第四課文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框傳統(tǒng)文化的繼承

1、復(fù)習(xí)回顧：文化傳播的含義？文化傳播的含義？ 文化傳播主要途徑？文化傳播主要途徑？文化傳播的媒介？文化傳播的媒介？ 大眾傳媒的優(yōu)點(diǎn)？大眾傳媒的優(yōu)點(diǎn)？ 文化交流的原因和措施？文化交流的原因和措施？第四第四課課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框第一框 傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承周杰倫成功的原因周杰倫成功的原因 1 1、自身素質(zhì)、自身素質(zhì) 2 2、不懈的努力、不懈的努力 3 3、很好的繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓、很好的繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓 青花瓷青花瓷古箏古箏撩撥，撩撥，牙板牙板清脆，清脆，琵琶琵琶淙淙，淙淙，中國風(fēng)分外動人，中國風(fēng)分外動人，“素胚素胚”“”“仕女仕女”“”“漢

2、隸漢隸”等詞等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。 東風(fēng)破東風(fēng)破在緩慢悠揚(yáng)的在緩慢悠揚(yáng)的古樂聲古樂聲中，在中，在古色古古色古香的建筑香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨。水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨。 雙節(jié)棍雙節(jié)棍龍拳龍拳霍元甲霍元甲博大精深的博大精深的中中華武術(shù)華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃 。 外婆外婆爺爺泡的茶爺爺泡的茶聽媽媽的話聽媽媽的話陪外陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽媽媽的話，別婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽媽媽的話，別讓她受傷讓

3、她受傷 中國風(fēng)中國風(fēng): :中國風(fēng)即中國風(fēng)格。它是以中國傳統(tǒng)文化元素為表現(xiàn)形中國風(fēng)即中國風(fēng)格。它是以中國傳統(tǒng)文化元素為表現(xiàn)形式，建立在中國文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球式，建立在中國文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式。 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化1.1.含義含義 是在是在長期歷史發(fā)展中長期歷史發(fā)展中形成并形成并保留在保留在現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)實(shí)生活中的、具有中的、具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性的文化。的文化。沒有沒有文化的繼承，文化的繼承，就沒有就沒有文化的積累；文化的積累；從傳統(tǒng)文化在社會生活各個方面的延續(xù)中，從傳統(tǒng)文化在

4、社會生活各個方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的（我們可以感受到文化的（1 1）繼承性繼承性。傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想表表 現(xiàn)現(xiàn) ：2 2、特點(diǎn)、特點(diǎn)（形式）（形式）傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)別含義不同一個民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其民族共同特點(diǎn)的文明成果的總和側(cè)重點(diǎn)不同更多的是指過去遺留或流傳下來的的文化內(nèi)容，側(cè)重于過去的文化更多的是指至今仍存在著、并不斷發(fā)展更新著、表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界的文化內(nèi)容,側(cè)重于當(dāng)今的文化特點(diǎn)不同具有相對穩(wěn)定性,歷史性,繼承性主要特點(diǎn)是具有地域

5、性參照物不同往往是與現(xiàn)代文化相對而言往往是與外來文化相對而言:傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系（略講）傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系（略講）傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)別性質(zhì)不同傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,性質(zhì)呈現(xiàn)為中性民族文化是一個民族精神的體現(xiàn),是正面肯定的指向不同傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，包含風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，主要是一種道德與宗教的價值，也具有政治與教育的含義民族文化的內(nèi)涵包含風(fēng)俗等層面，但更多指文化精神和價值系統(tǒng)，尤其是往往被賦予了現(xiàn)代的特殊價值，因而更多具有政治與教育的含義。穩(wěn)定程度不同傳統(tǒng)文化是歷史留下仍保存在今天的,具有固定性民族文化往往是在舊的基礎(chǔ)上有新的開展與變化,是發(fā)展變化的聯(lián)系(1)都是指民族國家歷

6、史上形成的、固有的、能從各個不同的層面表現(xiàn)出民族國家面貌特色的文化部分,都具有民族性,都是反映一個民族的特點(diǎn)的文化。(2)民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化,是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展.(1)文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。反映。(2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活

