兒童讀經(jīng)手冊

1、請諸君耐心花上一個小時將本手冊看完，并參與于兒童讀經(jīng)之教育，那么兒童甚幸，社會甚幸！如無充足時間，嫌理論部份太繁，亦可從實務(wù)部份先看。第四、六、七等節(jié)兒童讀經(jīng)所謂兒童讀經(jīng)，就是教兒童誦讀經(jīng)典的簡稱。什么是經(jīng)典？又怎么誦讀呢？而且又何必強調(diào)教兒童去讀呢？在現(xiàn)代的社會中，這是頗為陌生，而令人一時難以接受的論題。其實，這是吾人祖先所行之?dāng)?shù)千年的重要教育理念，既一舉而對個人與社會有多種利益，又符合人類學(xué)習(xí)心理的自然開展。適當(dāng)?shù)鼗謴?fù)讀經(jīng)教育，是中國現(xiàn)今教育的新嘗試與新希望。 吾人所推廣的兒童讀經(jīng)理念，包含三個重點：從教材方面說，就是讀最有價值的書；從教法方面說，就是先求熟讀，不急求懂；從教學(xué)對象說，那么

2、以兒童為主。這樣的教材是重要而現(xiàn)成的，這樣的教法是簡單而有效的，又正好配合兒童的心靈開展而施教。所以從一開始，吾人即相信這種教育是具有深遠意義，而且又很容易推廣開的。 我個人思考此問題已二十五年，家庭小規(guī)模實驗也已十年以上，長期地從理論與實際兩面證實其可行，1994年一月才正式在社會上推廣，期望激起風(fēng)氣，普遍施行。目前的推廣工作，最主要的方法是用講演的方式宣說觀念，并鼓勵有心人士開班教學(xué)。這兩年多來，據(jù)我記憶所及，大大小小約有二、三百場演講，聽講者約兩三萬人，而整個臺澎地區(qū)，截至1996年六月為止已有二、三千班，合計五萬余位小朋友正接受讀經(jīng)的教育。欲得各地開班資料，請洽讀經(jīng)推廣中心索取而且此風(fēng)

3、氣有日益擴大之效，依我預(yù)期，在三五年內(nèi)，至少應(yīng)有百萬以上小朋友接受讀經(jīng)教育。假設(shè)持續(xù)其效應(yīng)，那么將是五四以來最大的文化運動，而這卻是重新回歸文化本位的運動?；貧w文化本位，不是頑固，也不是墨守，而是希望保住自我傳統(tǒng)的活力，以求更有能力深入了解他人的文化，吸收消融，兩相綜合會通，為人類開創(chuàng)更充實飽滿的文化。 由于社會對文化教育的需求漸次復(fù)蘇，認(rèn)同并希望進一步了解讀經(jīng)教育內(nèi)容的人越來越多，吾人也愿這種理念廣為周知，只憑演講恐怕不能普及，所以編寫這一本小冊，對讀經(jīng)教育的理論與實務(wù)做一詳備的介紹。因為就讀經(jīng)教育之特性而言，不管在理論上或?qū)崉?wù)上，都是非常自然而簡單的，所以但凡將本手冊看完一遍的人，一定都可

4、完全了解不但對讀經(jīng)教育可增長其信心，并且立即可以成為兒童讀經(jīng)的指導(dǎo)者。 我誠摯的希望從現(xiàn)在起，先以社會教育才藝教育的方式在體制外推廣。漸漸地走入學(xué)校，以課外課間的補助教育方式，為老師們所接受。時機成熟時，將可正式納入體制，編入課程。這種長期的愿望，需要社會上熱心文教人士的共同努力。而在這一段過度期間里，假設(shè)家長想建立起孩子的心靈免疫力，讓孩子不受社會污染，想教出一個明禮義有教養(yǎng)的君子，那么請在課外立即開始教導(dǎo)讀經(jīng)，勿因為了等待體制改變而失去了教育的適當(dāng)時機！ 請讀者諸君耐心花上一個小時將本手冊看完，并參與于兒童讀經(jīng)之教育，那么兒童甚幸，社會甚幸！如無充足時間，嫌理論部份太繁，亦可從實務(wù)部份先看

5、。第四、六、七等節(jié)第一節(jié)讀經(jīng)問題之出現(xiàn)讀經(jīng)本來沒問題，但自從開國就有了問題了。1911年元月十九日，第一任教育總長蔡元培下令：小學(xué)堂讀經(jīng)科一律廢止?？梢婋m然清末的新制小學(xué)堂，也還是讀經(jīng)的。1911年五月，又下了第二道法令：廢止師范、中、小學(xué)讀經(jīng)科。于是不只沒有讀經(jīng)的學(xué)生，也消滅了可教讀經(jīng)的教師。同年七月，蔡氏且在全國第一屆教育會議上提出：各級學(xué)校不應(yīng)祭孔的議案。他認(rèn)為祭孔是宗教迷信，而想以美育來代替宗教，學(xué)校祭孔之風(fēng)從此斷絕。這連續(xù)的三個動作，對民族文化的繼絕所關(guān)甚大，是中國教育史上應(yīng)該大書特書的大事。等到1917，白話宣言出來；1919，五四運動起；九年，國小語文課全面改用白話以后，我們國人

6、便漸漸連一般古文都看不來，更不用說讀經(jīng)了。 這八十多年來，老、中、青三代的中國人，已經(jīng)是不敢也真不會讀經(jīng)了！而中國人是不是因此更理性了？中國社會的文化教養(yǎng)是不是因此更提高了？是不是因為充分西化而更受外國人所敬重了？當(dāng)然歷史不可重復(fù)實驗來做比擬，不過，在一般人的心中，總難免有一些隱約的痛楚。切身的問題是：他的語文程度不夠，他看見左右的人心量不廣，修養(yǎng)不深，他的人生態(tài)度無所依歸，理想不敢堅持。其次是：感受到社會正義的日漸消亡，君子之風(fēng)的日漸遠去，短視近利，詐虞日盛。尤其是近來犯罪率的增高，而犯罪年齡層的降低，校園暴力事件的頻傳，顯示了人心的極度空虛，人生方向感澈底的失落！這其實就是整個社會只顧開展

