貴在一個(gè)新字(1)演示教學(xué)

1、貴在一個(gè)新字(1)有一家公司招聘管理人員，給每位應(yīng)聘者發(fā)了一根米尺，要求測(cè)出這幢20層大樓的高度。應(yīng)聘者有的利用幾何知識(shí)繁瑣地計(jì)算；有的爬到樓頂用繩子系上米尺測(cè)量你用什么方法得到大樓的高度？有一位應(yīng)聘者來(lái)到大樓管理處詢問(wèn)，得到了正確答案，由此入選了。 其實(shí)，僅用一根米尺是不可能量出大樓的準(zhǔn)確高度的，測(cè)試應(yīng)聘者的應(yīng)變能力乃是“米尺面試”的目的所在，因?yàn)殡S機(jī)應(yīng)變是創(chuàng)新能力的一種，是一個(gè)管理人員應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)之一。 思考：思考：?jiǎn)⑹荆簞?chuàng)新無(wú)處不在，應(yīng)從小事做起，從善于思考做起。本文文題是貴在一個(gè)“新”字，副標(biāo)題是略談獨(dú)立思考，文章主要談獨(dú)立思考還是談創(chuàng)新？這兩者之間是什么關(guān)系?本文是一篇隨筆，主

2、要談獨(dú)立思考。獨(dú)立思考是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，“要?jiǎng)?chuàng)新，就要善于獨(dú)立思考”。 人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根有思想的葦草。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。 帕斯卡爾帕斯卡爾 帕斯卡爾，法國(guó)帕斯卡爾，法國(guó)1717世紀(jì)最具天才思考力和發(fā)明世紀(jì)最具天才思考力和發(fā)明創(chuàng)造力的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家創(chuàng)造力的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家。十一歲寫(xiě)了論文。十一歲寫(xiě)了論文論聲音論聲音，發(fā)現(xiàn)了歐幾里，發(fā)現(xiàn)了歐幾里德第德第3232命題。十六歲寫(xiě)了命題。十六歲寫(xiě)了論圓錐曲線論圓錐曲線，完，完成了帕斯卡爾六邊形定理。十九歲制造了計(jì)數(shù)成了帕斯卡爾六邊形定理。十九歲制造了計(jì)數(shù)器，為計(jì)算機(jī)的發(fā)明奠定

3、了基礎(chǔ)。以后又提出器，為計(jì)算機(jī)的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。以后又提出了了“帕斯卡爾三角形帕斯卡爾三角形”，發(fā)現(xiàn)了密閉流體能傳，發(fā)現(xiàn)了密閉流體能傳遞壓強(qiáng)的物理學(xué)定律（帕斯卡爾定律）。他還遞壓強(qiáng)的物理學(xué)定律（帕斯卡爾定律）。他還發(fā)明了注水器、水壓計(jì)，改進(jìn)了氣壓計(jì)。發(fā)明了注水器、水壓計(jì)，改進(jìn)了氣壓計(jì)。王梓坤王梓坤 既是科學(xué)家，也是教育既是科學(xué)家，也是教育家，曾任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)，他對(duì)家，曾任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)，他對(duì)成材理論有很深的研究。本文選自成材理論有很深的研究。本文選自他的他的鶯啼夢(mèng)曉科研方法與成才鶯啼夢(mèng)曉科研方法與成才之路之路。 他在任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)期間于他在任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)期間于19841984年首

