馬克思主義基本原理概論1000道機考題庫

1、1馬克思主義基本原理概論單選題庫緒論緒論緒論 馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學一、單項選擇題1、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義（ D ）A.指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系 B.是非正宗的馬克思主義 C. 是實用主義的馬克思主義 D.是繼承和發(fā)展了的馬克思主義2、馬克思主義三大組成部分中，列寧將其稱之為“科學思想中的最大成果”的是（ A ）A. 馬克思主義哲學 B. 馬克思主義政治經(jīng)濟學 C. 馬克思主義科學社會主義 D. 唯物史觀與剩余價值學說3、提出“價值是由勞動創(chuàng)造

2、” 的學者是（ D ）A.馬克思 B. 恩格斯 C. 馬克思、恩格斯 D. 亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖4、馬克思主義在中國傳播的根本原因是（ D ）A世界革命的影響 B中國先進知識分子的介紹 C它能與中國傳統(tǒng)文化相結合 D它能適應中國社會實踐發(fā)展的需要第一章第一章第一章 世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題 12002 年聯(lián)合國教科文組織規(guī)定每年 11 月的哪個星期的星期四為“哲學日” （ C ）A第一個星期 B第二個星期 C第三個星期 D第四個星期2、西方哲學史上公認的第一位哲學家是（ D ） A蘇格拉底 B. 柏拉圖 C亞里士多德 D.泰勒斯 3、哲學

3、正式形成于（ A ）A奴隸制社會 B原始社會 C封建社會 D資本主義社會4、哲學是( A )A理論化、系統(tǒng)化的世界觀 B。整個世界的總的根本的看法C科學的世界觀和方法論 D。唯物論與唯心論的不同觀點5、世界觀就是( B )A觀察世界形勢的根本方法 B人們對整個世界的總的根本觀點C對人生目的和意義的根本看法 D對社會某些領域具體問題的看法6、哲學的基本問題是 (D)A世界觀和方法論的關系問題 B物質(zhì)和運動的關系問題C 理論和實踐的關系問題 D 思維和存在的關系問題7、哲學的生命力從根本上說在于( A )A適應時代的需要 B滿足統(tǒng)治階級的需要C、反映勞苦大眾的需要 D、適應思想創(chuàng)新的需要8、愛因斯

4、坦說：“哲學可以被認為是全部科學之母”。這說明（ D ）A 哲學是自然科學的基礎 B。 哲學是對自然科學理論的概括和總結2C 哲學研究的對象是世界發(fā)展的一般規(guī)律 D 哲學對自然科學的研究有指導作用9、馬克思主義哲學是整個馬克思主義理論的( B )A主要內(nèi)容 B理論基礎 C核心部分 D實質(zhì)或靈魂10、學習馬克思主義哲學的根本目的在于( B )A提高知識理論水平 B培養(yǎng)和確立科學的世界觀C掌握正確的工作方法 D全面提高人的素質(zhì)11、馬克思主義哲學和各門具體科學之間的關系是（ B ）A理性認識和感性認識之間的關系 B普遍和特殊、共性和個性之間的關系C本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然之間的關系 D無限和有限、絕

5、對和相對之間的關系12、馬克思哲學的直接理論來源是 (D)A古希臘樸素唯物主義哲學 B17 世紀英國唯物主義哲學 C18 世紀法國唯物主義哲學 D 19 世紀德國古典哲學 13、馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別是( D )A前者是完整的理論形態(tài)，后者是不完整的理論形態(tài) B前者承認運動，后者不承認運動 C前者揭示了意識的本質(zhì)，后者未能揭示意識的本質(zhì) D前者以唯物主義為基礎，后者以唯心主義為基礎14、從研究對象上看，馬克思主義哲學是( C )A 包羅萬象的“科學之科學” B。關于客觀世界一切規(guī)律的科學C 關于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學D 關于人和人生問題的學說15、馬克思主義哲學同

6、具體科學的關系是（ A ）A 共性和個性的關系 B。整體和部分的關系 C 內(nèi)容和形式的關系 D。本質(zhì)和現(xiàn)象的關系15、馬克思主義哲學區(qū)別于一切舊哲學的最主要最顯著的特點是（ D ）A 階級性 B科學性 C革命性 D實踐性16、馬克思主義哲學是（ B ）A 哲學發(fā)展的最高峰或終極真理B 進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法C 提供解決一切問題的現(xiàn)成答案 D不可抗拒、永恒不變的原則17、學習馬克思主義哲學的根本目的在于（ C ）A 增長科學知識 B 增強語言能力 C 培養(yǎng)和確立科學的世界觀 D 提高個人的心理素質(zhì)18、學習馬克思主義哲學的根本方法是( C )A 反復閱讀教材，背熟每一個要點 B

7、 親自參加實踐C 理論聯(lián)系實際 D 虛心向人求教319、馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了 ( D )A. 唯物論與唯心論的對立 B. 可知論與不可知論的對立 C. 辯證法與形而上學的對立 D. 唯物史觀與唯心史觀的對立 20、現(xiàn)代科技革命的發(fā)展對馬克思主義哲學的影響是（ C ）A 使馬克思主義哲學越來越不適應現(xiàn)時代 B 證明馬克思主義哲學是絕對真理的體系C 深化和拓展了馬克思主義哲學世界觀 D 對馬克思主義哲學基本原理作出了否定21、從思想傾向上來看，現(xiàn)代西方哲學可以分為兩股思潮。它們是（ B ）A 主觀唯心主義和客觀唯心主義 B 人本主義和科學主義C 唯意志主義和存在主義 D 貝克萊主義和