7、的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，就能對社會的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會阻礙社會進(jìn)步、妨害與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會阻礙社會進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展。(3)先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動人類社會前進(jìn)的先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動人類社會前進(jìn)的精神動力，它在本質(zhì)上是一定社會先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文精神動力，它在本質(zhì)上是一定社會先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映，同時它又對先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起化形態(tài)上的反映，同時它又對先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。著巨大的促進(jìn)作用。文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和

8、先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。:正確區(qū)分文化、正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化和先進(jìn)文化：（可講可不講）（可講可不講）誤區(qū)一：誤區(qū)一：傳統(tǒng)文化就是古代文化傳統(tǒng)文化就是古代文化。中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對現(xiàn)代文化而言，它是對文化的時代劃分；傳古代文化是針對現(xiàn)代文化而言，它是對文化的時代劃分；傳統(tǒng)文化是對文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿統(tǒng)文化是對文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文

9、化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。的人文精神的總和。誤區(qū)二：誤區(qū)二：講究傳統(tǒng)即是復(fù)古講究傳統(tǒng)即是復(fù)古。把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認(rèn)為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古，把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認(rèn)為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的，或認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化甚至認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的，或認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)。這種認(rèn)識恰恰忽略了現(xiàn)代化進(jìn)程仍然是傳統(tǒng)文必須反傳統(tǒng)。這種認(rèn)識恰恰忽略了現(xiàn)代

10、化進(jìn)程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個部分，一旦否定了傳統(tǒng)，現(xiàn)代化與民族特點(diǎn)也化發(fā)展的一個部分，一旦否定了傳統(tǒng)，現(xiàn)代化與民族特點(diǎn)也就是中國特色就要脫節(jié)，與我們追求的目標(biāo)是不一致的。就是中國特色就要脫節(jié)，與我們追求的目標(biāo)是不一致的。誤區(qū)三：誤區(qū)三：發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就是拒絕此外來文化發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就是拒絕此外來文化。認(rèn)為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就要拒絕引進(jìn)和借鑒，或認(rèn)為中國傳統(tǒng)認(rèn)為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就要拒絕引進(jìn)和借鑒，或認(rèn)為中國傳統(tǒng)與西方文化是截然對立的。這種認(rèn)識也是片面的。與西方文化是截然對立的。這種認(rèn)識也是片面的。任何一種民族傳統(tǒng)，在各個歷史時期，都要受到其他任何一種民族傳統(tǒng)，在各個歷史時期，都要受到其他民族文化的影響，引進(jìn)和吸收其他文化一

11、旦成為現(xiàn)民族文化的影響，引進(jìn)和吸收其他文化一旦成為現(xiàn)實(shí)，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身實(shí)，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統(tǒng)文化的一部分。沒的文化相融合，它便也成為傳統(tǒng)文化的一部分。沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一。發(fā)展本體文化的正常途徑之一。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化對外來文化總是有所選擇的，不適應(yīng)當(dāng)然，傳統(tǒng)文化對外來文化總是有所選擇的，不適應(yīng)本體文化的外來文化完全應(yīng)當(dāng)淘汰也必然會被淘汰本體文化的外來文化完全應(yīng)當(dāng)淘汰也必然會被淘汰，但這和拒絕一切外來文化的狹隘民族主義是完全，但

12、這和拒絕一切外來文化的狹隘民族主義是完全不同的。不同的。（1 1）傳統(tǒng)習(xí)俗）傳統(tǒng)習(xí)俗 ( (傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)文化的基本形式之一) )你知道下列傳統(tǒng)節(jié)日中都有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？你知道下列傳統(tǒng)節(jié)日中都有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？吃粽子、賽龍舟吃粽子、賽龍舟吃月餅、賞月吃月餅、賞月登高、賞菊登高、賞菊鞭炮、年夜飯鞭炮、年夜飯吃元宵、賞花燈吃元宵、賞花燈踏青、掃墓踏青、掃墓端端 午午中中 秋秋重重 陽陽春春 節(jié)節(jié)元宵節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因根本原因：習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和：習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。繼承性；習(xí)俗符合民族心理，具

