初中課外文言文閱讀訓(xùn)練.

1、初中課外文言文閱讀訓(xùn)練（四）及答案2007 年 06 月 08 日 星期五 08:11 P.M.閱讀下面的短文，回答問(wèn)題。楚人貽笑 楚人貧居，讀淮南方：得“螳螂伺蟬自鄣 葉，可以隱形”，遂于樹(shù)下仰取葉。螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。葉落樹(shù)下，樹(shù)下先有落葉，不能復(fù)分別。掃取數(shù)斗歸，一一以葉自鄣， 問(wèn)其妻曰： “汝見(jiàn)我不？”妻始時(shí)恒答言“見(jiàn)。 ”經(jīng)日，乃厭倦不堪，紿 云“不見(jiàn)”。 嘿然大喜，赍 葉入市，對(duì)面取人物。吏遂縛詣縣?？h官受辭，自說(shuō)本末，官大笑，放而不治。注釋選自三國(guó)魏邯鄲 笑林 。鄣（zhng）屏障。這里引申作“遮擋”。紿（ dài ）欺騙。赍（ j ）攜帶。（ 1）解釋下列加點(diǎn)詞。A

2、、楚人貧居B、得螳螂伺蟬自鄣葉C、縣官受辭D、放而不治（ 2）下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是（A、螳螂伺蟬自鄣葉，可以隱形B、經(jīng)日，乃厭倦不堪C、赍葉入市，對(duì)面取人物D、縣官受辭，自說(shuō)本末）（ 3）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，寫(xiě)在下面的橫線上。（ 4）這則笑話對(duì)世人作了哪些告誡？ 譯文楚國(guó)有個(gè)家貧的人，一次讀淮南方這本書(shū)獲得：“螳螂窺探蟬時(shí)用樹(shù)葉遮蔽自己的身體，可以用這種方法隱蔽自己的形體”，于是就在樹(shù)下仰起身子摘取樹(shù)葉就是螳螂窺伺蟬時(shí)使著隱身的那片樹(shù)葉，來(lái)摘取它。這片樹(shù)葉落到樹(shù)底下，樹(shù)下原先已經(jīng)有許多落葉，不能再分辨哪片是螳螂隱身的那片樹(shù)葉。 楚人便掃集收取樹(shù)下的好幾筐

3、樹(shù)葉拿回家中， 一片一片地用樹(shù)葉遮蔽自己， 問(wèn)自己的妻子說(shuō)： “你看得見(jiàn)我不？”妻子開(kāi)始總是回答說(shuō)“看得見(jiàn)”， 整整過(guò)了一天， 就厭煩疲倦得無(wú)法忍受， 只得欺騙他說(shuō)“看不見(jiàn)了”。 楚人內(nèi)心暗自高興， 攜帶著對(duì)葉進(jìn)入集市， 當(dāng)著面拿取人家的貨物。 于是差役把他捆綁起來(lái)， 送到了縣衙門(mén)里。（ 1） A、家B、偵察、守候C、口供D、懲處（ 2） C（對(duì)面，這里意為“當(dāng)著人家的面”。）（ 3）于是小吏把楚人捆綁起來(lái)，送到縣府里去。（ 4）讀書(shū)要辨真?zhèn)?，致富要走正路。文言文?zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練一虎求百獸而食之，得狐，狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸；今 子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行；子隨我后，

4、觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn) 之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。 注：逆 : 違抗不信：不誠(chéng)實(shí)，不可靠。1。解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)食長(zhǎng) 然皆故遂子走2。翻譯句子1天帝使我長(zhǎng)百獸 2子以我為不信 3虎以為然，故遂與之行虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也今 子食我，是逆天帝命也3。一詞多義1觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎（）2故遂與之行（）3獸見(jiàn)之 皆走（）4輟耕之壟上（）4。從這則寓言可概括出的成語(yǔ)：這個(gè)故事啟示我們：5。從中概括出這則寓言的寓意：。6。請(qǐng)寫(xiě)出與這個(gè)故事意思相同或相近的成語(yǔ)或四字詞語(yǔ)：二北人生而不識(shí)菱者。 仕于南方。席上啖菱，并殼入口?；蛟唬骸班⒘忭毻職?。”其人自護(hù)其短，

