南寧市說明文閱讀理解選擇題練習(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 苗族銀飾韓宗樹苗鄉(xiāng)俗語說：錦雞美在羽毛，苗女美在銀飾。當你行走在苗鄉(xiāng)時，無論是在人頭攢動的集市，還是在石板鋪路的村寨，都會有三三兩兩的苗家阿雅(婦女)、黛帕(少女)穿著由五彩的花邊和閃亮的銀飾鑲成的民族盛裝映入你的眼簾，讓你感受到苗族銀飾悠久、神奇、精美的文化魅力。苗族人酷愛銀飾，不管在哪里生息繁衍，服飾（特別是銀飾）都會成為當?shù)氐牧咙c和人文景觀。據(jù)有關史料記載，自秦漢以來，苗族的銀飾文化得到一脈相承，在很大程度上得益于苗族金銀神話的詮釋。苗家人一生中用銀處極多，尤其女性更勝，主要有三項。一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲、耳環(huán)等飾品做信物，而在正式出嫁時，如男方送

2、不足一定銀兩則不能成婚。二是日常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象征。日常生活中，用銀子來饋贈也是常事。為求“長命富貴，驅(qū)鬼避邪”，苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均系上適量的祀保銀釧。三是給老年人祝壽或送終都離不開銀子或銀飾物。總之，“以銀為結，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴”，成為苗族區(qū)別于其他民族的重要標志。由于苗族在國內(nèi)外散居很廣，其銀飾的品種也紛繁多樣，主要有銀雀鳳冠、銀牌耳環(huán)、銀項鏈、銀手鐲、銀腳環(huán)等等。在結構上有對稱式、均衡式、連接式和放射式。圖案則多為龍鳳花鳥等動植物形象構成，造型生動，玲瓏精美。從古迄今，苗族銀飾的工藝水平從粗糙不斷走向精美。這些令人嘆為觀止的民間藝術奇葩，都是

3、由銀飾工匠們手工制作的，工藝方法鑄煉、捶打、編結、刻花、雕紋等。制作流程大抵經(jīng)過吹燒、鍛打、鑲嵌、擦洗、拋光五道工序。苗族銀匠在錘砧勞作上是行家，在造型設計上也堪稱高手，他們善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感，并根據(jù)傳統(tǒng)習慣、審美情趣，在細節(jié)、局部的刻畫上推陳出新。經(jīng)過銀匠精心設計和加工，件件銀飾各具其妙。其中最具民族特色，又充分體現(xiàn)銀匠聰明才智的是“呆四連環(huán)套梅花戒指”。它比現(xiàn)代魔方環(huán)2巧妙，由四個連環(huán)組成，每個連環(huán)上有“L”形狀物，平折成90度，其上飾有數(shù)朵梅花，每環(huán)交錯套在一起，能分能合。此戒指若分開后，不熟悉之人難以復原，故名“呆四連環(huán)套”。苗族銀飾豐富多彩，天成一韻，就像一首用

4、白銀寫就的美麗詩篇，那么純凈，那么雋永，那么令人回味無窮，百讀不厭。7.下列關于“苗族銀飾”的解說，不正確的一項是A.苗族銀飾品種繁多、制作精美，是苗鄉(xiāng)亮麗的人文景觀。B.苗族的銀飾文化有悠久的歷史，其傳承發(fā)展得益于苗族金銀神話的詮釋。C.苗族銀飾的圖案由龍鳳花鳥等動植物形象構成，與苗家的刺繡及蠟染紋樣一致。D.令人嘆為觀止的苗族銀飾都是由民間銀飾工匠手工制作二成的。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不夠準確的一項是A.苗族與其他民族相區(qū)別的重要標志是“以銀為結，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴”。B.銀飾文化滲透于苗家人日常生活，男婚女嫁、祝壽送終、遺產(chǎn)繼承都離不開銀制飾物。C.苗族銀匠錘砧勞作的行家，