7、經(jīng)濟，而未能相對的提升國民文化教養(yǎng)，所必至的后果。知識分子也愈來愈強烈地感受到：沒有自我文化旳民族，托缽乞憐的結(jié)果，縱有再大的天才本領(lǐng)，終究不能參與于世界文明的創(chuàng)立，而永為其它民族所輕賤。 窮那么思變，剝極必復(fù)。我想：這應(yīng)該是對八十年來的文化心態(tài)做反省的時候了！或許社會上其它的人各有其想法與做法，而我，那么認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是：教育的革新，尤其是文化教育的落實。這是固本培元的工作，雖然收效在十年百年之外，但今日不做，必貽明日之悔！ 而真要使教育落實，那么不能是空喊口號，不能是外表浮華。須自小者近者切實做起，亦即從根基做起！這小者近者，而又是最根本最切實的教育革新，即是：普遍恢復(fù)讀經(jīng)的教育。尤其要自兒

8、童時期即開始，因為等到國中高中性情沸騰起來，就來不及了，與其到時揚湯止沸不如及早釜底抽薪，此即古人說的童蒙養(yǎng)正。養(yǎng)正之方，應(yīng)以讀經(jīng)為最方便！以這一種最簡易可行但卻最實際有效的方法，想從根做起，來救助文化，扶持人心?？尚信c否，有效與否，我現(xiàn)在愿提供我個人的淺見和實驗的心得，請社會上關(guān)心文化教育者共同思考，共同檢驗！第二節(jié)讀經(jīng)之意義首先，就教材說，讀經(jīng)，就是讀最有價值的書?！敖?jīng)，本義是織布的直線，是織成一匹布的先導(dǎo)，引申為天經(jīng)地義的常理常道。經(jīng)書，便是涵蘊常理常道、教導(dǎo)人生常那么常行的書。這些書自古流傳，每個民族都有其歷史上所有知識分子共認(rèn)的經(jīng)書，如中國的四書五經(jīng)、印度的吠陀和佛典、西方的圣經(jīng)等，

9、大體都是給人安身立命的典冊。她是人類智慧的直接表露，是摶造文化推動歷史的動力核心。 今日我們提倡的讀經(jīng)教育，所說的經(jīng)，定義可較為松動些，亦即說為：最有價值的書。范圍是舉凡經(jīng)、史、子、集皆可，而且其價值性亦可以由個人的認(rèn)定去選取。只要你認(rèn)為這本書值得你一讀再讀，即可自己選為讀經(jīng)之教材。不過，你如真讀破萬卷之后，可能你也會同意古人之選取罷！ 為什么非要提倡讀經(jīng)，非要鼓勵選讀最有價值的書不可呢？因為我們所說的讀，是熟讀的意思。人的生命有限，熟讀一些有高度價值的書，吾人可以直探人性根源，較輕便的吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，較迅速的啟迪自己的理性。而后比照擬淺顯性、應(yīng)用性的學(xué)問，就可以事半功倍地

10、吸收，并且眼界遠大，胸襟開闊，可以對人生的各項活動，作一較為全面性較為合理性的規(guī)劃與安排。這就是古人所說的見識，亦即現(xiàn)今所謂的文化教養(yǎng)。要啟發(fā)理性，開拓見識，陶養(yǎng)性情，除讀經(jīng)外，恐怕別無切實可行之方。 所以，讀經(jīng)教育的提倡，是大家共同的責(zé)任，在我們現(xiàn)代的社會里，已刻不容緩。去年，讀經(jīng)的新聞見報后，一位耕莘文教院七十幾歲的周弘道老神父特地來見我，對我說，他四十余年來，時時想著如何挽救這個社會的文化，想不出一條路來，現(xiàn)在看到有人提倡讀經(jīng)，他認(rèn)為這是唯一的有效之方?？梢妼ψ晕椅幕淖杂X與向往是不分年齡，不分宗教，甚至不分學(xué)派，不分政黨，不分經(jīng)濟階層的。 不僅臺灣地區(qū)需要提倡讀經(jīng)，海外華僑社會，想要延

11、續(xù)中國文化命脈，維護書香家世，也需要讓其子弟讀經(jīng)。尤其如果大陸要在其開發(fā)經(jīng)濟的同時，照顧到文化人心的恢復(fù)，最簡便有效的方法，還是從現(xiàn)在起，給兒童讀經(jīng)，二三十年之后，人心自然較為敦厚，國家也有安邦濟民的大才可用。二十一世紀(jì)即將來臨，中國人的世紀(jì)即將展開，希望那時的中國人，真是一個有天地之心有生民之愛的民族，希望那時的中國，是一個真正的禮義之邦，而帶給世界真實的和平與安樂！第三節(jié)成人讀經(jīng)之根本理論根本上，任何人都可以讀經(jīng)，也應(yīng)該讀經(jīng)。不過，在讀的心態(tài)和方式上，成人和兒童有些不同。本書雖旨在提倡兒童讀經(jīng)，但成人其實也可以讀，如成人能認(rèn)同而開始讀經(jīng)，對兒童讀經(jīng)亦將有更深切的體認(rèn)。故先說成人如何讀經(jīng)：

12、由于時代風(fēng)氣的影響，一個現(xiàn)代人已很難興起讀經(jīng)的念頭了。即使真的有意愿想去讀，也跨不過第一道難關(guān)：即：連文字都不懂，怎么讀起？這一困結(jié)關(guān)涉重大，假設(shè)不詳為解說，以先解除其心理的障礙，那么一個人將永不能讀經(jīng)，茲請解說如下： 有些人認(rèn)為讀經(jīng)是一件困難的事，非一般人所能勝任，他們喜歡舉王國維為例，說王國維那樣的國學(xué)大師，都自己成認(rèn)書經(jīng)還有十分之四、五不懂，詩經(jīng)還有十分之一、二不懂?？梢娖匠Ｈ烁菬o力讀經(jīng)的了。 這種意見流傳了六七十年，直到現(xiàn)在，我們社會中，如有人想讀經(jīng)，一定會有旁人恥笑：你不懂，怎敢讀！甚至連讀的人自己都會暗示自己，不懂是不能讀的，于是大家就不敢嘗試了。 其實，這種觀念混淆了學(xué)術(shù)規(guī)格。

13、王國維是一個學(xué)究，一個專家，他所說的不懂，是指文字訓(xùn)詁上的疑難。而自古以來，讀書人所說的讀經(jīng)，其主要用意是為了要承接文化，開啟生命，而不是在于文字訓(xùn)詁的斤斤計較。所以經(jīng)典上縱使有些文字是千古之謎，也不礙代代賢哲輩出。為什么一些字句不懂就不能讀呢？再進一步說，縱使單從語文能力方面看，那樣的推論也是不通的，如果按照那樣的說法，不懂就不可以讀，那么我們應(yīng)該自己反問：如不去讀，何時才會懂？也就是要問，到底我要懂了才讀，還是讀了才懂？如果不懂就不可以讀的話，剛好一輩子不能懂，于是就一輩子不可以讀，整個社會愈不懂愈不讀，愈不讀愈不懂，這就是當(dāng)今天下所以經(jīng)典淪落，傳統(tǒng)解體而文化頹靡的主要原因了！ 這種風(fēng)氣，

