論詩歌的情思和意象

1、論詩歌的情思和意象一詩歌的形式固然應(yīng)該重視，它的內(nèi)容情思和意象則更加重要。如果把形式比作是一個(gè)人的體貌，那么意象就是他的血肉，而情思則是他的靈魂。所謂情思，包括感情與思想。感情又可分為情感和興趣。明代陸時(shí)雍說：“深則情，淺則趣”，可知它們之間只有程度上的深淺，并無絕對(duì)的優(yōu)劣之分。有些用詩的形式寫成的謎語，便是人們游戲的興趣的體現(xiàn)。如畫：遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。情思按性質(zhì)可分為高級(jí)、中庸與低級(jí)三種?！八廊ピf事空，但悲不見九州同”（陸游示兒）的憂國之情值得我們贊嘆，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”（王維竹里館）的孤高、曠達(dá)也令我們向往，但如“蕩子行不歸，空房獨(dú)難守”（古詩十九

2、首青青河畔草）這樣低級(jí)的情思，卻為人所不齒。情思還有特定的和普遍的兩種。某些特定的情思雖然也能寫出好詩，但不免流于隱晦，如李商隱的錦瑟。與之相反，普遍的情思更容易引起讀者心靈的共顫。此外，情思還有真假之分。“為賦新詞強(qiáng)說愁”（辛棄疾丑奴兒 書博山道中壁），估計(jì)“賦”出來的不會(huì)是什么動(dòng)人的好詞。每首詩的主題雖然只有一個(gè)，但詩中的情思卻并不單一，往往在發(fā)展變化之中。如朱淑真的生查子：去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，花與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。前后兩節(jié)所要表達(dá)的情思正好相反。當(dāng)然，主題就是在這兩種截然不同的情思的對(duì)比中產(chǎn)生和深化的。有些詩的情思和意象甚至能引申出一

3、些發(fā)人深省的哲理。如王之渙的登鸛雀樓：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。詩人在描述意象，抒發(fā)情思的同時(shí)，不經(jīng)意間流露出一種哲理的思索。詩歌本來羞于議論和說理，但由于這些哲理是詩歌意象的不經(jīng)意的流露，人們不但不會(huì)厭煩與排斥，還會(huì)以贊嘆的眼光加以欣賞。宋詩以說理勝，唐詩以抒情勝，宋詩的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及唐詩，是世人所公認(rèn)的。這也就從反面說明了詩歌的長處在于抒情，而不在于說理。有的詩歌純粹為哲理而生，如美國意象派詩人愛 厄諾爾的環(huán)境：凝在楓葉上，露珠閃閃發(fā)紅。而在蓮花中，它卻像淚珠般蒼白晶瑩。這種詩讀起來缺少詩味，原因在于它不是以抒情為己任，而是為了闡述某種哲理而生。當(dāng)人們在怦然心動(dòng)的一霎時(shí)

4、，對(duì)這首詩的熱情也就到了盡頭。二有關(guān)情思的話題暫且談到這里。下面我重點(diǎn)說說意象。所謂意象，是指熔鑄了詩人情思的物象。而所謂的物象，不僅僅指眼睛所能看到的宇宙萬物、人間百態(tài)，聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等也是一種別類的物象。物象本身并沒有情感的因素，它可以為任何人所用，也可以應(yīng)用在任何體裁的文學(xué)作品中。只有當(dāng)物象在詩中被賦予了獨(dú)有的性狀與動(dòng)作時(shí)，它才擁有了詩人贈(zèng)予的生命，才能成為特立獨(dú)行的意象。因此，一個(gè)意象應(yīng)是獨(dú)立的一幅畫或一幕戲。抒情詩常表現(xiàn)為畫景（說是畫，其實(shí)并不貼切，應(yīng)該說是一段正在播放的有關(guān)景物的視頻才對(duì)，其中不僅有流動(dòng)的畫面，悅耳的聲音，甚至能嗅氣味、知冷暖），敘事詩常表現(xiàn)為戲景（所謂戲景

