2017年一輪復(fù)習(xí)第6課文藝復(fù)興和宗教改革教程

1、第第6課課 文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革課標(biāo)要求課標(biāo)要求 知道知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思路德等人的主要思想；想；認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。把握規(guī)律20112016新課標(biāo)全國卷考情統(tǒng)計(jì)考綱考點(diǎn)考綱考點(diǎn)考情統(tǒng)計(jì)考情統(tǒng)計(jì)(1)西方人文精西方人文精神的起源神的起源2011年第年第27題題.考查蘇格拉底捍衛(wèi)自考查蘇格拉底捍衛(wèi)自由思想的原則；由思想的原則；2015年卷年卷第第40題題.考查孟子思想主考查孟子思想主張、蘇格拉底思想主張張、蘇格拉底思想主張 2016年卷年卷III第第32題題.考查西

2、方人文考查西方人文精神的起源精神的起源(2)文藝復(fù)興和文藝復(fù)興和宗教改革宗教改革近近6年未作考查年未作考查(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)近近6年未作考查年未作考查一、文藝復(fù)興14161416世紀(jì)世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在意大利意大利興起的一場(chǎng)興起的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)打。因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)打著著復(fù)興古希臘羅馬文化復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)的旗號(hào)，所以被稱之為，所以被稱之為“文藝復(fù)文藝復(fù)興興”。1、含義社會(huì)大背景：社會(huì)大背景：基督教神學(xué)（教會(huì)）控制整個(gè)歐洲基督教神學(xué)（教會(huì)）控制整個(gè)歐洲具體原因：具體原因：文化：文化：意大利豐厚的

3、古典文化遺存和眾多人才意大利豐厚的古典文化遺存和眾多人才經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮，工商業(yè)繁榮，意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽政治：政治：資產(chǎn)階級(jí)興起，對(duì)基督教神學(xué)（教會(huì)）的控制不滿資產(chǎn)階級(jí)興起，對(duì)基督教神學(xué)（教會(huì)）的控制不滿2、背景發(fā)展歷程發(fā)展歷程領(lǐng)域領(lǐng)域代表人物代表人物作品及思想作品及思想1416世紀(jì)世紀(jì) 意大利興起意大利興起 文學(xué)文學(xué)三杰三杰 薄伽丘薄伽丘十日談十日談抨擊了封建道德和教會(huì)抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，的禁欲思想，宣傳人類平等， 主張主張發(fā)展人的個(gè)性。發(fā)展人的個(gè)性。但丁但丁神曲神曲率先表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡率先表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡彼特拉克彼特拉克

4、歌集歌集提出要以提出要以“人的學(xué)問人的學(xué)問”代替代替“神的學(xué)問神的學(xué)問”，被稱為，被稱為“人文主義之人文主義之父父”。 16世紀(jì)以后世紀(jì)以后 擴(kuò)展到西歐擴(kuò)展到西歐美術(shù)美術(shù)三杰三杰達(dá)達(dá)芬奇芬奇米開朗琪羅米開朗琪羅拉斐爾拉斐爾杰出作品眾多，一掃中世紀(jì)的呆杰出作品眾多，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ澝懒巳诵园寰兄?jǐn)?shù)淖诮虤庀?，贊美了人性美，反映了人文主義思想。美，反映了人文主義思想。文學(xué)文學(xué)莎士比亞莎士比亞莎士比亞的莎士比亞的哈姆雷特哈姆雷特稱人是稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長宇宙的精華，萬物的靈長”。4、文藝復(fù)興的核心文藝復(fù)興的核心： 人文主義人文主義人文主義與宗教神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)比分析人文主義與宗

5、教神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)比分析 以神為中心以神為中心 禁欲和來世禁欲和來世 等級(jí)觀念等級(jí)觀念 蒙昧主義蒙昧主義 宗教宗教神學(xué)神學(xué) 人文人文主義主義以人為中心以人為中心 現(xiàn)世的享受現(xiàn)世的享受 自由平等自由平等 理性和科學(xué)理性和科學(xué)5、實(shí)質(zhì)：弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)5、影響：把把人和人性人和人性從封建神學(xué)的桎梏中從封建神學(xué)的桎梏中解放解放出來，出來，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.直接推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。姓名：人文主義者性格： 我否定絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值和人的力量； 我反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世幸福、財(cái)富、快樂 我反對(duì)宗教束縛，崇尚個(gè)性、自由、平等；座右銘：走自己的路，讓別人說去吧

6、！缺點(diǎn)：太崇尚自由；有時(shí)候太功利主義，甚至可以不擇手段，這樣不大好！ 嘿嘿！我還是不錯(cuò)的人！人文主義者該是一個(gè)怎樣的形象呢？（請(qǐng)結(jié)合本課內(nèi)容，勾勒心目中的人文主義者形象）1直接原因：直接原因：二、宗教改革二、宗教改革(16-17世紀(jì)世紀(jì))教皇出售教皇出售“贖罪券贖罪券”(導(dǎo)火線導(dǎo)火線)馬丁馬丁路德路德發(fā)表發(fā)表“九十五條論綱九十五條論綱”。兜售贖罪券2開始標(biāo)志：開始標(biāo)志： They preach man who say that as soon as the They preach man who say that as soon as the penny jingles into the mo

7、ney-box, the soul flies out penny jingles into the money-box, the soul flies out of purgatory.of purgatory. Why does not the pope, whose wealth is today Why does not the pope, whose wealth is today greater than the richest of the riches, build just greater than the richest of the riches, build just