14、不僅已使中國人不敢讀經(jīng)。學(xué)術(shù)界教育界過分提倡白話文的結(jié)果，甚至使全民子孫連讀文言文的能力也一齊喪失！此事所關(guān)重大： 自古以來，中國讀書人都是文言、白話兼擅的。正式書面文章用文言，游戲之作用白話。以文言為主，白話為輔，所以不僅文言文寫得好，要寫白話文更是得心應(yīng)手。舉例而言，眾所公認(rèn)的古代白話文泰斗施耐庵、曹雪芹，他們本來就是飽讀詩書的古文高手！再如近人胡適之，他的白話文寫得好，其實并不是天生的，他是從四歲開始就讀文言文了，他十一歲就讀資治通鑒，十三歲就讀左傳了！其它二三十年代的白話文作家，無不是個個經(jīng)典滿腹的。但是，多年來我們忽略了文言白話本來可以并存的事實，也忘了文言是白話的根底，我們幾乎沒去

15、注意千古以來，經(jīng)史子集，所有書籍大體都是文言文。本來古人只要以三五年時間學(xué)會讀文言文，那么上下三千年的一切書籍，皆可優(yōu)游其中，文言文不只不是文化傳播的障礙，反而是一種使文化承繼可大可久的設(shè)計。不能讀文言文，就等于不能讀古典書籍，就永遠得不到傳統(tǒng)文化的熏習(xí)。這必使此一民族的文化傳承產(chǎn)生斷層，甚至消亡。而喪失其傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，很容易同時喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，這種效應(yīng)已明顯見于今日。如不及時解救，我們的社會將漸漸成為沒有文化而不適合人居住的社會。只憑短短的白話文歷史而立教，是把自己簡化為淺陋；只一味學(xué)習(xí)西方，是文化的自我設(shè)限而矮化，從此中國將永遠培養(yǎng)不出大人才來。 須知，人很容易患的一種文化

16、病態(tài)，就是偏狹兩字。偏狹那么不能容物，偏狹而過份即成霸道。霸道就是魯莽滅裂，凡不合己見者，一律打倒，完全失去理性的涵容性和開展性。譬如喊著要現(xiàn)代，就認(rèn)為必須打倒傳統(tǒng)；喊著要西化，就認(rèn)為必須打倒中國；喊著要科學(xué)，就認(rèn)為必須打倒玄學(xué)。這些都和喊著要白話，就認(rèn)為必須打倒文言同樣一個心態(tài)下的不正常心理。這種必須打倒而后甘心的心態(tài)，其實就是近五六十年來中國社會的根本亂源！君不見到現(xiàn)在我們的社會還是一片互相打倒之聲！ 現(xiàn)在，我們在此摧殘殆盡的情況下，提倡讀經(jīng)，首先就要改正這種偏狹心態(tài)。我們當(dāng)發(fā)揮涵容的精神，當(dāng)確信：不只是文言白話不相妨害，擴而廣之，文化素養(yǎng)與科學(xué)精神也不相妨害，東方文化與西方文化也不相妨害

17、，傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代生活也不相妨害。不僅不相妨害，這些同樣都是從人類理性中開發(fā)出來的價值，文化是公器，其價值是普世的，一個有理性的人，面對各種文化成就，都該同時加以尊重，協(xié)同發(fā)揚，并且相信各種文化成就都是可以互相學(xué)習(xí)，互相融會的。 而中國經(jīng)典的研讀正是使中國人一面提升語文能力，一面啟發(fā)理性開拓胸懷的最直截有效的教育。因為從語文方面說，經(jīng)典正是最優(yōu)美的文言文，所謂大文皆自六經(jīng)來，有了經(jīng)典的語文訓(xùn)練，看其它的古文書籍就不在話下了，能讀古文，對白話文之欣賞寫作也必多有幫助。從內(nèi)涵方面說，經(jīng)典是人生智慧的源頭，是為人處世的準(zhǔn)那么，要修身養(yǎng)性，通達事理，以此最為便利。經(jīng)典更是文化的根源所在，有了根源性的文化

18、教養(yǎng)，很容易開發(fā)一個人的理性，而修養(yǎng)出深廣的心胸和能力。我們深信一個有自我傳統(tǒng)底子的中國人，才能提供其所有而有所奉獻于世界，這樣反而才是西方人所歡送的，反而會得到西方人的敬重。而如果一位留學(xué)西洋的中國作家、律師、醫(yī)生、鋼琴家或科學(xué)家，先具有深厚的中國文化素養(yǎng)，應(yīng)該不會阻礙其專業(yè)成就，反而將因此而更富有創(chuàng)造的心靈。因為有了自我文化素養(yǎng)的人，才有足夠的眼光來鑒察別人的文化，才有足夠的能力來學(xué)習(xí)別人的文化。所以，想要澈底而深入的吸收西方文化，也須自己先打好根底來！否那么，所吸收的，必停留在浮淺而枝末上，這大概是中國費了七八十年時間，而并未學(xué)得西方精髓的緣故罷！所以，消極的全盤西化的夢，應(yīng)該醒了，而代

19、之以積極的全盤化西?；鞯囊馑际窍骰?。消化是以自我為主體大方地吸受西學(xué)，消融而變化之，使西方文化之精粹化歸為我的營養(yǎng)，以更充實我的生命。當(dāng)然，要到達這個理想，必先要健全自我的文化體質(zhì)和胃納，自己健全了，才足以言消化。而要健全自我的文化體質(zhì)，讀經(jīng)正是一條便捷有效之路。提倡全民讀經(jīng)，正是恢復(fù)國族文化活力的契機。第四節(jié) 成人讀經(jīng)的具體方法成人讀經(jīng)的要訣是：先不管懂不懂，只要相信書讀百遍，其義自現(xiàn)，就這樣讀起來！因為一切語言學(xué)習(xí)最有效的方法就是多接觸，而文化教養(yǎng)最直截的方法也是多熏習(xí)而已。吾人現(xiàn)在之所以不能讀古典，不能懂傳統(tǒng)，過錯不在我們笨，也不在我們不用功，而是在于我們的教育體系沒有好好提供我們

