明清時期室內設計風格

1、明清時期民居的室內設計摘要：明清時期民居的室內設計主要由室內陳設和室內空間形態(tài)兩大部分構成。本論文主要的以明清傳統(tǒng)民居徽州民居為例，講述明清時期的室內設計風格，探討室內空間形態(tài)和室內陳設兩個不同體系對于民居的影響。關鍵詞：室內陳設 明清民居 室內設計 一簡述中國傳統(tǒng)室內設計的發(fā)展歷程中國古代家具產生于新石器時代，人們的生活方式決定了家具的發(fā)展方向。在遠古時期，人們在滿足了正常的吃穿外，家具也開始占據重要的地位。在當時生產力水平低下，居住空間矮小，人們主要是席地而坐。為了避免潮濕、寒冷，在地面上鋪設獸皮，干草。最早的家具席就產生了。夏商周時期是家具的萌芽時期。在夏商周時期，人們最主要的方式是祭祀

2、活動，通過祭祀活動來祈禱國泰民安，風調雨順，所以部分禮器就起到了置物儲存的作用。青銅器達到鼎盛時期，并且出現(xiàn)了髹漆鑲嵌家具。春秋戰(zhàn)國時期，生產力發(fā)展，社會呈現(xiàn)百家爭鳴的學術氣氛，家具一改商周時期的神秘莊重，春秋時期的家具精雕細琢，集繪畫、雕刻于一身。特別是戰(zhàn)國時期，生產力水平提高，木材加工方面出現(xiàn)了魯班這樣高超的工匠，并且煉鐵技術的發(fā)展也為家具的發(fā)展提供了有利的條件，家具的品種增多。生為漆器所代替，漆髹飾的出現(xiàn)，一則是為了美觀，顯示身份，二則是為了對家具的保護。室內在中軸線上建有門堂兩座主要建筑，沒坐建筑的平面布置均采用均衡對稱的方式。兩漢時期，仍然是席地而坐的起居方式，漆木家具占主導地位，漢

3、時期，以床榻為中心，經濟的發(fā)展使建筑技術日益精湛，出現(xiàn)磚木結構，居室才用了帷帳，出現(xiàn)了屏風。民居建筑在結構類型、單體和組合等方面都達到相當成熟的狀態(tài)。中型以上的住宅都具有明顯的中軸線，并以四合院組成的建筑群體為基本單位。中型大住宅用回廊包圍起來的封閉式四合院。東漢時期，在技術上已經使用了磚墻，也出現(xiàn)了木構架的幾種形式，包括抬梁、穿斗式、干闌、井干結構等形式。魏晉南北朝時期，佛教的傳入，出現(xiàn)了新的起居習慣，為隋唐的垂足而坐奠定了基礎，與席地而坐并存，席地而坐仍占主導地位。隋唐呼氣，中國傳統(tǒng)的木結構，即以木架構為骨干，墻只是圍合結構，是從此開始。唐朝時期貞觀之治使經濟達到空前繁榮，家具的特點渾厚、

4、豐滿、寬大。裝飾上更加華麗。佛教的傳入，開放的社會環(huán)境，外族人的到來，似的外來文化進入中國，是席地而坐到垂足而坐的重要轉折點。宋朝時期，是垂足而坐的確立期，是高形家具的形成階段，一反唐朝的渾厚、豐滿，繼承和發(fā)展了五代的簡潔秀氣，也帶動了其他室內陳設的快速發(fā)展。成套家具業(yè)開始出現(xiàn)，隔扇門、落地罩等形式，改變了空間的形態(tài)。到明清時期，經濟空間繁榮，達到鼎盛時期，商業(yè)的發(fā)達，手工藝人增加，中國的家具和室內陳設達到成熟、完備時期。品種和樣式的豐富多彩，也影響到了明清時期的空間形態(tài)的變化。摒棄了磚劵結構的無梁殿，以及在深厚黃土中營建窯洞式的洞式穴居，建造了很多大型的木構架住宅。二明清時期的室內空間形態(tài)明

5、清時期民居的室內設計主要由室內陳設和室內空間形態(tài)兩大部分構成。室內陳設指的是通過相應的室內布局與裝飾，在滿足室內生活基本需求的前提之下對家具、燈飾、器物、工藝品和植被等的設置，來提高屋主審美情趣和生活情操。陳設的基本內涵是依附于建筑結構的基本構架之外的具有可變性的一種個人的生活品位的體現(xiàn)。室內空間形態(tài)在明清時期被稱作小木作，只要是民居用來給房屋的內外檐起到裝飾美感作用。比如常見的門窗的掛落等，主要為了通過這些裝飾元素是整個建筑體做到內外視覺的統(tǒng)一。還有傳統(tǒng)元素例如博古架、柜壁、屏風的使用主要為了分割空間，使居住空間與布局更為合理，符合居民的生活習慣，起到功能為主方便生活的目的。所以中國傳統(tǒng)民居

