第五專題--課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇

1、課程與教學(xué)內(nèi)容的選課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇擇小組成員：小組成員：陳金收陳金收 劉旭東劉旭東 王睿王睿 劉連厚劉連厚 張帆張帆 專專 業(yè)：學(xué)科教學(xué)業(yè)：學(xué)科教學(xué)課程與教學(xué)內(nèi)容的涵義課程與教學(xué)內(nèi)容的涵義課程與教學(xué)內(nèi)容的取向課程與教學(xué)內(nèi)容的取向課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的基本課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的基本依據(jù)依據(jù)課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的標(biāo)準(zhǔn)課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的標(biāo)準(zhǔn)課程與教學(xué)內(nèi)容的編排原則課程與教學(xué)內(nèi)容的編排原則課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的基本課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的基本環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)本節(jié)課知識框架本節(jié)課知識框架【重點重點】掌握課程內(nèi)容選擇的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)掌握課程內(nèi)容選擇的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)【難點難點】區(qū)分課程與教學(xué)諸多專家關(guān)于課程內(nèi)容選擇的不同標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分

2、課程與教學(xué)諸多專家關(guān)于課程內(nèi)容選擇的不同標(biāo)準(zhǔn)課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)v一、課程與教學(xué)內(nèi)容的涵義與取向一、課程與教學(xué)內(nèi)容的涵義與取向v（一）課程與教學(xué)內(nèi)容的涵義（一）課程與教學(xué)內(nèi)容的涵義v 課程與教學(xué)內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實、觀點、原理和問題，以及處理它們的方式，它是在一定的教育價值觀及相應(yīng)的課程與教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下，對學(xué)科知識、社會生活經(jīng)驗或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗中對有關(guān)知識經(jīng)驗的概念、原理、技能、方法、構(gòu)成的體系。v（二）課程與教學(xué)內(nèi)容的取向（二）課程與教學(xué)內(nèi)容的取向v 1課程與教學(xué)內(nèi)容即學(xué)科知識課程與教學(xué)內(nèi)容即學(xué)科知識v 當(dāng)課程與教學(xué)目標(biāo)的基本來源主要是學(xué)科的發(fā)展

3、的時候，學(xué)科知識就成為課程與教學(xué)的主要內(nèi)容。v歷史上：歷史上： 我國的 “六藝”禮、樂、射、御、書、數(shù) v歐洲的 “七藝” 文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂 v近現(xiàn)代近現(xiàn)代: :v我國自20世紀(jì)50年代初引進(jìn)蘇聯(lián)凱洛夫主編的教育學(xué)v對該取向的評價對該取向的評價v 實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的系統(tǒng)化及教育進(jìn)程安排，實質(zhì)實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的系統(tǒng)化及教育進(jìn)程安排，實質(zhì)是從知識本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育中向?qū)W生傳授學(xué)科的知識是從知識本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育中向?qū)W生傳授學(xué)科的知識體系，突出體現(xiàn)在學(xué)生手中體系，突出體現(xiàn)在學(xué)生手中“教材教材”的規(guī)定內(nèi)容。的規(guī)定內(nèi)容。v優(yōu)點優(yōu)點這樣把重點放在學(xué)科教材上，有利于考慮

4、到各門學(xué)科知識的系統(tǒng)性，使師生明確教與學(xué)的內(nèi)容，從而使課堂教學(xué)工作有據(jù)可依。v缺點缺點（1）只關(guān)注教學(xué)科目，卻忽視了對學(xué)生心智發(fā)展、情感陶冶、創(chuàng)造思維、個性發(fā)展有重要影響的其他課程資源，以及無處不在的潛課程。v （2）忽視了師生對課程與教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的積極性與主動性。因為這樣，教師很容易把課程與教學(xué)內(nèi)容當(dāng)成事先規(guī)定好的東西而被動地傳授，并把它當(dāng)成一項”任務(wù)”去完成而不再賦予其他新的意義與內(nèi)容；對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)內(nèi)容是外部力量規(guī)定或強(qiáng)加的東西，而不是自己感興趣的東西。v 2課程與教學(xué)內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動課程與教學(xué)內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動v 當(dāng)課程與教學(xué)目標(biāo)的基本來源主要是當(dāng)代社會生活的需求的時候，當(dāng)代社會生活經(jīng)驗就