4、年首次提出次提出“尊師重教尊師重教”，并與北師大部分教師建，并與北師大部分教師建議在全國(guó)設(shè)立教師節(jié)。議在全國(guó)設(shè)立教師節(jié)。全國(guó)人大次年通過(guò)決議，全國(guó)人大次年通過(guò)決議，將每年的將每年的9 9月月1010日定為教師節(jié)。日定為教師節(jié)。讀導(dǎo)語(yǔ)部分，回答以下問(wèn)題：讀導(dǎo)語(yǔ)部分，回答以下問(wèn)題：1.1.作者引用德國(guó)諺語(yǔ)作者引用德國(guó)諺語(yǔ)“青年人相信許多假東西，老年人懷疑許青年人相信許多假東西，老年人懷疑許多真東西多真東西”引出什么論斷？引出什么論斷？2.2.在此基礎(chǔ)上，作者提出什么觀點(diǎn)？在此基礎(chǔ)上，作者提出什么觀點(diǎn)？3.3.“獨(dú)立思考獨(dú)立思考”和和“向群眾學(xué)習(xí)向群眾學(xué)習(xí)”為什么不矛盾？為什么不矛盾？4.4.本文從

5、幾個(gè)角度來(lái)探究獨(dú)立思考問(wèn)題的？本文從幾個(gè)角度來(lái)探究獨(dú)立思考問(wèn)題的？要?jiǎng)?chuàng)新，就必須善于獨(dú)立思考。獨(dú)立思考是創(chuàng)新的基礎(chǔ)要?jiǎng)?chuàng)新，就必須善于獨(dú)立思考。獨(dú)立思考是創(chuàng)新的基礎(chǔ)獨(dú)立思考要結(jié)合群眾智慧，分析綜合，提出真知灼見(jiàn)。獨(dú)立思考要結(jié)合群眾智慧，分析綜合，提出真知灼見(jiàn)。一個(gè)中心論點(diǎn)一個(gè)中心論點(diǎn) ，四個(gè)小標(biāo)題。，四個(gè)小標(biāo)題。自覺(jué)培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，實(shí)在是件大事。自覺(jué)培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，實(shí)在是件大事。本文的中心論點(diǎn)是？本文的中心論點(diǎn)是？要?jiǎng)?chuàng)新，就必須善于獨(dú)立思考本文從哪些方面證明這一論點(diǎn)的？本文從哪些方面證明這一論點(diǎn)的？1.他的疑問(wèn)是無(wú)處不在的2.倘有余暇，何妨多讀3.“為什么”“怎么辦”及其他4.大用之則大

6、成梳理導(dǎo)語(yǔ)部分的層次：1.由德國(guó)諺語(yǔ)引出培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的重要性；2.提出中心論點(diǎn)“要?jiǎng)?chuàng)新，就必須善于獨(dú)立思考”；3.“獨(dú)立思考”與“向群眾學(xué)習(xí)”并不矛盾；4.引出下文，歷史人物獨(dú)立思考能力如何鍛煉出來(lái)的?梳理梳理“他的疑問(wèn)是無(wú)處不在的他的疑問(wèn)是無(wú)處不在的”部分部分 說(shuō)到了哪位歷史人物？說(shuō)到了哪位歷史人物？ 他的獨(dú)立思考是如何鍛煉出來(lái)的，有著什么樣的他的獨(dú)立思考是如何鍛煉出來(lái)的，有著什么樣的特點(diǎn)？特點(diǎn)？ “我思故我在我思故我在”告訴我們什么道理？告訴我們什么道理？笛卡兒笛卡兒 懷疑懷疑獨(dú)立思考的重要性獨(dú)立思考的重要性（“人的全部尊嚴(yán)就在于思人的全部尊嚴(yán)就在于思想想”）概括笛卡爾的思維四原則：1