20、接觸的時機，而且整個時代風(fēng)氣更勢同大禁。所以自今起人人要自求多福，沖破禁忌，自己重新讀起。 首先選定一本書，只要覺得有價值，不管深不深，難不難，懂不懂，翻開第一頁，就開始讀！首先只讀原文即可，不必讀注解，以免攪雜。如問：遇到不認(rèn)識的字怎么辦？那么答：模糊過去！又問：遇到不懂的文句怎么辦？那么又答：模糊過去！又問：連續(xù)幾頁都不懂怎么辦？那么又答：一一模糊過去！又問：這樣一直模糊過去，有何成效？說是讀經(jīng)，豈不自欺欺人？那么又答：不僅不是自欺欺人，而且是大有成效！朱熹教人讀書之法，曾引用禮記上的話說：讀書如鋸木頭相似，先其易者，后其節(jié)目。請你不要被那些佶屈而深奧的盤根錯節(jié)的節(jié)目所拘絆而畏懼不前，因為

21、縱使有百分之九十不懂，應(yīng)當(dāng)還有百分之十是其中的易者，而可以懂得的。須知讀經(jīng)典和讀一般知識性的書不一樣，知識性的書是有機械結(jié)構(gòu)的，前面懂，后面才能懂，整本書是連貫的。而經(jīng)典，是智慧的發(fā)露，靈光遍灑在任一角落，不一定有連續(xù)性。前句不懂，后句不見得不懂。無論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從后面懂回來，均無妨害。可知許多深刻而重要的觀念都往往用淺易的語句表達呢！一本書讀上一遍，行過寶山，隨時掇取，必能多少有所收獲。其實，只要懂得其中十句二十句，乃至兩句一句，有所會心，便不枉費，此便是文化之根苖，教養(yǎng)之開端，或許此一句二句便可終身用之而不窮。 況且何必只讀一遍，一個人開始讀一部經(jīng)典以后，可以讀它第二遍第

22、三遍，乃至八遍十遍。姑舉讀易經(jīng)為例，易經(jīng)全文二萬四千零二十個字，每日讀三十分鐘，三天之內(nèi)便可讀完一遍，一個月便可讀十遍，一個人假設(shè)肯咬緊牙根，立志讀它六個月，便可讀上六十遍，對此書必將漸次熟悉而生親切之感。進一步可以用同一模糊之法看注解，半年之內(nèi)亦可看十家八家，在毫無壓力的情況下，而語文能力之浸潤已在其中，文化心懷之修養(yǎng)已在其中，一個本來對經(jīng)典心懷恐懼的人，漸漸有興趣去閱讀有關(guān)的文章，漸漸能參與討論，而漸漸在生命的各方面產(chǎn)生受用，這便是所謂的無師自通。如有幸能遇到名師指導(dǎo)，那么預(yù)先有了受教的根底，其收獲將更為確實。 此外，如有三五同好，籌組讀書討論會，亦可考慮以經(jīng)典為讀本。相觀而善，效用更大。

23、一般人都莫名其妙的有一種驕奢的心理，緊緊張張的一定要每句都懂才肯讀，其實那種心理是錯的，不能長進的。從今起，奉勸讀者，要謙虛的成認(rèn)自己不懂是正常的，不懂更應(yīng)讀，讀多了就會懂。 朋友，你家里有經(jīng)書嗎？如果有，請你從塵封中取出來，拂掉灰塵，翻開第一頁，從今開始讀起吧！立志先讀它半年再說！如果家里連一本經(jīng)書都沒有，也是很正常的，不必慚愧，趕快準(zhǔn)備一本就是了，也可以從今天讀起。荀子說：天地始者，今日是也。要讓我們的經(jīng)典天地從今翻開，在乎一念之間而已！第五節(jié)兒童讀經(jīng)之根本理論從兒童時期起給予讀經(jīng)，是一種合情合理的教育，而且實施起來是非常簡單而有效的。但因教育觀念太片面僵化了，所以一般人很難想象其合理性，

24、不易接受這樣的方式。因此，也必須略作理論之說明： 教育觀念，大體是以美國二十世紀(jì)初年的實用主義為主導(dǎo)，也可以說是以兒童中心本位為主。其施教理論的大要是：一、教材的選編要按照類化原那么，也就是教材要依兒童的理解能力，按部就班，由淺到深，由易到難，他能懂的才教給他。二、教育的目標(biāo)是遵循實用原那么，也就是他生活上有需要的才教給他。三、教學(xué)方法要注意興趣原那么，也就是要順應(yīng)兒童的興趣，有興趣才學(xué)得好。如果依照這三原那么去推論，是不可以教兒童讀經(jīng)的。 不過，以上三原那么，雖在某方面看似是很合理，不可反對，但從整個教育的理念看，其實是很片面而值得商榷的。 首先，以類化原那么說，要求教材依深淺的順序，以適合

25、理解力，這只是應(yīng)用在科學(xué)知識技能的學(xué)習(xí)才完全必要，而人類的學(xué)習(xí)，不只是科學(xué)知識技能。占很重要一面的有關(guān)精神性的，文化性的，人格性的陶冶培養(yǎng)，是否也必定要遵守理解而后學(xué)的原那么？又什么叫做理解？是不是所有理解都像理解數(shù)學(xué)那樣才算理解？這些都是一直被含混的問題。其次，所謂實用，有當(dāng)前兒童期馬上可實用的東西，也有他將來成長后所需的東西，要不要一起照顧？兒童能不能學(xué)他現(xiàn)在用不到的東西？需不需要學(xué)他將來才用著的東西？這在當(dāng)前教育理論中是尚未深切討論的問題。其三，所謂興趣，是可以用各種方式培養(yǎng)的，是否一定要游戲才有興趣？是否不了解的東西，就沒有興趣？這種問題，應(yīng)該由實驗來判斷才對。姑且舉音樂之學(xué)習(xí)為例，如

26、果我們的音樂教育，一向只教他能懂的音樂，只教他當(dāng)時要用的音樂，那么一個國小兒童因為只懂兒歌，所以只能教兒歌。如是，小學(xué)畢業(yè)時，他只有小學(xué)音樂水準(zhǔn)。升國中，便覺兒歌太淺，用不上，必須再學(xué)少年之歌，國中三年又只學(xué)少年歌，畢業(yè)時，只有國中的音樂程度，到高中，國中音樂又無用，必須再學(xué)青年之歌。如此，每長一歲，便沒有音樂可用，須學(xué)新的音樂，從國小到高中十二年的音樂教育，到高中畢業(yè)，只有高中水準(zhǔn)。除了音樂系之外，我們所有大學(xué)生，所有成人，一輩子的音樂素養(yǎng)只停留在高中水準(zhǔn)，成人而只有高中水準(zhǔn)，便是沒有水準(zhǔn)。難怪我們的社會中的成人，一輩子只能跟著兒女聽流行歌。這真是音樂素養(yǎng)低落的表征，現(xiàn)在書店的音樂類暢銷書多