5、是造型設計的高手，其所制作的銀飾堪稱民間藝術奇葩。D.“呆四連環(huán)套梅花戒指”是最具苗族民族特色、充分展現(xiàn)銀匠才智的苗族銀飾。9.下列對文章寫法的分析有錯誤的一項是A.第段描述苗女的民族盛裝，點明苗族銀飾之美，引出下文，是全文形成“總分”的結構。B.第段中加點的“大抵”一詞準確說明苗族銀飾基本的制作流程，符合實際，也不排除例外。C.第段中的畫線語句運用作比較、列數(shù)字等說明方法，具體而形象地說明“呆四連環(huán)套梅花戒指”的特點。D.第段文字優(yōu)美，富有詩情畫意，展示了苗族銀飾的非凡魅力，體現(xiàn)說明語言的生動性。倡導全民閱讀不必盯著紙質(zhì)書 數(shù)字閱讀也很重要 提高全民閱讀，非但不必盯著紙質(zhì)圖書的閱讀量，還應采

6、取多種方式提高數(shù)字化閱讀水平。只有讓閱讀變得觸手可及，才能更好地創(chuàng)造全民閱讀的氛圍和環(huán)境。 “世界讀書日”即將到來之際，第12次全國國民閱讀調(diào)查結果在京公布。調(diào)查顯示：2014年我國成年國民圖書閱讀率為58%，數(shù)字化閱讀方式的接觸率為58.1%；人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.56本，電子書閱讀量為3.22本。 與2013年相比，去年我國成年國民圖書閱讀率上升了0.2個百分點，數(shù)字化閱讀方式的接觸率上升了8個百分點，人均紙質(zhì)圖書閱讀量比2013年的4.77本略有下降，電子書閱讀量比2013年的2.48本有所提升。這就是說，去年國內(nèi)的數(shù)字化閱讀率和電子書閱讀量均比傳統(tǒng)閱讀有了明顯提高。 這些年來，國內(nèi)全

7、民閱讀無論人群覆蓋面還是閱讀量來講，一直都處在低位水平。比如，成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量近年來一直都在4本出頭，遠低于韓國的11本、法國的20本，以及日本的40本。考慮到生活方式和讀書習慣養(yǎng)成不易，這一現(xiàn)象短期內(nèi)恐怕難以得到根本改觀，紙質(zhì)圖書閱讀在未來還可能進一步走低。 不過，數(shù)字化閱讀的發(fā)展，可為全民閱讀的提高拓寬渠道和平臺。這一方面是因為，數(shù)字化閱讀是未來大趨勢。近年來，國內(nèi)數(shù)字化閱讀增長很快，成為越來越多人的閱讀偏好。2013年，數(shù)字化閱讀方式的接觸率首度超過了50%。另一方面在于，電子書等數(shù)字化閱讀方式，為不同人群提供了低成本、易獲取、內(nèi)容多的閱讀選擇。 紙質(zhì)圖書價格近年來一直在上漲。

8、如今一本紙質(zhì)圖書動輒四五十元，比前幾年貴出不止一倍。這讓許多原本就不經(jīng)常買書的人望而卻步。數(shù)字化閱讀則不一樣，不僅正規(guī)出版的電子書遠較紙質(zhì)圖書便宜，而且在電腦、PAD、手機等平臺都可隨時閱讀，十分方便。電子書易于保存和內(nèi)容搜索，也是數(shù)字化閱讀的優(yōu)點。種種因素決定了，未來人們將越來越多地通過數(shù)字化媒介進行圖書閱讀。 許多人一直有所誤解：提到閱讀，聯(lián)想到的就是紙質(zhì)圖書、雜志等傳統(tǒng)閱讀方式，而不把電子書當作正兒八經(jīng)的閱讀行為。特別是有些愛書人士，覺得電子圖書閱讀格調(diào)太低，恥于言及。實際上，紙質(zhì)圖書和電子圖書不過是媒介、載體不同而已，哪怕閱讀感受有所區(qū)別，在內(nèi)容獲取上并無差異。歷年全國國民閱讀調(diào)查都把