5、曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也。”問(wèn)者曰：“北土有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 注：菱：即菱角。 仕：做官。 1。解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)啖并或欲2。翻譯句子北人生而不識(shí)菱者其人自護(hù)其短我非不知，并殼者，欲以清熱也前山后山，何地不有3。請(qǐng)為上文概括中心：三歧路亡羊（ 2003 年常德）楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之子追之。楊子曰： " 嘻！亡一羊，何追者之眾？ "鄰人曰： " 多歧路。 " 既反，問(wèn)： " 獲羊乎？ " 曰： " 亡之矣。 " 曰： " 奚亡之？ " 曰： "

6、 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。"1用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。亡一羊（）既反（）奚亡之（）2解釋下面的" 之"字。楊子之鄰人亡羊（）又請(qǐng)楊子之子追之（）何追者之眾（）亡之矣（）奚亡之（）吾不知所之（）3找出本文中的一個(gè)通假字。（）通（），意思是（）。找出本文中的一個(gè)倒裝句。（），正常語(yǔ)序應(yīng)為4補(bǔ)出省略的成分。既反， () 問(wèn)：" 獲羊乎?"() 曰：" 亡之矣。 "5。翻譯。 (2 分)歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。譯文：6本文告訴我們一個(gè)什么道理？答：。四自相矛盾楚人有賣(mài)盾與矛者， 譽(yù)之曰："

7、 吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。 " 又譽(yù)其矛曰：" 吾矛之利，于物無(wú)不陷也。 " 或曰：" 以子之矛，陷子之盾，何如？"其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。1用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。譽(yù)之曰（）以子之矛（）或曰（）何如（）夫不可 （）同世而立（）2判斷下了說(shuō)法的正誤。楚人有賣(mài)盾與矛者。這是一個(gè)判斷句?！尽课岫苤畧?jiān)，物莫能陷也。" 之" 起了取消句子獨(dú)立性的作用?！尽坑谖餆o(wú)不陷也。這是一個(gè)雙重否定句?！尽?" 物莫能陷也 " 和" 陷子之盾 " 中的 " 陷&quo

8、t; 字，均解釋為 " 刺，刺穿 " 。【】3。從中概括出這則寓言的寓意：。五勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)； 冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！咀ⅰ磕局敝欣K：木材筆直，合乎墨線。輮：烤。其曲中規(guī)：木材的彎度合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)。 雖有槁暴： 槁暴，太陽(yáng)曬。 挺：挺直。日參省乎己：每天檢查反省自己。1用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。學(xué)不可以已（）取之于藍(lán)（）水為之（）雖有槁暴（）輮使之然（）故木受 （）2翻譯下面的句子。 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 君子博學(xué)而日

9、參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。3找出本文中的一個(gè)通假字：（）通（）意思是（）。六山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗竟躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。( 選自陶弘景答謝中書(shū)書(shū))注釋?zhuān)河纾悍鸾趟^的三界之一，這里實(shí)指人間?？禈?lè)：謝靈運(yùn)，襲康樂(lè)公，世稱(chēng)謝康樂(lè)。與：參與，即置身其中。奇：山水的奇妙。(1) 下面對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()。A 古今共談( 一起談?wù)?B 夕陽(yáng)欲頹( 正要落山)C五色交輝( 交相輝映)D曉霧將歇( 將要散盡)(2) 本文雖未提到所描繪的究竟是何處之景，但我們?nèi)钥蓮奈闹芯吧?/p>

10、清麗明凈看出作者所描繪的是的山水之美。作者在寫(xiě)景時(shí)， 先寫(xiě)，后寫(xiě)，以襯；從時(shí)間上看，既有之景，又有之景，層次極為分明。(3)" 曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴 " 中的 " 亂鳴 " 所描繪的是怎樣的畫(huà)面 ?" 亂鳴 "在整個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)中有何作用?(4) 作者對(duì)所見(jiàn)之景的直接評(píng)價(jià)為"" 換為四字短語(yǔ)應(yīng)是(5) 范仲淹岳陽(yáng)樓記中有四個(gè)字與本文中 " 沉鱗竟躍 " 所用修辭方法相同，所描繪的景觀相似，那就是七床頭捉刀人魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰： "

