)的變化。（6060字以內(nèi)）字以內(nèi)）3 3、多元解讀需要從發(fā)散走向聚合。、多元解

20、讀需要從發(fā)散走向聚合。 所謂聚合思維，就是將發(fā)散思維所提供的所謂聚合思維，就是將發(fā)散思維所提供的眾多信息加以改組，從多種多樣的觀點、意眾多信息加以改組，從多種多樣的觀點、意見、方案中選擇出唯一正確的答案或最佳答見、方案中選擇出唯一正確的答案或最佳答案。在語文教學中，創(chuàng)造的過程一般雖然從案。在語文教學中，創(chuàng)造的過程一般雖然從思維發(fā)散開始，但發(fā)散所及并不都是正確的、思維發(fā)散開始，但發(fā)散所及并不都是正確的、最佳的、因而又應進一步加以分析、綜合、最佳的、因而又應進一步加以分析、綜合、比較、選擇，這必然要用到聚合思維。比較、選擇，這必然要用到聚合思維。 多元解讀是一種思維的發(fā)散，它引導學生從多元解讀是一

21、種思維的發(fā)散，它引導學生從多方面、多角度、多層次地思考問題，具有大膽多方面、多角度、多層次地思考問題，具有大膽獨創(chuàng)、不受現(xiàn)有知識和傳統(tǒng)觀念局限和束縛的特獨創(chuàng)、不受現(xiàn)有知識和傳統(tǒng)觀念局限和束縛的特征，很可能從已知通向未知，獲得創(chuàng)新成果。因征，很可能從已知通向未知，獲得創(chuàng)新成果。因此，這種教學屬于生成性教學。生成性是教學的此，這種教學屬于生成性教學。生成性是教學的本質(zhì)特點，觀念在不斷誕生出來，教學永遠是鮮本質(zhì)特點，觀念在不斷誕生出來，教學永遠是鮮活的和生長的。教育成功的程度即是它所導致的活的和生長的。教育成功的程度即是它所導致的學生不可預測的行為結(jié)果增加的程度。學生不可預測的行為結(jié)果增加的程度。4

22、 4、多元解讀教學是一種生成性教學、多元解讀教學是一種生成性教學 課堂動態(tài)生成就要反對非科學化的預設，非科學化的預課堂動態(tài)生成就要反對非科學化的預設，非科學化的預設是指按照教師的一己之見，在教學活動開始之前，預先設設是指按照教師的一己之見，在教學活動開始之前，預先設計好教學步驟及問題，在教學過程中，不顧及課堂教學動態(tài)計好教學步驟及問題，在教學過程中，不顧及課堂教學動態(tài)變化的實際情況，在教學過程中按部就班的努力引導學生進變化的實際情況，在教學過程中按部就班的努力引導學生進入設定的問題筐架內(nèi)，以期順利完成既定教學目標的一種教入設定的問題筐架內(nèi)，以期順利完成既定教學目標的一種教學方式。它無視學生的獨

23、特感悟，多元解讀，強迫學生的認學方式。它無視學生的獨特感悟，多元解讀，強迫學生的認識向老師預先準備的答案靠攏，牽著學生的鼻子走，削學生識向老師預先準備的答案靠攏，牽著學生的鼻子走，削學生的足，適老師的屢。的足，適老師的屢。 科學化的預設是對課堂生成的一種有效控制?？茖W化的科學化的預設是對課堂生成的一種有效控制?？茖W化的預設必然考慮課標的要求，教材的特點，學生的實際，教預設必然考慮課標的要求，教材的特點，學生的實際，教師自身的特長和教學的條件。使教學設計帶有動態(tài)性，開師自身的特長和教學的條件。使教學設計帶有動態(tài)性，開放性，變通性，并能容納非預設性。放性，變通性，并能容納非預設性。 多元解讀畢竟是

24、對文本的解讀，無論有多少元，多元解讀畢竟是對文本的解讀，無論有多少元，均是從文本中升華出來的，符號論美學告訴我們：均是從文本中升華出來的，符號論美學告訴我們：一個能指可以生出多個所指，但多個所指均受這個一個能指可以生出多個所指，但多個所指均受這個能指的制約。能指的制約。 不合理的差異和錯誤的理解都要排斥在外。道理不合理的差異和錯誤的理解都要排斥在外。道理很簡單，多元解讀的目的是為了追求真理。所以，教很簡單，多元解讀的目的是為了追求真理。所以，教師一定要理直氣壯地引導學生肯定正確元、糾正偏差師一定要理直氣壯地引導學生肯定正確元、糾正偏差元、否定錯誤元，不能無原則的肯定這也合理，那也元、否定錯誤元

