古代漢語(yǔ)注疏部分練習(xí)

1、古代漢語(yǔ)注疏部分練習(xí)題一、名詞解釋1.疏又稱(chēng)“正義”,古書(shū)注解得體例之一。作者不僅解釋正文,而且還給前人得注解作注解,這種注解叫“疏”。2、集解注釋得一種類(lèi)型。分兩類(lèi):（一）兼解經(jīng)傳。如:西晉杜預(yù)春秋經(jīng)傳集解。（二）匯集舊注,下以己意。如:三國(guó)魏何晏論語(yǔ)集解。3、衍文因繕寫(xiě)、刻版、排版錯(cuò)誤而多出來(lái)得字句。4、正義又叫“疏” ,就是唐代興起得一種新得注釋方式,這種注釋方式既對(duì)經(jīng)文正文注釋,也對(duì)前代人得注釋做注釋。5、脫文:?？毙g(shù)語(yǔ),也叫“脫字、奪字、脫”等,指古書(shū)在傳抄刻印過(guò)程中誤脫落得字。6、讀若、讀如:這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)一般就是用來(lái)注音得,有時(shí)也可以說(shuō)明假借字。7 .讀為:古人注解古書(shū)常用得以本字說(shuō)

2、明假借字得訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。其特點(diǎn)就是,既注音又釋義。8 .句讀:古人讀書(shū),常在句末一個(gè)字得旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈,叫做“句”;在句中停頓處字得下面加一個(gè)點(diǎn),叫做“讀”。兩者合稱(chēng)句讀。9 。之為言:古書(shū)釋義術(shù)語(yǔ)之一。就是通過(guò)聲音關(guān)系解釋詞義得方法。二、簡(jiǎn)答題:1、寫(xiě)出十三經(jīng)注疏包含得典籍及其注疏者。十三經(jīng)注疏所包含得典籍及注疏者就是：詩(shī)經(jīng)，唐孔穎達(dá)疏；易經(jīng)（周易），唐孔穎達(dá)疏；尚書(shū)，唐孔穎達(dá)疏；禮 記，唐孔穎達(dá)疏；儀禮，唐賈公彥疏；周禮，唐賈公彥疏；春秋左氏傳，唐 孔穎達(dá)疏；春秋公羊傳，唐徐彥疏；春秋谷梁傳，楊士勛疏；孝經(jīng)，宋邢禺 疏；論語(yǔ)，宋邢禺疏；爾雅，宋邢禺疏；孟子，宋孫直疏。2.說(shuō)出說(shuō)文四大家得名字

3、以及代表著作。段玉裁說(shuō)文解字注；朱駿聲說(shuō)文通訓(xùn)定聲；桂馥說(shuō)文解字義證；王筠說(shuō) 文句讀。3、古書(shū)注解得主要內(nèi)容就是什麼？（1）解釋詞義（2）闡述語(yǔ)法（3）說(shuō)明修辭（4）注明字音（5）校勘文字（6）用講文意4、說(shuō)出十三經(jīng)注疏中為周易、尚書(shū)、禮記、春秋左傳與爾雅 作注疏得作者。周易魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達(dá)疏尚書(shū)漢孔安國(guó)傳，唐孔穎達(dá)疏禮記漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)疏春秋左傳晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏三、選擇題：1 .孟子滕文公上：“樹(shù)藝五谷?！壁w歧注“五谷稻黍稷麥菽也?！壁w注用得 注釋術(shù)語(yǔ)應(yīng)該就是：A、曰、B、謂 C、謂之 D、為2 .禮記王制：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注“藉借也”。鄭注使用得術(shù)語(yǔ) 應(yīng)該就是：A