11、; 魏王何如 ?" 匈奴使答曰： " 魏王雅望非常，然床頭捉刀人乃英雄也。 " 魏武聞之，追殺此使。 ( 選自劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)注釋?zhuān)何何洌翰懿?。形陋：指形不高大，貌不威?yán)。捉：握。(1) 下面加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是()A 魏武將見(jiàn)匈怒使B 既畢，令間諜問(wèn)C 魏武將見(jiàn)匈奴使使崔季硅代群響畢絕何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋D自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)我以日始出時(shí)去人近(2) 翻譯下面句子。不足雄遠(yuǎn)國(guó)翻譯：(3) 曹操為什么不親自召見(jiàn)匈奴使者 ?(4) 匈奴使為什么被殺 ?(5) 這個(gè)小故事中，作者塑造了一個(gè)什么形象的曹操 ?八石崇與王愷爭(zhēng)豪石崇與王愷爭(zhēng)豪， 并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之

12、甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，以為疾已之寶，聲色甚厲。崇曰： " 不足恨，今還卿。 " 乃命左右悉取珊瑚樹(shù)，有三尺、四尺、條干絕世、光彩溢目者六七枚；如愷許比，甚眾。愷惆然自失。 ( 選自劉義慶世說(shuō)新語(yǔ) )注釋?zhuān)狠浄很?chē)輛、冠冕和服裝。鐵如意：搔背癢的工具，一端做成靈芝形或云葉形， 供觀賞。卿：此處為對(duì)對(duì)方的稱(chēng)謂。 條干：枝條樹(shù)干。如愷許比：同王愷那棵珊瑚樹(shù)差不多相等的。惘然：失意的樣子。1用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)并窮 () 綺麗，以飾輿服()(2)嘗以 () 一珊瑚樹(shù)高二尺許賜愷()

13、(3)世罕其比 ()2。回答下列問(wèn)題(1) 文章通過(guò)一略一詳兩件事來(lái)寫(xiě)石崇與王愷爭(zhēng)豪， 請(qǐng)各用三個(gè)字概括。答：(2) 從哪些描寫(xiě)可以看出王愷的珊瑚 " 世罕其比 "? 作者這樣寫(xiě)有什么作用 ?(3) 王愷在珊瑚被擊碎后，為何聲色甚厲 ?(4) 聯(lián)系后文，我們從石崇擊碎珊瑚的舉動(dòng)中， 可以看到他怎樣的性格特點(diǎn) ?(5) 文章反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀 ?九大抵現(xiàn)書(shū)先須熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。 古人云， " 讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。 " 謂讀得熟，則不待解說(shuō)， 自曉其義也。余嘗謂，讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心

14、不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。 三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎 ?注：漫浪：隨隨便便急：要緊1。解釋加點(diǎn)的詞?？梢杂械闷淞x自見(jiàn)自曉其義2。讀書(shū)要分哪兩步進(jìn)行 ?怎樣才算達(dá)到了要求呢 ?( 請(qǐng)用文章原句回答 )3。作者在 " 三到 " 中，強(qiáng)調(diào)了的重要，這是因?yàn)椤? 用原文短句正面回答 )4。作者在這段話中要表達(dá)的意思是什么?請(qǐng)用自己的話概括。 ( 不超過(guò) 15 個(gè)字)十師曠問(wèn)學(xué)晉平公問(wèn)于師曠曰： " 吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。" 師曠曰： " 何不秉燭乎 ?" 平公曰："

15、; 安有為人臣而戲其君乎 ?" 師曠曰：" 盲臣安敢戲君乎 ?臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎?" 平公曰： " 善哉!"( 選自劉向說(shuō)苑 )注釋?zhuān)罕鼱T：點(diǎn)燭。當(dāng)時(shí)的燭，只是火把，還不是后來(lái)的蠟燭。盲臣：師曠為盲人，故自稱(chēng)。古眼盲者多習(xí)樂(lè)。昧行：摸黑走路。(1) 解釋下面加點(diǎn)的字。問(wèn)于師曠安敢戲君乎如日出之陽(yáng)孰與昧行乎(2) 晉平公想學(xué)習(xí)， 卻又 " 恐已暮矣 " ，他所說(shuō)的 " 暮" 指什么 ?他為什么有這樣的擔(dān)心 ?(3) 師曠的回答，說(shuō)明