5、成為課程與教學(xué)的主要內(nèi)容而表現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。v20世紀(jì)以后：世紀(jì)以后：v 博比特博比特：課程與教學(xué)應(yīng)當(dāng)對社會的需要作出反應(yīng)，并通過研究成人的活動，識別各種社會需要，把它們轉(zhuǎn)化成課程目標(biāo)，再進(jìn)一步把這些目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。v 查特斯和塔巴等人查特斯和塔巴等人：“活動分析法”課程編制技術(shù)v 陳鶴琴陳鶴琴：活教育的三大目標(biāo)，其中“做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步”、“大自然、大社會都是活教材”也反映了這種取向。v關(guān)于學(xué)校課程與社會生活的關(guān)系問題的三種典型的觀點關(guān)于學(xué)校課程與社會生活的關(guān)系問題的三種典型的觀點v（1） “被動適應(yīng)論被動適應(yīng)論” 涵義：涵義：所謂“被動適應(yīng)論”是指教育只是社會生活的準(zhǔn)

6、備，學(xué)校課程是使學(xué)習(xí)者適應(yīng)當(dāng)代社會生活的工具。 典型代表：博比特和查特斯典型代表：博比特和查特斯 代表主張：代表主張：主張將當(dāng)代社會生活經(jīng)驗作為課程與教學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)以適應(yīng)當(dāng)代社會的需要為根本宗旨，教育在本質(zhì)上是為有效的成人生活作準(zhǔn)備。 （2）“主動適應(yīng)論” 主張：主張：個人與社會是互動的、有機(jī)統(tǒng)一的，教育與社會也是互動、有機(jī)統(tǒng)一的，學(xué)校課程不僅適應(yīng)著社會生活，還不斷改造著社會生活。 典型代表：典型代表：杜威的經(jīng)驗自然主義課程理論和社會改造主義課程理論 代表觀點：代表觀點： (1) (1)杜威認(rèn)為個人與社會是有機(jī)統(tǒng)一的，教育是一個社會的過程，教育即生活本身，而不是成人生活的被動

7、準(zhǔn)備。教育問題在本質(zhì)上是一個使人的特性與社會目的和價值協(xié)調(diào)起來的問題。 (2)(2) 社會改造主義課程理論主張把重視個人經(jīng)驗的課程改造為重視集體經(jīng)驗、社會經(jīng)驗的課程，把重視個人智能發(fā)展的課程改造為重視集體意志統(tǒng)一的課程，把指向當(dāng)前社會經(jīng)驗的課程改造為指向未來社會經(jīng)驗的課程。（3）“超越論” 主張：主張：認(rèn)為學(xué)校課程與其他社會生活經(jīng)驗的關(guān)系就是一種對話、交往、超越的關(guān)系。學(xué)校課程應(yīng)主動選擇社會生活經(jīng)驗，并不斷批判與超越社會生活經(jīng)驗，而且還應(yīng)不斷地構(gòu)建新的社會生活經(jīng)驗。 v 評價：評價：較以往兩種理論有更大的進(jìn)步。“被動適應(yīng)論”和“主動適應(yīng)論”都沒從根本上改變教育及課程的工具地位，只有“超越論”課

8、程與教學(xué)內(nèi)容觀的提出，才使學(xué)校課程與教學(xué)的主體地位確立起來。 v對該取向的評價對該取向的評價v 以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為取向的課程與教學(xué)內(nèi)容來源于當(dāng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為取向的課程與教學(xué)內(nèi)容來源于當(dāng)代社會生活經(jīng)驗，這是對代社會生活經(jīng)驗，這是對“課程與教學(xué)內(nèi)容即教材課程與教學(xué)內(nèi)容即教材”的挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn)。v特點特點學(xué)習(xí)活動的取向重點是放在學(xué)生做什么上而不是放在教材體現(xiàn)的學(xué)科體系上。v優(yōu)點優(yōu)點以活動為取向的課程與教學(xué)內(nèi)容特別注意與社會生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性和學(xué)習(xí)興趣，它關(guān)注的不是向?qū)W生呈現(xiàn)些什么，而是讓學(xué)生積極從事各種活動。v缺點缺點在具體的實踐操作中，應(yīng)該避免僅僅關(guān)注學(xué)生外顯的活動及表面上的熱烈