6、在設計與陳設上是兩個不同的方向，民居設計注重文化而陳設注重功能，這與現(xiàn)代的室內整合性設計是不同的2.1室內空間形態(tài)的變化明清時期室內空間按其結構形式的變化，呈兩條路發(fā)展，第一，室內空間的簡化，為了最大化的使用空間，其室內構架的構成向簡化的方向發(fā)展。首先是室內柱式的簡化，明代時期將豬頭的卷剎改成斜批，取消柱子側教的做法，用室內通柱等方法將柱式進行了簡化。其次是梁枋類的簡化，逐步取消了月梁的使用。室內斗拱的簡化，主要表現(xiàn)在它的體量上，斗拱的尺度更小了，斗棋與殿屋的比例也大大縮小。第二是室內空間的繁華就是為了追求室內觀感上的多樣化，裝飾構成向繁華的方向發(fā)展。明代的室內風格仍然保持了穩(wěn)重大方的風格。清

7、代的風格是繁瑣，主要表現(xiàn)在梁和斗拱上。裝飾紋樣的繁瑣。2.2以徽州民居為例，講述明清民居的室內空間形態(tài)徽州居住模式是歷史上徽州人民在長期 的社會實踐中，所創(chuàng)造的。無論是物品的文化內涵上、生活制度上還是在人們的精神層面都有著深厚的文化內涵。明清徽州居民的室內空間是對立統(tǒng)一的，各個空間組成要素是有規(guī)律的進行統(tǒng)一，這種統(tǒng)一既包含了對立、虛實、均衡之間相輔相成，形成對稱的平衡。而這種室內外環(huán)境的相統(tǒng)一，不僅是形式上統(tǒng)一，更是一種意念上的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一追求的是一種形與量的均衡。因為傳統(tǒng)民居在規(guī)模以及方位的差異，其室內的處理手段是不同的，但都在中心布局、空間分隔、立面構成、入口等方面對民居室內室外空間造成

8、很大的影響。2.2.1 中心布局正廳作為傳統(tǒng)民居的中心地帶，起到一個核心作用，其他偏房皆以此為中心軸線進行對稱布置，這種布局方式可以產生一種強烈的序列感，如一明兩暗、一正兩廂、帶左右耳房或帶左右后拖廂房等。使得正廳成為整個建筑室內空間中心地帶，這種布局使得徽州建筑的內部空間主次有序有別，具有一種和諧的理性之美。2.2.2空間分隔徽州居民在分割空間上主要追求的是個性化的私人空間以保持自身的私密性，同時起到內外有別財不外露的基本安全保障。比如入口與天井間屏門的設置， 廳堂內屏壁的設置，窗前欄桿的設置以及房間內床罩紗簾的設置，他們在保證房屋的隱私的同時增加了室內空間的層次感和韻味，賦予空間一種新的變

9、化以至于不會顯得過于呆板。2.2.3立面構圖明清時期的徽州民居無論是在建筑外立面還是建筑內部空間在構圖上都有一定的規(guī)律，一般建筑的外立面會呈現(xiàn)出對稱構圖，具備強烈的空間美感，這種美感主要體現(xiàn)在韻律和節(jié)奏上，比如中間為正門，兩側則設置成為高墻，呈現(xiàn)出中低側高。這只是一般的作法，還有一些特殊情況比如住宅受地形的制約或者風水影響，造成入口開在側墻以達到一種不對稱布局，這種手法打破了整體不布局形式，所以一般會利用后期的人為手段，比如材料的使用，色彩的調配，使之呈現(xiàn)出另一種和諧自然地美感。 民居的室內一般也會處理成為對稱樣式。比如廳堂中心位置一般居中成為屏壁，屏壁兩側掛楹聯(lián)，在兩邊處設置門洞作為通往內院