16、他將 " 暮" 理解成什么意思 ?他為什么要這樣理解 ?(4) 師曠的勸說(shuō)效果如何 ?從文中什么地方可以看出 ?(5) 這則故事告訴我們的道理是什么 ?（十一）范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)依，再適長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都，入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧?，輒以水沃面。往往粥不繼，日昃始食。遂大通" 六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：" 士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。 "注：適：女子出嫁。世家：家世。南都：今河南商丘。輒zhe：總是；就。粥：稠粥。昃ze：日偏西。六經(jīng)：儒家的六部經(jīng)典著作?？唬嚎犊臉幼印?1

17、) 下列句子中加點(diǎn)的 " 之" 的用法和意思不相同的一項(xiàng)是 () 。A名之者誰(shuí)B 環(huán)而攻之而不勝C后天下之樂(lè)而樂(lè)D食之不能盡其材(2) 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。范仲淹二歲而孤 ()去之南都()(3) 把文中加橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)遂大通 " 六經(jīng) " 之旨，慨然有志于天下。譯：(4) 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這則短文的主要內(nèi)容。答：（十二）衛(wèi)人束氏，舉世之物，咸無(wú)所好，唯好畜貍貓。貍貓，捕鼠獸也。畜至百余，家東西之鼠捕且盡。貍貓無(wú)所食，饑而嗷。束氏日市肉啖之。貍貓生于若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饑輒唪，唪則得肉食。南郭有士病鼠，急從束氏假貍貓以去。貍貓見(jiàn)

18、鼠雙耳聳，眼突露如漆，赤鬃，意為異物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。貍貓怖甚，對(duì)之大唪。久之，鼠度其無(wú)他技， 嚙其足，貍貓奮挪而出。注：啖：吃。若：及，至于。奮擲而出：用力縱身逃出。(1) 選出加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng) () 。A以啖肉故 ( 緣故 )B急從束氏假貍貓以去 ( 借)C意為異物也 ( 意思 )D鼠度其無(wú)他技 ( 估計(jì) )(2) 解釋下面加點(diǎn)的字。A束氏日市肉啖之B 咸無(wú)所好C乃鉆火燭之D南郭有士病鼠E但饑輒唪F 久之，鼠度其無(wú)他技(3) 貍貓失去捕鼠本領(lǐng)的主要原因是什么 ?答：(4) 讀了這則寓言故事，你得到了什么啟示 ?答：（十三）動(dòng)筒 (1) 嘗于國(guó)學(xué) (2) 中看博士論難 (3

19、) 云：“孔子弟子達(dá)者有七十二人。" 動(dòng)筒因問(wèn)曰：“達(dá)者七十二人，幾人已著冠 (4)? 幾人未著冠 ?” 博士曰：“經(jīng)傳無(wú)文。”動(dòng)筒曰：“先生讀書(shū)，豈合 (5) 不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人 ?”博士曰“據(jù)何文，以知之？”動(dòng)筒曰“論語(yǔ)云：冠者五六人，五六三十也，童子六七人，六七四十二也，豈非七十二人？”坐中大笑。 博士無(wú)以對(duì)。注釋?zhuān)簞?dòng)筒：人名。國(guó)學(xué)：京師官學(xué)的通稱(chēng)。論難：針對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。著冠：成年。豈合：怎么能。1解釋下列加點(diǎn)詞：嘗于國(guó)學(xué)中看博士論難：達(dá)者七十二人：經(jīng)傳無(wú)文：博士無(wú)以對(duì)：2將下列文言文語(yǔ)句翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）據(jù)何文，以知之？（2）冠者五六人，童

20、子六七人。3、動(dòng)筒的說(shuō)法為什么引人大笑？答：4請(qǐng)舉動(dòng)筒或博士 ( 任選 ) 角度，談?wù)劷o你的啟示。答：（十四）吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣。人問(wèn)曰： " 將軍于若子如是，尚何為而泣 ?" 對(duì)曰： " 吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是予又將死也，吾是以泣。 "注釋中山：國(guó)名。疽：毒瘡。創(chuàng)：傷，傷口。1。解釋下面加點(diǎn)的字吳起為魏將而攻中山將軍于若子如是今是予又將死也，吾是以泣2 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯 " 將軍于若子如是，尚何為而泣?" 一句。3" 傷者之母 " 為什么要 " 泣"