27、是古典音樂的入門書，可見十余年的學(xué)校音樂教育是多么貧乏而缺乏。 如果換個教育思想，知道教育除了有知識性的學(xué)習(xí)，和當(dāng)時年齡實用性的學(xué)習(xí)之外，另外有性情美感上的學(xué)習(xí)，和屬于永恒性的學(xué)習(xí)。那么在其理解性的、技巧性的學(xué)習(xí)，如樂理和歌唱樂器上的學(xué)習(xí)，遵照類化實用原那么，配合年齡，由淺到深以外，在其精神性的欣賞方面，卻多用高水平的有美感的音樂，讓他多聽，多接觸。這樣做，不見得兒童就會排斥，但他的音樂鑒賞力必能在耳濡目染中漸漸培成，而永遠成為一個有音樂審美素養(yǎng)的人。請看有些音樂家庭，兒童自出生起即聽正式音樂，沒聽說這孩子會掩耳不聽，但其音樂感受力自然與眾人不同。假設(shè)要問兒童不懂那么深的音樂，怎么學(xué)？那么必須

28、辯明：懂音樂和懂?dāng)?shù)學(xué)不一樣，我們?nèi)缫矛F(xiàn)在唯一的知識性的考試方式去考他，那他當(dāng)然一點也不懂，但如教育思想不那么僵化，如果我們肯從長遠的歷程看，應(yīng)該可以推斷，他當(dāng)時外表上好似不懂，但其實他有某種默默的懂，而且可能懂得很深，懂到他整個生命里去，或許這才是懂的真意！畢竟生命是一大神奇，你以為兒童不懂，甚至連兒童自己也不知道自己懂不懂，但小時有了默默的醞釀，到了適當(dāng)?shù)臅r候就會豁然開朗。我們應(yīng)給教育保存這一扇人生的可貴之門才好。我們當(dāng)然尊重科學(xué)，重視實用，但一切以科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)而唯實用是尚，泛科學(xué)化泛功利化，可能會抹殺了一些人生很珍貴的面向。 語文的學(xué)習(xí)也一樣，可分技能性實用性的一面和文化性永恒性的一面。技

29、能性大體是認(rèn)字寫字的問題，實用性那么照顧他現(xiàn)實上所須用的語文技術(shù)和生活觀念。依照流行的教育理論，我們的小學(xué)國語課本，便只想供給這些現(xiàn)實技術(shù)層面的東西。而兒童所能知所須用的東西甚為簡單，因此我們的國語課本的內(nèi)容就也跟著簡單以適應(yīng)之，乃至錢穆先生批評之為小貓叫小狗跳的教育。如此教下去，到了國中、高中，他除了認(rèn)得一些字外，其它的語文能力和人文素養(yǎng)便不夠用，他必須再打根底，這時他已經(jīng)太忙了，根底打不起來，他已不可能從語文教育學(xué)到深入的永恒的東西了。假設(shè)不是大學(xué)語文系的人，一生便只能保有高中的語文能力和人文素養(yǎng)，他永遠成為一個語文程度低落和人文素養(yǎng)蒼白的人。如果不解決這個問題，人人一輩子都在缺乏之感中，

30、十余年的語文教育，這樣的浪費，是非常冤枉的。古人所謂十年寒窗，便具有一生受用不盡的為學(xué)為人根底，此種教育成就是可以讓我們反省反省的。其實，如果只期望兒童學(xué)到兩三千個字，以及學(xué)會應(yīng)付他生活的語言，能夠表達他一點文采，是不須要像現(xiàn)今的六年國語課這樣大費周章的。我們的教育把它弄得太扭曲繁難了，姑且從認(rèn)字說起：低年級的認(rèn)字能力是已經(jīng)很強了，但是寫字用字那么有相當(dāng)大的困難，因為認(rèn)字大體是靠記憶力，而寫字和應(yīng)用須有很強的理解力才行。本來，低年級理解力弱，應(yīng)著重認(rèn)字，而少要求書寫及應(yīng)用。字會認(rèn)了，便可閱讀，閱讀時不太明白也沒有關(guān)系，從糊里胡涂的大量閱讀中，自有一些吸收，自可培養(yǎng)出理解力，而大量閱讀的同時也增

31、加認(rèn)字?jǐn)?shù)量，認(rèn)字如滾雪球，會愈認(rèn)愈多，一般智力的兒童，在兩三年內(nèi)，幾乎可以認(rèn)完一輩子所需用的字。起先是會認(rèn)不會寫，會讀不會用，但這都不要緊，等長大了，理解力提高了，自然會認(rèn)會讀，就會寫會用，這豈不簡單而自然！但是我們正規(guī)的教育觀念認(rèn)為，每教一字就要寫一字，就要會用這一個字，才算學(xué)會，號稱深究。其實這是強他所難，所以老半天教不好一個字一個詞。最后，認(rèn)為既然不會寫不會用，就是不懂，不懂就不要教。所以課本就那樣簡單，但雖然教得很少，卻要學(xué)得很精，天天在原地磨呀磨。老師教得很吃力，兒童也學(xué)得很痛苦，不知錯過了多少時機，浪費了多少心血，阻塞了多少才華！ 曾有日本學(xué)者，認(rèn)為漢字最能訓(xùn)練圖形智力，所以在幼兒

32、園教日本小孩認(rèn)漢字，他的方法是：每天讓兒童念一首中國詩，只念十分鐘，便掛在教室后面不管，明天再換一首。三年下來，一個幼兒園大班的兒童，可以認(rèn)得一千多個漢字，比日本高中學(xué)生還多。此法如應(yīng)用在國內(nèi)，以讀經(jīng)的方式教導(dǎo)，光從認(rèn)字的價值來說，那么三年的幼兒園讀經(jīng)，可能認(rèn)得三千字至五千字以上，在他升上國小一年級時，便可隨意閱讀。此時，如能提供無限的課外讀物，那么一個國小兒童在六年之間，不知能吸收多少知識，還愁他不會造句，不會作文嗎？一個提早認(rèn)字的兒童，可以提早閱讀，而養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的兒童，不但自己吸收知識，也省了天下父母多少擔(dān)憂！將消減了社會多少游魂和暴燥！ 要解決當(dāng)今語文教育問題，須從教育觀念入手，即不要