25、，不能無原則的肯定這也合理，那也正確。否則，主流觀念和標準的缺乏將有可能把教學正確。否則，主流觀念和標準的缺乏將有可能把教學中的對話流為單純的辯駁與爭吵。中的對話流為單純的辯駁與爭吵。5 5、多元解讀應該以文本為依據(jù)。、多元解讀應該以文本為依據(jù)。（三）引導學生比較鑒賞（三）引導學生比較鑒賞 作品與作品，作家與作家之間，既有同質(zhì)，又作品與作品，作家與作家之間，既有同質(zhì)，又有異質(zhì)。無同，則無法進行信息溝通，無異，則無有異質(zhì)。無同，則無法進行信息溝通，無異，則無新變，無發(fā)展。無同，就沒有文學之流，必然形成新變，無發(fā)展。無同，就沒有文學之流，必然形成怪胎，枯槁而死；無異，就不能形成各自的特點、怪胎，枯

26、槁而死；無異，就不能形成各自的特點、風貌。所以文學藝術既有同質(zhì)，又有異質(zhì)，這就有風貌。所以文學藝術既有同質(zhì)，又有異質(zhì)，這就有了比較的基礎。錢鐘書說：了比較的基礎。錢鐘書說：“在某一意義上，一切在某一意義上，一切事物都可以引合而相與比較的；在另一意義上，每事物都可以引合而相與比較的；在另一意義上，每一事物都是個別而可以比擬的。一事物都是個別而可以比擬的。”這說明比較既是這說明比較既是可能的，又是相對而言的。中學課本的選文涉及古可能的，又是相對而言的。中學課本的選文涉及古今中外，題材、主題、體裁、風格、形象、手法等今中外，題材、主題、體裁、風格、形象、手法等諸多方面都存在著繼承與借鑒關系，可供我們

27、比其諸多方面都存在著繼承與借鑒關系，可供我們比其同，究其異，尋其合，追其分。同，究其異，尋其合，追其分。三、強化探究訓練三、強化探究訓練 高中語文課程標準指出：高中語文課程標準指出：“現(xiàn)代社會要求人現(xiàn)代社會要求人們的思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自們的思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。高中然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。高中學生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達學生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力，和知識文化積累，促進他們探究能力的發(fā)能力，和知識文化積累，促進他們探究能力的發(fā)展應成為高中語文課程的重要任務。應在繼續(xù)提展應成為高

28、中語文課程的重要任務。應在繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強點關注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程。的過程成為積極主動探索未知領域的過程?！保ㄒ唬┕膭顚W生提問是探究的前提（一）鼓勵學生提問是探究的前提 人類的一切活動都與問題有關，整個人類文明史可以歸結(jié)人類的一切活動都與問題有關，整個人類文明史可以歸結(jié)為提出問題、認識問題和解決問題的歷史，或者說是問題的演為提出問題、認識問題和

29、解決問題的歷史，或者說是問題的演變史。問題是人們認識活動的啟動器和動力源，是從已知通向變史。問題是人們認識活動的啟動器和動力源，是從已知通向未知的過度形式、轉(zhuǎn)換器、橋梁和中介沒有問題就沒有人類的未知的過度形式、轉(zhuǎn)換器、橋梁和中介沒有問題就沒有人類的創(chuàng)造。什么叫學問？學問就是沒有解決的問題，所謂做學問，創(chuàng)造。什么叫學問？學問就是沒有解決的問題，所謂做學問，就是發(fā)現(xiàn)研究和解決問題。教師和學生都是為學問而存在。這就是發(fā)現(xiàn)研究和解決問題。教師和學生都是為學問而存在。這種知識本位為主的教育價值觀在教育活動中的主要體現(xiàn)是一方種知識本位為主的教育價值觀在教育活動中的主要體現(xiàn)是一方面通過研究問題進行教學，一方

30、面使教學成為研究問題的手段。面通過研究問題進行教學，一方面使教學成為研究問題的手段。 語文教學中，教師應當讓學生明白，在閱讀中提出一個有語文教學中，教師應當讓學生明白，在閱讀中提出一個有價值的問題勝過熟讀一本書。這是因為前者是獨立思考的產(chǎn)物，價值的問題勝過熟讀一本書。這是因為前者是獨立思考的產(chǎn)物，而后者則只不過是簡單的記憶而已。在讀書的時候，如果僅僅而后者則只不過是簡單的記憶而已。在讀書的時候，如果僅僅把自己當著一只把自己當著一只“空筐空筐“，只是往里裝，那是不深入的。因為，只是往里裝，那是不深入的。因為我們讀書不是要把所讀的書錄成磁帶儲存起來，而是要象吃食我們讀書不是要把所讀的書錄成磁帶儲存