4、、之言 B、謂之 C、猶 D、讀若3 .詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓“淇則有岸隰則有泮。”鄭玄注：“洼畔?！编嵶⑹褂玫眯g(shù) 語(yǔ)應(yīng)該就是：A、謂B、讀為C、曰4 .楚辭涉江：“冠切云之崔嵬?！蓖跻菡潞巍按掎透??！蓖踝⑹褂玫眯g(shù)語(yǔ)應(yīng) 該就是：A、謂之 B、貌 C、之貌 D、為5 .論語(yǔ)學(xué)而有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦說(shuō)乎？”鄭玄注：“同門(mén) 朋，同志 友。” 鄭注使用得術(shù)語(yǔ)應(yīng)該就是：A、謂 B、之為言 C、謂之 D、曰6 .詩(shī)經(jīng)魏風(fēng)葛屐“摻摻素手?！编嵭{“摻接纖纖。”鄭箋使用得術(shù)語(yǔ)應(yīng) 該就是：A、謂 B、之言 C、讀曰 D、猶7 .楚詞離騷：“恐美人之遲暮。”王逸章何“美人懷王?！蓖踝⑹褂玫眯g(shù)語(yǔ) 應(yīng)該就是：A、曰 B、謂 C、謂之

5、 D、為8 .論語(yǔ)先進(jìn)：“加之以師旅，因之以饑饃?！敝祆渥ⅲ骸肮炔皇祓?菜不熟 饃?！敝熳⑹褂玫眯g(shù)語(yǔ)應(yīng)該就是：A、謂 B、讀如 C、猶 D、曰9 .說(shuō)文解字：“墉石之似玉者，從玉總聲,蔥?！痹S慎使用得術(shù)語(yǔ)應(yīng)該就是:A、讀曰 B、讀如 C、猶 D、之言10 .詩(shī)經(jīng)魏風(fēng)伐檀“置之河之側(cè)兮?！泵珎鳌皞?cè)崖也?！泵珎魇褂玫眯g(shù)語(yǔ) 應(yīng)該就是：A、謂 B、之為言 C、讀曰 D、猶11、說(shuō)文解字注得作者就是（）。A朱駿聲B段玉裁C王筠D(zhuǎn)桂馥12、戰(zhàn)國(guó)策注得作者就是（）。A王逸 B王弼 C顏師古 D高誘13、一般用在動(dòng)詞或形容詞得后面，說(shuō)明被釋得詞就是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)得形容詞得一組詞就是（）。A曰、為、謂之

6、 B貌、之貌 C猶 D讀為、讀曰14、杜預(yù)為下列哪部書(shū)作了注？（）A左傳B谷梁傳 C公羊傳 D春秋外傳15、在閱讀古籍時(shí)，要想了解唐代以前各種注解，應(yīng)該查檢得工具書(shū)就是（）。A說(shuō)文解字B康熙字典C辭海D經(jīng)籍纂詁16、下列加重著號(hào)得古書(shū)舊注術(shù)語(yǔ)中，指明漏字得一項(xiàng)就是（）A. “漢以為池;本或作“漢水以為池”，“水”衍字。B. “雖有粟吾得而食諸？”皇本、高麗本“吾”下有“豈”字。疑今本“吾”下有月“誦四方之傳道?！编嵶ⅰ肮蕰?shū)傳作杜仙春云傅當(dāng)作傳。D. “如惡惡臭如好好色。”音義：“惡即:烏品&反，下如字?！?7、李善為下列哪部書(shū)作了注？（）A管子注 B史記正義 C文選注 D三國(guó)志注18、戰(zhàn)國(guó)策注

7、得作者就是（）。A王逸 B王弼 C顏師古 D高誘19、一般用在動(dòng)詞或形容詞得后面，說(shuō)明被釋得詞就是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)得形容詞得一組詞就是（）。A曰、為、謂之 B貌、之貌 C猶 D讀為、讀曰20、古代注疏在辨析意義相同或相類(lèi)得詞語(yǔ)之間得細(xì)微差別時(shí),常用得注釋用語(yǔ)就是 ( )A、耨之B、耨C、B D、之篇言7.“君子不重傷,不擒二毛”,“二毛”使用得修辭方式就是 ( )A、比喻 ;B、夸張 ;C、倒置 ;D、 委婉。8 .“太史公牛馬走司馬遷”中“牛馬走”使用得修辭方式就是( )A、比喻 ;B 夸張 ;C、倒置 ;D 委婉。9 .“劉項(xiàng)之權(quán)未有所分也”,中“權(quán)”就是( )A 形聲 ;B、會(huì)意