33、再迷信懂不懂的理論。要把人當(dāng)人看，不要只把兒童當(dāng)作理智的工具看，要正視兒童學(xué)習(xí)能力的特性，要給予他符合人性的教育！即是先要分清實用的知識學(xué)習(xí)和永恒的文化學(xué)習(xí)的不同。而在實用的考慮上，以提前認(rèn)字和增廣閱讀來代替單調(diào)的繁復(fù)的課文的深究。在永恒性的文化陶治上，參酌參加兒童讀經(jīng)的教育！也就是除了現(xiàn)行的只陪兒童長大，長大后即無用的教育以外，參酌參加一些有長遠意義的經(jīng)典教育。兒童的經(jīng)典教育總括地說，只有兩個重點，即是：從教材說，自小就讓他接觸最有價值的書，永恒之書，只要有價值，不管艱深不艱深。從教法說，就是要他多念多反復(fù)乃至于會背誦！只要能背，不管懂不懂。原來人類有兩大學(xué)習(xí)能力，即記憶力和理解力，記憶猶如

34、計算機數(shù)據(jù)的輸入和保存，理解猶如程序的設(shè)計和應(yīng)用。沒程序空有數(shù)據(jù)，那么數(shù)據(jù)是死的，沒數(shù)據(jù)空有程序，程序卻是虛的。二者缺一不可，但記憶力和理解力在人生成長過程中的開展曲線是不同的，依據(jù)人類學(xué)家和心理學(xué)家的研究，一個人的記憶力開展是自零歲開始，一至三歲即有顯著的開展，三至六歲，其進展更為迅速，六至十三歲，那么為一生中開展的黃金時代，至十三歲為一生記憶力之最頂峰，以后最多只能保持此高點，往往二十歲以后，心境一不平衡，便有減退的可能。而理解力的開展，與記憶力大有不同，理解力也是自零歲開始醞釀，一至十三歲總是緩慢上升，十三以前方有長足之進展，十八以后漸漸成熟，但依然可因為經(jīng)驗及思考之磨練而一直有所進步，

35、直到老死為止。 童讀經(jīng)教育，即是要利用他兒童期的記憶力，記下一些永恒的東西。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好！背書，是他的拿手好戲！你不準(zhǔn)備些有價值的書讓他背，他就只好背小學(xué)課本，甚至背電視廣告。而且在其記憶力正開展的時候加以訓(xùn)練，其記憶能力會到達較高的頂峰，一輩子維持在較高的水準(zhǔn)上，一生都受其益。根據(jù)近年的實驗，讀經(jīng)半年一年之后，約有百分之五十的兒童，可到達近乎過目不忘的能力。但如錯過了十三歲的時機，將永無翻身之地。好似一個弱視的小孩，過了十五歲，就無法再訓(xùn)練了，此點請務(wù)必慎重關(guān)切，勿錯過了時機！ 理解才重要，認(rèn)為叫一個不理解文意的人背書，是不應(yīng)該的，認(rèn)為那是填鴨的教育，所以特別譏之為死背食古不化

36、而反對之。 殊不知，該死背的時候，就須死背，應(yīng)食古的地方，就須食古，這正是符合人性的教育。他如果善于背而給他背，他很自然就背上了，怎可說是填鴨呢？填鴨，是鴨胃小，吃不下，硬填，填了不消化，現(xiàn)在，兒童背誦的能力強得很，好似一頭有四個胃的牛，給他讀經(jīng)，應(yīng)該比喻為填牛！填多了，他慢慢反芻去！你現(xiàn)在不給他好好的吃幾本經(jīng)典，正是餓牛，等他長大了，一點本領(lǐng)也拿不出來。所以這時不給兒童背誦，正是浪費他的時光，遏止他的成長。反之，如果理解力開展未到時機，硬要他理解，就像現(xiàn)今的科學(xué)教育，教材太深，超乎正常學(xué)生的理解力，又加上參考書和聯(lián)考的推波助瀾，造成百分之八十以上的的兒童青年怕數(shù)學(xué)，怕科學(xué)！因為有關(guān)理解力的推

37、進，在兒童少年時期，是只能憑其天生的開展，而很難訓(xùn)練的。天份高，早開竅的，只占少數(shù)，我國的科學(xué)教育是以高標(biāo)準(zhǔn)來要求一般的學(xué)生，所以有絕大多數(shù)的人產(chǎn)生學(xué)習(xí)的困難，而這困難，是不能勤以補拙的，是打他罵他，也沒有方法的。沒有能力學(xué)習(xí)而硬逼著他學(xué)習(xí)，學(xué)生本人和全家人都為了數(shù)學(xué)科學(xué)教育，生活在恐懼痛苦中，長達六七年之久，這才是真正的填鴨元兇呢！我真希望我們的科學(xué)教育學(xué)學(xué)美國，把數(shù)學(xué)科學(xué)教育的難度降低兩三年程度，使人人先不怕數(shù)學(xué)科學(xué)，而代之以多量而多變的習(xí)作，以養(yǎng)成善用思考的習(xí)慣。我們初中高中的數(shù)學(xué)科學(xué)知識實在太深，平時生活用不上，而其高度又缺乏以參與創(chuàng)造創(chuàng)造，變成兩不著邊！其實一個民族要迎頭趕上科學(xué)，恐

38、怕不是教一般人在課程上塞得很多就可以的，而是要出天才，有創(chuàng)造性的科學(xué)家要靠天才，我們應(yīng)在發(fā)現(xiàn)并特意培養(yǎng)科學(xué)天才上努力，方是正途。一般人所需要的思考訓(xùn)練是邏輯和人生哲學(xué)，而我們高中教育卻沒有邏輯和哲學(xué)，我們現(xiàn)在的學(xué)校教育，是想要以科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)演算來訓(xùn)練洞察力與思考力，但學(xué)那么深的數(shù)學(xué)理化，又要求解題速度，剛好不能培養(yǎng)其洞察的眼光和思考的習(xí)慣，只有令他在學(xué)校時以解題技巧掠取分?jǐn)?shù)而已，只令他一輩子害怕思考心胸滯濁而已。這樣的教育不但不能培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的科學(xué)家，連整個社會的科學(xué)精神研究風(fēng)氣也都被扼殺了，此科學(xué)填鴨之過也。 所以，科學(xué)教育與語文教育走的是兩條路，都應(yīng)好好照顧，在兒童時期，讓他在語

39、文學(xué)習(xí)上死背食古，猶如計算機之輸入數(shù)據(jù)，愈多愈好，選擇愈珍貴的愈好，食古多了，其中自會有所醞釀發(fā)酵，將來他理解力開展到了，或生活經(jīng)驗的時機恰合了，自然活用出來。生命是難以測度的，你安知食古一定不化？依認(rèn)知心理學(xué)家的觀察，記憶多的人，其理解力也相對提高，其想象力也比擬豐富，我們當(dāng)然不能像考數(shù)學(xué)這樣確切判定他一定懂還是不懂，也不能像實驗室實驗一樣預(yù)測他什么時候能用得上，甚至怎么用，但我們至少可以知道的是：預(yù)備著總比不預(yù)備好，寧可預(yù)備了而不用，也不要等到要用時，一無所有，事到臨頭，只憑原始的一點聰明，因著刺激而反響，常不免慌亂失據(jù)，窘態(tài)畢露！ 以上是從懂不懂，有用無用的角度看，說經(jīng)典教育是可以暫時不