8、休謨主義22、哲學的基本問題是( D )A物質(zhì)和運動的關系問題 B辨證法和形而上學的關系問題 C理論與實踐的關系問題 D思維與存在的關系問題 23、哲學上的兩大基本派別是指 ( B )A辯正法與形而上學 B唯物主義與唯心主義 C可知論與不可知論 D一元論與二元論 24、劃分唯物主義和唯心主義的標準在于是否承認（ C ）A 世界是普遍聯(lián)系的 B 世界是運動、變化、發(fā)展的C 世界是物質(zhì)的 D 世界是統(tǒng)一的25、哲學上的一元論就是承認( D )A世界是物質(zhì)的 B世界在本質(zhì)上是精神的 C世界是發(fā)展的 D世界是統(tǒng)一的 26、唯物主義一元論同唯心主義的一元論對立的根本點在于（ C ）A 世界發(fā)展動力問題

9、B意識本質(zhì)問題C 世界本原問題 D實踐本質(zhì)問題27、哲學上的二元論的錯誤在于否認( A )A世界的統(tǒng)一性 B世界的運動變化 C物質(zhì)和運動的不可分割性 D時間和空間的不可分割性28、否認思維和存在有同一性的哲學是（ C ）A唯心主義 B詭辯論 C不可知論 D二元論29、 “世界統(tǒng)一于存在”的觀點（ C ） A堅持了徹底的唯物主義一元論 B是地地道道的唯心論 C是掩蓋哲學上兩大基本派別對立的提法 D是被自然科學發(fā)展證明了的科學命題30、物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎是 ( A )A物質(zhì) B運動 C意識 D實踐31、肯定思維和存在有同一性，這是（ D ）A 辯證法的觀點 B 形而上學的觀點 4

10、C唯心主義的觀點 D 可知論的觀點32、唯物主義的三個歷史發(fā)展階段是（ A ）A樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義B、中國哲學、印度哲學、古希臘羅馬哲學C、世紀英國唯物主義、世紀法國唯物主義、世紀德國費爾巴哈唯物主義D、馬克思主義階段、列寧主義階段、毛澤東思想階段33、把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的實物是( D )A近代形而上學唯物主義物質(zhì)觀 B辯證唯物主義物質(zhì)觀C庸俗唯物主義物質(zhì)觀 D古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀34、火是萬物本原的觀點是屬于（ C ）A 唯心主義的觀點 B 機械唯物主義的觀點C 古代樸素唯物主義的觀點 D 主觀唯心主義的觀點35、國語鄭語寫道：“先主

11、以土與金木水火雜，以成百物”；朱熹提出：“未有天地之先，畢竟是先有理”。這是( D )A 主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種不同觀點B 古代樸素唯物主義和主觀唯心主義兩種不同觀點C 古代唯物主義之中兩種不同派別的觀點 D 古代樸素唯物主義與客觀唯心主義兩種不同觀點36、提出真正科學的唯物主義物質(zhì)觀的是( B )A古代樸素的唯物主義 B辯證唯物主義C德國古典哲學中費爾巴哈的唯物主義 D近代形而上學唯物主義37、唯心主義的兩種基本形式是（ D ）A古典唯心主義和現(xiàn)代唯心主義 B形而上學唯心主義和辯證法的唯心主義C教條主義和經(jīng)驗主義 D主觀唯心主義和客觀唯心主義38、主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是(

12、 B ) A前者強調(diào)主觀能動性，后者強調(diào)客觀規(guī)律性 B前者認為人的主觀精神決定世界，后者認為世界是某種客觀精神創(chuàng)造的 C前者認為人是第一性的，后者認為自然界是第一性的 D前者是完全錯誤的，后者有一定的合理性 39、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，是如何回答( C ) A世界的運動和發(fā)展問題 B世界的統(tǒng)一性問題 C思維和存在何者為第一性的問題 D世界的可知性問題 40、主觀唯心主義者主張( D )A認識來源于絕對觀念 B人在神的啟示下認識世界C世界是可以認識的 D世界萬物是感覺的復合41、我國明朝王守仁提出“心外無物” ，這種觀點屬于( C )5A.形而上學觀點 B.經(jīng)驗主義觀點 C.主觀唯心

13、主義觀點 D.客觀唯心主義觀點42、“萬物皆備于我”是（ D ）A形而上學的觀點 B客觀唯心主義的觀點 C唯心主義辯證法的觀點 D主觀唯心主義的觀點43、 “人為自然界立法”是（ C ）A不可知論觀點 B二元論觀點 C主觀唯心主義觀點 D客觀唯心主義觀點44、下列觀點屬于客觀唯心主義的是（ A ）A “生死有命，富貴在天” B “萬物皆備于我” C “存在就是被感知” D “心外無物”45、主張意志自由是絕對的,認為意志支配一切的觀點是（ B ）A宿命論 B唯意志論 C唯物論 D歷史唯物主義、46、“理在事先”這種認識論的觀點是（ C ） A不可知論 B可知論； C客觀唯心主義 D主觀唯心主義

