戴震課外文言文閱讀

1、戴震戴震先生是年先生是年乃乃能言，蓋聰明蘊蓄者久矣。能言，蓋聰明蘊蓄者久矣。就就傅讀書，過目成誦，日傅讀書，過目成誦，日數(shù)千言不肯數(shù)千言不肯休休。授大學(xué)章句，至。授大學(xué)章句，至“右經(jīng)一章右經(jīng)一章”以下，問塾師：以下，問塾師：“此此何以何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記之？記之？”師應(yīng)之曰：師應(yīng)之曰：“此此朱文公朱文公所說。所說?！奔磫枺杭磫枺骸爸煳墓螘r朱文公何時人？人？”曰：曰：“宋朝人。宋朝人?！薄啊薄翱鬃印⒃雍螘r人？孔子、曾子何時人？”曰：曰：“周朝周朝人。人?！薄啊薄爸艹⑺纬嘀艹?、宋朝相去去幾何時矣？幾何時矣？”

2、曰：曰：“幾幾二千年二千年矣。矣?！薄啊薄叭粍t然則朱文公何以知朱文公何以知然然？” ” 師無以應(yīng)，曰：師無以應(yīng)，曰：“此此非常非常兒兒也。也?！贝髡疬@年（戴震這年（1010歲的時候）歲的時候）才才會說話，大概是聰明積累積得太久的會說話，大概是聰明積累積得太久的緣故吧。緣故吧。跟隨跟隨老師讀書，看一遍就能背下來，每天背幾千字不肯老師讀書，看一遍就能背下來，每天背幾千字不肯停停下來。老師教大學(xué)章句到右經(jīng)一章以后，（戴震）問下來。老師教大學(xué)章句到右經(jīng)一章以后，（戴震）問老師：老師：“這這憑什么憑什么知道是孔子的話，而由曾子記述？又怎么知道知道是孔子的話，而由曾子記述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的

3、學(xué)生記下來的呢？是曾子的意思，而是他的學(xué)生記下來的呢？”老師回答他說：老師回答他說：“這是這是朱熹朱熹說的。說的?！保ㄋR上問：（他）馬上問：“朱文公是什么時候的人？朱文公是什么時候的人？”（老師）回答他說：（老師）回答他說：“宋朝人。宋朝人?！保ù髡饐柪蠋煟ù髡饐柪蠋煟?“:“曾子，孔子曾子，孔子是什么時候的人？是什么時候的人？”（老師）說：（老師）說：“周朝人。周朝人。”戴震追問道：戴震追問道：“周朝和宋朝相周朝和宋朝相距距多少年？多少年？”（老師）說：（老師）說：“差不多差不多兩千年了。兩千年了?！保ù髡饐柪蠋煟ù髡饐柪蠋煟?“:“既然這樣既然這樣，那么朱熹怎么知道是，那么朱熹怎么

4、知道是這樣這樣的？的？”老老師沒無法回答，說：師沒無法回答，說：“這是一個這是一個不同尋常不同尋常的孩子。的孩子?！贝髡?，字東原，休寧人。讀書好深湛之思，少時塾師授以戴震，字東原，休寧人。讀書好深湛之思，少時塾師授以說文，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實事說文，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實事求是，不求是，不主主一家。一家。從從婺源江永婺源江永游游，震出所學(xué)，震出所學(xué)質(zhì)質(zhì)之永，永為之永，永為之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震能得其全。能得其全。戴震，宇東原，安徽休寧人。讀書時喜歡深入思考，年少戴震，宇東原，安徽休寧

5、人。讀書時喜歡深入思考，年少時塾師拿說文教授他，三年間他全部掌握了說文時塾師拿說文教授他，三年間他全部掌握了說文的條目。十六七歲時，精研各種注疏文字，實事求是，不的條目。十六七歲時，精研各種注疏文字，實事求是，不以以一家之說一家之說為主為主。跟從跟從婺源的江永婺源的江永求學(xué)求學(xué)，戴震以自己的學(xué)問向江永戴震以自己的學(xué)問向江永請教請教，江永為之驚嘆；，江永為之驚嘆；江永精通禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字等學(xué)問，只有戴江永精通禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字等學(xué)問，只有戴震能獲得其全部。震能獲得其全部。性特性特介介，家屢空，家屢空，而而學(xué)日進(jìn)。北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、學(xué)日進(jìn)。北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興朱筠，南方