8、;C、指事 ;D、 象形。10 .“腹猶果然”中“果”就是( )A、形聲 ;B、象形 ;C、指事 ;D、 會(huì)意。11 .“懷諸侯之德”,句中活用得詞就是( )A、之 ;B、德 ;C、懷 ;D、諸侯。12 .“倡優(yōu)畜之”中“倡優(yōu)”屬于名詞作狀語(yǔ)中得( )A、 表工具 ;B、表處所 ;C、表依據(jù) ;D、 表對(duì)人得態(tài)度。13 .“安在其不辱也”屬于( )A、疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞賓語(yǔ)前置B、疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)前置C、疑問(wèn)代詞作狀語(yǔ)；D、疑問(wèn)代詞作主語(yǔ)。14 .“適足以見(jiàn)笑而自點(diǎn)耳”，“見(jiàn)”表示）A、瞧至I ；B、被動(dòng);C、我;D、顯示。15.“蘭槐之根就是為芷,其漸之字表示）A、指代；B、語(yǔ)氣;C、假設(shè)；D

9、、讓步。1、段玉裁研究說(shuō)文得著作就是()。A說(shuō)文義證B說(shuō)文句讀C說(shuō)文解字注D說(shuō)文通訓(xùn)定聲2、五經(jīng)正義得作者就是（）。A鄭玄 B陸德明 C邢禺D孔穎達(dá)3、”之言、之為言”就是）術(shù)語(yǔ)。A形訓(xùn)I B聲訓(xùn)I C義訓(xùn) D通假4、下列注釋書(shū)中，專(zhuān)門(mén)為古籍正文與注文作反切注音得一部就是（）。A經(jīng)典釋文B毛詩(shī)正義C莊子集釋D毛詩(shī)箋5.在閱讀古籍時(shí)，要想了解某個(gè)字得本義及其與字形得關(guān)系，應(yīng)該查檢得工具書(shū)就A辭海是（）。D辭源B康熙字典C說(shuō)文解字四、給下段詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)相鼠得注疏加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。并用不同得符號(hào)標(biāo)明毛傳、鄭箋、孔 疏及經(jīng)典釋文得注音。（毛傳口口 鄭箋、孔疏、注音口）相鼠，刺無(wú)禮也。衛(wèi)文公能正其群臣，而刺在位

10、承先君之化無(wú)禮儀也。O 相，息亮 反。篇內(nèi)同。疏_ - - . . = J - - -1 _.= = . . , = = =. . _ _ - . . . = = . ._r . . _ _ _ . _ .,則無(wú)禮國(guó)區(qū)生1支,住IN生意然旦在位為禮儀一一,義公丕3營(yíng)之亂,以其承走1N化.避風(fēng)也皂量王大罪一,丕亙藍(lán)，目鼠有皮，人而無(wú)儀。相,視也。無(wú)禮儀者，雖居尊位，猶為暗昧之行。箋云：儀，威儀也。 視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無(wú)威儀者同。O 行，下孟反。.HTA、，箋云:人以有威儀為貴，今反無(wú)之,“相鼠”至“何 之處，昌慮反。人而無(wú)儀，不死何為？ 傷化敗俗，不如其死，無(wú)所害