5、，是指描述的對(duì)象主要是針對(duì)人物的體貌、言語、表情、動(dòng)作等，當(dāng)然還包括情節(jié)與背景）。由上可知，意象是由比它更小的物象組成的。有時(shí)，一個(gè)意象只包含一個(gè)物象。如“眾鳥高飛盡”（李白敬亭獨(dú)坐），其中“眾鳥”為物象，“高飛盡”是它所處的狀態(tài)。更多的時(shí)候，一個(gè)意象里包含兩個(gè)甚至多個(gè)物象。如“孤舟蓑笠翁”（柳宗元江雪），其中有兩個(gè)物象，“孤舟”與“蓑笠翁”，但“蓑笠翁”是主體物象，“孤舟”只表明“蓑笠翁”所處的位置，是陪襯。又如“名花傾國兩相歡”（李白清平調(diào)），其中有“名花”與“傾國”兩個(gè)物象，它們的狀態(tài)是“兩相歡”，是并列同生的。又如“獨(dú)眠人起合歡床”（張仲素燕子樓），其中也有兩個(gè)物象，“獨(dú)眠人”與“合歡

6、床”，它們兩相對(duì)比，給人留下極為深刻的印象。在戲景當(dāng)中，意象中的人物常被忽略，突出的反倒是人物的言語或動(dòng)作。如“竟無語凝噎”（柳永雨霖鈴），其中省略了人物“我”，突出的是我“無語”時(shí)的“凝噎”?？傊?，只要能夠更好的傳達(dá)出詩人的情思，意象的使用并無一定之規(guī)，需要我們靈活掌握。通常情況下，單個(gè)的意象并不能傳達(dá)出詩人完整而復(fù)雜的情思，這就需要借助意象的組合，以充實(shí)和豐富畫面。兩個(gè)或多個(gè)意象組合起來，便形成意象群。一個(gè)意象群便是完整、自足的一幅畫或一幕戲，有時(shí)畫中有戲，有時(shí)戲中有畫。意象的組合大致也分為三種情形，即主次型、并列型與對(duì)比型。如“夕陽西下，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)秋思），包括兩個(gè)意象，“西下

7、的夕陽”指明了“在天涯的斷腸人”所處的時(shí)間，它們之間是主次的關(guān)系。又如“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”（陳陶隴西行），兩個(gè)意象對(duì)比強(qiáng)烈，構(gòu)成了一幅如蒙太奇般閃爍的畫面。再如“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！保ɡ钋逭章暵暵?，便由堆積的黃花、獨(dú)守空窗的詩人、細(xì)雨中的梧桐三個(gè)意象并列而成。 有時(shí)，一首詩就由一個(gè)意象或意象群組成。如杜甫的絕句：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。其間有四個(gè)意象，它們并列在一起，組成一個(gè)意象群，共同描繪出這幅生動(dòng)、鮮明的圖畫。又如崔顥的長干曲：君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問，

8、或恐是同鄉(xiāng)。全詩由一個(gè)意象組成，也就是一個(gè)動(dòng)作，表現(xiàn)為女子的問話。但更多的時(shí)候，即便是一首短詩，也由兩個(gè)、甚至多個(gè)意象、意象群組成。如孟浩然的春曉：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？全詩由兩個(gè)意象群組成。第一個(gè)意象群寫當(dāng)下春睡的愜意，春光的美麗（由歡唱的鳥兒可知）。第二個(gè)意象群回憶夜里風(fēng)雨交加，想象花落狼藉的場面。前后畫面對(duì)比，強(qiáng)烈的抒發(fā)出惜春的惆悵之情。又如李煜的虞美人：春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。全詩由兩個(gè)意象群和一個(gè)意象組成。前四句是第一個(gè)意象群，描繪了一幅小樓東風(fēng)，春花明