31、起來，而是要象吃食物一樣，通過口腔咀嚼，腸胃運動吸收營養(yǎng)，把知識轉(zhuǎn)化為能物一樣，通過口腔咀嚼，腸胃運動吸收營養(yǎng)，把知識轉(zhuǎn)化為能力，我們需要的不是簡單的記憶，而是創(chuàng)造。力，我們需要的不是簡單的記憶，而是創(chuàng)造。1 1、注意發(fā)現(xiàn)文中不合常理、常情、常態(tài)的地方。、注意發(fā)現(xiàn)文中不合常理、常情、常態(tài)的地方。（二）引導學生發(fā)現(xiàn)是探究的目標。（二）引導學生發(fā)現(xiàn)是探究的目標。 創(chuàng)新思維是提出新問題、解決新問題的思維，創(chuàng)新思維是提出新問題、解決新問題的思維，是開拓人類認識新領域的思維，核心是一個發(fā)現(xiàn)。是開拓人類認識新領域的思維，核心是一個發(fā)現(xiàn)。探究的目的就是發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)探究能力，也就是培養(yǎng)探究的目的就是發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)探

32、究能力，也就是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)能力。教師要為學生發(fā)現(xiàn)問題指點門徑。發(fā)現(xiàn)能力。教師要為學生發(fā)現(xiàn)問題指點門徑。怎樣才能從文中發(fā)現(xiàn)問題呢？怎樣才能從文中發(fā)現(xiàn)問題呢？2 2、注意發(fā)現(xiàn)文中的矛盾現(xiàn)象。、注意發(fā)現(xiàn)文中的矛盾現(xiàn)象。 3 3、注意發(fā)現(xiàn)文中的精微之處。、注意發(fā)現(xiàn)文中的精微之處。4 4、注意發(fā)現(xiàn)文中的疏漏之處。、注意發(fā)現(xiàn)文中的疏漏之處。案例一：比如案例一：比如鴻門宴鴻門宴中的中的“沛公軍霸上沛公軍霸上”一句，幾乎所有的資料把一句，幾乎所有的資料把“軍軍”字講成是名字講成是名詞用作動詞的典型例子，甚至有些高校教材詞用作動詞的典型例子，甚至有些高校教材也這么說。例如一本也這么說。例如一本古代漢語古代漢語，在講

33、到，在講到名詞作動詞時，就例舉了名詞作動詞時，就例舉了“晉師軍于廬柳晉師軍于廬柳”（見（見左傳左傳. .僖公二十三年僖公二十三年）的例子。其）的例子。其實，這是拿現(xiàn)代漢語的詞性來看古代漢語的實，這是拿現(xiàn)代漢語的詞性來看古代漢語的詞性。按詞性。按“軍軍”字，字，說文說文的解釋是的解釋是“圜圜圍也圍也”，即用戰(zhàn)車圍成營壘的意思，引申為，即用戰(zhàn)車圍成營壘的意思，引申為駐扎，再進而引申為軍隊，它本來的詞性就駐扎，再進而引申為軍隊，它本來的詞性就是動詞，而不是名詞。是動詞，而不是名詞。案例二：蘇軾讀酈道元的案例二：蘇軾讀酈道元的水經(jīng)注水經(jīng)注和唐代李渤的和唐代李渤的辨辨石鐘山記石鐘山記，對石鐘山的命名的原

34、因有所懷疑，通過實，對石鐘山的命名的原因有所懷疑，通過實地考查，得出新見，于是寫下地考查，得出新見，于是寫下石鐘山記石鐘山記，以，以“嘆酈嘆酈元之簡，笑李渤之陋元之簡，笑李渤之陋”。但他的說法，后人也不贊同。但他的說法，后人也不贊同。清代曾國藩、俞樾不受酈、李、蘇因清代曾國藩、俞樾不受酈、李、蘇因“聲聲”得名說的影得名說的影響，而另辟蹊徑，從響，而另辟蹊徑，從“形形”的方面思考，提出新說：的方面思考，提出新說：“鐘山以形言非以聲言之鐘山以形言非以聲言之”，“蓋全山皆空，如鐘覆地，蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名故得鐘名”。郭魯藩則認為，山既有鐘之形，石又有鐘。郭魯藩則認為，山既有鐘之形，石又有鐘