14、 47、現(xiàn)代西方哲學,不論是人文主義,還是科學主義,其實質(zhì)都是( B )A唯物主義 B唯心主義 C辯證法 D形而上學48、物質(zhì)的唯一特性是( B )A運動的絕對性 B客觀實在性 C可知性 D矛盾性49、世界的統(tǒng)一性在于 ( C )A它的矛盾性 B它的可知性 C它的物質(zhì)性 D它的存在性 50、物質(zhì)的唯一特性是指它的 (A)A客觀實在性 B運動的絕對性 C發(fā)展的規(guī)律性 D本質(zhì)的可知性 51、辯證唯物主義哲學的基石是 ( A )A物質(zhì)范疇 B存在范疇 C意識范疇 D實踐范疇 52、把宇宙中的各種物質(zhì)運動歸結為機械、物理、化學、生物和社會五種基本運動形式的是（B） A馬克思 B恩格斯 C黑格爾 D達爾

15、文 53、使人們對微觀宇宙的認識達到前所未有水平的是( A )A夸克理論 B達爾文進化論 C相對論 D細胞學說54、從動物心理發(fā)展為人類意識，起決定作用的是（ D ）A語言的產(chǎn)生 B人腦的形成 C文明的發(fā)展 D生產(chǎn)勞動55、人類最終從動物界分化出來的根本標志是( D ) A直立行走 B手腳分工 C抽象思維 D制造使用勞動工具56、社會運動的物質(zhì)基礎是( C )A上層建筑 B階級和國家 C物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 D意識形態(tài)57、辯證唯物主義認為運動是（ B ） A標志宇宙間一切事物存在的哲學范疇 B標志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學范疇 C標志宇宙間一切事物、現(xiàn)象的飛躍和質(zhì)變的哲學范疇 D標志

16、宇宙間一切機械運動和位置移動的哲學范疇 658、設想存在沒有運動的物質(zhì)，這是( C ) A主觀唯心主義觀點 B客觀唯心主義觀點 C形而上學唯物主義觀點 D不可知論觀點 59、動中有靜，靜中有動，說明( C )A物質(zhì)是運動的物質(zhì) B運動是物質(zhì)的運動 C運動與靜止是辨證統(tǒng)一的 D唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 60、只承認絕對運動，否認相對靜止的觀點是( D )A主觀唯心主義 B相對主義和詭辯論 C客觀唯心主義 D、形而上學 61、 “人不能兩次踏進同一條河流”和“人不能一次踏進同一條河流”兩種觀點（ B ）A是相同的，只是強調(diào)的方面不同 B前者是辯證法；后者是詭辯論C前者是形而上學，后者是辯證法 D兩者

17、都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展62、設想沒有運動的物質(zhì)是一種( A ) A形而上學觀點 B唯心主義觀點 C庸俗進化論觀點 D相對主義觀點63、時間和空間是( B )A物質(zhì)的兩種屬性 B運動著的物質(zhì)的存在形式 C整理認識材料的工具 D獨立存在的精神實體64、愛因斯坦相對論證明了( B )A時空具有相對性，它隨人的意志為轉(zhuǎn)移 B 時空與物質(zhì)運動不可分 C時空既是有限的，又是無限的 D時空是可變的，是不可認識的 65人工智能出現(xiàn)和發(fā)展的哲學意義在于（ B ） A否定了意識對物質(zhì)的能動作用 B證明了意識對物質(zhì)的依賴性 C否定了電腦與人腦的本質(zhì)區(qū)別 D證明了電腦在整體上超過人腦66、物質(zhì)運動形式之間的相

18、互轉(zhuǎn)化是一種( D )A特殊現(xiàn)象 B偶然現(xiàn)象 C暫時現(xiàn)象 D普遍現(xiàn)象67、規(guī)律是( A )A事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系 D事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系68、物質(zhì)與意識的辨證關系是（ C ） A物質(zhì)決定意識，意識創(chuàng)造物質(zhì) B意識決定物質(zhì)，物質(zhì)對意識有反作用 C物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用 D物質(zhì)決定意識，意識決定人腦69、認為物質(zhì)產(chǎn)生意識就像肝臟分泌膽汁，這是( C )A 不可知論觀點 B形而上學唯物主義觀點 C庸俗唯物主義觀點 D辯證唯物主義觀點 E二元論觀點 70、辯證唯物主義

19、認為，庸俗唯物主義在意識本質(zhì)問題上的錯誤是( D ) A抹煞了意識的客觀實在性 B抹煞了意識對物質(zhì)的依賴關系 C 抹煞了物質(zhì)對精神的決定作用 D抹煞了意識形式的主觀性 771、人腦是( C )A 思維的機器 B 思維的源泉 C 思維的物質(zhì)器官 D 思維的物質(zhì)外表 72、辯正唯物主義認為意識的本質(zhì)是指( C )A意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識是社會的產(chǎn)物 C意識是人腦對客觀世界的反映 D意識是人腦分泌的特殊物質(zhì) 73、 “假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性” ，這是( C )A主觀唯心主義觀點 B形而上學唯物主義觀點 C、辯證唯物主義觀點 D相對主義詭辯論觀點74、意識是物質(zhì)世界的主

