小學(xué)品德與社會有效性作業(yè)的設(shè)計

1、小學(xué)品德與社會有效性作業(yè)的設(shè)計 品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程。在這幾年的教學(xué)中，我碰到了不少難題，在解決問和反思的過程中也總結(jié)出一些經(jīng)驗，如何提高品德與社會作業(yè)的有效性呢？如何通過設(shè)計有效作業(yè)這一手段，引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校，走向社會，走進生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)健全的人格呢？下面就這方面談?wù)勎业囊恍┮娊狻?愛因斯坦曾說過：“教育應(yīng)當(dāng)使提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來接受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負擔(dān)?！痹谄返屡c社會的教學(xué)中，如何提高品德與社會作業(yè)的有效性呢？如何通過設(shè)計有效作業(yè)這一手段，引導(dǎo)學(xué)生走出

2、學(xué)校，走向社會，走進生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)健全的人格呢？這也是我們教師迫切需要思考的一個問題。 一、品德與社會課作業(yè)的現(xiàn)狀 說起作業(yè)，很多人自然而然就會想起語文、數(shù)學(xué)、英語等科目的作業(yè)，但品德與社會的作業(yè)往往被人忽視，好像可有可無的，更別說如何做到有效了。因此現(xiàn)在的品德與社會的作業(yè)往往存在著很多弊端，例如：作業(yè)隨意化、單一化，沒有實在的意義，流于形式主義，只是為了應(yīng)付考試和上級的檢查。 二、優(yōu)化設(shè)計激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)。 品德與社會的作業(yè)要將學(xué)生課內(nèi)課外，校內(nèi)校外的生活連成一體，要將品德與社會駕起道德認識與道德之間的橋梁，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，形成了外在道

3、德規(guī)范內(nèi)化為道德品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為道德行為的機制。因此，作業(yè)不應(yīng)只是單一、枯燥的文本，而應(yīng)是富有色彩、充滿情趣的多元復(fù)合體。心理學(xué)研究證明，興趣是學(xué)生最好的老師，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動獲取知識的良師益友。因此，教師在設(shè)計作業(yè)時，應(yīng)從品德與社會的課程特點出發(fā)，將作業(yè)內(nèi)容設(shè)計得豐富新穎、形式多樣，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)。 （一）寓學(xué)于生活，設(shè)計實踐性作業(yè)品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)指出:兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。品德與社會課本的內(nèi)容和編排都緊密圍繞學(xué)生的生活展開,從道德教育到心理品質(zhì)和健康教育,從法制教育到發(fā)展常識和國情教育,無不與學(xué)

4、生的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系,生活中有豐富的案例和素材。所以我認為有效的品德與社會的作業(yè)應(yīng)該與孩子的生活密切結(jié)合在一起，它應(yīng)該來源于孩子的生活，作為老師的我們就應(yīng)當(dāng)充當(dāng)學(xué)生的引路人，無論是在前置性作業(yè)、課堂問題設(shè)計還是課后作業(yè)的設(shè)計中，我們都可以從學(xué)生的生活入手，多方面采集發(fā)生在學(xué)生生活中的事例,深入淺出,讓課本上的圖畫,課本上的事例活起來動起來,讓事實說話,將遙遠的拉近,讓歷史復(fù)活這樣就可以使枯燥的問題趣味化抽象的問題具體化復(fù)雜的問題簡明化深刻的問題通俗化。教師要創(chuàng)造條件讓學(xué)生通過一系列力所能及的實踐活動廣泛地接觸和了解社會。這些實踐活動包括觀察、收集、體驗、調(diào)查、訪問、游戲等。例如我在教學(xué)五