35、之聲，故持之聲，故持“形聲結(jié)合形聲結(jié)合”說。自南北朝至清代以至當代，說。自南北朝至清代以至當代，歷代文人圍繞歷代文人圍繞“石鐘山得名由來石鐘山得名由來”這一問題，不迷信前這一問題，不迷信前人舊說，大膽質(zhì)疑，從閱讀文章到實地考察，多次提出人舊說，大膽質(zhì)疑，從閱讀文章到實地考察，多次提出了創(chuàng)造性的見解，每一次對前人的否定，都進一步接近了創(chuàng)造性的見解，每一次對前人的否定，都進一步接近了客觀實際。了客觀實際。案例三：案例三： 趙非亡于趙非亡于“秦革滅殆盡之際秦革滅殆盡之際” 蘇洵蘇洵六國論六國論言：言：“且燕趙處秦革滅殆盡之際，且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已?？芍^智力孤危，戰(zhàn)

36、敗而亡，誠不得已?！睔v史事實是：歷史事實是：燕的確燕的確“處秦革滅殆盡之際處秦革滅殆盡之際”，趙就并非如此了。，趙就并非如此了。 司馬遷司馬遷史記史記中，就六國滅亡的順序是這樣說的中，就六國滅亡的順序是這樣說的“六國皆滅也。（秦始皇）十七年得韓王安，十九年得六國皆滅也。（秦始皇）十七年得韓王安，十九年得趙王遷，二十二年魏王假降，二十三年虜荊王負芻，二趙王遷，二十二年魏王假降，二十三年虜荊王負芻，二十五年得燕王喜，二十六年得齊王建十五年得燕王喜，二十六年得齊王建”。（見中華書局。（見中華書局出版的出版的史記史記第一冊二三五頁）。第一冊二三五頁）。 范文瀾在范文瀾在中國通史簡編中國通史簡編修訂本第

37、一編二五七頁修訂本第一編二五七頁中對六國滅亡的順序也作了具體說明：中對六國滅亡的順序也作了具體說明：“前二三零年前二三零年（秦始皇十七年），秦滅韓。前二二八年，秦滅趙。前（秦始皇十七年），秦滅韓。前二二八年，秦滅趙。前二二五年，秦滅燕。前二二一年，秦滅齊。二二五年，秦滅燕。前二二一年，秦滅齊?！笨梢?，自古及今的史書上均認定六國滅亡的順序是可見，自古及今的史書上均認定六國滅亡的順序是: :一一韓、二趙、三魏、四楚、五燕、六齊。趙非韓、二趙、三魏、四楚、五燕、六齊。趙非“處秦革滅處秦革滅殆盡之際。殆盡之際。” 蘇洵言趙蘇洵言趙“處秦革滅殆盡之際處秦革滅殆盡之際”，可能是指趙王嘉偏安代，可能是指趙王

38、嘉偏安代（地名）那幾年。（地名）那幾年。秦始皇本紀秦始皇本紀第六中記載：第六中記載：“秦滅趙后，秦滅趙后，”趙公子嘉率其宗教數(shù)百人之代，自立為代王趙公子嘉率其宗教數(shù)百人之代，自立為代王”。后，秦始皇。后，秦始皇“二十五年、大興兵，使王賁將，攻燕遼東，得燕王喜。還攻二十五年、大興兵，使王賁將，攻燕遼東，得燕王喜。還攻代，虜代王嘉代，虜代王嘉”。（見中華書局出版的。（見中華書局出版的史記史記第一冊二三五第一冊二三五頁）可見，代王嘉被虜和滅燕是同一年，這大概是蘇洵言頁）可見，代王嘉被虜和滅燕是同一年，這大概是蘇洵言“眼眼找出秦革滅殆盡之際找出秦革滅殆盡之際”的依據(jù)吧。然而，趙公子嘉偏安代，不的依據(jù)吧。然而，趙公子嘉偏安代，不過是流亡政府，名存實亡，史書上亦無任何抗秦之行得記載，過是流亡政府，名存實亡，史書上亦無任何抗秦之行得記載，是坐以待斃，不是戰(zhàn)敗而亡。因而，無論是古代司馬遷的是坐以待斃，不是戰(zhàn)敗而亡。因而，無論是古代司馬遷的史史記記，還是現(xiàn)代范文瀾的，還是現(xiàn)代范文瀾的中國通史簡編中國通史簡編，均不得把滅趙的，均不得把滅趙的時間算在趙王嘉被虜之際，而算在破邯鄲，得趙王遷的秦始皇時間算在趙王嘉被虜之際，而算在破邯鄲，得趙王遷的秦始皇十九年（即公元前二二八年）。蘇洵把能對秦作戰(zhàn)的趙說成后十九年（即公元前二二八年）。蘇洵把能對秦作戰(zhàn)的趙說成后