6、學(xué)者如嘉定錢大昕、青浦王昶，皆大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、青浦王昶，皆折節(jié)折節(jié)與交。與交。他性格十分他性格十分正直正直，家里常常一貧如洗，家里常常一貧如洗，但是但是學(xué)問卻天天精進(jìn)。北方的學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大學(xué)問卻天天精進(jìn)。北方的學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、王鳴盛，余姚盧興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、王鳴盛，余姚盧文弨，青浦王昶，都文弨，青浦王昶，都降低身份降低身份與他交往。與他交往。乾隆二十七年，乾隆二十七年，舉舉鄉(xiāng)試，三十八年，詔開四庫館，征海內(nèi)鄉(xiāng)試，三十八年，詔開四庫館，征海內(nèi)淹貫之士淹貫之士司司編校之職，編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會試中式者同赴殿試，賜

7、同進(jìn)士出身，改翰總裁薦震充纂修。四十年，特命與會試中式者同赴殿試，賜同進(jìn)士出身，改翰林院庶吉士。震林院庶吉士。震以以文學(xué)受文學(xué)受知知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒輒就咨訪。就咨訪。震震亦思勤修其職，晨夕披檢，無間寒暑。亦思勤修其職，晨夕披檢，無間寒暑。經(jīng)進(jìn)圖籍，經(jīng)進(jìn)圖籍，論次論次精審。所校大戴禮精審。所校大戴禮記、水經(jīng)注尤精核。四十二年，卒于官，年五十有五。記、水經(jīng)注尤精核。四十二年，卒于官，年五十有五。乾隆二十七年，戴震參加鄉(xiāng)試乾隆二十七年，戴震參加鄉(xiāng)試考中舉人考中舉人。三十八年，皇帝下詔開設(shè)四庫全書館，征召海內(nèi)外三十八年，皇帝下詔開設(shè)四庫全書館，征召海內(nèi)外

8、博學(xué)之士（知博學(xué)之士（知識淵博并能融會貫通）擔(dān)任識淵博并能融會貫通）擔(dān)任編校的職務(wù)，四庫全書總裁推薦戴震編校的職務(wù)，四庫全書總裁推薦戴震充任纂修。四十年，皇帝特別下令，讓他與會試考中者一同參加充任纂修。四十年，皇帝特別下令，讓他與會試考中者一同參加殿試，賜予他同進(jìn)士出身，授翰林院庶吉士。殿試，賜予他同進(jìn)士出身，授翰林院庶吉士。戴震戴震憑憑文章學(xué)問得到文章學(xué)問得到禮遇（賞識）禮遇（賞識），出入于朝廷負(fù)責(zé)編撰的機構(gòu)。，出入于朝廷負(fù)責(zé)編撰的機構(gòu)。四庫全書館有了奇文和疑惑，四庫全書館有了奇文和疑惑，總總?cè)ハ蛩稍冋埥?。去向他咨詢請教。戴震也勤于思考、做好自己本職工作，戴震也勤于思考、做好自己本職工作?/p>

9、早晚翻閱檢查，寒暑不斷。早晚翻閱檢查，寒暑不斷。經(jīng)過他進(jìn)呈給皇帝御覽的圖書典籍，都是經(jīng)過他進(jìn)呈給皇帝御覽的圖書典籍，都是依次編輯依次編輯，精確審核過，精確審核過的。他校對的大戴禮記水經(jīng)注尤其經(jīng)過詳細(xì)的審核。四的。他校對的大戴禮記水經(jīng)注尤其經(jīng)過詳細(xì)的審核。四十二年，死在任上，享年五十五歲。十二年，死在任上，享年五十五歲。震之學(xué)，由聲音、文字以求震之學(xué)，由聲音、文字以求訓(xùn)詁訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，義理不可空憑胸臆，必求之于古經(jīng)。必求之于古經(jīng)。求之古經(jīng)求之古經(jīng)而而遺文遺文垂垂絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)。古訓(xùn)明絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)。古訓(xùn)明則則古古經(jīng)明，古經(jīng)

