【課件】第四單元主題三人居與環(huán)境——詩意的棲居課件-2021-2022學年高中美術人美版（2019）美術鑒賞

1、無聲之韻 建筑藝術目錄壹壹貳貳叁叁實體與虛空凝固的音樂人作與天開中國古典園林藝術人居與環(huán)境詩意的棲居 人居與環(huán)境 詩意的棲居 傳統(tǒng)建筑在城鎮(zhèn)化進程中還有保存的價值嗎如何協(xié)調(diào)中國當前城市發(fā)展與古建筑保護的關系 和諧的現(xiàn)代人居環(huán)境應該是什么樣子為什么要構建人、城市和自然的和諧關系人類進入現(xiàn)代社會以后，傳統(tǒng)建筑在造型、空間與功能上已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)實生活的需要了。一方面，除了新出現(xiàn)的學校、工廠、商場等建筑類型， 現(xiàn)代人在居家生活中由實用出發(fā)而產(chǎn)生的對住宅的通風、采光、用水等要求也比古人更苛刻；另一方面，碩果猶存的古村落、古民居傳承了祖先的文化，是我們難以割舍的家園, 如果徹底舍棄了這樣的建筑形式，我

2、們中國的傳統(tǒng)文化將棲身何處呢？傳統(tǒng)建筑在城鎮(zhèn)化進程中還有保存的價值嗎1950年前后，我國著名建筑學家梁思成先生曾屢次發(fā)出要保護和整理北京文物古跡的呼吁:“北平的整個形制既是世界上可貴的孤例，而同時又是藝術的杰作，城內(nèi)外許多建筑物是歷史上、建筑史上、藝術史上的至寶?！?前門箭樓你身邊有哪些知名的古建筑？你覺得是否應該保護？請就如何保護這些古建筑，談一談你的想法。傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化的關系傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化的關系傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代生活的矛盾傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代生活的矛盾自測辨析討論考工記追溯了西周一些營建制度，被儒家視為重要典籍。書中對都城設計提出了“匠人營國，方九里，旁三門。 國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌；左祖右

3、社，面朝后市,市朝一夫”的設計方法。由此可見，都城是規(guī)則、方正、中軸對稱的城市，后來成為營建中國都城的范本。周王城圖在現(xiàn)代城市大規(guī)模的建設開發(fā)中，古建筑時常面臨被拆除的命運。我們知道，古建筑是人類社會發(fā)展過程中珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是前人給予我們的饋贈，它們具有的深層價值是不能用金錢來衡量的，保護它們是我們不可推卸的責任。中國傳統(tǒng)建筑有許多不可替代的優(yōu)勢，如環(huán)境適應性強、取材簡單、建設與維修方便、空間布局靈活等。但隨著城市的快速發(fā)展和人們的生活方式與工作方式的改變，也呈現(xiàn)出一些不足，需要有新型的建筑來補充或取代。然而，當前在對待城市發(fā)展和古建筑保護方面，我國還存在一些問題，比如：只重視單體建筑的

4、保護，不重視歷史文化街區(qū)；法律方面需要完善古建筑的文物分級制度；對古建筑的修繕是“修舊如舊”，還是回到建筑初建原點狀況存在爭議等。如何協(xié)調(diào)中國當前城市發(fā)展與古建筑保護的關系 古民居村落巴黎城市軸線的延伸與新區(qū)建設內(nèi)羅畢建議對城市發(fā)展和古建筑保護提出了一些措施,重點是：第一,對建筑群首先要鑒定,對其空間演變以及它的考古的、歷史的、建筑的、技術的各種資料要進行整體分析。第二,若建筑群存在不同歷史時期的要素,要把這些時期都顯示出來。第三,要預防過量旅游對建筑群造成的破壞,避免各種污染。第四,在保護修繕的同時,要采取恢復命力的行動,使它們能長期存在下去。在社會發(fā)展進程中，因改善人們居住環(huán)境和城市面貌的