13、有民族性。 你能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎你能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎 ？福建福建江南江南陜北陜北內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古(2)(2)傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑( (展示中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志展示中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志) ) 世界獨(dú)具特色的大型民居建筑世界獨(dú)具特色的大型民居建筑中國中國“福建土福建土樓樓”于于2008年年7月月6日在加拿大魁北克城舉行的第日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會上屆世界遺產(chǎn)大會上,被正式列入被正式列入世界遺產(chǎn)名錄世界遺產(chǎn)名錄。 土樓的造型酷似天外飛碟土樓的造型酷似天外飛碟,又像是碩大的蘑菇又像是碩大的蘑菇,結(jié)構(gòu)設(shè)結(jié)構(gòu)設(shè)計同時具有防御功能計同時具有防御功能,見

14、證了客家人聚族而居的獨(dú)特生活見證了客家人聚族而居的獨(dú)特生活方式。每座土樓里生活著來自同一個家族的成員方式。每座土樓里生活著來自同一個家族的成員,人數(shù)多人數(shù)多達(dá)達(dá)800人。人。 土樓分布在永定縣和南靖縣土樓分布在永定縣和南靖縣, 曾經(jīng)是土匪出沒的地區(qū)。曾經(jīng)是土匪出沒的地區(qū)。只有一個出入口只有一個出入口,用厚重的木制和金屬大門保護(hù)起來用厚重的木制和金屬大門保護(hù)起來,墻上墻上留有射擊口留有射擊口,以便抵御強(qiáng)盜。以便抵御強(qiáng)盜。 永定土樓外觀呈三角形、五角形或八角形永定土樓外觀呈三角形、五角形或八角形,土樓的內(nèi)部土樓的內(nèi)部采用木制結(jié)構(gòu)采用木制結(jié)構(gòu),內(nèi)部設(shè)計凸顯家族成員之間相互依存的關(guān)內(nèi)部設(shè)計凸顯家族成員

15、之間相互依存的關(guān)系系,并契合了中國傳統(tǒng)的并契合了中國傳統(tǒng)的風(fēng)水風(fēng)水理念。理念。 土樓是客家人主要的身份象征之一土樓是客家人主要的身份象征之一,包括已故中國領(lǐng)導(dǎo)包括已故中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平和新加坡前總理李光耀在內(nèi)的很多名人都是客家人鄧小平和新加坡前總理李光耀在內(nèi)的很多名人都是客家人。人。 在土樓被列入在土樓被列入世界遺產(chǎn)名錄世界遺產(chǎn)名錄之后之后,中國官方媒體都中國官方媒體都強(qiáng)調(diào)了土樓強(qiáng)調(diào)了土樓天人合一天人合一和與大自然相協(xié)調(diào)的特點(diǎn)和與大自然相協(xié)調(diào)的特點(diǎn),而這些而這些理念正是中國政府大力提倡的。理念正是中國政府大力提倡的。 (3)(3)傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝( (傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)

16、) )傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝古代文學(xué)古代文學(xué)傳統(tǒng)戲曲傳統(tǒng)戲曲傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)繪畫與詩賦、散文、楹聯(lián)、書法、篆刻相交融與詩賦、散文、楹聯(lián)、書法、篆刻相交融詩經(jīng)、楚詞、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說詩經(jīng)、楚詞、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說京劇、評劇、豫劇、昆劇、越劇京劇、評劇、豫劇、昆劇、越劇國國畫畫枯藤老樹昏鴉，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。小橋流水人家。(4)(4)傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想 ( (傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)) )討論：針對傳統(tǒng)文化的這些形式討論：針對傳統(tǒng)文化的這些形式分析他們的含義、影響、地位、分析他們的含義、影響、地位、事例事例形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑

17、傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地地位位例子例子指在一定社會群指在一定社會群體中約定俗成或體中約定俗成或世代相傳的世代相傳的風(fēng)尚風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為建筑被稱為凝凝固的藝術(shù)固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱為稱為民族精民族精神的火炬神的火炬包括在長期歷史包括在長期歷史積淀中形成的積淀中形成的理理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對人們的物質(zhì)對人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建筑史在世界建筑史上寫下了光輝上寫下了光輝的一頁的一頁有悠久的歷有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了史，蘊(yùn)藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對今天中國人的對今天

18、中國人的價值觀念、生活價值觀念、生活方式和中國的發(fā)方式和中國的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一展示中國傳展示中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)文化的重重要標(biāo)志要標(biāo)志中華民族燦中華民族燦爛文化的重爛文化的重要組成部分要組成部分中華文化中一中華文化中一個非常重要的個非常重要的組成部分組成部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、園宗教、橋梁、園林、城市建筑等林、城市建筑等，如北京菊兒胡，如北京菊兒胡同同京劇、武術(shù)京劇、武術(shù)、詩賦、散、

19、詩賦、散文、書法等文、書法等“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會理想的社會理想 （2012屆廈門屆廈門5月質(zhì)檢）月質(zhì)檢）鴉片戰(zhàn)爭后，英美等列強(qiáng)曾在島上鴉片戰(zhàn)爭后，英美等列強(qiáng)曾在島上設(shè)立領(lǐng)事館，同時，商人、傳教士紛紛在此建公館、教堂設(shè)立領(lǐng)事館，同時，商人、傳教士紛紛在此建公館、教堂、 洋行、醫(yī)院、學(xué)校，形成了集教會、教育、醫(yī)院、民間洋行、醫(yī)院、學(xué)校，形成了集教會、教育、醫(yī)院、民間戲曲等多元文化于一身的鼓浪嶼文化戲曲等多元文化于一身的鼓浪嶼文化，至今仍有千余幢風(fēng)至今仍有千余幢風(fēng)格各異的中外格各異的中外建筑建筑被保存下來，鼓浪嶼因此有被保存下來，鼓浪嶼因此有“萬國建筑博萬國建筑博覽園覽園”

20、之稱。你認(rèn)為之稱。你認(rèn)為鼓浪嶼申遺比較恰當(dāng)鼓浪嶼申遺比較恰當(dāng)?shù)男麄髟~應(yīng)是的宣傳詞應(yīng)是 A凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù) 文明演進(jìn)的縮影文明演進(jìn)的縮影 獨(dú)特的人居環(huán)境獨(dú)特的人居環(huán)境 B流動的藝術(shù)流動的藝術(shù) 歷史發(fā)展的見證歷史發(fā)展的見證 優(yōu)美的風(fēng)景名勝優(yōu)美的風(fēng)景名勝 C精神的火炬精神的火炬 文化交流的圣殿文化交流的圣殿 豐富的人文資源豐富的人文資源 D獨(dú)特的魅力獨(dú)特的魅力 世界文化的交融世界文化的交融 多彩的異國風(fēng)情多彩的異國風(fēng)情 【解析】【解析】 A最符合題意。流動的藝術(shù)、文化的交融說法不最符合題意。流動的藝術(shù)、文化的交融說法不妥，妥，BD不選，不選，C是說傳統(tǒng)文藝。是說傳統(tǒng)文藝。思考：這些因素反映了中國

21、傳統(tǒng)文化具有什思考：這些因素反映了中國傳統(tǒng)文化具有什么特征？么特征？ 中國風(fēng)中的中國傳統(tǒng)文化元素：中國風(fēng)中的中國傳統(tǒng)文化元素：古箏古箏撩撥，撩撥，牙牙板板清脆，清脆，琵琶琵琶淙淙，淙淙，古樂聲、古色古香的建筑、古樂聲、古色古香的建筑、博博大精深的大精深的中華武術(shù)、中華武術(shù)、“素胚素胚”“”“仕女仕女”“”“漢隸漢隸”等等傳世青花瓷的風(fēng)采，這些元素在世代相傳中保留著傳世青花瓷的風(fēng)采，這些元素在世代相傳中保留著基本特征，同時基本特征，同時又能因時而變、與時俱進(jìn)又能因時而變、與時俱進(jìn)，在人們，在人們的心目中仍占據(jù)一席地位，讓人的血液跌宕澎湃的心目中仍占據(jù)一席地位，讓人的血液跌宕澎湃 。 傳統(tǒng)文化在世