7、.未確認(rèn)之前不盲目相信。（避免輕率和偏見(jiàn)）2.探討問(wèn)題盡量劃分層次。（全面、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎紗?wèn)題）3.有秩序的進(jìn)行思維。（由簡(jiǎn)到難的思考順序）4.搜羅齊全，觀察廣泛。（思維的依據(jù)必須全面）懷疑：懷疑：重視獨(dú)立思考，值得我們借鑒。重視獨(dú)立思考，值得我們借鑒。課文以笛卡爾為例想說(shuō)明什么？對(duì)笛卡爾的課文以笛卡爾為例想說(shuō)明什么？對(duì)笛卡爾的“我我思故我在思故我在”你能讀出多少內(nèi)容？你能讀出多少內(nèi)容？ 以笛卡爾為例意以笛卡爾為例意在說(shuō)明獨(dú)立思考在說(shuō)明獨(dú)立思考重要意義重要意義 一個(gè)人對(duì)一切以事物一個(gè)人對(duì)一切以事物都應(yīng)抱有質(zhì)疑精神；都應(yīng)抱有質(zhì)疑精神；一個(gè)人存在的意義在一個(gè)人存在的意義在于他不停的思考；獨(dú)于他不停的思

8、考；獨(dú)立思考對(duì)一個(gè)人非常立思考對(duì)一個(gè)人非常重要。重要。梳理梳理“倘有余暇，何妨多讀倘有余暇，何妨多讀”部部分分 說(shuō)到了哪些杰出人物？用了哪些論證方法？說(shuō)到了哪些杰出人物？用了哪些論證方法？ 讀課外書(shū)籍影響專業(yè)學(xué)習(xí)嗎？讀課外書(shū)籍影響專業(yè)學(xué)習(xí)嗎？ “博覽群書(shū)博覽群書(shū)”和和“獨(dú)立思考獨(dú)立思考”有什么聯(lián)系？有什么聯(lián)系？積累，避免積累，避免惡性循環(huán)惡性循環(huán)例證、引例證、引證證精于一，走向博精于一，走向博積累：積累：有知識(shí)，才能比較；有比較，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有知識(shí)，才能比較；有比較，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。知識(shí)淵博的人見(jiàn)解比較深刻，思考比較周密，預(yù)測(cè)比較正確。知識(shí)淵博的人見(jiàn)解比較深刻，思考比較周密，預(yù)測(cè)比較正確。梳理

9、梳理 “ “為什么為什么”“”“怎么辦怎么辦”及及其他其他1.1.本部分說(shuō)到了哪些杰出人物？本部分說(shuō)到了哪些杰出人物？2.2.課本上關(guān)于怎樣讀理科書(shū)，請(qǐng)加以概括。課本上關(guān)于怎樣讀理科書(shū)，請(qǐng)加以概括。深思多問(wèn)（讀書(shū)）：深思多問(wèn)（讀書(shū)）：讀書(shū)時(shí)反復(fù)思考，可以起到消化、讀書(shū)時(shí)反復(fù)思考，可以起到消化、吸收、運(yùn)用和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、跟蹤追吸收、運(yùn)用和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、跟蹤追跡跡的作用。的作用。1.1.區(qū)分真理和主觀成見(jiàn)；區(qū)分真理和主觀成見(jiàn)；2.2.研究正確結(jié)論獲得的途徑；研究正確結(jié)論獲得的途徑；3.3.用反例來(lái)證明我的懷疑；用反例來(lái)證明我的懷疑；4.4.前提發(fā)生變化，探討結(jié)論應(yīng)做哪些修改；前提發(fā)生變化，探討結(jié)論應(yīng)做哪些

10、修改；5.5.探索真理之間的聯(lián)系；探索真理之間的聯(lián)系；6.6.思考那本書(shū)是否能解決面臨的問(wèn)題。思考那本書(shū)是否能解決面臨的問(wèn)題?！盀槭裁礊槭裁础薄啊薄霸趺崔k怎么辦”及其他，你覺(jué)得這里的及其他，你覺(jué)得這里的“其他其他”指什么？指什么？“可能嗎可能嗎”1.遇到事情，都要考慮遇到事情，都要考慮“為什么為什么”“”“怎么辦怎么辦”2.此外，此外，“可能嗎可能嗎”也很重要也很重要3.讀書(shū)要善于讀書(shū)要善于“深思多問(wèn)深思多問(wèn)”4.例舉讀理科書(shū)時(shí)如何例舉讀理科書(shū)時(shí)如何“深思多問(wèn)深思多問(wèn)”5.讀文科書(shū)深思多問(wèn)和理科情況不一樣讀文科書(shū)深思多問(wèn)和理科情況不一樣6.讀各類書(shū)深思多問(wèn)要區(qū)別對(duì)待讀各類書(shū)深思多問(wèn)要區(qū)別對(duì)待讀