11、也。一疏 WoiEK巨:史公隹正其春皂畫(huà)交位為宜無(wú)禮宣巡血工粗鼠有多一為人三不便一網(wǎng)則2_A直皮跡 直皮一，鼠猶無(wú)儀.，故 麗而。又看叔 后異鼠手？ A而看版可看貴，又主未應(yīng)，貝丁傷正蕨俗，正天示疝萬(wàn)？若元，貝比害面rtrysw_vwBw*vwwiirwwBvvrMwwBwwBvinr?wvwrtrvMwwv1vrwMwwwwfliwwwwwwwwwwMi1MwiPvamrwwwnrwwwwwwrwBninrwwiinrB-wwMwwwnMv_vwMrwwwwBwrwwMwwwwvswwMrwwwwrwwwsrwwnrwwMrwMwarH-rwwH!WWMviwrQ塞二迎鼠二至:直回二Q正義久

12、關(guān)里居遵位，為喧睡之行，無(wú)禮儀而可港.猶鼠處顯之居一食苞得丕知木日 廉此一鼠無(wú)廉恥，與人無(wú)感誑迥做喻一彘一以.區(qū)2旦二里居&位二，故箋宜二里處置顯之居二以對(duì)之2. J日鼠有齒，人而無(wú)止 “容-、4一人而無(wú)止，不死何止，所止息也。箋云 ：止,容止。孝經(jīng)曰 止可觀(guān)無(wú)止?！表n詩(shī)：E俟？魯相鼠有體，疏傳“體,支體” O正義曰：上云“有皮、有齒”目指住宣X 一一,明義宣體，韭遍住也，鼓為支住?_。人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遺死？ 2 .閱讀古書(shū)注解并回答問(wèn)題碩鼠刺重?cái)恳矅?guó)人刺其君重?cái)啃Q食于民不修其政貪而畏人若大鼠也O碩音石斂呂驗(yàn)反下同O （疏）碩鼠三章章八句至大鼠O正義曰蠶食者蠶之食桑漸漸以食使桑盡也猶君

13、重?cái)繚u漸以稅使民困也言貪而畏人若大鼠然解本以碩鼠為喻之意取其貪且畏人故序因倒述其事經(jīng)三章皆上二句言重?cái)看味溲圆恍奁湔删財(cái)坎恍奁湔氏滤木溲詫壘ヒ睴碩鼠碩鼠無(wú)食我黍三歲貫女莫我肯顧貫事也箋云碩大也大鼠大鼠者斥其君也女無(wú)復(fù)食我黍疾其稅斂之多也我事女三歲矣曾無(wú)教令恩德來(lái)顧眷我又疾其不修政也古者三年大比民或于就是徙1、“碩”得讀音就是什么？用什么樣得注音方法？“碩”音“石”。直音法。2、“斂”得讀音就是什么？根據(jù)誰(shuí)得哪部著作？斂呂驗(yàn)反,licn 陸德明得經(jīng)典釋文3、“蠶食”如何解釋?zhuān)扛鶕?jù)誰(shuí)得解釋?zhuān)啃Q食者蠶之食桑漸漸以食使桑盡也?？追f達(dá)4、“貫”如何解釋?zhuān)扛鶕?jù)誰(shuí)得解釋?zhuān)控炇乱?。毛亨?、民痛

14、恨君得原因有哪些？根據(jù)誰(shuí)得解釋?zhuān)浚?）疾其稅斂之多也（2）疾其不修政也鄭玄3 .閱讀下面古書(shū)得注解，并回答問(wèn)題： 誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。杭，渡也。箋云：誰(shuí)謂河水廣與，一葦加之，則可以渡之，喻狹也。今我之不渡,直自不往耳，非為其廣。葦，韋鬼反。杭 戶(hù)疏箋：“一葦”郎反。與音余，下“遠(yuǎn)”與“同”。,狹 音洽。為，于偽反。正義曰：“言一葦者，謂一束者也，可以浮之水上而渡，若槨根然，非一根葦也。此假有渡者之辭，非喻夫人之 宋渡河也。何者？此文公之時(shí)，衛(wèi)已在河南，自衛(wèi)適宋不渡河?！保ㄔ?shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)河廣）1、哪幾句話(huà)就是毛傳？“箋云”之前就是毛傳。2 .哪些話(huà)就是鄭箋？“箋云”至“非為其廣”就是鄭箋3 .哪些話(huà)就