9、，更要關(guān)注學(xué)生深層次的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)及全面發(fā)展。v3課程與教學(xué)內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗課程與教學(xué)內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗 當(dāng)課程與教學(xué)目標(biāo)的基本來源主要是學(xué)習(xí)者的需要的時候，學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗就成為課程的主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗是指學(xué)生與外部環(huán)境的相互作用，具體地說是學(xué)生對課程與教學(xué)內(nèi)容的不同的意義建構(gòu) 。v代表理論：代表理論：v盧梭盧梭“自然教育論”及相應(yīng)的浪漫自然主義經(jīng)驗課程理論v杜威杜威“進(jìn)步教育論”及相應(yīng)的自然主義經(jīng)驗課程理論v20世紀(jì)70年代以來流行的當(dāng)代人本主義經(jīng)驗課程理論v強(qiáng)調(diào)：強(qiáng)調(diào)：v 決定學(xué)習(xí)的質(zhì)和量的是學(xué)生而不是教材，學(xué)生是一個主動的參與者。學(xué)生之所以參與，是因為教育環(huán)境中某些特征吸引他，學(xué)生是對這

10、些特征作出反應(yīng)。所以，教師的職責(zé)是要建構(gòu)適合于學(xué)生能力與興趣的各種教育情境，以便為每個學(xué)生提供有意義的經(jīng)驗。v 在選擇學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗作為課程與教學(xué)內(nèi)容時，在選擇學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗作為課程與教學(xué)內(nèi)容時，需要確立以下基本觀念：需要確立以下基本觀念： v（1）首先，學(xué)習(xí)者是課程與教學(xué)開發(fā)的主體，學(xué)習(xí)者經(jīng)驗的選擇過程是尊重并提升學(xué)習(xí)者個性差異的過程。v v（2）師生是課程與教學(xué)的開發(fā)與實施者。 v（3）樹立學(xué)習(xí)者是知識文化的創(chuàng)造者的觀念和學(xué)習(xí)者創(chuàng)造著社會生活經(jīng)驗的觀念。 課程與教學(xué)內(nèi)容三種取向的特點課程與教學(xué)內(nèi)容三種取向的特點 特點課程容即學(xué)科知識課程體系是以科學(xué)邏輯組織的課程是社會選擇和社會意志的體現(xiàn)課程是

11、既定的、先驗的、靜態(tài)的課程是外在于學(xué)習(xí)者的，并且基本上凌駕于學(xué)習(xí)者之上學(xué)習(xí)者服從課程，在課程面前是接受者的角色課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗課程往往是從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)和設(shè)計的課程是與學(xué)習(xí)者的個人經(jīng)驗相聯(lián)系、相結(jié)合的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體的角色課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是課程的主體，以及作為主體的能動性強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗為中介實施課程強(qiáng)調(diào)活動的完整性，突出課程的綜臺性和整體性，反對過于詳細(xì)的分科強(qiáng)調(diào)活動是人的心理發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)，重視學(xué)習(xí)活動的水平結(jié)構(gòu)、方式，特別是學(xué)習(xí)者與課程各因素之間的關(guān)系對以上三種取向的評價對以上三種取向的評價每一種取向都有各自的合理性，同時也都存在著一定的局限性。

12、合理性：合理性：不論是“學(xué)科知識”、“當(dāng)代生活經(jīng)驗”還是“學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗”，它們對人的身心發(fā)展都有實用價值。局限性：局限性：三種取向是在不同時代、針對不同的社會要求和對受教育者的認(rèn)識而提出并實施的，都帶上了社會的烙印，都是不同的哲學(xué)觀、教育觀、兒童觀和課程觀在具體實施中的體現(xiàn)，所以往往都是強(qiáng)調(diào)一方的重要性而忽視或輕視另一方的重要性及作用。我們的態(tài)度我們的態(tài)度：現(xiàn)代課程理論的發(fā)展，傾向于比較廣義的方式理解課程內(nèi)容，所以我們應(yīng)集百家之長，用辯證的觀點考慮與處理三種取向的關(guān)系，把三種取向相互對立起來或用形而上學(xué)的方法孤立地、片面地、靜止地去看待某種因素或價值，這都是不可取的。劉翔進(jìn)人小學(xué)語文教材（案例