10、入口，而天津兩側則布局一致，主要靠不同的雕刻紋樣來劃分不同區(qū)域，同時還可以增加墻面的裝飾以防單調。門窗的安放、馬頭墻的使用以及色彩的搭配均采用對稱原則使之顯得沉穩(wěn)大方主體突兀，增加了室內的整體藝術視覺上的豐富感官變化。三、徽州民居的各空間室內陳設特點室內空間的形態(tài)決定了室內陳設物的類型，大小、樣式、及材料。不同的類型空間有著不同的陳設形式?；罩菝窬邮覂瓤臻g 一般分為天井空間、廳堂空間、臥室空間、 廚房及廁所等，富裕人家還設有書齋空間、 賬房及仆人用房等輔助空間。3.1天井空間天井因其獨特的地位，與其他的建筑空間稍有差異，徽州建筑的天井一般與開敞的廳堂連為一體，天井上空和外界連通形成通暢空間。天

11、井內院一般由天棚、地面以及墻垣構組成基本結構，具備很強的室內特征，是一種室內的過渡空間，與其他的室內空間緊密結合，由于其與外部通暢的結構特征使得其成為徽州建筑室內空間采光的重要來源，同時由于和室外的緊密聯(lián)系同時具備了防火功能。天井規(guī)模不大，但是本身具備一定的比例，其長寬，高度都在其結構上增強了自身的功能性，這種利用天井空間進行室內采光其效果可以比擬北京四合院的庭院，但是光線又有不同，四合院由于中間開敞空間大，光線直接射入。徽州建筑高度較高加之天井細長造成光線多為漫射和折射，這樣光線使得室內光線昏暗。這種顯現(xiàn)可以凸顯出徽州居民的防備心，也反映出徽商低調不張揚的個性。徽州民居天井的大小設置也要滿足

12、廳堂 “過白”的講究。它“通常用于級別較高 的民居建筑之中，往往一些比較考究的大戶 人家住宅會使用這個手法。后棟建筑與前棟建筑的距離要足夠大，使坐于后棟建筑中的人通過門樘可以看到前一進的屋脊，即在陰影中的屋脊與門樘之間要看得見一條發(fā)白的天光，來表達古人傳統(tǒng)的理念“天人合一”，此做法稱之為“過白”?；罩菝窬拥奶炀藵M足基本采光需求外還注重室內水景營造，可能是采用直接引入，也可能是開鑿蓄水養(yǎng)魚養(yǎng)草，也可能是在在天井下方擺設魚缸石頭等修飾品?；罩菝窬酉啾扔谄渌貐^(qū)樓下的廳堂部分多處理可以與天井融合的開敞大廳，但是在這些廳堂與天井之間并沒有加設其他隔斷使其分離。廳堂與天井之間是沒有阻斷相互暢通相互滲

13、透形成一個整體的空間，那么徽州人的這一處理手法使建筑內外空間邊界模糊。3.2廳堂空間徽州民居一般建筑中心中明間為主要廳堂，每個院落至少會設置一個供人們活動。從整體布局看，廳堂往往設置往往面積較大同時位于中心區(qū)域作為主體空間存在于整個室內。中國人自古以來就將廳堂作為整個居住空間核心地位，占據了統(tǒng)治地位，在一定意義上代表家庭的權利中心，地位。所以其布局是非?？季?。不管是明朝時期室內廳堂的“樓上廳”還是清朝時期“樓下廳”形式，廳堂一般都作為整個室內活動的主要場所。由于廳堂的寬敞的面積和重要的地位，期內部空間格局一般按照中軸對稱來對內部裝飾進行設置，這樣可以充分凸顯徽州人嚴苛的宗族制度，但相比于明朝時

14、期“樓上廳”格局，并沒有與天井相連通，還增加了窗格增加視線上的阻斷感，與清朝“樓下廳”比起來又多些開闊感，氣勢上更加突出。明朝時期的“樓上廳”的內部裝飾與天井相比較為統(tǒng)一，甚至多用雕刻與彩繪的梁架，增加了室內的明亮度，懶起來非常華麗。此外一般在檐廊下方設置“美人靠”但是后清朝時候減少了裝飾，更加的素雅大方。在空間上東西兩側布置大小不等廂房若干，其中以東側為主要房間，西側在級別上次之，西側主要為晚輩居住或者學習之用。樓上則更多為當時的年輕女性作為閨房，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的男女有別的思想。需要特別指出的是當時在婺源民居中出現(xiàn)一種具有特殊功能的起居室，也是最早的客房形式客館，這是最早的客房形式，他自成一體