21、;?4從這段文字可以看出吳起是怎樣的一個(gè)人?（十五）王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍聽(tīng)諸生誦書(shū)，聽(tīng)已輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗?lái)責(zé)蹊田，父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰： " 兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為?" 冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之， 瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒。門(mén)人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買(mǎi)白牛駕母車(chē)，自被古冠服隨車(chē)后，鄉(xiāng)里小兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。 注釋 蹊 (xi) ：踐踏。策；通 " 冊(cè)" 。長(zhǎng)明燈：佛像

22、前的燈，晝夜不滅。恬：心神安適。韓性：紹興人，大學(xué)者。通儒：指博學(xué)多聞、通曉古今的儒者。被：披。1下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是()A聽(tīng)已輒默記 ( 完畢 )B冕因去，依僧寺以居 ( 離開(kāi) )C安陽(yáng)韓性聞而異之 ( 不同 )D夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之 ( 躲藏 )2下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()A依僧寺以居以君之力B 安陽(yáng)韓性聞而異之侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)C暮歸，忘其牛其真無(wú)馬耶D錄為弟子無(wú)人耶 ? 使子為使3下列句子中括號(hào)內(nèi)的文字是補(bǔ)出的省略成分，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A( 王冕 ) 竊人學(xué)舍聽(tīng)諸生誦書(shū)B(niǎo)已而 ( 王冕 ) 復(fù)如初C( 韓性 ) 學(xué)遂為通儒D( 王冕 ) 即迎母

23、人越城就養(yǎng)4對(duì)下列句子的意思，理解正確的兩項(xiàng)是()A或牽牛來(lái)責(zé)蹊田。 - 有時(shí)候牽著牛來(lái)責(zé)怪王冕踐踏了他們的田地。B曷不聽(tīng)其所為 ?- 怎么不聽(tīng)聽(tīng)他這樣做的想法呢?C門(mén)人事冕如事性。 - 他門(mén)下的人侍奉王冕像侍奉韓性一樣。D自被古冠服隨車(chē)后。 - 自己穿戴著古式的衣服、帽子跟隨在車(chē)子后面。5翻譯句子。A. 竊入學(xué)舍聽(tīng)諸生讀書(shū)譯句：_B兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為?譯句：_6從這兩段文章看，王冕具有怎樣的品質(zhì)?用自己的話簡(jiǎn)要回答。（十六）嗟來(lái)之食齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食， 右執(zhí)飲，曰：" 嗟，來(lái)食！" 揚(yáng)其目而視之，曰： "

24、; 予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。" 從而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：" 微與 !其嗟也，可去，其謝也，可食。"禮記·檀弓下注黔敖：春秋時(shí)齊國(guó)一富翁。蒙袂輯履：用衣袖蒙著臉，拖著疲憊不穩(wěn)的腳步。貿(mào)貿(mào)然：眼不明亮的樣子( 陳浩：垂頭喪氣之貌 ) 。奉：捧。從而謝：黔敖追上去表示道歉。曾子：孔子學(xué)生，名參，字子輿，春秋末魯國(guó)人。 微與：小事情啊。 微，細(xì)小。與，句末語(yǔ)氣助詞。1。解釋下面加點(diǎn)的字黔敖為食于路嗟，來(lái)食以待餓者而食之予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也可去其謝也2。翻譯下列句子嗟，來(lái)食予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也其嗟也，可去，其謝也，可食3。這個(gè)故事在

25、哪篇文章中被作為論據(jù)使用？用來(lái)證明什么？4。你對(duì)曾子的話如何理解？( 十七 )取義成仁子曰：" 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 "(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公 )孟子曰： " 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 "( 孟子·告子上 )天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：" 吾事畢矣。 " 南鄉(xiāng)拜而死。數(shù)日，其妻歐陽(yáng)氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：" 孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧。"(宋史·文天祥傳)注鄉(xiāng)：通&qu

26、ot;向" 。( 十八 )九方皋相馬列子·說(shuō)符秦穆公謂伯樂(lè)曰： " 子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎 ?" 伯樂(lè)對(duì)曰： " 良馬，可形容筋骨 " 相也。天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失。若此者絕塵弭轍。 臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以千里之馬也。臣有所與共擔(dān)纓薪菜者，曰九方皋，此其于馬，非臣之下也。請(qǐng)見(jiàn)之。 " 穆公見(jiàn)之，使行求馬。三日而反。報(bào)曰： " 已得之矣，在沙丘。" 穆公曰：" 何馬也 ?" 對(duì)曰：" 牝而黃。 " 使人往取之， 牡而驪。穆公不說(shuō)，召伯樂(lè)而