20、觀映象，因而就意識本身而言它具有( A )A主觀性 B能動性 C隨意性 D物質(zhì)性75、 “觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”,這是( C )A形而上學唯物主義觀點 B觀唯心主義觀點C辯證唯物主義觀點 D唯心主義辯證法觀點76、人類意識的能動性是指意識能夠 (A )A能動的反映和改造世界 B能動的創(chuàng)造規(guī)律 C能動的改造規(guī)律 D能動的創(chuàng)造物質(zhì) 77、意識的能動性表現(xiàn)在，意識能夠( D )A創(chuàng)造客觀規(guī)律 B改造歷史規(guī)律 C反映客觀世界 D通過實踐改造客觀世界 78、抹煞或低估意識的能動作用是（ A ） A形而上學唯物主義 B樸素唯物主義 C主觀唯心主義 D客觀唯心主義 79、

21、人們在一定社會條件下進行的實踐活動( A )A都受社會條件的限制 B都不受社會條件的限制 C都是主觀隨意進行的 D都不是對客觀世界的改80、實現(xiàn)意識反作用和基本途徑是( B )A人們的主觀努力 B社會實踐 C科學活動 D思想斗爭 81、正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是( B )A要有旺盛的革命熱情 B正確反映客觀規(guī)律C充分集體主義精神 D把世界的萬物之源歸結為主觀精神82、人們在創(chuàng)造歷史的活動中，“謀事在人，成事在天”的觀點是 )B)A宿命論的觀點 B唯物論的觀點 C 辯證法的觀點 D形而上學的觀點83、“人定勝天”的觀點表明( B )A人在自然面前無所作為 B 錯誤理解人與自然的關系C準確把

22、握了人與自然的關系 D 夸大了自然界的客觀性84、黨的思想路線的核心是( C )8A一切從實際出發(fā) B理論聯(lián)系實際 C實事求是（傳統(tǒng)說法） D在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理85黨的思想路線的核心是( D )A解放思想 B實是求是（傳統(tǒng)說法） C與時俱進 D 求真務實（當前說法）86、辯證法所要回答的是( B )A世界的本原是什么的問題 B世界的狀況是怎么樣的問題C世界是否可知性的問題 D世界的本質(zhì)是什么的問題87、唯物辯證法認為，主觀辯證法是( B )A頭腦中自生的 B對客觀辯證法的反映 C “絕對觀念”固有的 D從書本上學來的88、唯物辯證法和形而上學分歧的焦點是( C )A、 是否承認事物的內(nèi)

23、部結構性 B是否承認事物的量變C 是否承認事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)在的矛盾性 D是否承認事物的相對靜止89、唯物辯證法的總特征是( B )A矛盾的同一性和斗爭性相結合的觀點 B普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點C矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點 D運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點90、 “在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種( A )A.唯物辯證法的觀點 B相對主義詭辯論的觀點 C激變論的觀點 D庸俗進化論的觀點91、我國漢朝的董仲舒說，“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是（D）觀點 A唯物論 B唯心論 C辯證法 D形而上學 92、

24、唯物辯證法和形而上學根本對立的焦點在于是否承認( C )A事物的普遍聯(lián)系 B事物的運動、變化、發(fā)展 C事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾 D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變 93、唯物辯證法所理解的聯(lián)系是指( D )A各種事物和現(xiàn)象之間沒有確定的界限，一切都是“亦此亦彼”B每一事物和現(xiàn)象都同其他事物和現(xiàn)象相區(qū)別 C 相互區(qū)別的事物和現(xiàn)象彼此都是孤立的D 一切事物和現(xiàn)象都處于相互影響、相互作用和相互制約之中94、在聯(lián)系問題上，唯心主義者否認聯(lián)系的（A） A客觀性 B主觀性 C多樣性 D必然性 95、唯物辯證法認為事物的聯(lián)系構成運動和變化，而形而上學則（C）A只承認聯(lián)系，否認發(fā)展 B只承認發(fā)展，否認聯(lián)系 C從否認聯(lián)系到否

25、認運動、變化和發(fā)展 D只承認運動，否認聯(lián)系和發(fā)展 1.矛盾問題的精髓是A矛盾的同一性和斗爭性的關系B主要矛盾和次要矛盾的關系C矛盾的普遍性和特殊性的關系9D內(nèi)因和外因的關系答案：(C)2.在矛盾雙方力量的對比中起主導作用的是A事物的內(nèi)部矛盾B事物的特殊矛盾C事物的主要矛盾D矛盾的主要方面答案：(D)3.中國古代哲學家李贄提出“是非無定質(zhì)” ，這種觀點是A唯物主義的B唯心主義的C形而上學的D相對主義的答案：(D)4.中國古代哲學提出：“無獨必有對” ， “獨中又有自對” ，這是一種A矛盾的觀點B矛盾對立無限性的觀點C一分為二的觀點D對立統(tǒng)一的觀點答案：(B)5.唯物辯證法認為事物的聯(lián)系構成運動和