9、數(shù)字化閱讀當作一項重要指標，也足以說明問題。 提高全民閱讀，非但不必盯著紙質(zhì)圖書的閱讀量，還應采取多種方式提高數(shù)字化閱讀水平。如在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村居整合建設數(shù)字圖書服務平臺，就是為提高全民閱讀水平的一種重要手段。今年是“十二五”期間全國實施“公共電子閱覽室建設計劃”的最后一年，這項工作的進展及其未來規(guī)劃，應受到足夠重視。只有讓閱讀變得觸手可及，才能更好地創(chuàng)造全民閱讀的氛圍和環(huán)境。 （選自2015-04-21 光明日報科技頻道） 9. 下列對第段運用的說明方法判斷正確的一項是 ( ) （2分） A.舉例子 打比方 B.列數(shù)字 作比較 C.舉例子 下定義 D.列數(shù)字 分類別 10.下列句子中加點的詞不能體

10、現(xiàn)說明文語言準確性的一項是 ( ) （2分） A.考慮到生活方式和讀書習慣養(yǎng)成不易，這一現(xiàn)象短期內(nèi)恐怕難以得到根本改觀，紙質(zhì)圖書閱讀在未來還可能進一步走低。 B.紙質(zhì)圖書價格近年來一直在上漲。如今一本紙質(zhì)圖書動輒四五十元，比前幾年貴出不止一倍。這讓許多原本就不經(jīng)常買書的人望而卻步。 C.實際上，紙質(zhì)圖書和電子圖書不過是媒介、載體不同而已，哪怕閱讀感受有所區(qū)別，在內(nèi)容獲取上并無差異。 D.電子書當作正兒八經(jīng)的閱讀行為。特別是有些愛書人士，覺得電子圖書閱讀格調(diào)太低，恥于言及。 11.下列有關“數(shù)字化閱讀”的說法錯誤的一項是 ( ) （2分） A. 電子書易于保存和內(nèi)容搜索，因此未來人們將越來越多地

11、通過數(shù)字化媒介進行圖書閱讀。 B. 數(shù)字化閱讀成為歷年全國國民閱讀調(diào)查的一項重要指標。C. 電子書低成本、易獲取、內(nèi)容多等優(yōu)點，豐富了不同人群的閱讀選擇。 D. 電子書都比紙質(zhì)圖書便宜，所有出版的電子書可在電腦、PAD、手機等平臺都可隨時閱讀。 12.下列表述與原文內(nèi)容一致的一項是 ( ) （2分） A. 近年來，我國越來越多的人偏好數(shù)字閱讀，它將成為未來閱讀的大趨勢。 B. 我國成年國民人均電子書閱讀量遠低于韓國、法國和日本。 C. 為提高全民閱讀水平，可以在城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村居整合建設數(shù)字圖書服務平臺。 D. 2014年我國成年國民圖書閱讀統(tǒng)計，電子書閱讀量高于紙質(zhì)圖書閱讀量。印痕行為，動物的

12、學習天賦 有一條電視新聞：一個老頭養(yǎng)只鴨子做寵物，老頭走到哪里，鴨子就跟到哪里。帶著鴨子逛街散步，鴨子表現(xiàn)得非常聽話，有趣極了。類似的報道經(jīng)常出現(xiàn)在新聞中?？墒牵阒绬?？要做到這一點其實很容易，你也完全可以。 1930年，奧地利動物行為學家康納德·洛倫茲曾做過這樣的實驗：他把灰鵝的蛋分為兩組，一組由母鵝孵化，一組由孵化箱孵化。結果由孵化箱孵化出來的小鵝把洛倫茲當成了媽媽，洛倫茲走到哪兒，小鵝就跟到哪兒。如果把兩組小鵝扣在同一只箱子下面，當提起箱子時，小鵝會有兩個去向，一組向母鵝跑去，一組則跑向洛倫茲。 很顯然，這種現(xiàn)象是小鵝一出生就接觸母鵝和洛倫茲形成的印象導致的?？导{德·