15、，獨立在建筑空間內，可單獨出入，雖與室內住宅空間相互聯(lián)系密不可分但不與居民互擾?？宛^建筑結構上多采用木架外露形式，空間開放，與傳統(tǒng)徽州民居封閉空間相反，這種開敞與密閉形成了一種統(tǒng)一的虛實關系使空間更具有空間層次感，豐富空間形態(tài)，體現(xiàn)了好客的徽州人性格，同時也顯示出內外有別的特色3.3臥室空間臥房由于面積較大，為了更好地開采光一般開窗較多，徽州民居與其他地區(qū)臥房相比，樓下正廳兩側的臥房因為建筑格局采用了天井小天窗，主要為了保護個人隱私，同時輔以雕刻的窗邊起到阻擋視線作用，這樣可以有效的阻止外人對于內部空間的探視心理。但是這樣的做法大大降低了室內的采光，使得整體室內環(huán)境昏暗，體現(xiàn)徽州人戒備心和心里

16、不自信的矛盾心理。臥房開門位置和其他也不同，多開于格隔扇之后，主要面向天井，這樣做可以起到內外有別的作用?；罩菥用駨呐P室的空間格局和擺設與北方民居有著南北差異。這種差異主要體現(xiàn)在惠州民居在以床榻為中心的臥室內輔之以衣櫥箱柜等生活家具，這種陳設布局和北方以火炕為主，炕柜炕桌為輔的生活習慣有著明顯差異?；罩菝窬右源布?、圍屏等雕刻裝飾家具為主懸掛帷幔等，周圍設置桌凳馬桶等具有一定的審美價值，整體性突出。雖然南北民居臥室在家具樣式及組合方式上多有不同，但都講究家具間講究互相之間的聯(lián)系和整體性。3.4書房空間書房古代叫書齋，是古代人文墨客求學問道，吟詩交際的地方，寄托了讀書人立項以及遠大的抱負心，使人們

17、對于文化的一種反應。到了北宋以后書齋成為一種獨立空間。而徽州民居中書房這種空間形式還在，但由于保存原因不在完善。從大致的書房布置來看，徽州建筑中的書房主要在天井或者院落一角，可能是獨立小院，力求清靜宜人。同時還能通過天井四周觀察植物，似書似畫，意境頗深。以黟縣宏村承志堂為例，在建筑東設有獨立書房一處，主要供子女學習讀書之用?？臻g布局和廳堂大體相同，基本以對稱布局為主，主要為了凸顯整個書房的莊重之感，精致而大氣。再以婺源思溪敬序堂為例，在房屋右側設有獨立小院作為書齋，內部也具有書齋所具有的基本布置，但是在基本功能同時其內部更是增添了卷棚天花增加了整個書房的藝術特色，增加了空間層次。屋外設有輔助設

18、施如焚燒用墻洞，雜物處等。都是依照主人喜好來進行布置，成為傳統(tǒng)民居一道重要的風景線。3.5 廚房空間廚房是居住空間必不可少的室內空間，是食物與人的媒介，廚房在民居建筑中具有很重要的位置，但由于古代徽州受到儒家思想的影響，廚房在古人的思想地位中并沒有得到足夠的重視。以建于清后期豸峰潘松印宅為例，家族以東西為等級區(qū)分開來，但是廚房位置卻放置一起主要是為了用廚房特殊的地位來融合家庭氣氛，廚房位于天井之下，同時設有獨立入口，可以直接送食物上樓方便用餐。四明清時期室內裝飾元素4.1色彩我國人民向來愛好鮮麗、明朗、愉悅和較強烈的積極色，不喜歡弱色和多次的間色。而明清時期由于游牧民族的入主，游牧民族文化與漢

19、族傳統(tǒng)文化極大的融合，色彩應用上不僅保留了象征漢王富貴族地位高貴的黃色和紅色，而且延用了游牧名族認為象征大自然的白色和青色，而黑色鮮為少用。紅色，在現(xiàn)代設計中最具有代表性的中國風格色彩莫過于紅色，稱之為“中國紅”。它已經成為了中國的一個符號，一種標志，代表的是中國人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國古代木建筑中最高等級的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色。黃色，在傳統(tǒng)裝飾中通常搭配使用來營造富貴、華麗的感覺。運用黃色作底，金色勾邊，或者鑲金泊等手法來體現(xiàn)主人的尊貴感。4.2裝飾紋樣龍鳳歷來是動物裝飾題材中的寵兒，是中國傳統(tǒng)神話傳說中的瑞獸，它氣勢磅礴、形態(tài)優(yōu)美，又有“人中龍鳳”之說來體現(xiàn)高