22、代相傳中傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著保留著基本特征，同基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變因時而變。 傳統(tǒng)文化中有傳統(tǒng)文化中有“和為貴和為貴”思想思想 構(gòu)建構(gòu)建“和諧社會和諧社會”；傳統(tǒng)文化崇尚傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣浩然正氣” ” 領(lǐng)導(dǎo)干部要領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣講正氣”；“勤儉節(jié)約勤儉節(jié)約”是傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)美德 創(chuàng)建創(chuàng)建“節(jié)約型社會節(jié)約型社會”。：這里的這里的“穩(wěn)定穩(wěn)定”是是“相對穩(wěn)定相對穩(wěn)定”而非而非“永恒不變永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性變的絕對性”（內(nèi)涵因時而變內(nèi)涵因時而變）與）與“不變的相對性不變的相對性”（核心內(nèi)容不容易改變核

23、心內(nèi)容不容易改變）。）。清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？掃墓、禁火、踏青、掃墓、禁火、踏青、 蕩秋千、蕩秋千、 打馬球、插柳、打馬球、插柳、 寒食禁火、寒食禁火、 忌洗衣忌洗衣 、傍晚以前要在大門前灑一條灰線。、傍晚以前要在大門前灑一條灰線。世代相傳保留的習(xí)世代相傳保留的習(xí)俗（體現(xiàn)了傳統(tǒng)文俗（體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性）化的穩(wěn)定性）具體內(nèi)涵又因時具體內(nèi)涵又因時而變與時俱進(jìn)。而變與時俱進(jìn)。（相對穩(wěn)定）（相對穩(wěn)定）“低碳低碳”過節(jié)，如鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀。另外，不少市民還過節(jié)，如鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀。另外，不少市民還熱衷于旅游踏青。目前，很多網(wǎng)站都推出了熱衷于旅游踏青。目前，很多網(wǎng)站都推出了“

24、網(wǎng)上祭祀網(wǎng)上祭祀”服服務(wù)。用戶只要把自己和逝者的基本資料輸進(jìn)去，就能建立一務(wù)。用戶只要把自己和逝者的基本資料輸進(jìn)去，就能建立一個網(wǎng)上紀(jì)念館，還能在紀(jì)念館里貼上逝者的照片和生平事跡，個網(wǎng)上紀(jì)念館，還能在紀(jì)念館里貼上逝者的照片和生平事跡，獻(xiàn)花、祭酒、點(diǎn)燭、留言等每個祭祀環(huán)節(jié)都有，只要點(diǎn)擊一獻(xiàn)花、祭酒、點(diǎn)燭、留言等每個祭祀環(huán)節(jié)都有，只要點(diǎn)擊一下相應(yīng)圖案，就可以使用這些祭品。有些網(wǎng)站還播放出哀婉下相應(yīng)圖案，就可以使用這些祭品。有些網(wǎng)站還播放出哀婉的音樂，烘托哀悼氣氛。的音樂，烘托哀悼氣氛。(2010年高考年高考江蘇單科江蘇單科)中央電視臺開播百家講壇中央電視臺開播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)

25、過現(xiàn)代詮釋以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明這說明()。A傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C各族人民對中華文化具有認(rèn)同感各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【解析解析】抓住題干中的關(guān)鍵句抓住題干中的關(guān)鍵句“傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息釋變得通俗易懂，富有時代氣息”,選選A。思考：材料反映了中國傳統(tǒng)文化的什么特征？思考：材料反映