13、;洛倫茲把這種現(xiàn)象叫做“印痕行為”。 “印痕行為”是一種后天學習行為，學習后果是由直接印象造成的，所以稱為“印痕”學習，它是動物的一種特殊學習方式，只需一次經(jīng)驗（或最多數(shù)次），即可形成印痕，對動物行為發(fā)生長遠的影響。 印痕行為大都發(fā)生在動物的幼年時期，是與生俱來的天賦。某些動物的某些本領也只有在印痕時期才能學到，過了這個時期，就很難學會了。如許多鳥類最易掌握飛翔本領的時間恰值羽毛始豐之際，若在出生后幾個月內(nèi)剝奪了它們學習飛翔的機會，那么它們以后就很難學會飛行了。目前，科學家還沒有弄清楚這其中的原因。據(jù)估計，可能是因為在生命的早期，神經(jīng)系統(tǒng)處于一種特殊的狀態(tài)，只有這一時期才能接受這類刺激；而隨著

14、年齡的增長，神經(jīng)系統(tǒng)也會逐漸發(fā)生改變，就不能再進行印痕學習了。 印痕行為雖然發(fā)生在早期，但對晚期的行為也會產(chǎn)生一定的影響，尤其是繁殖行為。這些動物更愿意與由于印痕學習行為所認定的父母（同類、人類）結伴，甚至對其表示出求偶的意向。有一次，洛倫茲就被他飼養(yǎng)的八哥當成了求愛的對象，八哥不斷地往他嘴里塞食物。這也許就是一些自幼由飼養(yǎng)員養(yǎng)大的動物成年后難以成功繁殖的原因之一吧。 人為干預會讓動物產(chǎn)生不適當?shù)挠『坌袨?，自然也會影響到動物的生長發(fā)育。美國卡斯卡底猛禽中心執(zhí)行主任路易絲·施美爾有一次收到了一只被遺棄的會尖聲叫的小貓頭鷹。送來的人說，一天前在砍倒一棵樹之后，在窩里發(fā)現(xiàn)了這只小貓頭鷹。施

15、救者走了之后，施美爾打開裝著貓頭鷹的盒子，那只小鳥就立即跳到了她肩膀上。施梅爾急忙把送鳥人叫回來，問他們究竟養(yǎng)了這只鳥多久?！芭?，你怎么知道的？”施救者非常詫異，但很快就承認，他們實際上把這只小貓頭鷹當作寵物養(yǎng)了幾個星期。他們不知道的是，這幾個星期正是這只鳥成長過程中的關鍵時期，因而它對人類產(chǎn)生了不適當?shù)挠『邸?在四川大熊貓人工繁殖基地，為了避免出生的熊貓寶寶對人產(chǎn)生印痕，飼養(yǎng)員都穿上特制的“熊貓服”工作，猛看上去這些穿熊貓服的飼養(yǎng)員幾乎可以以假亂真。這樣做的目的，正是為了減少可能發(fā)生的印痕行為。 （選自知識窗，有刪改） 7.下列關于動物“印痕行為”的解說，不正確的一項是 A.是一種后天學習行

16、為，學習后果是直接印象造成的。 B.都發(fā)生在動物的幼年時期，是與生俱來的天賦。 C.對動物的晚期的行為也會產(chǎn)生一定的影響，尤其是繁殖行為。 D.人為干預會讓動物產(chǎn)生不適應的印痕行為。 8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不夠準確的一項是 A.由孵化箱孵化出來的小鵝把洛倫茲當成了媽媽，這就是印痕行為的表現(xiàn)。 B.某些動物的某些本領只有在印痕時期才能學到，過了這個時期，就很難學會了。 C.一些自幼由飼養(yǎng)員養(yǎng)大的動物更愿意與由印痕學習行為所認定的父母（同類、人類）結伴。D.四川大熊貓人工繁殖基地飼養(yǎng)員工作時都穿上特制的“熊貓服”，這是為了避免出生的熊喵寶寶對人產(chǎn)生印痕。 9.下列對文段內(nèi)容、寫法的分析，不正確