9、月的動(dòng)人夜景，令人勾起了對(duì)故國的思念。五、六句屬第二個(gè)意象群，重點(diǎn)描寫故國昔日的宮殿，對(duì)比漸衰的容顏，想到物是人非，不由人不起悲愁之心。最后兩句是一個(gè)意象，接上文自然而然的引出了對(duì)于悲愁的描繪。在這里，詩人運(yùn)用了一個(gè)非常形象、貼切而新穎的比喻。再如馬致遠(yuǎn)的秋思：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。全詩由三個(gè)意象和一個(gè)意象群組成。前三個(gè)意象分別和最后一個(gè)意象群相比較，突出了日暮天涯的斷腸人孤獨(dú)的心情、凄慘的境遇。對(duì)于篇幅較長的詩歌，通常還需借助意象群與意象部落的組合來完成。所謂意象部落，是指情思相同、題材一致的意象、意象群的組合。如辛棄疾的摸魚兒：更能消幾番風(fēng)雨，匆

10、匆春又歸去。惜春長恨花開早，何況落花無數(shù)！春且住，見說道：天涯芳草無歸路。怨春不語，算只有殷勤。畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，娥眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴? 君莫舞，君不見：玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦，莫去依危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。全詩由兩個(gè)意象部落和一個(gè)意象群組成。詩的上闕是第一個(gè)意象部落，其間寫盡惜春之情。它包括五個(gè)意象群：風(fēng)雨春歸、落花無數(shù)、芳草天涯、春自默然、蛛網(wǎng)飛絮。這五個(gè)意象群都與“春”有關(guān)。詩的第二個(gè)意象部落從“長門事玉環(huán)飛燕皆塵土”。它包括兩個(gè)意象群，即兩幕戲景。第一個(gè)意象群寫蛾眉遭妒，第二個(gè)意象群寫寵貴塵土。倘若聯(lián)系歷史，可知“蛾眉”是指詩人自己

11、和主戰(zhàn)的愛國將士，“玉環(huán)飛燕”指的是朝中小人。兩相比較，可以看出詩人對(duì)于奸佞小人的憎惡，對(duì)于懷才不遇的惆悵。這兩個(gè)意象部落放在一起，惜春之情便有了新的寓意。 “春”是指抗金的大好形勢，“惜春”惜的是抗金的大好形勢已去。最后一個(gè)意象群，以煙柳斜陽寫盡閑愁之苦，自然而然的為全詩劃了一個(gè)完美的句號(hào)。由物象的定義可知，宇宙間的一切事物都可納入意象的范疇。那么，是不是所有的意象都適合入詩呢？答案當(dāng)然是否定的。詩歌宜表現(xiàn)人生與自然中美的事物，那些鄙俗、丑惡、齷齪的東西最好不要入詩，免得惹人生厭，但作為反面教材可以除外。幾乎每首詩中都有意象的存在。有存在，就有比較；有比較，就有優(yōu)劣。那么，對(duì)于意象優(yōu)劣的評(píng)判

12、，有哪些衡量的標(biāo)準(zhǔn)呢？我認(rèn)為，好的意象，不但要鮮明、生動(dòng)，而且還要新穎。意象的鮮明，對(duì)于畫景而言，要體現(xiàn)出景物本身所獨(dú)有的性狀與特征；對(duì)于戲景來說，要表現(xiàn)出人物獨(dú)有的體貌、言行與性格。如“青海長云暗雪山”（王昌齡從軍行），其中“海”是“青”的，“云”是“長”的，“雪山”是“暗”的，通過對(duì)這三個(gè)物象顏色、形狀與光線的描述，展現(xiàn)出一派典型的邊塞風(fēng)光。又如“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”（白居易賣炭翁），第一句是對(duì)賣炭翁衣著的描繪，突出了一個(gè)“單”字，第二句是對(duì)賣炭翁心理的描述，因?yàn)閾?dān)心“炭賤”，雖然“衣正單”卻“愿天寒”，從中更可見賣炭翁悲涼、凄慘的境況。意象的生動(dòng)，是指不但要從視覺、聽覺、嗅覺