11、文科類的書(shū)，作者用了什么論證方法方法？如讀史，可運(yùn)用設(shè)身處地的方法去思考。“觀史如身在其中，見(jiàn)事之利害，時(shí)之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當(dāng)作何處之？”宋 呂祖謙例證和引證梳理梳理“大用之則大成大用之則大成”部分部分1.1.說(shuō)到了哪些杰出人物？說(shuō)到了哪些杰出人物？2.2.翻譯翻譯“心，靈物也；不用則長(zhǎng)存，小用之則小成心，靈物也；不用則長(zhǎng)存，小用之則小成，大用之則大成，變用之則至神，大用之則大成，變用之則至神”。 唐甄唐甄 這段話怎么理解？可以得出什么結(jié)論？這段話怎么理解？可以得出什么結(jié)論？ 實(shí)踐：實(shí)踐：在思考中學(xué)會(huì)思考。堅(jiān)持刻苦鉆在思考中學(xué)會(huì)思考。堅(jiān)持刻苦鉆研，注意思想方法。研，注意思想方法

12、。 心，是一種很神奇的物品。不使用它，它就長(zhǎng)期存放在那里；偶爾使用它，它就給你帶來(lái)小的收獲；整日里使用它，它就給人以巨大的收獲；靈活變通著使用它，就可以讓人的精神達(dá)到神奇的境界。 獨(dú)立思考的精神獨(dú)立思考的精神 要有懷疑精神要有懷疑精神要重視積累要重視積累要深思多問(wèn)要深思多問(wèn)要勇于實(shí)踐要勇于實(shí)踐總分結(jié)構(gòu)，大量運(yùn)用例證、引證，語(yǔ)言自然親切課堂練習(xí)課堂練習(xí)一、將下列語(yǔ)句和其作者連線一、將下列語(yǔ)句和其作者連線雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺當(dāng)時(shí)案黮猶承誤，末俗紛紜更亂真當(dāng)時(shí)案黮猶承誤，末俗紛紜更亂真小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。覺(jué)悟

13、之機(jī)也。善讀書(shū)者曰攻曰守。攻則直透重圍，善讀書(shū)者曰攻曰守。攻則直透重圍，掃則了無(wú)一物。掃則了無(wú)一物。觀史如身在其中觀史如身在其中用志不分，乃凝于神用志不分，乃凝于神莊子莊子 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)王安石王安石 北宋北宋呂祖謙呂祖謙 南宋南宋袁枚袁枚 清清鄭板橋鄭板橋 清清陳獻(xiàn)章陳獻(xiàn)章 明明二、分析下列材料所論證的觀點(diǎn)二、分析下列材料所論證的觀點(diǎn)雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺當(dāng)時(shí)案黮猶承誤，末俗紛紜更亂真當(dāng)時(shí)案黮猶承誤，末俗紛紜更亂真小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟覺(jué)悟之機(jī)也。之機(jī)也。善讀書(shū)者曰攻曰守。攻則直透重圍，善讀書(shū)者曰攻曰守。攻則直透重圍，