17、的一項是 A.本文的說明對象是“動物的印痕行為”，是按照邏輯順序進行說明的。 B.本文由“一個老頭養(yǎng)只鴨子做寵物”說起，可以起到引發(fā)讀者閱讀興趣的作用。 C.第段中，“目前”“據(jù)估計”“可能”等加點詞語體現(xiàn)了說明文語言準確的特點。D.第段運用了舉例子、打比方的說明方法，說明動物對人類產(chǎn)生了不適應的印痕。話“扇”扇子起源于中國,至少有三、四千年歷史了。扇，古稱箑(shà)，說文：“箑，扇也?！惫糯肮€”、“扇”并稱，方言·雜釋云：“扇自關而東謂之箑，自關而西謂之扇，今江東亦通名扇為箑?！睔v史上，扇，也稱作“五明扇”。扇子起始于何時，眾說不一，但多數(shù)學者認為扇子起源于虞舜時代，

18、晉人崔豹古今注記有舜為了“廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇”。以爾雅中記載的“以木曰扉，以葦曰扇”來推測，早期的扇子應是長方形的葦編物，到了殷代，扇子就是用五光十色的雄野雞的尾羽制成的，故“扇”字里有個“羽”字。最早扇子不是用來要取涼的，而是作為帝王禮儀之具，或外出巡視時遮陽擋風避沙用的，故稱作“障扇”。西漢以后，扇子開始用來扇風取涼，羽扇出風緩軟，不入腠理，深受人們的喜愛。東漢時，有人將羽扇改用絲、絹、綾羅之類織品制作，扇面上還繡上花朵圖案。扇子在我國是一種文化，并與竹文化、佛教文化有著密切的關系。扇子的“家族”非常龐大，有幾百種之多，但又基本分為兩大類：一類是平扇，不能折疊；另一類是折扇

19、，可以敞開收疊。“平扇”應該是不能折疊的扇子的總稱，月形的扇子稱之為“紈扇”或“團扇”，也稱作“合歡扇”。歷史上平扇有長圓、葵花、梅花、六角、匾圓的多種形式，然后用木、竹、骨等材料做成把柄。在平扇的扇面上書寫繪畫，最晚是在魏晉時期就已出現(xiàn)了，唐代張彥遠的歷代名畫記載有曹孟德的主簿楊修與魏太祖“畫扇誤點成蠅”的故事；晉書·王羲之傳有王羲之為老婦題扇的佳話，南宋時期，文人墨客題扇畫扇成為了一種時尚，收藏盛行于世，到了明清時期此風更甚，扇子幾乎成了文人雅士的必攜之物。折扇（如圖），最早叫作“聚骨扇”、“聚頭扇”、“聚扇”、“撒扇”，后來叫作“折疊扇”、“摺疊扇”、“折迭扇”。說起折扇，多數(shù)

20、學者認為在宋代就出現(xiàn)了。宋人郭若虛的圖畫見聞志，內(nèi)中對折扇有過較為詳盡的描述：“以鴉青紙為之，上畫本國素青，雜以婦人鞍馬，或臨水為金砂灘暨蓮荷、花木、水禽之類，點綴精巧。又以銀泥為云氣、月色之狀，極可愛，宋人鄧椿在其畫繼中稱贊折扇“展之廣尺三四，合之止兩指許。”這種由使臣進貢折扇的儀節(jié)，從宋代一直傳至明代。扇面裝裱，形式多樣，但大體分為四種：一、將其裝裱成條幅、屏條、中堂、鏡片，作懸掛觀賞之用；二、將其裝裱成冊頁，主要是作以收藏；三、配上扇骨，拿在手中把玩觀賞取涼；四、一種專門為了陳設、觀賞或展覽，雖是扇形，但比普通扇子大出幾倍或若干倍，相當于大幅的作品。9下列對本文的說明順序判斷正確的一項是（     ）A.數(shù)理順序  B.空間順序        C.邏輯順序