13、、觸覺、味覺等多方位共同完成對(duì)意象的描述，而且還要從時(shí)間的延續(xù)、空間的伸展上使意象盡量充實(shí)、完滿。如“千里鶯啼綠映紅”（杜牧江南春絕句），其中不僅色彩鮮麗，而且聲音動(dòng)聽，使人有身臨其境的感覺。又如“明月松間照，清泉石上流?！保ㄍ蹙S山居秋暝），一個(gè)“照”字，一個(gè)“流”字，化靜為動(dòng)（即時(shí)間的延續(xù)），使畫面動(dòng)感十足。從松林明月到清泉白石，有連貫性的場景的轉(zhuǎn)換（即空間的伸展），又豐富了畫面。它們對(duì)增強(qiáng)意象的表現(xiàn)力，都大有裨益。意象的新穎，不僅是指要去發(fā)掘新的物象，并把它寫入詩中，形成新的意象，更表現(xiàn)為要在尋常的物象中發(fā)現(xiàn)獨(dú)有的新的情思，以及為尋常的情思尋找新的獨(dú)特的物象。如“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間

14、春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。 夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。千秋功罪，誰人曾與評(píng)說？”（毛澤東念奴嬌 昆侖），昆侖山是我們都熟悉的物象，因?yàn)樵谝郧暗脑娭袠O少出現(xiàn)過，所以有關(guān)昆侖山的這個(gè)意象部落，自然就顯得十分新穎。又如拙作過年：燈籠高高掛，爆竹咚咚響。舉杯齊歡笑，但愁白發(fā)長。年是人人都要過的，絕大多數(shù)人都是以歡喜的心情迎接年的到來。而我卻在過年的喜慶氣氛中，感到年華易逝、事業(yè)未成的悲愁之情，抒發(fā)了一種別樣的情思。再如關(guān)于“愁”的意象的描述，有以“白發(fā)三千丈”（李白秋浦歌）作比的，有以“一江春水向東流”（李煜虞美人）相代的，還有以“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”（賀鑄青玉案）為喻的，

15、情思一致而意象卻絕不雷同。對(duì)于意象群、意象部落以及整詩而言，還存在著意象、意象群之間的排列與組合的問題。總的原則，就要看它們能否能在情思的貫穿下，構(gòu)成一幅或一幕完整、自足、有序的畫景或戲景。意象的單薄、破碎與混亂，是詩歌寫作的大忌。以杜甫的絕句為例，從表面上看，詩中的四個(gè)意象好像不相連屬，但從整幅畫面上來觀察，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”屬近景，“窗含西嶺千秋雪”屬遠(yuǎn)景，“一行白鷺上青天”是高處的景致，“門泊東吳萬里船”是低處的風(fēng)景，它們從各個(gè)方位來充實(shí)畫面，使之有序而自足，缺一則不完整。胡應(yīng)麟在詩藪中譏諷這首詩是“段錦裂繒”，實(shí)在是只窺一斑而不見全豹。此外，意象還有實(shí)景、虛景和幻景的分別。所謂實(shí)景，是

16、指詩人在寫詩時(shí)，觀察、感受所得的真實(shí)、現(xiàn)成的意象。比如我的一首小詩殘雪：晴日照殘雪，花鵲滿原野。風(fēng)吹面不寒，莫非春來也？這首詩寫的就是我當(dāng)時(shí)所見的真實(shí)的場景和感受。有的朋友提出疑問：既然有雪又有風(fēng)，你怎么會(huì)不覺得寒冷呢？即便當(dāng)時(shí)我感覺到了涼意，出于主題的需要，這樣寫也無傷大雅，更何況我當(dāng)時(shí)確實(shí)感到吹來的風(fēng)有些暖意。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雖然有雪，但已是即將化盡的殘雪，雖然有風(fēng)，卻是非常愜意的微風(fēng)，再加上麗日當(dāng)頭，臉上被曬得熱乎乎的，心情又十分的輕松、舒暢，所以就感覺“風(fēng)吹面不寒”了。所謂虛景，是指詩人在寫詩時(shí)，雖然是通過想象而得來的但在現(xiàn)實(shí)中卻有可能真實(shí)存在的意象。明代楊慎在升庵詩話中，對(duì)“千里鶯啼綠映紅，