26、了中國傳統(tǒng)文化的什么特征？ 青花瓷、青花瓷、古箏古箏撩撥，撩撥，牙板牙板清脆，清脆，琵琶琵琶淙淙，大紅燈淙淙，大紅燈籠、舞龍舞獅等中國色彩，具有籠、舞龍舞獅等中國色彩，具有鮮明的民族特色、民族鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，即使身處海外，也會讓我們有一種回家的感覺，因為在即使身處海外，也會讓我們有一種回家的感覺，因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國的強(qiáng)烈認(rèn)同我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國的強(qiáng)烈認(rèn)同感。感。 這些中國傳統(tǒng)文化元素，是中國文化這些中國傳統(tǒng)文化元素，是中國文化區(qū)別于區(qū)別于西方國西方國家等

27、其他民族文化的重要內(nèi)容，已經(jīng)成為中國對外形象家等其他民族文化的重要內(nèi)容，已經(jīng)成為中國對外形象的代表。的代表。（3 3）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的， 具有鮮明的民族特色、民族習(xí)俗和民族氣派， 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（作用）（作用）（特征）（特征）（產(chǎn)生）（產(chǎn)生）首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?。皇紫?，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各個領(lǐng)域，對人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)透于現(xiàn)實(shí)生活的各

28、個領(lǐng)域，對人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。生深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性歷史繼承性傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征基本特征，同時，它的具體，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠內(nèi)涵又能夠因時而變因時而變。穩(wěn)定性穩(wěn)定是相對的穩(wěn)定性穩(wěn)定是相對的注意：這里的注意：這里的“穩(wěn)定穩(wěn)定”是是“相對穩(wěn)定相對穩(wěn)定”而非而非“永恒不變永恒不變”，一，一定要把握傳統(tǒng)文化其定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性變的絕對性”與與“不變的相對性不變的相對性”。傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程

29、中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色特色、民、民族族風(fēng)格風(fēng)格和民族和民族氣派氣派，是維系民族生存和發(fā)展的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶（精神根基）。精神根基）。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。 傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印。傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個領(lǐng)域。傳統(tǒng)文化

30、滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個領(lǐng)域。時代性、繼承性、時代性、繼承性、民族性民族性、穩(wěn)定性穩(wěn)定性、滲透性、滲透性、多樣性多樣性特特 點(diǎn)點(diǎn)討論：討論： 觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財富觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財富 觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱 你認(rèn)為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中是財富還是你認(rèn)為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中是財富還是包袱？你能用事例說明你的觀點(diǎn)嗎？包袱？你能用事例說明你的觀點(diǎn)嗎？皖南黟縣西遞村，皖南黟縣西遞村，胡氏宗祠胡氏宗祠“敬愛堂敬愛堂” “孝孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分 一方面一方面: :在封建社會，在封建社會，“孝孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民

31、、維系政權(quán)的一個重要的工具；一切聽命于民、維系政權(quán)的一個重要的工具；一切聽命于“一家之一家之長長”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等，這種不平等的關(guān)系又被等，這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個社會。逐漸推廣到整個社會。另一方面另一方面: :“孝孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及愛國又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及愛國主義等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)主義等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。定的重要因素。思考：思考：

32、什么樣的傳統(tǒng)文化是財富？什么樣的傳統(tǒng)文化是財富？什么樣的傳統(tǒng)文化什么樣的傳統(tǒng)文化是包袱是包袱？積極作用積極作用消極作用消極作用1、清明節(jié)紀(jì)念先人、清明節(jié)紀(jì)念先人 2、“因材施教因材施教”思想思想3、“埋兒奉母埋兒奉母” 4、“重男輕女重男輕女”思想思想5、“和諧社會和諧社會”、“和諧世界和諧世界” 6、浩然正氣、浩然正氣 傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能順應(yīng)社會生活的變順應(yīng)社會生活的變遷遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求精神需求，就對于社會與人的發(fā)展起就對于社會與人的發(fā)展起積極作用積極作用。 反之，傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會起反之，傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會起阻阻