13、）劉翔進(jìn)人小學(xué)語文教材（案例）v 一篇有關(guān)劉翔的新聞特寫被收人上海市的小學(xué)語文教材?！凹t色的劉翔，黃色的面孔，高喊著撞向勝利之線”課文以飽含感情的文字向?qū)W生們介紹了體育明星劉翔。這篇課文取名跨越新紀(jì)錄，講述了劉翔創(chuàng)造世界紀(jì)錄的故事，還附上了劉翔“精彩一跨”的大幅照片。v 劉翔進(jìn)入教科書也引來了各方討論。一部分人認(rèn)為將劉翔的勝利寫進(jìn)教材可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，另一部分人認(rèn)為中小學(xué)教材中涉及個人的篇目中的絕大多數(shù)主人翁都是“蓋棺定論”了的，劉翔作為尚未完全定型的年輕人，將來隨時可能發(fā)生變化，所以不適合寫進(jìn)教材。v 二、課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇與編排二、課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇與編排（一）課程與教學(xué)內(nèi)容選

14、擇的基本依據(jù)（一）課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的基本依據(jù)v 1明確社會的要求明確社會的要求v 明確社會的要求，就需要把家庭、社區(qū)、職業(yè)與文化團(tuán)體、國家、國際社會的現(xiàn)狀及其對教育提出的要求加以明確。v（1）有關(guān)觀點：v馬克思馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的新人v列寧列寧思想：只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者v恩格斯恩格斯反杜林論：對全部知識領(lǐng)域的三大類劃分，成為課程門類的指導(dǎo)思想v斯賓塞斯賓塞基于教育為完滿生活作準(zhǔn)備的學(xué)說和知識價值論，為學(xué)科課程作出新的論證v（2）社會學(xué)的一些研究方法為課程與教學(xué)內(nèi)容的編制提供）社會學(xué)的一些研究方法為課程與教學(xué)內(nèi)

15、容的編制提供了具體方法：了具體方法：v 博比特博比特的“活動分析法” v卡斯韋爾卡斯韋爾的“社會功能法”以及“青少年需求法” v（3）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的革命促進(jìn)了教育的革新，豐富了課程）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的革命促進(jìn)了教育的革新，豐富了課程與教學(xué)內(nèi)容：與教學(xué)內(nèi)容：v 由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的革命所帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化、通信媒體的普及和人口的急劇變動等一系列變革，要求培養(yǎng)體力勞動者與腦力勞動者的差別越來越小，要求職業(yè)的流動性與靈活性更強(qiáng)，在教育制度上表現(xiàn)為教育年限的延長、教育功能的改變和教育形態(tài)的變化，最直接的表現(xiàn)是在課程與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上強(qiáng)調(diào)學(xué)問中心，強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)課程與社會科學(xué)課程之間的平衡。v 綜上所述，在課程

16、與教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)計與開發(fā)中，綜上所述，在課程與教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)計與開發(fā)中，不得不考慮對學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)、知識與能力不得不考慮對學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)、知識與能力的培養(yǎng)、積極主動性與創(chuàng)造性的發(fā)揮、聯(lián)系社會現(xiàn)實與教育的培養(yǎng)、積極主動性與創(chuàng)造性的發(fā)揮、聯(lián)系社會現(xiàn)實與教育情境的構(gòu)建、主體意識的提升與情意因素的培養(yǎng)等等。情境的構(gòu)建、主體意識的提升與情意因素的培養(yǎng)等等。v2分析教育對象的發(fā)展特征分析教育對象的發(fā)展特征v人們對兒童發(fā)展的共識人們對兒童發(fā)展的共識：v（1）幼年時期是人生的奠基時期v（2）兒童個性的發(fā)展源于成熟與學(xué)習(xí)v（3）兒童個體的發(fā)展遵循著肯定和可預(yù)測的范型v（4）兒

17、童個體的發(fā)展是有差異的，在發(fā)展的每個階段上有 其特征v（5）每個兒童的發(fā)展都是自成系統(tǒng)的v不同發(fā)展觀下的不同教育觀和教學(xué)觀不同發(fā)展觀下的不同教育觀和教學(xué)觀 v關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的相互作用主要有以下三種觀點：v（1）“教學(xué)依存于發(fā)展”v（2）“教學(xué)先于發(fā)展、創(chuàng)造發(fā)展”v（3）“外因(或外部條件)通過內(nèi)因(或內(nèi)部條件)起作用”v（1）“教學(xué)依存于發(fā)展教學(xué)依存于發(fā)展”v 把發(fā)展視為自然的、自律的自我運動，發(fā)展有它自身的規(guī)律性。智力的發(fā)展過程是按照自身固有的內(nèi)部法則推進(jìn)的。作為自我運動的發(fā)展源泉、原動力，在運動主體的內(nèi)部。教學(xué)及教育條件下的學(xué)習(xí)終究是依存于發(fā)展的。v主張者：主張者：v格塞爾格塞爾他把發(fā)展單