17、水村山郭酒旗風(fēng)” 這兩句詩作過這樣的評(píng)價(jià)：“千里啼鶯，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”其實(shí)，就算是“十里鶯啼綠映紅”，除非是千里眼、順風(fēng)耳，誰又能全部聽得？誰又能一眼見得？千里在這里不過是一個(gè)虛數(shù)，不一定非指一千里，而是指整個(gè)江南大地。試想春過江南，到處鶯歌燕舞，遍地草綠花紅，好一片繁榮景象。杜牧在這句詩中寫的是雖是虛景，但卻是真實(shí)可信的”。其實(shí)，無論是實(shí)景還是虛景，我們最好都能選取那些常見的、有普遍性的意象，否則，即便是實(shí)景，也可能會(huì)使人心存疑忌，而就算是虛景，也能夠令人點(diǎn)頭信服。 所謂幻景，是指詩人通過想象得來的且在現(xiàn)實(shí)中不可

18、能存在的意象。如李白在游仙詩夢游天姥吟留別中關(guān)于夢游天姥的一段描寫。 王國維在人間詞話里曾說：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也?！蔽闹兴f的造境即指由虛景或幻景創(chuàng)造的意境，寫境是指由實(shí)景生成的意境。在大詩人的手里，其實(shí)無所謂實(shí)景、虛景甚至幻景，只要能把詩人的情思酣暢淋漓而又恰如其分的表現(xiàn)出來，無論何種意象，都可以拿來唯我所用。三談到意象，就不能不說說意境。有人認(rèn)為意境高深莫測，可意會(huì)而不可言傳；還有人把意境看作是詩的最高境界。意境到底如何呢？要想探究一件事物的本質(zhì)，必先正本清源，給它一個(gè)完整、妥帖的定義。我認(rèn)為

19、，所謂意境，是指讀者透過意象所感悟到的某種情思。意象和意境中都有情思的存在，但它們并不完全相同。意象中的情思，是指作者所獨(dú)有的情思。意境中的情思，在作者是指他自己的情思，在讀者則是他感悟所生成的新的情思。有時(shí)，這種新的情思和詩人的情思能大體相合，有時(shí)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩人本身想要表達(dá)的情思，有時(shí)甚至與詩人本身的情思大相徑庭。因?yàn)槊總€(gè)人所處的環(huán)境不同，性格各異，所以當(dāng)人們在解讀同一個(gè)意象時(shí)，所得到的結(jié)論也就很難完全達(dá)成一致。即便是作者本身，今日從意象中所領(lǐng)悟到的情思和若干年后所領(lǐng)悟到的情思也不相同，因?yàn)橐粋€(gè)人的性格、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等也總是在發(fā)展變化之中。意境之所以令人覺得可意會(huì)而不可言傳，原因也正在這里。

20、杜甫的絕句中有一句“門泊東吳萬里船”，有人認(rèn)為，這句詩表明杜甫有離蜀去吳之意。杜甫是否真有此意，我們無從得知，但這樣理解也無可厚非。從中可以看出，意境中的情思要比意象中的情思更加豐富。單個(gè)的意象中固然含有某種意境，一個(gè)意象群、一個(gè)意象部落，甚至一首長詩，它們都有某種意境在其中。評(píng)論家在評(píng)析一首詩的意境時(shí)，不僅要試圖接近詩人的真實(shí)情思，更要在意象的引導(dǎo)下，能讓其中的情思飛得更高、走得更遠(yuǎn)，從而使詩的意境得以更好的提升與拓寬。從意境的定義可知，意境是由情思和意象兩個(gè)要素組成的，其中著重的是來自意象中的情思。情思的表達(dá)方式無非兩種：直抒胸臆，或者借助于意象。表現(xiàn)在具體的詩歌作品中，可以分為五種：一、