14、掃則了無(wú)一物。掃則了無(wú)一物。觀史如身在其中觀史如身在其中用志不分，乃凝于神用志不分，乃凝于神秋水，即知識(shí)之水。知識(shí)淵博的人秋水，即知識(shí)之水。知識(shí)淵博的人能大大減少上當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)。能大大減少上當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)。亂世謠言很多。遇事要善于質(zhì)疑，亂世謠言很多。遇事要善于質(zhì)疑，思考思考“可能嗎可能嗎？”要運(yùn)用自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)要運(yùn)用自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)多問(wèn)幾次多問(wèn)幾次“可能嗎？可能嗎？”讀書(shū)要善于深思多問(wèn)。（但王梓坤讀書(shū)要善于深思多問(wèn)。（但王梓坤對(duì)對(duì)“了無(wú)一物了無(wú)一物”不認(rèn)同）不認(rèn)同）例舉一種讀文科書(shū)的方法，讀史時(shí)例舉一種讀文科書(shū)的方法，讀史時(shí)設(shè)身處地的思考。設(shè)身處地的思考。實(shí)踐中要刻苦鉆研，持之以恒。實(shí)

15、踐中要刻苦鉆研，持之以恒。三、正確讀出下列詞語(yǔ)三、正確讀出下列詞語(yǔ)1.鈍漢2.熾熱3.黯黮4.甄別5.譬如6.搜羅7.疑竇8.迸露9.余暇10.擅長(zhǎng)1.dn2.ch3.dn4.zhn5.p6.su7.du8.Bng l9.xi10.shn1.真知灼見(jiàn)2.出類拔萃3.大徹大悟4.學(xué)而不思則罔5.思而不學(xué)則殆6.神乎其神7.走馬看花8.一概而論9.水落石出10.鍥而不舍11.金石可鏤1.zhu2.cu3.ch4.wng迷惑5.Di有害10.qi11.lu四、解釋下列詞語(yǔ)四、解釋下列詞語(yǔ)1.真知灼見(jiàn)2.出類拔萃3.大徹大悟4.想入非非5.推陳出新6.神乎其神7.走馬看花8.一概而論9.水落石出10.

16、鍥而不舍11.金石可鏤12.無(wú)計(jì)可施正確而透徹的見(jiàn)解。灼：明白，透徹正確而透徹的見(jiàn)解。灼：明白，透徹超出同類之上。多指人的品德才能。拔：超出；類：同類；超出同類之上。多指人的品德才能。拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。形容徹底醒悟。形容徹底醒悟。 徹：明白；悟：領(lǐng)會(huì)。徹：明白；悟：領(lǐng)會(huì)。形容完全脫離現(xiàn)實(shí)的胡思亂想。非非：佛教用語(yǔ)，虛幻形容完全脫離現(xiàn)實(shí)的胡思亂想。非非：佛教用語(yǔ)，虛幻指對(duì)舊文化進(jìn)行批判繼承，創(chuàng)造出新的文化。指對(duì)舊文化進(jìn)行批判繼承，創(chuàng)造出新的文化。形容非常奇妙神秘。形容非常奇妙神秘。 神：神妙；乎：語(yǔ)助詞，表感嘆。神：神妙；乎：

17、語(yǔ)助詞，表感嘆。指騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。后指騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地觀察一下。多指大略地觀察一下。不斷地鏤刻，比喻有恒心，有毅力。鍥：鏤刻；舍：停止。不斷地鏤刻，比喻有恒心，有毅力。鍥：鏤刻；舍：停止。比喻事情真相大白。出：露出比喻事情真相大白。出：露出比喻有恒心有毅力終能把事情做好。鏤：雕刻比喻有恒心有毅力終能把事情做好。鏤：雕刻沒(méi)有辦法可用。沒(méi)有辦法可用。 計(jì)：策略、辦法；施：施展。計(jì)：策略、辦法；施：施展。指處理問(wèn)題不加區(qū)別，用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待或處理。指處理問(wèn)題不加區(qū)別，用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待或處理。五、下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的是（五、