33、礙礙社會進(jìn)步、社會進(jìn)步、妨害妨害人的發(fā)展的人的發(fā)展的消極作用消極作用啟示：我們要推動傳統(tǒng)啟示：我們要推動傳統(tǒng)文化文化與時俱進(jìn)與時俱進(jìn)地發(fā)展地發(fā)展：文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性文文化化的的作作用用先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展社會的發(fā)展落后的、腐朽的文化會阻礙落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展社會的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果能傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社變遷，就能對社會和人的發(fā)展起會和人的發(fā)展起積極作用積極作用傳統(tǒng)文化如果一傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻成不變，就會阻礙社會進(jìn)步，妨礙社會進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的作用的作

34、用 (2011年高考年高考北京文綜北京文綜24)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后術(shù)的新傳人，鼓勵編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為()。 傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 沒有文化的繼承，就沒有文化的

35、積累沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A. B C D 【解析解析】正確。故選正確。故選D。 民族精神是民族文化的結(jié)晶，表述錯誤。社會實(shí)踐是文民族精神是民族文化的結(jié)晶，表述錯誤。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，說法不正確。化創(chuàng)新的源泉，說法不正確。（1 1）地位地位：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶（2 2）自身的作用自身的作用：與時俱進(jìn)與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化對社會和個人起的傳統(tǒng)文化對社會和個人起積極作用積極作用 一成不變一成不變的傳統(tǒng)文化對社會和個人起的傳統(tǒng)文化對社會和個人起消極

36、作用消極作用（3 3）正確對待的作用正確對待的作用：一個民族，一個國家，一個民族，一個國家，只有正確只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用，克服其消極作用，對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用，克服其消極作用，才才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步；每個人能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步；每個人只有正確對待只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。造新生活。民族文化民族文化是是民族生存與民族生存與發(fā)展的發(fā)展的精神精神根基根基為什么：為什么：4、正確對待傳統(tǒng)文化、正確對待傳統(tǒng)文化 （20122012年高考年高考福建卷福建卷）下列選項能體現(xiàn)下

37、圖漫畫寓意的有下列選項能體現(xiàn)下圖漫畫寓意的有 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn) 與過去重復(fù)的東西與過去重復(fù)的東西 漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就 失去了文化創(chuàng)新的動力失去了文化創(chuàng)新的動力 不符合社會發(fā)展要求的傳不符合社會發(fā)展要求的傳 統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱 創(chuàng)新是民族文化永葆生命創(chuàng)新是民族文化永葆生命 力和凝聚力的重要保證力和凝聚力的重要保證 A A B B C C D D 【解析解析】解答本題的關(guān)鍵在于讀懂漫畫中文字的含義，知道解答本題的關(guān)鍵在于讀懂漫畫中文字的含義，知道如何對待傳統(tǒng)文化。如何對待傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新否定了繼承創(chuàng)新否定了繼承，故說法錯

38、誤。社會，故說法錯誤。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故錯誤。對于傳統(tǒng)文化，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故錯誤。對于傳統(tǒng)文化，我們要全面看待，取其精華，去其糟粕，進(jìn)行文化創(chuàng)新，推我們要全面看待，取其精華，去其糟粕，進(jìn)行文化創(chuàng)新，推動民族文化的繁榮，故正確。動民族文化的繁榮，故正確?！叭∑渚A，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今，批判繼承，古為今用用面對傳統(tǒng)文化，要面對傳統(tǒng)文化，要辨證辨證的認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生的認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，活中的作用，分辨分辨其中的其中的精華和糟粕精華和糟粕。落后，腐朽的傳統(tǒng)文化落后，腐朽的傳統(tǒng)文化積極，向上的傳統(tǒng)文化積極，向上的傳統(tǒng)文化保持和發(fā)揚(yáng)保持和發(fā)揚(yáng)

39、移風(fēng)易俗，加以改造和剔除移風(fēng)易俗，加以改造和剔除怎么辦怎么辦具體具體 要求要求課堂小結(jié)課堂小結(jié)傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承含義含義具體形式具體形式( (傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)文化的基本形式之一) )( (展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志) )( (傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化的重要組成部分) )( (傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)) )特點(diǎn)特點(diǎn)繼承性繼承性相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性鮮明民族性鮮明民族性正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)度正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)度傳統(tǒng)文化的雙重作用傳統(tǒng)文化的雙重作用（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）文化傳播與文化繼承文化傳播與文化繼承文化傳播文