27、謂之曰： " 敗矣，子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也 ?" 伯樂(lè)喟然太息曰： " 一至于此乎 ?是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。 " 馬至，果天下之馬也。( 注) 形容筋骨：形，指形體；容，指狀貌。形容筋骨是名詞性并列短語(yǔ)作動(dòng)詞 " 相" 的狀語(yǔ)。絕塵弭轍： 形容天下之馬 ( 千里馬 ) 跑得既快，還不揚(yáng)起塵土，不留下車(chē)輪的痕跡。弭，消除。擔(dān)繕薪菜：扛東西打柴草。繩索；擔(dān)繕，指用繩索背負(fù)東西。菜，通

28、" 采" ，薪菜，即打柴草。牝而黃：黃色母馬。牝，雌性的鳥(niǎo)獸。牡而驪，純黑色的雄馬。1解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。A 子之年長(zhǎng)矣。子：年：B伯樂(lè)對(duì)曰。對(duì)：C三日而反。反：D穆公不說(shuō)。說(shuō)：E 色物牝牡尚弗能知。尚：弗：F伯樂(lè)喟然太息。喟然：太息：G視其所視而遺其所不視。遺：H 馬至，果天下之馬也。至：果：2說(shuō)明下列句子中的 " 之" 的用法。A 臣之子皆下才也B 穆公見(jiàn)之C 已得之矣D 召伯樂(lè)而謂之曰E 又何馬之能知也3把下列各句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。A 臣有所與共擔(dān)纓薪菜者，曰九方皋，此其于馬，非臣之下也。請(qǐng)見(jiàn)之。B 敗矣，子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能

29、知也 ? 4給本文分層并歸納層意。5九方皋相馬的特點(diǎn)是什么?你從中得到什么啟示 ?( 十九 ) 論語(yǔ)二則子曰： " 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"( 論語(yǔ)·述而 " 子欲居九夷。 或曰：" 陋，如之何 ?" 子曰：" 君子居之，何陋之有 ?" 注 憤：心求通而未得的意思。啟：開(kāi)其意；開(kāi)通他的思想。悱：口欲言而未能的樣子。 發(fā)：達(dá)其辭；使他表達(dá)出來(lái)。 隅：角。反：還以相證的意思；反復(fù)類(lèi)推。復(fù)：再告。九夷：東方少數(shù)民族。1解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。A以B則 C欲D或E之2第一則中含有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是&

30、quot; 不憤不啟 " ，一個(gè)是"" 。3 第二則中哪句話在語(yǔ)文課本中被誰(shuí)在什么文章中引用過(guò)?4。 翻譯下列句子A舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也B或曰： " 陋，如之何 ?"C子曰： " 君子居之，何陋之有 ?5說(shuō)說(shuō)第一則的大意。(二十 ) 誡子書(shū)諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊，無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及! 注 淡泊：性情恬淡不慕名利。致遠(yuǎn)：高瞻遠(yuǎn)矚。淫慢則不能勵(lì)精：過(guò)度享樂(lè)和怠惰就不能

31、振奮精神。險(xiǎn)躁：邪惡暴躁。治性：陶冶性情。意與日去：意志同時(shí)間一起消磨。接世：與社會(huì)連接。行：操行。接世：合于世用，為社會(huì)所用。1解釋下列各句中加點(diǎn)的詞A無(wú)以明志C意與日去B年與時(shí)馳D遂成枯落2. 和“夫君子之行”的“之”用法相同的一項(xiàng)是 (2 分) A、輟耕之壟上 B、宋何罪之有C、水陸草木之花D、愿借子殺之3. 下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是：()A、非淡泊無(wú)以明志B、卒中往往語(yǔ)C、奉命于危難之間D、靜以修身4有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是 "" ，一個(gè)是"" 。5. 翻譯下列句子A靜以修身，儉以養(yǎng)德B夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成