40、懂，但將來卻有大用的，以破除當(dāng)今偏頗的教育思想，假設(shè)再進一步說，光從用得上用不上的角度來衡量經(jīng)典教育，也還是很外表的。究實而言，讓一個兒童接受經(jīng)典教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，是要他長遠地默默地變化其氣質(zhì)，使他的生命陶溶出某種深度，以維護人性光芒，以提升人格品質(zhì)，以造就人才，以陶鑄大器。這是人類天經(jīng)地義的期盼，這是教育主政者以及所有教師所有家長的責(zé)任！現(xiàn)今社會上校園中問題青年問題學(xué)生愈來愈多，大家都知道，原因不是出在經(jīng)濟上，也不在聰明不聰明上，甚至也不是知識夠不夠的問題，而是文化教養(yǎng)的問題！文化教養(yǎng)之出問題，其來已久，病怎么來就要怎么去，有人天真的以為社會亂到一個程度，就會物極必反地自我糾正，這是

41、錯把天地的自然變化誤想了文化也會如此。天地可以自然的循環(huán)，但文化是人自己走出來的。壞，是人的自我破壞；好，也需要人的自我培植。我們社會必須重植文化之根！而植文化之根的最簡易可行之策即是教兒童讀經(jīng)，使他及早有文化的浸潤。這種工作，雖然不一定能立竿見影，但這卻是一個有憂患意識的知識分子，一個謀國以忠的政治家所應(yīng)慧眼洞見的遠謀！有些現(xiàn)代人的心態(tài)，凡不能一時見效的，就等不及，凡不能供將來耍嘴皮爭名位的，就認(rèn)為沒有用，這是社會風(fēng)氣的浮淺，是人間世的衰象！要給兒童讀經(jīng)，凡此等陋習(xí)鄙見均須淘濾凈盡才可。附錄：兒童讀經(jīng)與潛能開發(fā)近來，兒童讀經(jīng)風(fēng)氣漸開，參與者中不管老師、家長、學(xué)生都信誓旦旦、興趣濃厚地為其效果

42、慶賀努力地義務(wù)推廣兒童讀經(jīng)之成果，在推展者和參與者來講，只要見到讀經(jīng)兒童之記憶力改善、行為轉(zhuǎn)好、學(xué)校功課進步等等初期現(xiàn)象，就算成功。他們認(rèn)為，社會風(fēng)氣之改善以及將來倫理道德之提升，將隨這些未來社會中堅的成長自然地去達成。今從腦的科學(xué)觀點就兒童讀經(jīng)如何透過潛能開發(fā)成就上述種種溫馨的成果，嘗做說明，充為共襄盛舉。 背書，假設(shè)是為了應(yīng)付考試或躲開師長責(zé)罵，這種傳統(tǒng)填鴨式的教育法一直在壓榨學(xué)生的左腦，同時忽略了右腦的開發(fā)，對于一位正在學(xué)習(xí)、成長的小孩來講實在不理想。因此，近些年來，由于越了解左右腦功能，在教學(xué)方面就出現(xiàn)更多符合人性并具潛能開發(fā)價值的新觀念、新做法來倡導(dǎo)，目的是要能到達左右腦平衡，藉以提

43、升記憶力、理解力、創(chuàng)造力，期使人類的智能做最大的發(fā)揮。 兒童讀經(jīng)的方式，不求理解，只是背，外表上看來，還是左腦的訓(xùn)練而已，然而就因為在背經(jīng)的過程當(dāng)中，完全松懈、有趣，使腦波從波轉(zhuǎn)換至波，也就是說，讀經(jīng)背經(jīng)的小孩一而再、再而三地有時機舒解身心壓力，并能在波的腦與潛意識互動過程中加強了創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。兒童讀經(jīng)背經(jīng)的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字為透過視覺作用刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細(xì)整理辨字以便記憶那么是左腦的工作，所以，整個讀經(jīng)過程恰恰動用了左右腦功能，使左右腦運作得以同步，根據(jù)研究，左右腦能有同步效用時，學(xué)習(xí)能力可增加至數(shù)倍。 其實，單從左右腦平衡的目的來

44、講，兒童不一定要讀經(jīng)，就是讀其它的東西也有效果，只要把握住輕松并有韻律感地重復(fù)念唱即可。然而，一再重復(fù)的念唱，即使沒有刻意去理解，所讀唱之內(nèi)容不只是會存入大腦記憶，它更會烙印在潛意識里，而潛意識的妙用就是無需經(jīng)過意志的運作，能直接地、默默地、自然地影響了人類的思維與行為，所以兒童讀經(jīng)，選擇古圣賢的智慧精華是正確的，因為假以時日，有讀經(jīng)的人多少會受到經(jīng)典的潛移默化、陶冶性情。 多讓左右腦平衡、多處在波下會增進腦力開發(fā)，包括記憶力、注意力、理解力、創(chuàng)造力等，也就是讓潛能更有時機發(fā)揮，所以兒童讀經(jīng)是被肯定的。至于透過經(jīng)典潛移默化，使心性向善向上的邊際效用那么是今日社會風(fēng)紀(jì)敗壞、道德淪喪的根治妙方，基

45、于此，全國上下都需重視并共同來推展兒童讀經(jīng)。 廿一世紀(jì)將是智慧的世紀(jì)，無論人工智能的科技產(chǎn)品或人腦智能的開發(fā)都將極為興盛，但是對人類來講，是福是禍都還難以斷言，因為人性假設(shè)不能向善，即使擁有非?？萍寂c人腦智慧只能將犯罪升級，因此未雨綢繆計，全世界都應(yīng)正視看似不起眼的兒童讀經(jīng)。(德國醫(yī)學(xué)博士 林助雄 臺中市中港診所醫(yī)師)第七節(jié) 兒童讀經(jīng)實務(wù)之二：教法問題一、教學(xué)原理：兒童讀經(jīng)的教學(xué)根本原理很簡單，就是找時機讓他多接觸，多念多背，只此一訣，別無他巧。 它的原始規(guī)模是：老師念一句，學(xué)生跟著念一句，念完一段了，再帶一次或兩次或?qū)掖?，然后教學(xué)生自己念一遍，再念一遍或兩遍或多遍，然后或全體一起念，或部份人