40、化繼承區(qū)別側(cè)重側(cè)重橫向橫向不同國不同國家、地區(qū)之間家、地區(qū)之間縱向縱向同一國家同一國家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間的歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因原因文化具有多樣性文化具有多樣性文化具有繼承性文化具有繼承性態(tài)度態(tài)度洋為中用，對外洋為中用，對外推廣推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光古為今用，發(fā)揚(yáng)光大大共同點(diǎn)都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟都存在精華與糟粕，要辯證分析；粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著教育在其中都發(fā)揮著重要作用重要作用：從甲骨文算起，我國的書法藝術(shù)已走過了將近從甲骨文算起，我國的書法藝術(shù)已走過了將近40004000年年的歷史，從古到今，經(jīng)過歷朝歷代書法家的不懈努力，的歷史，從古到今，經(jīng)過歷朝歷代

41、書法家的不懈努力，我國的書法藝術(shù)得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展，取得了巨大的成我國的書法藝術(shù)得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展，取得了巨大的成就。這說明就。這說明( ( ）A A沒有文化的繼承，就沒有文化的積累沒有文化的繼承，就沒有文化的積累B B傳統(tǒng)文化是世界各民族人民共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化是世界各民族人民共同創(chuàng)造的C C傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是固定不變的傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是固定不變的D D傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長, ,創(chuàng)造了創(chuàng)造了著名的著名的 柳體柳體,至今影響著我們至今影響著我們, ,這說明這說明（ ）A.A.這是對傳統(tǒng)思想的繼

42、承這是對傳統(tǒng)思想的繼承B.B.書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C.C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個領(lǐng)域傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個領(lǐng)域D.D.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會生活有重要影響組成部分，對社會生活有重要影響傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的中形成的 理論觀點(diǎn)學(xué)術(shù)思想理論觀點(diǎn)學(xué)術(shù)思想道德觀念文學(xué)藝術(shù)道德觀念文學(xué)藝術(shù)A A、 B B、 C C、 D D、我國傳統(tǒng)文化崇尚我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣浩然正氣”。今天。今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣講正氣

43、”,”,同時賦同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵，這說予了全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵，這說明（明（ ）A.A.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性B.B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會因時而變傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會因時而變 C.C.傳統(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有民族性 B.B.傳統(tǒng)文化具有積極的作用傳統(tǒng)文化具有積極的作用幾千年來，無論時代和社會如何變化幾千年來，無論時代和社會如何變化，人們對春節(jié)的激情不退、期待不，人們對春節(jié)的激情不退、期待不減、祝福不變。這說明（減、祝福不變。這說明（ ） A. A.中華文化具有包容性中華文化具有包容性 B. B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C. C.民族

44、文化具有獨(dú)特性民族文化具有獨(dú)特性 D. D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性國學(xué)大師季羨林曾強(qiáng)調(diào)：一個國家應(yīng)該重視對國學(xué)大師季羨林曾強(qiáng)調(diào)：一個國家應(yīng)該重視對本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承。之所以本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承。之所以要重視對本民族傳統(tǒng)文化的傳承，是因為要重視對本民族傳統(tǒng)文化的傳承，是因為 本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的，是優(yōu)越于其本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的他民族文化的 沒有文化的繼承，就沒有文沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展 傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方

45、向 傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.A. B. B. C.C. D. D.在三字經(jīng)弟子規(guī)里面有言聽計從、一味順從等陳舊的東西，這與現(xiàn)代社會的主流思想是沖突的。這啟示我們，繼承傳統(tǒng)文化要()A取其精華，去其糟粕B面向世界，博采眾長C堅持各民族文化一律平等的原則D以我為主，為我所用(1)(1)這幅漫畫反映了這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象什么文化現(xiàn)象? ?如何如何看待這種現(xiàn)象看待這種現(xiàn)象? ?(2)(2)結(jié)合漫畫，分析結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化? ?07年廣東高考題（1 1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用普及有一定的作用。但是，漫畫更主要