15、是孔疏？孔疏就是解釋誰(shuí)得話(huà)？疏”后就是孔疏?？资杈褪墙忉屶嵐{得。4 .哪些話(huà)就是陸德明經(jīng)典釋文中得 ？“葦t鬼反”至“為F偽反”就是陸德明給正文與注文某些字注得音。4.閱讀古書(shū)注解并回答問(wèn)題桃之夭夭其葉秦秦秦秦至盛貌有色有德形體至盛也O秦側(cè)巾反 之子于歸宜其家人一家之人盡以為宜箋云家人猶室家也O盡津忍反或如字她皆放此（疏）箋家人猶室家O正義曰易傳者以其與上相類(lèi)同有宜其之文明據(jù)宜其為夫婦據(jù)其年盛得時(shí)之美不宜橫為一家之人桓十八年左傳曰女有家男有室室家謂夫婦也此云家人家猶夫也猶婦也以異章而變文耳故云家人猶室家也1、“秦秦”如何解釋?zhuān)扛鶕?jù)誰(shuí)得解釋?zhuān)俊爸潦⒚病泵?、“秦”得讀音就是什么？ “盡津忍反或

16、如字”，“如字”如何解釋?zhuān)俊扒貍?cè)巾反”,zhen破讀字3、“家人”如同什么？這就是誰(shuí)得觀(guān)點(diǎn)？“家人”如同“室家”鄭玄4、“家人”具體該如何解釋?zhuān)扛鶕?jù)誰(shuí)得解釋?zhuān)俊凹胰恕奔础胺蜓蟹f達(dá)。5、上注解有一脫文，請(qǐng)指出。這一章詩(shī)為什么不寫(xiě)成“之子于歸宜其室家”？“人”?！爱愓露?同得章節(jié)用不同得文字）”。五、填空題1.莊子注本到清代有王先謙得莊子集解與郭慶藩得莊子集釋。2、古注中得“日、“為”、“謂之”這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)不僅用來(lái)釋義而且用來(lái)辨析同義詞。其意義略 等于現(xiàn)代漢語(yǔ)得“叫做”。3、古注中“讀為” “讀日”與“讀若” “讀如”得分別就湖昔必然就是說(shuō)明通假字 后者則一般就 是用于注音，但有時(shí)也就是用本字說(shuō)明

17、通假字。六、解釋下列句中加點(diǎn)得詞。（每題1分，共22分） 七.介詞“于”有哪幾種用法，各舉一例說(shuō)明。（1）介紹動(dòng)作發(fā)生得處所、時(shí)間。（2分）（2）介紹動(dòng)作行為得對(duì)象。（1分）（3）介紹比較得對(duì)象。（1分）（4）介紹主動(dòng)者。（1分）八、請(qǐng)分析下列文段得語(yǔ)言要點(diǎn)：得分批閱人君子曰 厚不可以已。青，取之於1!，而青於1!冰,水焉之，而寒於水。 木直中彳膽棘以，其曲中規(guī)避有槁暴，不彳復(fù)挺者賴(lài)使之然也。故木受 彳照即直,金就碉即利，君子博阜而日參省乎己，1（膚口明而行無(wú)謾矣。故不登高山 ，不知天之高也； 不牖深谿，不知地之厚也；不先王之遺言，不知阜fW之大也。干越夷貉之子 ，生而同磬，晨而累 俗,教使之