10、明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃經(jīng)明，古經(jīng)明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因因之而明。義理非之而明。義理非他他，存存乎乎典章制度者也。典章制度者也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理也?！贝髡鸬膶W(xué)問，是從字音、字形推求戴震的學(xué)問，是從字音、字形推求字句的理解字句的理解，根據(jù)字義、句義，根據(jù)字義、句義來推尋圣賢之道。來推尋圣賢之道。他說：他說：“義理不能空憑主觀的想象（來揣測），一定要從古文經(jīng)義理不能空憑主觀的想象（來揣測），一定要從古文經(jīng)書中尋求。書中尋求。想從古文經(jīng)書中尋求圣賢之道，想從古文經(jīng)書中尋求圣賢之道，但但是古文經(jīng)書是古文

11、經(jīng)書接近接近喪失，今古相喪失，今古相距遙遠(yuǎn)，一定要尋求古字古義的解釋。距遙遠(yuǎn)，一定要尋求古字古義的解釋。古字古義的解釋明確了，古字古義的解釋明確了，那么那么古文經(jīng)書的含義就明確了；古文經(jīng)古文經(jīng)書的含義就明確了；古文經(jīng)書的含義明確了，那么圣賢之道就明確了，如果我們的思想與圣書的含義明確了，那么圣賢之道就明確了，如果我們的思想與圣賢之道相吻合，就會賢之道相吻合，就會借借此而明了圣賢之道。圣賢之道并非此而明了圣賢之道。圣賢之道并非別的東別的東西西，它就存在，它就存在于于過去的典章制度中。過去的典章制度中。那些人分開了古字古義和義理（那些人分開了古字古義和義理（圣賢之道圣賢之道），把它們當(dāng)作是（獨），

12、把它們當(dāng)作是（獨立的）兩個方面，這是認(rèn)為古字古義不是用來闡明圣賢之道呀。立的）兩個方面，這是認(rèn)為古字古義不是用來闡明圣賢之道呀?！闭馂閷W(xué)大約有三：曰小學(xué)，曰測算，曰典章制度。震為學(xué)大約有三：曰小學(xué)，曰測算，曰典章制度。戴震的學(xué)問主要在三個方面：小學(xué)（文字學(xué)）、測算和典戴震的學(xué)問主要在三個方面：小學(xué)（文字學(xué)）、測算和典章制度。章制度。8 8戴震在治學(xué)方面有哪些特點？請簡要概括。（戴震在治學(xué)方面有哪些特點？請簡要概括。（4 4分）分）思考深入，涉獵廣泛，嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，勇于質(zhì)疑（或思考深入，涉獵廣泛，嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，勇于質(zhì)疑（或“不唯書、不唯書、不唯師不唯師”或或“實事求是實事求是”）（每點）（每點1 1分）

13、分）青花藍(lán)青花藍(lán)劉英敏劉英敏若說中國紅是從太陽上采擷的，那么，青花藍(lán)就是在泥土若說中國紅是從太陽上采擷的，那么，青花藍(lán)就是在泥土中綻放的。若說中國紅是中國的中綻放的。若說中國紅是中國的“動動”色，色， 則青花藍(lán)是則青花藍(lán)是中國的中國的“靜靜”色。一動一靜，中國有味。她兼具儒家的溫色。一動一靜，中國有味。她兼具儒家的溫度、道家的灑脫和墨家的勤樸。她是素與雅最完美的結(jié)合，度、道家的灑脫和墨家的勤樸。她是素與雅最完美的結(jié)合，是中國最有廣泛群眾基礎(chǔ)的顏色。是中國最有廣泛群眾基礎(chǔ)的顏色。中國的士，中國的士，“居廟堂之居廟堂之高高”時，往往喜歡黃金黃；時，往往喜歡黃金黃；“處江湖之遠(yuǎn)處江湖之遠(yuǎn)”時，往往喜