46、一起念，或個人念，你念他念，再跟著念，再一齊念總之，就是反復(fù)再反復(fù)的多念，最后是把這些內(nèi)容背起來，這樣的方式是人人都會教得來的，而且也是人人都會學(xué)得來的，這里有很多的念，只有很少講解，或甚至不講解。 這么簡單的教學(xué)法，如果教本選用注音本，那么任何人，只要讀過小學(xué)二年級以上，認(rèn)識注音符號，就可以當(dāng)指導(dǎo)讀經(jīng)的老師，因為不必講解，所以不須要科班出身的專家，任何家長只要準(zhǔn)備了書本，甚至不須書本，只要影印或抄寫，馬上可以教自己的小孩，或者開一個類似才藝班的讀經(jīng)班，教一班兒童。如果原來有教學(xué)經(jīng)驗當(dāng)然最好，如無教學(xué)經(jīng)驗，只要有熱誠，就可以開始教了。從做中學(xué)，漸教就漸有心得了，千萬不要為了找一個科班的教師而耽

47、誤了兒童的學(xué)習(xí)年齡！ 二、教材的順序：最好又最簡單的方式是按經(jīng)文，從頭教起，一章教過了教第二章，接著第三章等等，尤其像論語老子唐詩一類的書，根本沒有所謂重要不重要可選擇。而且或長或短并不會造成差異，因為短的可以連幾章而變長，曭漸i以切成數(shù)段而變短，等到兒童背熟了，他反而會喜歡長詩長文，他一背起來，就像長江大河一樣，滔滔而下，其樂融融。 三、教學(xué)的時間和教學(xué)進度：不管是家庭中由父母自己教自己小孩讀經(jīng)，還是在學(xué)校或讀經(jīng)班團體教學(xué)，其教學(xué)時間的安排和教學(xué)進度的推展都是很自由的，在此只能提供一個讀經(jīng)實驗班的規(guī)模，以供作參考。 教學(xué)時間：每周上課一次，每次一小時半，中間或可休息。 教學(xué)進程：因為同時讀三

48、本經(jīng)典，所以進程也依經(jīng)典分為三階段，每階段又分三小段，即復(fù)習(xí)、考試、教讀三部份。 其詳情是：第一階段，復(fù)習(xí)論語，題材是上周或以往所背過的內(nèi)容，約用十五分鐘，兒童對他熟悉的東西，是愈念愈起勁的，兒童讀經(jīng)的聲音是清純優(yōu)美的，這時教師可以傾聽欣賞或跟著朗讀。其次是考論語，考上周所教的內(nèi)容，或摘一章兩章，或全部各章一氣相連，不大相關(guān)的各章，要連在一起，這在成人很難做到，在兒童卻輕而易舉。并非連章有什么道理，只是為了讓他多念幾遍更加熟習(xí)而已?？荚嚳梢杂每谠嚕蛞粋€個考，或兩三人一起考，高年級也可筆試，但對生字不必要求太多，以免增加其負(fù)荷。考試時間約十五分鐘，然后教新的論語課程，大體是十章，視長短可略伸縮

49、，剛開班時，兒童沒有背書經(jīng)驗，可以先教三章或五章，視情況慢慢增多，大體以二分之一學(xué)生每天自修三十分鐘所能應(yīng)付的進度為準(zhǔn)。每章帶念兩三次即可，這就是本周的家庭作業(yè)。新課程帶讀約用十分鐘。第二階段，依一樣程序教老子，先復(fù)習(xí)老子，五分鐘；考老子，十分鐘，教一或二章新課程五分鐘，第三階段，依一樣程序教唐詩，復(fù)習(xí)五分鐘，考試十分鐘，教新課程十分鐘，約二三十句。實驗班是從五言古詩七言古詩開始教起，因為那是成人不肯念的部份，我們就先教兒童背起來，以免他將來也沒時機念。剩下最后五分鐘，可以交待事務(wù)，鼓勵氣氛，聯(lián)絡(luò)感情等等，一堂讀經(jīng)課程就在忙忙碌碌熱熱鬧鬧中完成。以上各種安排，可隨教師意愿，而任意調(diào)配，如果在家

50、中或在學(xué)校，那么時間運用上更是不同，都是可以隨機而變的。 四、教室氣氛的營造：教室最好保持熱絡(luò)而不混亂，專注而不死板。兒童本來就是活潑的，而且是喜歡念書背書的，所以只要順勢利導(dǎo)，教室氣氛很容易保持良好狀況。不過還是須要提醒幾點，以供注意：第一：是不可求好心切，要求程度整齊劃一。須知，全班只要有三分之二甚至二分之一通過要求就應(yīng)該滿足了，要在前面帶那些跟上程度的而有成就感，不要在后面趕那些跟不上的而受挫折。跟不上的人只要跟在后面，多聽別人背幾遍，偶而也記得一些，就有大用了。教師沒有挫折感，是使讀經(jīng)教學(xué)能維持下去的最大保障。假設(shè)是家長教自己小孩也不可太著急，一著急，就壞事了。第二：是少責(zé)備而多鼓勵。

51、須知此事難得，對有成就的學(xué)生，常加鼓舞，一直讓他維持在頂峰上，他愈背愈快速，終可達至過目不忘的記憶能力。又須知此事并不緊急，對應(yīng)付不良的學(xué)生也不必責(zé)備，說不定有一天他開竅了，就上路了。此種教育不同于數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是根底不懂，全盤烏有；讀經(jīng)是隨時可提可放，只要等待，漸次上路，為時不晚。把教讀經(jīng)，當(dāng)作和兒童共同成長，以輕松好玩的態(tài)度來教，千萬不可開罵開打。第三：寧安靜勿燥動、寧簡單勿繁瑣。有人以為寓教于樂才是適合兒童旳，其實未必，兒童也不一定永遠喜歡亂糟糟的情境，兒童有時也很喜歡平和安靜，讀經(jīng)的氣氛，以稍帶安靜的悅樂為好。 五、提高兒童學(xué)習(xí)興趣的方法：教兒童讀經(jīng)，最常遇到的難題是有些兒童提不起興趣，有很多家長或老師都備受壓力，甚或放棄，這是很可惜的。但須知但凡教育都會有這種問題，人生要長進，即多多少少要付出些代價，兒童偶爾的畏難不前，本是極正常的現(xiàn)象，也并無一定有效的方法可以完全防止。只是，天下教導(dǎo)讀經(jīng)而愉快成功的人已經(jīng)那么多了，只要老師家長有信心、有誠意，兒童偶爾的排斥應(yīng)該可以輕易克