18、然也。暗寺日：“嗟豳君子，瓢恒安息。靖共豳位，好就是正直。神之醵之，介豳景福?！鄙衲箪?化道，福莫晨於瓢徜。吾魯余冬日而思矣，不如臾之所阜也 吾魯踐而望矣，不如登高之博J1也。登高而招 借非加 也，而J!者逮;MM而呼，磬非加疾也，而者彰。假I(mǎi)I,焉者，非利足也，而致千里；假舟木者，非能 水也，而葩江河。君子生非巽也，善假於物也。（荀子1. 通假字：雎有又槁蔽干越邗瓢悔毋跂而望企2. 古今字 :知明智靖共恭生非昇性3. 異體字 :量導(dǎo)深谿溪夷貉貊昇俗、生非巽異，區(qū)恒檄楫4. 破讀字 :中彳膽、中規(guī)省乎己行無(wú)謾晨而好就是正直5. 詞類(lèi)活用:青於盛其曲日參省乎己好就是正直能水6. 雙賓語(yǔ) :介豳

19、景福九、翻譯1 .秋水疇至，百川灌河。浬流之大，兩濱渚崖之，不辯牛焉。於就是焉河伯欣然自喜 ，以天下之 美篇翥在己。WIM流而束行，至於北海藻面而視,不J1水端。於就是焉河伯始旋其面目，望洋向若 而欺曰：“野言吾有之曰：道百以焉莫己若者,我之需也。且夫我少仲尼之而馨伯夷之羲 者,始吾弗信，今我睹子之轆e也，吾非至於子之咒 劇殆矣，吾晨見(jiàn)笑於大方之家?！毕乃磿r(shí)來(lái)到,流域中許許多多小川都灌注到黃河里來(lái)。河床中徑直得水流非常之大,河面加寬 , 以致兩岸及河中小洲之間, 隔水相望時(shí)連?；蝰R都分辨不清。于就是乎河神揚(yáng)揚(yáng)自得,以為天下得美景全都集中在自己這兒了。她順著水流向東行走,到了北海;面朝東瞧去,

20、瞧不見(jiàn)海水得盡頭。這時(shí),河神才開(kāi)始改變她自得得神態(tài),抬頭仰視著海神若感嘆道：“俗話(huà)說(shuō)得有些人懂得得道理稍微多一些,就以為誰(shuí)也比不上自己了,這句話(huà)就就是講得像我這樣得人呀。而且我曾聽(tīng)說(shuō)有人認(rèn)為孔子得學(xué)問(wèn)還少,伯夷得義氣還輕得,起初我還不相信這種評(píng)論,如今我見(jiàn)到您這樣無(wú)邊無(wú)際而難以窮盡,才開(kāi)了眼界。如果我不就是來(lái)到您得門(mén)前,那就很危險(xiǎn)了 , 我將要永遠(yuǎn)受到那些學(xué)問(wèn)高深得人得譏笑了?！? .斡信曰：“漠王遇我甚厚戴我以其事，衣我以其衣，食我以其食。吾之 乘人之事者載人之患, 衣人之衣者慎人之夏，食人之食者死人之事。吾豈可以卿利倍羲乎？”韓信說(shuō)：“漢王待我十分恩厚,把她得車(chē)子給我乘,把她得衣服給我穿,

21、把她得食物給我吃。我聽(tīng)說(shuō),乘別人家車(chē)子得要裝載人家得禍患,穿別人家衣服得要關(guān)心人家得憂(yōu)患,吃別人家得食物得要為別人得事情而死。我怎么可以只顧私利違背道義呢？”1 、仆聞之：修身者,智之符也;愛(ài)施者,仁之端也;取與者 ,義之表也;恥辱者 ,勇之決也;立名者,行之極也。2、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。3、詩(shī)者,蓋志之所之也,情動(dòng)于中而行于言。4、誕真之隘巷，牛羊腓字之。5、人生處一世,去若朝露晞。1 、我聽(tīng)說(shuō)：善于修身,就是智得根據(jù);同情施舍,就是仁得起點(diǎn);不隨便取予,就是義得表現(xiàn);懂得恥辱,就是勇得標(biāo)志;樹(shù)立名聲,就是行得頂峰。2、父子之間要講究親情,君臣之間要講究仁義,夫