26、變化，形而上學則是A只承認聯(lián)系，否認發(fā)展B只承認發(fā)展，否認聯(lián)系C從否認聯(lián)系到否認運動、變化和發(fā)展D只承認運動，否認聯(lián)系和發(fā)展答案：(C)6.下列屬于因果關系的有A白天和黑天的關系B閃電和雷鳴的關系C陽光和植物的關系D陰電和陽電的關系答案：(C)7.“知也者固以行為功者也；行也者，不以知為功者也” ，這種觀點是A重視認識對實踐的作用B重視實踐對認識的作用C認為認識可以脫離實踐D認為實踐可以脫離認識答案：(B)8.中國哲學史上關于知行關系問題的優(yōu)良傳統(tǒng)是10A知行并進推動認識不斷發(fā)展B知難行易C強調(diào)行是知行統(tǒng)一的基礎D因知以進行答案：(C)9.在真理觀問題上，舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別在于

27、是否承認A真理的本性是主觀和客觀相符合B真理的客觀性C真理的辯證法D物質(zhì)世界的可知性答案：(C)10.主體和客體之間的價值關系是A改造與被改造的關系B反映與被反映的關系C需要與滿足需要的關系D評價與被評價的關系答案：(C)11.中國哲學家王夫之認為：“由行而行則知，由知而知所行” ， “行可兼知，行高于知” ，這種觀點是A唯心主義的知行觀B形而上學的知行觀C辯證唯物主義的知行觀D舊唯物主義的知行觀答案：(D)12.“聽其言必責其用，觀其行必求其功” ，其涵義是A強調(diào)認識對實踐的作用B強調(diào)實踐對認識的檢驗作用C認為認識可以脫離實踐D認為實踐可以脫離認識答案：(B)13.在階級社會里，真理的根本屬

28、性是A階級性B客觀性C主觀性D相對性答案：(B)14.對感覺是認識起點的觀點A唯物主義承認，唯，心主義不承認B唯心主義承認，唯物主義不承認C辯證唯物主義承認，形而上學唯物主義不承認11D唯物主義和唯心主義都可以承認答案：(D)15.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過A對人的心理素質(zhì)的影響才能實現(xiàn)B對人的心理結構的影響才能實現(xiàn)C對民族氣質(zhì)的影響才能實現(xiàn)D對生產(chǎn)過程的影響才能實現(xiàn)答案：(D)16.人類對自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于A人類必須依賴自然，因為自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提B人類能征服和改造自然C人類能夠維護生態(tài)平衡D人類能認識和利用自然規(guī)律答案：(D)17.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首

29、的社會，蒸汽機產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。 ”這句話揭示了A生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B科學技術是第一生產(chǎn)力C社會形態(tài)的更替有其一定順序性D物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應的生產(chǎn)關系答案：(A)18.制約人的行為和動機的根本條件是A傳統(tǒng)意識B階級關系C生產(chǎn)方式D政治制度答案：(C)19.社會政治結構的核心部分是A政治法律制度B國家政權C國家D軍隊答案：(B)20.在全部社會關系中，最具有決定意義的是A生產(chǎn)資料的所有制B生產(chǎn)過程中的分配關系C生產(chǎn)過程中的交換關系D生產(chǎn)過程中的消費關系答案：(A)1296、一切以條件為轉(zhuǎn)移，這是( C )A 否認主觀能動性的觀點 B機械唯物論的觀點C 唯物辯證

30、法普遍聯(lián)系的觀點 D形而上學絕對主義的觀點97、唯物辯證法說的聯(lián)系是有條件的，這種條件是（B） A 不可改變的 B可以改變的 C可以任人創(chuàng)造的 D完全與人無關的 98、“城門失火，殃及池魚”說明（ A ）A 任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的 B任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的 D事物之間是互不影響的99、 “任何一個事物都和物質(zhì)世界的其他事物處于普遍聯(lián)系之中”這是（ B ）A唯心主義詭辯論的觀點 B 唯物辯證法的正確觀點C相對主義的觀點 D形而上學的錯誤觀點100、 “割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了( B )A形而上學片面的、孤立的觀點 B辯證法普遍聯(lián)系的觀

31、點C唯心主義的觀點 D詭辯論的觀點101 “是亦彼也，彼亦是也” ，即只承認事物之間的聯(lián)系，否認事物之間的區(qū)別。這是一種（ A ） A形而上學觀點 B相對主義觀點 C唯心主義觀點 D唯物主義觀點102、 “只見樹木,不見森林;只見局部,不見整體”這是( D )A唯物辯證法觀點 B唯心主義觀點 C唯心辯證法觀點 D形而上學觀點103、事物的聯(lián)系和運動的關系是( D )A先有聯(lián)系、后有運動 B先有運動、后有聯(lián)系 C運動構成聯(lián)系 D聯(lián)系構成運動104、聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（ A ）A要求我們用聯(lián)系的觀點看世界 B它是認識事物本質(zhì)的基礎C它是科學分門別類的客觀依據(jù) D它是正確區(qū)分不

32、同事物的基礎105、系統(tǒng)論科學出現(xiàn)的意義在于它（ D ）A高于唯物辯證法 B拋棄了唯物辯證法 C代替了唯物辯證法 D豐富了唯物辯證法106、發(fā)展的實質(zhì)是（ C ）A事物的一般變化 B運動 C 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D量變107、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”這是A.唯物辯證法的思想 B.形而上學的思想 C.詭辯論的思想 D.相對主義的思想108、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是( A )A 對立統(tǒng)一規(guī)律 B質(zhì)量互變規(guī)律 13C否定之否定規(guī)律 D世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理109、矛盾是反映（ C ）A事物之間互相對立，互相排斥、互相否定關系的范疇B對立面之間互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化關系的范疇C