32、學(xué)C 悲守窮廬，將復(fù)何及!6。本文是從哪兩個(gè)方面展開(kāi)論述的？( 二一 ) 訓(xùn)儉示康司馬光參政魯公為諫官， 真宗遣使急召之， 得于酒家。既入，問(wèn)其所從來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰： " 卿為清望官，奈何飲于酒肆 ?" 對(duì)曰： " 臣家貧，客至，無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之。 " 上以無(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)。所親或規(guī)之，曰： " 公今受奉不少，而自奉若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋姟?" 公嘆曰： " 吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能 ?顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有

33、 ?身豈能常存 ?一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡常如一日乎 ?" 嗚呼 ! 大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉 !( 注) 參政魯公：參知政事 ( 副宰相 ) 魯宗道。清望官：清廉有名望的官職。觴 (sh6ng) 之：備酒招待客人。觴，酒杯，這里用為動(dòng)詞，意為進(jìn)酒勸飲。 張文節(jié)： 張知白，宋真宗、仁宗時(shí)的宰相， 謚文節(jié)。自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)： 自定的生活標(biāo)準(zhǔn)像原來(lái)任河陽(yáng)掌書(shū)記的時(shí)候。公孫布被之譏：漢代的公孫弘為人陰險(xiǎn)，把俸祿都用來(lái)養(yǎng)賓客，自己很儉省，用的被子是用布制的。1解釋句中加點(diǎn)的詞。(1) 真宗遣使急召之。使：(2) 既入，問(wèn)其所從來(lái)，以實(shí)

34、對(duì)。既：實(shí)：對(duì)：(3) 故就酒家觴之。故：就：(4) 上以無(wú)隱，益重之。上：以：益：(5) 所親或規(guī)之。所親：或：(6) 公宜少?gòu)谋?。宜：少：從?7) 舉錦衣玉食，何患不能 ?舉：患：(8) 不能頓儉，必致失所。頓：致：失所：(9) 豈庸人所及哉 !及：2找出下列各句加點(diǎn)的詞用法與例句一致的，分別填入例句后的括號(hào)內(nèi)。例 1：公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。()例 2：雖舉家錦衣玉食，何患不能?()A 嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。B 今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。C 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，安求其能千里也 ?D 游人雖未盛，然 亦時(shí)時(shí)有。E 雖人有百口，口有百

35、舌，不能名其一處也。F 小大之獄，雖不能察，必以情。G 風(fēng)力雖尚勁，徒步則汗出浹背。3這段話共 15 句，用 " " 表示大層次，用 " " 表示小層次，在下圖中畫(huà)出。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)4這段話的論點(diǎn)是 () 。A家人不能頓儉，必致失所B公宜少?gòu)谋奀由儉人奢易，由奢入儉難D大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉5這段話用了幾個(gè)論據(jù) ?屬什么類(lèi)型的論據(jù) ?摘錄文中關(guān)鍵詞語(yǔ)概括論據(jù) ( 各不超過(guò)七個(gè)字 ) 。（二二）唐雎說(shuō)信陵君信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦軍，存趙國(guó)。趙王自郊迎。唐雎謂信

36、陵君曰：“臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃眨骸昂沃^也 ?”對(duì)曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也；人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破泰人，存趙國(guó)，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見(jiàn)趙王，愿君主忘之也! ”信陵君曰：“無(wú)忌謹(jǐn)受教?！弊⑨?zhuān)翰豢傻枚玻翰豢勺寗e人知道。卒然：同 " 猝" ，突然。無(wú)忌：即信陵君，魏無(wú)忌，魏昭王之子。 謹(jǐn)受教：真誠(chéng)地領(lǐng)受教誨。本文亦出自 ( 戰(zhàn)國(guó)策 ) ，請(qǐng)將此文與唐雎不辱使命進(jìn)行比較閱讀，說(shuō)說(shuō)兩文的異同點(diǎn)。(1) 相同點(diǎn)(2) 不同點(diǎn)（二三）已為王，王