14、歡時，往往喜歡水墨黑；但他們內(nèi)心深處喜愛青花藍(lán)。水墨黑；但他們內(nèi)心深處喜愛青花藍(lán)。士人在為官時喜歡黃金黃，是尊崇權(quán)利和財富的表現(xiàn)；士人在為官時喜歡黃金黃，是尊崇權(quán)利和財富的表現(xiàn)；士人在士人在被貶退隱喜歡水墨黑，是排遣郁悶或志趣高雅的被貶退隱喜歡水墨黑，是排遣郁悶或志趣高雅的表現(xiàn)；表現(xiàn)；但士人無論身居何處內(nèi)心深處更愛青花藍(lán)，因為青花藍(lán)但士人無論身居何處內(nèi)心深處更愛青花藍(lán)，因為青花藍(lán)是安靜色彩的代表，是素與雅的完美結(jié)合，是多種傳統(tǒng)文是安靜色彩的代表，是素與雅的完美結(jié)合，是多種傳統(tǒng)文化流派的交融。（答對一點，化流派的交融。（答對一點，1 1分；兩點，分；兩點，3 3分；三點，分；三點，4 4分；四點

15、，分；四點，6 6分。）分。） 農(nóng)業(yè)中國男耕女織，織的就是藍(lán)印花布。她也是從花兒農(nóng)業(yè)中國男耕女織，織的就是藍(lán)印花布。她也是從花兒棉花棉花中走來。中走來。“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。”（荀子（荀子勸學(xué)）戰(zhàn)國時勸學(xué)）戰(zhàn)國時國人已從蓼藍(lán)草中提取國人已從蓼藍(lán)草中提取“靛青靛青”染色。解放后不寫小說寫服裝史的沈染色。解放后不寫小說寫服裝史的沈從文考證：從文考證：“后來逐漸發(fā)展成藍(lán)底白印花布的一種，以布抹灰而后來逐漸發(fā)展成藍(lán)底白印花布的一種，以布抹灰而染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色。染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色?！彼{(lán)藍(lán)印花布為世所重在

16、宋，盛行于明、清。青花瓷予國人以剛、以飽，藍(lán)印花布為世所重在宋，盛行于明、清。青花瓷予國人以剛、以飽，藍(lán)印花布予國人以柔、以溫。千百年，藍(lán)印花布做衣裳、被套、蚊帳、印花布予國人以柔、以溫。千百年，藍(lán)印花布做衣裳、被套、蚊帳、嬰兒的襁褓、行者的包袱嬰兒的襁褓、行者的包袱她比粗陋的麻布細(xì)暖，她無綢緞、毛皮她比粗陋的麻布細(xì)暖，她無綢緞、毛皮的高貴，但她予千千萬萬布衣以尊嚴(yán)，還有歡和愛。如今，藍(lán)印花布的高貴，但她予千千萬萬布衣以尊嚴(yán)，還有歡和愛。如今，藍(lán)印花布在云貴一帶的少數(shù)民族才較常見，并且是珍稀旅游紀(jì)念品了。在云貴一帶的少數(shù)民族才較常見，并且是珍稀旅游紀(jì)念品了。首先，簡要回顧了藍(lán)印花布在農(nóng)耕社會中的發(fā)展歷程；首先，簡要回顧了藍(lán)印花布在農(nóng)耕社會中的發(fā)展歷程；接著，介紹了藍(lán)印花布的特點，和價值；接著，介紹了藍(lán)印花布的特點，和價值；最后，交代了藍(lán)印花布的現(xiàn)狀。最后，交代了藍(lán)印花布的現(xiàn)狀。1111請結(jié)合文意，闡釋文末請結(jié)合文意，闡釋文末“青花藍(lán)，民間中國的容顏青花藍(lán)，民間中國的容顏”的的內(nèi)涵。（內(nèi)涵。（6 6分）分）農(nóng)業(yè)中國，以農(nóng)業(yè)