33、 事物內(nèi)部或事物之間的對立和同一及其關系的基本哲學范疇D主體和客體之間互相對立的范疇110、矛盾范疇所包含的兩種基本屬性是（ B ）A 對抗性和非對抗性 B 同一性和斗爭性 C普遍性的特殊性 D平衡性和不平衡性111、矛盾的同一性是指矛盾雙方（ D ）A絕對的一致 B完全的平衡 C無差別的統(tǒng)一 D矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢112 、矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)系是指兩者是（ C ）關系 A個別與一般 B現(xiàn)象與本質(zhì) BC互為依存互為存在條件 D外部表現(xiàn)和內(nèi)部表現(xiàn)113、矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間（ A ）A相互離異、相互排斥的性質(zhì)和趨勢 B絕對的對立C 相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)

34、和趨勢 D相互依存114、矛盾的轉(zhuǎn)化是（ B ）A向任何一個方向轉(zhuǎn)化 B 向自己的對立面轉(zhuǎn)化C向沒有矛盾的方向轉(zhuǎn)化 D向矛盾激化的方向轉(zhuǎn)化115、事物的性質(zhì)主要是由（ B ）A對抗性矛盾決定的 B 矛盾的主要方面決定的C主要矛盾和次要矛盾共同決定的 D 矛盾的主要方面和次要方面共同決定的116、事物發(fā)展的源泉是（ B ）A 事物的相對性 B 事物的內(nèi)在矛盾性 C事物的變化 D人的自覺能動性117、在矛盾體系中,處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的矛盾是( C )A普遍矛盾 B內(nèi)部矛盾 C主要矛盾 D次要矛盾118 、矛盾普遍性和特殊性的關系是（ A ）的關系 A共性和個性 B主要和次要 C

35、多數(shù)和少數(shù) D決定與被決定119、公孫龍的“白馬非馬”說之所以錯誤，在于它割裂了（ D ）A主要矛盾和非主要矛盾的關系 B矛盾的同一性和斗爭性的關系C矛盾主要方面和次要方面的關系 D矛盾的普遍性和特殊性的關系120、唯物辨證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是( C )A事物數(shù)量的增加或減少 B事物的循環(huán)和重復 C新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D物體的位置移動和場所的變更 14121、新事物是指（D）的事物 A剛剛誕生的事物 B形式上的新發(fā)展 C比較弱小 D符合發(fā)展規(guī)律 122、區(qū)分新舊事物的標志在于，它（ D ） A是不是在新時代產(chǎn)生的 B是不是具有新的特點C是不是得到多數(shù)人的承認 D是不是符合事物發(fā)展規(guī)律1

36、23、 “沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 ”詩句中包含的哲學原理是( D )A矛盾是事物發(fā)展的動力 B事物是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一C事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢 124、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了( A )A事物發(fā)展的源泉和動力 B事物發(fā)展的形式和狀態(tài) C事物發(fā)展的方向和道路 D事物發(fā)展的全部內(nèi)容125、下列選項中，包含矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化思想的是( A )A禍兮福所倚，福兮禍所伏 B知彼知己，百戰(zhàn)不殆 C城門失火，殃及池魚 D月暈而風，礎潤而雨126、矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇,它的含義是( D )A對立面雙方相互依存的性質(zhì) B對立面雙方相互貫通的性質(zhì)

37、C對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì) D對立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)127、矛盾斗爭的無條件性是指（ D ）A不需要任何條件 B能脫離同一性而進行斗爭C不被任何條件所限制 D能打破（同一性所設定的）特定條件的限制128、事物發(fā)展的動力和源泉是( C )A.質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化 B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾的同一性和斗爭性 D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定129、爆發(fā)式飛躍是( A )A解決矛盾的一種對抗的質(zhì)變形式 B解決矛盾的非對抗性的質(zhì)變形式C、新舊要素的逐漸積累 D質(zhì)變與量變的相互轉(zhuǎn)化130、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( B )A源泉、動力和實質(zhì)內(nèi)容 B狀態(tài)和形式 C基本方向和道路 D客觀性

38、和條件性131、事物的質(zhì)是指（ C ）A構成事物內(nèi)在要素的總和 B組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性 D事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性132、決定事物的質(zhì)的是（ B ） 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 事物之間的聯(lián)系事物變化發(fā)展的條件 133、一事物的質(zhì)，只有通過這一事物與其他事物的關系，才能（B ） 產(chǎn)生出來 表現(xiàn)出來 發(fā)展出來 轉(zhuǎn)化出來 134、質(zhì)和事物的存在是（ C ）15A相互對立的 B相互包含的 C直接同一的 D相互轉(zhuǎn)化的135、事物的質(zhì)變是指（ D ）A事物在數(shù)量上的增減 B事物在場所方面的變更C事物處于相對靜止狀態(tài) D事物根本性質(zhì)的變化136、質(zhì)與屬性的