22、婦之間要講究分別,長(zhǎng)幼之間要講究順序,朋友之間要講究信用。3、詩(shī)歌，就是心情達(dá)到一定得程度得表現(xiàn)，感情在內(nèi)心激蕩而表現(xiàn)在語(yǔ)言上。4、（姜嫄）將她丟在窄巷里,牛羊庇護(hù)哺乳她（不死）。5、人生在世,死去就像早晨得露水蒸發(fā)一樣迅速。重點(diǎn)文選七月十、加標(biāo)點(diǎn)田贊衣儒衣而見(jiàn)荊王,荊王曰： “先生之衣,何其惡也？”贊對(duì)曰：“衣又有惡此者?！鼻G王曰：“可得而聞邪？”對(duì)曰：“甲惡于此?！蓖踉唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“冬日則寒,夏日則熱,衣無(wú)惡于甲者矣。贊貧,故衣惡也。今大王萬(wàn)乘之主也,富厚無(wú)敵,而好衣人以甲,臣竊為大王不取也。意者為其義耶？甲兵之事折人之首,刳人之腹,墮人城郭, 系人子女,其名尤甚不榮。意者為其貴邪

23、？茍慮害人,人亦必慮害之;茍慮危人,人亦必慮危之,其貴人甚不安。之二者,為大王無(wú)取焉。”荊王無(wú)以應(yīng)也。（劉向新序）十一、指出下列各句中活用得詞,并指出其用法及意義。1 、 諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦。十二、填空1 、 十三經(jīng)注疏?毛詩(shī)正義收錄了漢毛亨傳、箋、唐陸德明_與正義。2 、 史記三家注包括了宋裴骃得、唐司馬貞得 _與張守節(jié)得史記正 _義 。3 、李善文選注得主要特色就是。1 、鄭玄;（經(jīng)典）釋文;孔穎達(dá);2 、 史記集解;史記索隱;3 、注明典故來(lái)源;簡(jiǎn)述連詞“而”得用法連接形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組，可以就是順接，也可以就是逆接，如敏于事而慎于言；連接主語(yǔ)與謂語(yǔ),就是一種逆接,如君子而不仁

24、者有矣夫。有時(shí)表示假設(shè)得意思,如人而無(wú)信,不知其可也;連接狀語(yǔ)與動(dòng)詞,如太后盛氣而揖之;加標(biāo)點(diǎn)余郡西三十里九、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列短文（10 分 ）:1、鴆與蛇相遇2、民之歸仁也,猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也;為湯、武驅(qū)民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無(wú)王,不可得已。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜,終身不得。茍不志于仁,終身憂(yōu)辱,以陷于死亡。 詩(shī)云 : 其何能淑,載胥及溺。 此之謂也。”人民歸向于仁,如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。所以,替深水趕來(lái)魚(yú)得就是水獺;替樹(shù)叢趕來(lái)鳥(niǎo)雀得就是鷂鷹;替湯王、武王趕來(lái)百姓得,就是夏桀與商紂。如果現(xiàn)在天下得國(guó)君有愛(ài)好仁德得,那么諸侯們就會(huì)替她把人民趕來(lái)。哪怕她不想稱(chēng)王天下,也不可能了?，F(xiàn)在想稱(chēng)王天下得人,好比害了七年得病要找存放多年得艾來(lái)治。如果平時(shí)不積存,那就終身得不到。如果不立志在仁上,必將終身憂(yōu)愁受辱,以至子死亡。詩(shī)經(jīng)上說(shuō):那怎能把事辦好,只有一塊兒淹死了。說(shuō)得就就是這種情況。3、雁奴雁之最小者性尤機(jī)警每群雁夜宿雁奴獨(dú)不瞑為之伺察或微聞人聲必先號(hào)鳴群雁則雜然相呼引去后鄉(xiāng)人益巧設(shè)詭計(jì)以中雁奴之欲于就是先視陂藪雁所常處者陰布大網(wǎng)多穿土穴于其傍日未入人各持束瀛并匿穴中須其夜艾則燎火穴外雁奴先警急滅其火群雁驚視無(wú)