18、純理解為生物學(xué)上的成熟，教學(xué)應(yīng)視其成熟程度而施之。v皮亞杰皮亞杰為代表的日內(nèi)瓦學(xué)派教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系猶如消費與生產(chǎn)的關(guān)系。v（2）“教學(xué)先于發(fā)展、創(chuàng)造發(fā)展教學(xué)先于發(fā)展、創(chuàng)造發(fā)展”v代表人物：代表人物：v維果茨基維果茨基學(xué)派兒童的智力發(fā)展與教學(xué)之間存在著復(fù)雜的相互關(guān)系，但主導(dǎo)的作用在于教學(xué)。v維果茨基以發(fā)展的文化歷史學(xué)說為基礎(chǔ)，提出了“最近發(fā)展區(qū)”的觀點，據(jù)此，教學(xué)就是給兒童提供一定的幫助，在兒童面前開拓這個“最近發(fā)展區(qū)”。他主張創(chuàng)造出這個領(lǐng)域的教學(xué)，就是發(fā)展的源泉。v（3 3）“外因外因( (或外部條件或外部條件) )通過內(nèi)因通過內(nèi)因( (或內(nèi)部條件或內(nèi)部條件) )起作用起作用”v本觀點發(fā)展歷程

19、：本觀點發(fā)展歷程：vA.魯賓斯坦魯賓斯坦最先提出，是他的“意識與活動統(tǒng)一”的原理和“外因通過內(nèi)因而起作用”的原理在心理學(xué)中的運用vB.科斯鳩克科斯鳩克進(jìn)一步闡述和發(fā)展，認(rèn)為兒童的智力發(fā)展依存于他所接受的教學(xué)，而教學(xué)又依存于兒童的發(fā)展。vC.艾利康寧艾利康寧的“發(fā)展教學(xué)說”，主張當(dāng)教學(xué)能夠直接實現(xiàn)兒童在自然發(fā)展過程中獲得飛躍時，教學(xué)才是引起直接發(fā)展的源泉。v 3明確教育學(xué)的要求明確教育學(xué)的要求v 教育哲學(xué)基礎(chǔ)是隱含于課程背后的具有巨大影響的理論教育哲學(xué)基礎(chǔ)是隱含于課程背后的具有巨大影響的理論基礎(chǔ)?；A(chǔ)。v（1）在當(dāng)代課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇上，主要受到傳統(tǒng)的文科教育、進(jìn)步主義教育、學(xué)科結(jié)構(gòu)論、新行為

20、主義、人本主義等教育思潮的影響v（2）20世紀(jì)是教育思潮紛呈且均發(fā)揮過重要影響的時期，此時出現(xiàn)的教育思想在強(qiáng)調(diào)教育的“人本化”、“系統(tǒng)化”、“開放化”、“終身化”等方面深刻地影響著現(xiàn)代學(xué)校課程與教學(xué)內(nèi)容的變革。v（3） 教育哲學(xué)流派對學(xué)校的看法也影響學(xué)校課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇與開發(fā)。 v“學(xué)校人本化” 的主要觀點：v“非學(xué)校論”、“開放學(xué)校論”、“自由學(xué)校論” v這些觀點指導(dǎo)下的課程與教學(xué)開發(fā)，都以不同的方式和要求強(qiáng)調(diào)著課程與教學(xué)開發(fā)過程中主體的主動性、積極性，內(nèi)容的人性化，學(xué)習(xí)研究方法的主動操作與體驗，內(nèi)容的主體建構(gòu)與反思等等。 v 案例案例v 現(xiàn)階段我國基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)就是在綜合