39、不可分割性是說（ D ） 質(zhì)與屬性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 質(zhì)與屬性是直接同一的 屬性是通過質(zhì)表現(xiàn)出來的 質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的 137、同質(zhì)的事物也是有區(qū)別的，區(qū)別的依據(jù)是（ C ） 事物的度 事物的屬性 事物量的規(guī)定性 事物的特殊矛盾 138、質(zhì)變是指（ C ） 事物數(shù)量的增減、場所的更替 事物的運動和變化 事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍 事物在度的范圍內(nèi)的變化 139、部分質(zhì)變是指（ B ） 質(zhì)變過程中有量的擴張 在總的量變過程中有局部或階段性的質(zhì)變 量變是質(zhì)變的必要準備 量變的客觀性和普遍性 140、質(zhì)變的復雜性是指（ C ）A質(zhì)變和量變的相互轉(zhuǎn)化 B量變過程中有部分質(zhì)變C質(zhì)變形式的

40、多樣性和質(zhì)變過程中滲透著量變 D質(zhì)變依賴量變的準備141、總的量變過程中，階段性部分質(zhì)變是指（ D ） 事物的全局未變，局部發(fā)生了變化事物的質(zhì)變過程中有量的擴張 量變過程向質(zhì)變過程的過渡 事物的本質(zhì)屬性未變，非本質(zhì)屬性發(fā)生變化 142、事物發(fā)展階段性的部分質(zhì)變表現(xiàn)了（ D ） 事物根本的、全局的質(zhì)變的開始 不包含量的擴張和質(zhì)的變化 事物內(nèi)部各個部分的不平衡性 事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化的不平衡性 143、新生事物是指（ A ）A 符合歷史發(fā)展規(guī)律和前進方向的東西 B 從舊事物中產(chǎn)生出來的東西 C 在形式和現(xiàn)象上都新的東西 D 一經(jīng)產(chǎn)生就是強大、完善的東西144、事物的量是（ D ） 事物運

41、動變化發(fā)展的形式 事物本身所具有的內(nèi)在要素的總和 一事物與它事物互相區(qū)別的界限 事物的規(guī)模程度速度等方面的規(guī)定性 145、量變是指（ D ） 事物對原有度的突破 新事物對舊事物的否定 統(tǒng)一體的分解 事物數(shù)量的增減和場所的更替 146、量變的復雜性是指( B ) A量變的程度發(fā)展不同 B量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質(zhì)變C質(zhì)變中有量的擴張 D量變有在度的范圍內(nèi)的變化和突破度的范圍的變化16147、作為質(zhì)變和量變的統(tǒng)一的度是指（ D ）A肯定和否定的對立統(tǒng)一 B把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結構C事物的構成成分在空間上排列組合 D事物保持其質(zhì)的量的限度148.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是( C )A

42、.是否顯著、激烈 B.是否迅速明顯 C.是否超出度的界限 D.是否引起事物變化149、在生活和工作中，凡事都要掌握適度原則，防止“過”與“不及” ，其哲學倫理論根據(jù)是（ B ） A內(nèi)因與外因關系的原理 B質(zhì)和量互相制約關系的原理 C “兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理 D理論與實踐相統(tǒng)一的原理 150、事物發(fā)展過程中的“度”是指( A )A.事物保持一定質(zhì)的量的限度 B.事物保持一定量的質(zhì)的限度C.事物質(zhì)變的關節(jié)點 D.事物質(zhì)變的臨界點151、否定之否定規(guī)律( A )A在事物完成一個發(fā)展周期時才能完整地表現(xiàn)出來B在事物發(fā)展過程中任何一點上都可以表現(xiàn)出來 C在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來

43、D在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個階段表現(xiàn)出來152、“肯定中有否定，否定中有肯定”這是一種（ B ）觀點A折中主義 B唯物辯證法 C形而上學 D詭辯論 153、形而上學的否定觀的根本錯誤在于（ C ） A否認肯定和否定的區(qū)別 B堅持否定是事物的自我否定 C否認否定是事物的自我否定 D否認否定是外力作用的結果154 、形而上學的否定觀的主要特點是（ C ） A強調(diào)否定在事物發(fā)展中的作用 B承認肯定在事物發(fā)展中的作用 C把肯定和否定割裂開來，肯定一切或否定一切 D片面夸大意識的能動作用 155 、“是就是。不是就不是，除此以外，一切都是鬼話?！边@是（ A ）觀點 A形而上學 B辯證法 C折中主

44、義 D相對主義156、事物的否定方面是指( D )A 事物的積極方面 B事物的消極方面盡 C事物中維持其存在的方面 D事物中促使其消滅的方面157、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),因為辯證的否定（ C ）A把舊事物完全拋棄 B使舊事物發(fā)生量變 C是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡 D是從外部強加給事物的158、否認事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，會導致兩種錯誤，一種是直線論，另一種是（B ）A激變論 B循環(huán)論 C庸俗進化論 D庸俗唯物論159、作為辯證的否定的“揚棄”是( C )17A、既保留又發(fā)揚 B、徹底拋棄 C既克服又保留 D、矛盾的調(diào)和160 、下列成語中包含辯證否定原理的有( C )A塞翁失馬，