37、陳。其故人嘗與傭耕者聞之，之陳，扣宮門(mén)曰：“吾欲見(jiàn)涉?！睂m門(mén)令欲縛之，自辯數(shù)，乃置，不肯為通。陳王出，遮道而呼：“涉 ! ”陳王聞之，乃召見(jiàn)，載與俱歸。入宮，見(jiàn)殿屋帷帳，客曰：“夥頤 ! 涉之為王沉沉者 ! ”楚人謂多為夥， 故天下傳之，夥涉為王，由陳涉始?？统鋈胗姘l(fā)舒，言陳王故情?；蛘f(shuō)陳王曰：“客愚無(wú)知，顓 ( 專(zhuān)) 妄言，輕威?！标愅鯏刂ＶT陳王故人皆自引去，由是無(wú)親陳王者。 此其所以敗也。注： 宮門(mén)令：守衛(wèi)宮門(mén)的官長(zhǎng)置：放在一邊，不理他通：傳達(dá)遮道：攔路夥頤 ! 涉之為王沉沉者：夥，多。頤，語(yǔ)氣詞。沉沉，深邃貌。夥涉為王：形容一個(gè)人的突然富貴。 發(fā)舒：放肆。 故情：指陳涉貧困時(shí)情況。1

38、解釋句中加點(diǎn)的詞已為王，王陳其故人嘗與傭耕者聞之，之陳自辯數(shù)或說(shuō)陳王諸陳王故人皆自引去由是無(wú)親陳王者此其所以敗也2。翻譯下列句子楚人謂多為夥，故天下傳之，夥涉為王，由陳涉始3。文中 的“故情”在 陳涉世家指的是哪件事？ 用陳涉世家中的原句回答4。陳涉少年時(shí)立下什么志向？用陳涉世家中的原句回答結(jié)果如何？最終如何？為什么會(huì)這樣？二四智子疑鄰宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。1。解釋文章加點(diǎn)的字筑：將：亡：智；2。翻譯下列句子其鄰人之父亦云暮而果大亡其財(cái)其家甚智其子，而疑鄰人之父3。本文告訴我們一個(gè)什么道理？答： 二五晏子諫殺

39、燭鄒景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之。 ”公曰：“可?！庇谑钦俣鴶?shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之， 是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是罪三也?！睌?shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”注：齊景公，姓姜，名杵臼，春秋時(shí)代齊國(guó)的國(guó)君。燭鄒，齊景公的臣仆。弋yi ，將繩子系在箭上射。請(qǐng)為加點(diǎn)字選擇正確的注音。景公好弋AhaoBhao詔吏殺之 AzhaoBzhao使?fàn)T鄒主鳥(niǎo) AzhuBzhu寡人聞命矣 AyiByi為加點(diǎn)字選擇正確的義項(xiàng)使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)A 掌管B主持C 主要的而亡之A同“無(wú)”，沒(méi)有B

40、 丟失，逃掉C滅亡請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之A查點(diǎn)B計(jì)算C 列舉翻譯下列句子公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”本文的題目是“晏子諫殺燭鄒”，其中“諫”是“勸告”的意思。文中晏子是怎樣勸告景公勿殺燭鄒的？二六人之才行，自昔罕全陸贄人之才行，自昔罕全。茍有所長(zhǎng)，必有所短。若錄長(zhǎng)補(bǔ)短，則天下無(wú)不用之人；責(zé)短舍長(zhǎng)，則天下無(wú)不棄之士。 加以情有憎愛(ài)， 趣有異同，假使圣如伊周，賢如墨楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問(wèn)于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰： “未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子亦如君子之惡。將察其情，在審其聽(tīng)，聽(tīng)君子則小

41、人道廢，聽(tīng)小人則君子道消。1. 為文中的字注音并解釋行：舍：好：惡：2。下列各組中意義和用法相同的一項(xiàng)是A.茍B 孰C道D 情3。陸贄在文中對(duì)人的“才”與“行”作了這樣的闡釋?zhuān)?，。因此他認(rèn)為，。用人若能錄長(zhǎng)補(bǔ)短，則，。反之則。4。本文的中心論點(diǎn)是了、。應(yīng)用等論證方法， 文中 關(guān)于孔子和子貢的對(duì)話屬于論證。從結(jié)構(gòu)層次角度看，本文的結(jié)構(gòu)為式。二七任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常時(shí)，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”，編茅為庵，削荊為筆，克樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。 觀書(shū)有合意者， 題其衣裳，以記其事。門(mén)徒悅其勤學(xué)， 更以靜衣易之。 臨終誡曰： “夫人好學(xué)， 雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”注：任末: 人名 笈：