5、需要，標準化、模式化的所謂“現(xiàn)代建筑”大規(guī)模出現(xiàn)，這在短期內(nèi)的確高效地解決了居住需求，卻也改變了我們的文化景觀。城市里的天際線不再豐富而多變，農(nóng)村的鄉(xiāng)土建筑與自然的關系也開始疏遠。和諧的現(xiàn)代人居環(huán)境應該是什么樣子中華人民共和國文物保護法指出：文物建筑“具有歷史、藝術和科學價值”。具體而言，歷史價值是指古建筑傳遞深厚的歷史信息，幫助我們了解前人生活的時代；藝術價值是指古建筑具有優(yōu)美而凝重的形態(tài)，能給我們美的熏陶；科學價值是指古建筑具有堅固合理的結構和獨特的材料用法，體現(xiàn)了古代先進的科學技術。此外，古建筑還具有體現(xiàn)民風民俗的文化價值，喚起當?shù)厝藗冏院栏泻蜌w屬感的情感價值，以及在現(xiàn)代社會中被繼續(xù)居住

6、、研究和游覽等價值。北京菊兒胡同北京青云胡同福州三坊七巷俯瞰圖福州三坊七巷巷口二是高耗能性，破壞性建設觸目驚心，城鎮(zhèn)發(fā) 展只顧及眼前利益，缺乏生態(tài)環(huán)境的保護意識，自然資源遭受嚴重破壞和浪費；四是主體缺失性，城鎮(zhèn)居民不能參與家園的建設和管理，導致建成環(huán)境與地方文脈割裂的現(xiàn)象。一是盲目性、唯經(jīng)濟利益性，過于注重娛樂項目的開發(fā)和旅游設施的興建，城鎮(zhèn)缺乏科學合理的規(guī)劃，各種功能區(qū)混雜，人居環(huán)境品質(zhì)不高；三是復制性，同質(zhì)化傾向嚴重，照抄照搬某些都市景觀的偽文化行為，導致城鎮(zhèn)地方性、區(qū)域性的人文景觀淡化或消失；改革開放以來，中國城鎮(zhèn)的發(fā)展有了顯著的變化，然而我們也不無遺憾地看到在快速發(fā)展中，一些城鎮(zhèn)自身獨

7、有的景觀文化日益喪失，在外表日趨繁盛的景象下，卻存在著值得關注與反思的問題，主要表現(xiàn)在：隨著社會的發(fā)展，人們對城市有了更多的期待，城市不僅僅是工作、居住的場所，更應該是綠色的城市。城市發(fā)展是一個自然歷史過程，有其自身規(guī)律。只有充分認識、尊重、順應城市發(fā)展規(guī)律，端正城市發(fā)展指導思想，才能做好城市工作。在城市建設中，除了要改變粗放型管理方式，讓人民群眾在城市生活得更方便、更舒心，還應避免見到的都是“鋼筋水泥的森林”景象，而應力求城市與自然的和諧關系，讓生活更加美好。為什么要構建人、城市和自然的和諧關系美秀美術館 貝聿銘一排背靠青山、面朝田野、錯落有致的三層小樓連綿成片。薄霧中，白墻黛瓦，宛若吳冠中筆下的水墨江南。這一傳統(tǒng)與時尚完美融合的新農(nóng)居村落，從農(nóng)民真實需求出發(fā)，回歸生活本源。整體設計完美體現(xiàn)了人、村落和自然的和諧關系，既保護了當?shù)毓沤ㄖ?，又強化了傳統(tǒng)的江南民居特有的神韻與意境。東梓關村回遷房 浙江富陽流水別墅 賴特美國匹茲堡流水別墅是美國著名建筑設計師弗蘭克羅伊德賴特的代表作品。他利用環(huán)境本身作為建筑元素，將自己的設計思想完全體現(xiàn)在其中。中國美術學院象山校區(qū) 王澍 陸文宇人類創(chuàng)造輝煌也會毀壞輝煌，在城市建設開發(fā)中，古建筑常常受到嚴重破壞。它們是古代文明幸存的見證，妥善地保護它們是我們的責任。從