21、當(dāng)今世界教育思潮的特點和結(jié)合我國課程與教學(xué)的實踐發(fā)展的基礎(chǔ)上提出來的。v 其中課程與教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價等設(shè)計與開發(fā)，也是基于吸收眾多教育哲學(xué)流派的合理思想而具體實施的。v 特別是當(dāng)代人本主義教育思潮的課程理論如施瓦布的實踐課程、斯坦豪斯的過程模式以及批判的課程模式都能在研究性課程上找到結(jié)合點，具體開發(fā)過程中經(jīng)過整合的建構(gòu)主義知識觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀、教學(xué)觀、評價觀也融進(jìn)了新一輪課程與教學(xué)改革的指導(dǎo)思想中。v v (二二)課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的標(biāo)準(zhǔn)課程與教學(xué)內(nèi)容選擇的標(biāo)準(zhǔn)v 泰勒泰勒曾提出10條原則 ：v 1學(xué)生必須具有使他有機(jī)會實踐目標(biāo)所蘊涵的那種行為的經(jīng)驗；v 2學(xué)習(xí)經(jīng)驗必須使學(xué)生由于

22、實踐目標(biāo)所蘊涵的那種行為而獲得滿足感；v 3使學(xué)習(xí)者具有積極投入的動機(jī)；v 4使學(xué)習(xí)者看到他以往反應(yīng)方式是不令人滿意的，以便激勵他去嘗試新的反應(yīng)方式； v v 5學(xué)生在嘗試學(xué)習(xí)新的行為時，應(yīng)該得到某種指導(dǎo)：v 6學(xué)生應(yīng)該有時間學(xué)習(xí)和實踐這種行為，直到成為他全部技能中的一部分為止；v 7學(xué)生應(yīng)該有機(jī)會循序漸進(jìn)地從事大量實踐活動，而不只是簡單重復(fù)；v 8學(xué)生應(yīng)該有從事這種活動的足夠的和適當(dāng)?shù)牟牧希籿 9要為每個學(xué)生制定超出他原有水平但又能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)；v 10使學(xué)生在沒有教師的情況下也能繼續(xù)學(xué)習(xí)，即要讓學(xué)生掌握判斷自己成績的手段，從而能夠知道自己做得如何。v；v巴恩斯巴恩斯曾提出9個原則 ：v 1符

23、合學(xué)生的能力和知識；v 2依照學(xué)校教育目標(biāo)、價值，以及適當(dāng)?shù)某绦蛟瓌t；v 3基于先決概念和技能的分析；v 4采用逐漸增加知識的學(xué)習(xí)模式；v 5提供配合學(xué)習(xí)目標(biāo)的練習(xí)活動；v 6學(xué)習(xí)活動應(yīng)有變化；v 7提供討論和寫作的機(jī)會，以促進(jìn)反省和吸收；v 8給予學(xué)生應(yīng)付特例的機(jī)會；v 9由熟悉的情境引導(dǎo)至不熟悉的情境。v 竇爾竇爾曾提出10個問題作為選擇內(nèi)容的準(zhǔn)則 ：v 1這些經(jīng)驗對學(xué)生有用嗎?v 2這些經(jīng)驗有助于滿足學(xué)生的需要嗎?v 3學(xué)生對這些經(jīng)驗會覺得有趣嗎?v 4這些經(jīng)驗?zāi)芄膭顚W(xué)生進(jìn)一步探討嗎?v 5這些經(jīng)驗看起來真實嗎?v 6這些經(jīng)驗如何符合學(xué)生的生活性能?v 7這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗的現(xiàn)代性如何?v 8

24、這些經(jīng)驗在熟練整個學(xué)習(xí)內(nèi)容上是屬于基本的嗎?v 9這些經(jīng)驗?zāi)苓_(dá)成許多目標(biāo)嗎?v 10這些經(jīng)驗?zāi)芴峁┘葟V且深的學(xué)習(xí)嗎?v史密斯史密斯曾提出5大準(zhǔn)則 ：v1.系統(tǒng)知識準(zhǔn)則v2.歷久尚存準(zhǔn)則v3.生活效用準(zhǔn)則v4.興趣需要準(zhǔn)則v5.社會發(fā)展準(zhǔn)則泰勒、巴恩斯及竇爾的觀點總結(jié)v1.課程內(nèi)容的選擇必須以課程目標(biāo)為主要依課程內(nèi)容的選擇必須以課程目標(biāo)為主要依據(jù)據(jù)v2.課程內(nèi)容的選擇必須適應(yīng)學(xué)生的特點課程內(nèi)容的選擇必須適應(yīng)學(xué)生的特點v3.課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重內(nèi)容的基礎(chǔ)性課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重內(nèi)容的基礎(chǔ)性v4.課程內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近社會生活與學(xué)生生課程內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近社會生活與學(xué)生生活活v史密斯史密斯立足于歷史的角度