5、年級下冊“勿忘國恥”這一課時，我設(shè)計一個作業(yè)：收集并閱讀有關(guān)英法侵略者火燒圓明園的資料，觀看紀(jì)錄片火燒圓明園，找出我國清朝政府簽署的大大小小的條約。讓學(xué)生完成這些后，再開展一個勿忘國恥振興中華的演講課，通過這一作業(yè)，讓學(xué)生在了解我國這一段恥辱的歷史，感受資本主義發(fā)展過程中的罪惡和黑暗，加深祖國榮譽感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。 （二）寓學(xué)于玩樂，設(shè)計趣味性作業(yè)愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師?！蔽覈湃艘嘣疲骸爸卟蝗绾弥?，好知者不如樂之者。”興趣對學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)驅(qū)動作用，能變無效為有效，化低效為高效。而且喜歡玩樂是兒童的天性，那些充滿色彩、活動多變、富有刺激的在玩中學(xué)的作業(yè)更能引起他們的

6、興趣，促使他們用大部分時間興致勃勃地從事作業(yè)，而且會做得又快又好。因此，在品德與社會的作業(yè)設(shè)計中，我們應(yīng)該遵循兒童的這一天性，設(shè)計多一些趣味性的作業(yè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如在教學(xué)五年級下冊“愛護集體榮譽”這一課時，我讓學(xué)生分小組設(shè)計一個符合班級特點的網(wǎng)頁標(biāo)識，簡要寫寫網(wǎng)頁標(biāo)識的含義，并選出最能代表班集體的精神，反映本班的特點，而且美觀大方的作品作為本班網(wǎng)頁的標(biāo)識。在完成作業(yè)的過程中，各小組的同學(xué)出謀劃策，大膽想象，同心協(xié)力設(shè)計出自己組的作品，通過這一作業(yè)，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又增強了學(xué)生的集體榮譽感和主人公的責(zé)任感，加強了班集體的凝聚力。 （三）寓學(xué)于探究，設(shè)計探索性、開放性作業(yè) 探索未知

7、是最引人入勝、最具誘惑力的學(xué)習(xí)過程。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需求，就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈?！毙陆滩淖铒@著的特點之一就是內(nèi)容豐富，信息量大，其中很多內(nèi)容體現(xiàn)出鮮明的時代氣息。因此，品德與社會的作業(yè)應(yīng)賦予新的考查內(nèi)容和實踐課題，如一項研究任務(wù)、一篇小論文、一個調(diào)查報告等。因此，品德與社會的作業(yè)設(shè)計要善于挖掘教材知識的潛在功能，通過延伸、演變、拓展，讓學(xué)生在迷惑、好奇的情境中進行探索，使學(xué)生從傳統(tǒng)單一的作業(yè)中轉(zhuǎn)化到對知識的研究上，培養(yǎng)學(xué)生的“再創(chuàng)造”能力。如在教學(xué)五年級下冊野蠻與文明這一課的時候我設(shè)計了這樣一道題

8、： “生活中處處有發(fā)明。你心中又有哪些發(fā)明創(chuàng)意呢？趕快把你的奇思妙想寫出來吧，你也可以畫一畫，做一做?！蓖ㄟ^這一探索性、開放性的作業(yè)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，而且在創(chuàng)造的過程中健全了學(xué)生的人格。品德與社會課旨在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和道德修養(yǎng),注重學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成,注重情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成,注重發(fā)展質(zhì)疑、反思、批判的能力。為此,課程倡導(dǎo)圍繞主題內(nèi)容,開展體驗、探究、問題解決學(xué)習(xí)等活動,倡導(dǎo)教師采用有利于學(xué)生自主活動的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方式。三、品德與社會的作業(yè)設(shè)計要體現(xiàn)層次性。 作為每個個體的學(xué)生都是有差異的，性格不同，愛好不同，能力不同。如果讓有差異的學(xué)生做一刀切的作業(yè)，肯定收不到好的效果。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情就會受到打擊，學(xué)生的能力發(fā)展就會受到遏制。因此，教師在設(shè)計作業(yè)時，一定要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，承認并尊重這種差異性，分層次設(shè)計作業(yè)，讓學(xué)生根據(jù)自己的能力和需要去選擇量度和難度。讓每一個學(xué)生都能取得均衡的發(fā)展。 綜上所述，品德與社會的作業(yè)設(shè)計應(yīng)堅持以人為本，確定“