21、全詩無意象，僅有直率的抒情。如裴多菲的自由：生命誠可貴，愛情價(jià)格高。若為自由故，二者皆可拋。二、全詩以抒情為主，間有意象點(diǎn)綴。如拙作愛你：親愛的，我愛你！愛你，只愛你！不眠的夜，我思念你！花蕊浸在蜜里，蜂兒來蹂躪，我忍受著痛苦的甜蜜！愛你，只愛你！什么都不能代替！無論何種變故，我絕不會(huì)把你拋棄！* *我們相愛，沒有浪漫；我們的愛情忠貞相鑒，以溫柔相伴！其中僅有“不眠的夜”和“花蕊浸在蜜里，蜂兒來蹂躪”兩個(gè)意象。 這兩首詩都以直抒胸臆為主，極少意象的描述，因而它們的情思一覽無遺，所能構(gòu)筑的意境十分淺薄，甚至毫無意境可言。如果不是有深沉、真摯的情感，驚世駭俗而又說得十分恰當(dāng)?shù)脑捳Z，將是很難寫好的。

22、三、全詩意象與抒情并重。通常是前邊寫景，后面抒情。如陶潛的飲酒：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。意象與情思之間互相映襯，使得情有所托、景有所依。詩的情思一覽無遺，卻又不失其形象可觀，這種詩的意境深淺相宜，因而很容易做到雅俗共賞。四、全詩以意象為主，間有抒情性的詞句點(diǎn)綴其中。如王昌齡的西宮秋怨：芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來珠翠香。卻恨含情掩秋扇，空懸明月待君王。其中一個(gè)“恨”字，使對(duì)君王的怨恨之情昭然若揭。這些點(diǎn)綴式的抒情的詞句，使得意境中的情思有所皈依，可以更加鮮明、深刻的傳達(dá)出詩人的本意，不至于由意象引起讀者

23、無節(jié)制的聯(lián)想，引發(fā)歧義甚至反義。五、全詩沒有直接的抒情，通篇為意象所構(gòu)筑。如南北朝民歌敕勒歌：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。這是首典型的寫景詩，其中盡情抒發(fā)了對(duì)大草原風(fēng)光的贊美與熱愛。寫景詩的意境雖然不難理解，要想寫好也非易事，鮮明、生動(dòng)是我們始終要追求的目標(biāo)。再如于謙的詠石灰 ：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。這是一首詠物詩，寫出了石灰的兩大特點(diǎn)：焚燒中得以再生，以清白裝飾人間。其中，可以看出詩人是有所寄托的。在這里，詩人把石灰比作慷慨赴義的壯士。大凡詠物詩，詩人多是借物言志，仍是以抒情為主，否則便流于淺薄了。又如李白的送孟浩然之廣陵：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。詩的前兩句是一幕戲景，寫故人在黃鶴樓與詩人辭別，在煙花三月的時(shí)節(jié)東下?lián)P州。詩的后兩句是一幅畫景，孤帆遠(yuǎn)逝，只有不盡的長江滾滾東流。其中雖然沒有直接抒發(fā)對(duì)友人的依戀之情，但在對(duì)意象的描述中，詩人的眷戀之心卻躍然紙上。由于這種詩歌只有純粹的意象，沒有直接的抒情，讀者很容易借助意象展開想象的翅膀，所以意境很容易得到深化和拓展。由上可知，意境的深淺主要取決于意象在詩中所占的分量。意境的優(yōu)劣則表現(xiàn)為下列三個(gè)方面：其一、情思的真假、高低和深淺首先決