8、this one church of St. Peter with his own money, this one church of St. Peter with his own money, rather than with the money of poor believers?rather than with the money of poor believers?九十五條論綱九十五條論綱節(jié)選節(jié)選 第第2727條條 有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 第第8686條

9、條 教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？窮信徒的錢呢？1直接原因：直接原因：2開始標(biāo)志：開始標(biāo)志：3馬丁馬丁路德的主要思想：路德的主要思想：4拓展：拓展：5實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：二、宗教改革二、宗教改革(16-17世紀(jì)世紀(jì))教皇出售“贖罪券”(導(dǎo)火線)馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”。 (1)“因信稱義因信稱義”、信仰得救。信仰得救。 (2)簡(jiǎn)化宗教儀式。簡(jiǎn)化宗教儀式。 (3)每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)圣經(jīng)的權(quán)利。的權(quán)利。 (4)

10、君權(quán)高于教權(quán)。君權(quán)高于教權(quán)。新教新教教派出現(xiàn)形成。教派出現(xiàn)形成。(路德教派、路德教派、加爾文加爾文教派、英國國教教派、英國國教)新興資產(chǎn)階級(jí)披著新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教宗教外衣的外衣的反封建反封建和和反羅馬神反羅馬神權(quán)統(tǒng)治權(quán)統(tǒng)治的的政治運(yùn)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)。誤區(qū)警示：誤區(qū)警示：文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄基督教。教思想，并不是放棄基督教。文藝復(fù)興是對(duì)基督教禁欲主義的反叛；宗教改革文藝復(fù)興是對(duì)基督教禁欲主義的反叛；宗教改革是反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)。是反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)。5、影響破除破除摧毀摧毀解放解放傳播和發(fā)展傳播和發(fā)展對(duì)羅馬教會(huì)的迷

11、信對(duì)羅馬教會(huì)的迷信思想思想人文主義人文主義天主教會(huì)的精神獨(dú)裁天主教會(huì)的精神獨(dú)裁相同點(diǎn)相同點(diǎn)時(shí)代背景時(shí)代背景都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代歷史年代斗爭(zhēng)矛頭斗爭(zhēng)矛頭都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)與古典文與古典文化的關(guān)系化的關(guān)系都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁典文化，馬丁路德借助了路德借助了圣經(jīng)圣經(jīng)中的原始教義中的原始教義與統(tǒng)治者與統(tǒng)治者的關(guān)系的關(guān)系人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；人文主義者需要教皇、國

12、王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁路德就是得路德就是得到封建諸侯的保護(hù)到封建諸侯的保護(hù)不同點(diǎn)不同點(diǎn)人的問題人的問題上上認(rèn)為人是萬物的尺度，認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；一切以神為中心；信仰與宗信仰與宗教寬容問教寬容問題題是一個(gè)信仰與思想自由是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化了異教文化不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威皇的權(quán)威涉及的領(lǐng)涉及的領(lǐng)域

13、域主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層社會(huì)的上層更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛對(duì)待宗教對(duì)待宗教的態(tài)度上的態(tài)度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。走上宗教改革的道路。改革改革材料一材料一 南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風(fēng)萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為詞藻、用典，文風(fēng)萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達(dá)思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)表達(dá)

14、思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì)，士族地主勢(shì)力濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì)，士族地主勢(shì)力迅速衰弱，唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。所謂迅速衰弱，唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。所謂古文運(yùn)動(dòng)，名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文體，好像古文運(yùn)動(dòng)，名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文體，好像是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以自由質(zhì)樸，注重內(nèi)容的新散文體來代替統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以自由質(zhì)樸，注重內(nèi)容的新散文體來代替駢文，是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語言適應(yīng)時(shí)代要駢文，是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)

15、和文學(xué)語言適應(yīng)時(shí)代要求的革新運(yùn)動(dòng)。求的革新運(yùn)動(dòng)。摘編自朱紹侯摘編自朱紹侯中國古代史中國古代史（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代古文運(yùn)動(dòng)）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的社會(huì)背景。（與文藝復(fù)興的社會(huì)背景。（10分）分）【答案】（【答案】（1）社會(huì)背景：）社會(huì)背景：“古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”：駢體文束駢體文束縛了思想表達(dá)和文學(xué)的發(fā)展；縛了思想表達(dá)和文學(xué)的發(fā)展；唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)；關(guān)系的變動(dòng)；“三教合一三教合一”潮流。潮流。材料二材料二 文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化人文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化人士復(fù)興希臘、羅馬的運(yùn)動(dòng)。在他們心目

16、中，古代希臘、士復(fù)興希臘、羅馬的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是在中世紀(jì)卻衰弱下到高度繁榮和高度完美的境界，但是在中世紀(jì)卻衰弱下來甚至湮滅了，中世紀(jì)的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此來甚至湮滅了，中世紀(jì)的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力求恢復(fù)古他們懷有一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力求恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之典文化藝術(shù)，使之“再生再生”。這是。這是“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”一詞的一詞的由來。由來。 摘編自齊世榮世界史摘編自齊世榮世界史（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代古文運(yùn)動(dòng)）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的社會(huì)背景。（與文藝復(fù)興的社會(huì)背景。（10分）分）文藝復(fù)興：文藝復(fù)興：較多的保留了古代希臘羅馬的文化；較多的保留了古代希臘羅馬的文化；中世紀(jì)神學(xué)世界觀對(duì)人性的壓抑；中世紀(jì)神學(xué)世界觀對(duì)人性的壓抑；資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)要求人性解放等。資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)要求人性解放等。（10分）分）（2）共通之處）共通之處:適應(yīng)了新興階層的需求；適應(yīng)了新興階層的需