25、，提出了與前三者不同的觀點 ：v1.系統(tǒng)知識準(zhǔn)則v2.歷久尚存準(zhǔn)則v3.生活效用準(zhǔn)則v4.興趣需要準(zhǔn)則v5.社會發(fā)展準(zhǔn)則v 由于各學(xué)者的教育哲學(xué)觀、學(xué)生觀及知識觀的不同，也由于各門學(xué)科的性質(zhì)不同，因而在選擇課程與教學(xué)內(nèi)容時所遵循的準(zhǔn)則也不同。v但綜合上述學(xué)者們的觀點，我們至少可以得出這樣的結(jié)論但綜合上述學(xué)者們的觀點，我們至少可以得出這樣的結(jié)論v（1）既要考慮學(xué)生和教學(xué)方面的因素，也要考慮學(xué)科知識價值的問題和知識能力的關(guān)系問題；v（2）既要注意學(xué)科知識的基礎(chǔ)性、科學(xué)性，又要照顧學(xué)生的需要、興趣與學(xué)校教育規(guī)律；v（3）還要注意社會生活經(jīng)驗及社會發(fā)展的需要。v即：在選擇課程與教學(xué)內(nèi)容時至少應(yīng)考慮課程

26、與教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性、社會性和與學(xué)生及學(xué)校教育特點的適應(yīng)性。v (三三)課程與教學(xué)內(nèi)容的編排原則課程與教學(xué)內(nèi)容的編排原則v1縱向組織與橫向組織縱向組織與橫向組織v 所謂縱向組織縱向組織，或稱序列組織，就是按照某些準(zhǔn)則以先后順序排列課程與教學(xué)內(nèi)容。v代表思想：v學(xué)記學(xué)記“不陵節(jié)而施”、“先其易者，后其節(jié)目”v夸美紐斯夸美紐斯提出按由簡至繁的序列安排內(nèi)容v加涅加涅認(rèn)為人類學(xué)習(xí)的復(fù)雜性程度是不一樣的，是由簡單到復(fù)雜依次推進(jìn)的。提出了層次結(jié)構(gòu)理論 。v布盧姆布盧姆等人教育目標(biāo)分類學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)由簡單到復(fù)雜按順序排列v 所謂橫向組織原則橫向組織原則是指打破學(xué)科的界限和傳統(tǒng)的知識體系，用一些“大觀念”、“

27、廣義概念”和“探究方法”作為課程內(nèi)容組織的要素，使課程與教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生校外經(jīng)驗有效地聯(lián)系起來。v強(qiáng)調(diào)：知識的廣度而不是深度，關(guān)心的是知識的應(yīng)用而不是知識的形式。v困難：教師要精通或熟悉各九學(xué)科的內(nèi)容、學(xué)校課程表的安排以及目前的考試方式等。v 2邏輯順序與心理順序邏輯順序與心理順序v 所謂邏輯順序邏輯順序，是指根據(jù)學(xué)科本身的系統(tǒng)和內(nèi)在的聯(lián)系來組織課程與教學(xué)的內(nèi)容。v 所謂心理順序心理順序，是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點來組織課程與教學(xué)內(nèi)容。邏輯順序心理順序傳統(tǒng)教育新教育v 現(xiàn)在，人們傾向于把學(xué)科的邏輯順序和學(xué)生的心理順序?qū)W科的邏輯順序和學(xué)生的心理順序統(tǒng)一起來統(tǒng)一起來，主要是因為：v（1）課程與教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該考慮學(xué)科本身的體系。學(xué)科體系是客觀事物的發(fā)展和內(nèi)在聯(lián)系的反映。v（2）課程與教學(xué)內(nèi)容是為學(xué)生安排的，如果不符合學(xué)生認(rèn)識的特點，學(xué)生就難以接受，那么再科學(xué)的內(nèi)容也是無效的。v3直線式與螺旋式直線式與螺旋式v 所謂直線式直線式是指把一門課程與教學(xué)的內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的直線，前后內(nèi)容基本上不重復(fù)。v 螺旋式螺旋式(或稱圓周式)則要在不同階段上使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，但要逐漸擴(kuò)大范圍和加深程度。v代