18、下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的是（ ）A.碰到這類事，就得采取科學(xué)的態(tài)度，運(yùn)用自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，多問(wèn)幾次“可能嗎？”“合乎自然規(guī)律嗎？”“合乎情理嗎？”B.笛卡爾是法國(guó)卓越的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生理學(xué)家、和哲學(xué)家、是解析幾何的首創(chuàng)人。C.“用志不分，乃凝于神”,（莊子達(dá)生），“鍥而不舍，金石可鏤”，（荀子勸學(xué)），千人刻苦鉆研的精神，時(shí)刻激勵(lì)著我們前進(jìn)。D.例如愛(ài)因斯坦抓住“質(zhì)量”、“同時(shí)性”等概念，哥白尼批判“地球中心說(shuō)”，都取得了輝煌的成就。A六、下列各句沒(méi)有錯(cuò)別字的是（六、下列各句沒(méi)有錯(cuò)別字的是（ ）A.讀書(shū)時(shí)反復(fù)思考，可以起到消化、吸收、運(yùn)用和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、跟蹤追擊的作用。B.在社會(huì)科學(xué)里

19、，情況更為復(fù)雜，一些偏見(jiàn)和謎信，常被貼上真理的標(biāo)簽，用以欺騙人民。C我們應(yīng)力爭(zhēng)前者，千萬(wàn)不要卷入惡性循環(huán)的渦流中去。D.從這些疑難和錯(cuò)誤里，除了日勝一日的看清自己的無(wú)知外，似乎并沒(méi)有得到其他審核收獲。C七、下列有關(guān)課文的表述，不正確的一項(xiàng)是（七、下列有關(guān)課文的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.本文談獨(dú)立思考的問(wèn)題，用簡(jiǎn)明的論述方法，列舉大量的實(shí)例比你更加以分析，引用權(quán)威人物的論述，對(duì)觀點(diǎn)作進(jìn)一步闡述，具有說(shuō)服力。B.作者痛感于社會(huì)上的政治的騙子和偽科學(xué)能不費(fèi)氣力的迷惑大批群眾，提出遇事要有科學(xué)的態(tài)度，要具備質(zhì)疑精神，引用魯迅和鄭板橋的話，指出讀書(shū)要善于質(zhì)疑發(fā)問(wèn)。C.作者用居里夫人和弗萊明的例子，論

20、證了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)之余要拓展閱讀視野，善于積累。D.作者認(rèn)為獨(dú)立思考是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，要做到獨(dú)立思考，要有批判和懷疑精神，要善于積累，要注重善思多問(wèn)等方法，要勇于實(shí)踐。C八、下列有關(guān)課文的表述，不正確的一項(xiàng)是（八、下列有關(guān)課文的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.課文的導(dǎo)語(yǔ)部分闡述了創(chuàng)新與獨(dú)立思考的關(guān)系，概括了全文的主要內(nèi)容，是全文的總綱。B.作者對(duì)獨(dú)立思考的認(rèn)識(shí)有由創(chuàng)新而起，因此作者重點(diǎn)談了獨(dú)立思考的重要性及獨(dú)立思考和創(chuàng)新的關(guān)系。C.文章第四部分通過(guò)類比論證和引用論證闡述了實(shí)踐的重要性。D.作者用王充、愛(ài)因斯坦、弗里奇、魯迅等成功者的經(jīng)歷或主張是為了闡述積累的重要性。B九、閱讀九、閱讀“他的疑問(wèn)無(wú)處不在的他的疑問(wèn)無(wú)處不在的”部分，完成下列題目部分，完成下列題目1.恩格斯一段話中“這種進(jìn)步”指 （ ）A.數(shù)學(xué)由于研究變數(shù)而進(jìn)入辯證法領(lǐng)域。B.笛卡爾是世界上最喜歡獨(dú)立思考的人。C.笛卡爾是解析幾何的創(chuàng)始人。D.笛卡爾的懷疑精神推動(dòng)數(shù)學(xué)的發(fā)展。A2.有關(guān)此部分議論的中心的論述，正確的一項(xiàng)是 （