20、貴吉祥、王者風范。封建制度對龍鳳的使用。只限定在皇家貴族，而且根據等級，龍風的樣式、數(shù)量也不盡相同。明清時期也是大量運用龍鳳紋樣。幾何圖案的應用可以一直追到封建社會的雛形時期，傳統(tǒng)意義上建筑出現(xiàn)的最初，幾何圖案就應用其中。明清時期的建筑，主要還是傳承了木質結構的特點，其門窗、家居等依然采用常見的傳統(tǒng)幾何圖案作為裝飾。使用比較多的傳統(tǒng)幾何紋樣主要有冰裂紋、回字紋、云紋等。這些紋樣在屏風、壁掛、窗花等傳統(tǒng)裝飾中經久不衰，在現(xiàn)代室內裝飾(如天花板、地磚以及電視背景墻)中也依舊被廣泛應用?；丶y造型方正，氣質端莊，體現(xiàn)了中華民族友好和諧、海納四方的高尚情操和獨特的東方魅力。用回紋來裝飾空間，可以營造出一

21、種大氣、正氣的空間氛圍?；丶y分“回”字紋和單線雷紋兩種，無論是用作邊飾、鋪地、陳設物品還是家具裝飾等等，都能達到良好的效果冰裂紋，看似亂而不亂，蘊含嚴格的韻律，其韻在于亂，其律亂中有序。這種凌亂卻又規(guī)律的造型，很有現(xiàn)代結構主義的表現(xiàn)方式，也體現(xiàn)了某種地域精神。傳統(tǒng)紋樣的繁復是有別于現(xiàn)代美術的一大特征，但傳統(tǒng)圖案的繁復絕不是簡單的羅列、單純的重復，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對比與調和，將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等作協(xié)調的組織做到整體統(tǒng)一、局部變化，局部變化服從整體，即“亂中求序”、“平中求奇”，這更增加了圖案的層次和內涵，深受人們的喜愛。其它傳統(tǒng)紋式中還有許多其他紋飾的運用，

22、如云紋、卷草紋、花鳥紋，以及萬字紋等：云紋是具有代表性的中國風格裝飾紋樣之一，歷來有“祥云”一說。云紋裝飾可以表示青云直上，義薄云天，吉祥如意。云紋可分為兩種，一種是造型較為自由的行云、臥云、如意云、大勾云、小勾云等等；一種是幾何形圓卷云。自由的云勢造型根據設計的不同要求，變化多樣；4.3明清時期的建筑構件明清時期的建筑構件主要有：屏風、門窗、柵欄、立面、掛件、天花板等。4.3.1門窗明清建筑中的門窗主要為雙扇或單扇設計，上面帶有多種權格裝飾。比較常見的窗有摘窗、攔窗、漏窗等。在傳統(tǒng)園林建筑、庭院建筑中運用較廣，通常用作框景之用。窗具有豐富多樣的外形設計，詳細數(shù)來不少于數(shù)十種。它不僅具有采光和

23、通風功能，還能夠拓展房屋的視野范圍，具有環(huán)境審美功能。借助門窗的功能，可以加強室內外的溝通和交流，美化室內景觀效果，將門窗的實用功能和審美功能發(fā)揮到了極致。中國傳統(tǒng)木構建設計方法，提高了門窗在當代室內設計中的地位和作用。4.3.2 罩在傳統(tǒng)民間建筑中，罩也是一種十分常見的建筑構件。罩主要用于庭院大門、書房與廳房交界處等地，以對空間進行隔離。罩具種類繁多，設計精細、圖案秀美、靈動，一般采用硬木材質。比較普遍的有“落地罩”、“圓光罩”、“通風罩”、“欄桿罩”等。其中“花罩”對設計要求最高，采用浮雕或者透雕的方式，圖案造型多樣繁復，既可以是人物故事、也可以是花鳥草木。4.3.3桶煽桶扇是一種帶木格門扇的門，主要作裝飾用。桶扇采用木質材料組裝，主體結構是木框，分成上中下三個主要部分，上部為隔心，下部為裙板，中部是絳環(huán)板。隔心、絳環(huán)板、裙板組成了桶扇的主要部分，如果要調整橘扇的高度，可以通過在增加和減少中部絳環(huán)板數(shù)量來實現(xiàn)，完整的桶扇必須是由上、中、下三塊絳環(huán)板組成。其中隔心是橘扇的主要組成部分，它直接影響橘扇的采光和通風功能。槁扇擁有豐富的權格圖案造型，千變