45、安知非福 B水滴石穿，繩鋸木斷 C古為今用，洋為今用 D厚今薄古，厚古非今 161、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是( D )A視為精華全部繼承 B視為糟粕全部拋棄 C應保留一半,拋棄一半 D批判繼承,推陳出新162、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了( D )A事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一 B事物發(fā)展是一個不斷地回到出發(fā)點的運動C事物發(fā)展的周而復始的循環(huán)性 D事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一163、直線論的錯誤在于只看到( B )A事物發(fā)展的周期性而否認了前進性 B事物發(fā)展的前進性而否認了曲折性C事物發(fā)展的間接性而否認了連續(xù)性 D事物發(fā)展的曲折性而否認了周期性164 、作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是指（ A ） A新

46、事物產(chǎn)生于舊事物 B新事物和舊事物合為一體 C新事物在本質(zhì)上區(qū)別于舊事物 D 、新事物優(yōu)越于舊事物165、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（B ）規(guī)律 A質(zhì)量互變 B對立統(tǒng)一 C世界普遍聯(lián)系 D否定之否定 166、假象是指( B )A正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象 D、和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象167、下列現(xiàn)象屬于因果關系的有( C )A.白天和黑天的關系 B.閃電和雷鳴的關系 C.燃燒和灰燼的關系 D.陰電和陽電的關系168、人類對森林過度的砍伐，對草原和濕地的破壞，工業(yè)和汽車排放大量的 CO2，使我國喜馬拉雅山的冰峰不斷消融。從因果關系來看，這屬于

47、( D )A一因多果 B同因異果 C同果異因 D.一果多因169、 “必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的”這是（ C ） A 辯證唯物主義的觀點 B 唯心主義的觀點 C 唯物辯證法的觀點 D 形而上學詭辯論的觀點 170、偶然性對事物發(fā)展過程（ B ）A不起任何作用 B起促進或延緩的作用 C有時起作用，有時不起作用 D起決定性作用171、價值規(guī)律是通過商品交換中價格圍繞著價值上下浮動表現(xiàn)出來的。這說明（ A ）A必然性通過偶然性為自己開辟道路 B必然性轉(zhuǎn)化為偶然性C事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的過程 D事物發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程172、或然率是指（ B ）A可能性在質(zhì)上的一種科學

48、說明和測定 B可能性在量上的一種科學說明和測定C必然性的一種科學說明和判定 D偶然性的一種科學說明和測定18173、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,從辯證法范疇上說屬于( D )A必然性決定偶然性 B本質(zhì)決定現(xiàn)象 C現(xiàn)實性決定可能性 D內(nèi)容決定形式174、我們把包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、潛在的尚未實現(xiàn)的東西，稱之為（ D ）A偶然性 B必然性 C現(xiàn)實性 D可能性175.在現(xiàn)實中缺乏充分根據(jù)，因而在當前條件下尚不能實現(xiàn)的可能性稱之為( C )A.不可能性 B.現(xiàn)實的可能性 C.抽象的可能性 D.微小的可能性176、現(xiàn)實性范疇是指（ A ）A包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在 B對客觀

49、事物和現(xiàn)象的確認C具體事物和現(xiàn)象的存在 D現(xiàn)實可能性與抽象可能性的總和177、科學發(fā)展觀與唯物辯證法的關系表現(xiàn)在( D )A.科學發(fā)展觀高于辯證的發(fā)展觀 B.科學發(fā)展觀包括辯證的發(fā)展觀C.科學發(fā)展觀就是辯證的發(fā)展觀 D.科學發(fā)展觀集中體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點第二章第二章第二章 認識世界和改造世界認識世界和改造世界認識世界和改造世界一、單項選擇題 1、唯物主義和唯心主義在認識論上的根本對立表現(xiàn)在（ D ）A.是否承認感覺經(jīng)驗是認識的起點 B.是否承認世界的可知性C.是否承認人類認識世界的能力 D是否承認認識是人腦對客觀世界的反映2、不可知論者和可知論者的主要理論分歧在于（ B ）A.是否承認世

50、界的物質(zhì)統(tǒng)一性 B是否承認思維與存在具有同一性C.是否承認意識是對物質(zhì)的反映 D.是否承認意識的能動性3、古代西方的“回憶說”、近代的“天賦觀念論”以及中國古代的“生而知之”的認識思想是（ B ） A.唯物主義反映論 B唯心主義先驗論 C.經(jīng)驗論 D.可知論 4、駁倒不可知論的關鍵在于（或?qū)Σ豢芍撟钣辛Φ鸟g斥）（ B ） A.指出人們可以通過感覺反映世界 B把科學的實踐觀引入認識論 C.指出事物的本質(zhì)和現(xiàn)象是同一的 D.指出感性認識和理性認識的辨證關系 5、辯證唯物主義認識論的首要的、基本的觀點是（ C ）A.矛盾的觀點 B.物質(zhì)的觀點 C實踐的觀點 D.發(fā)展的觀點 E.辯證的觀點6、所謂實

51、踐，指的是（ C ） A.人們改造自然界的一切活動 B.人們認識和改造世界的一切活動 C人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動 D.一切客觀物質(zhì)活動 7、人類最基本的實踐活動是（ A ） A生產(chǎn)實踐 B.科學實驗 C.處理社會關系的實踐 D.以上都不是 8、洛克說：“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中?！?（ A ）A這是唯物主義認識論的思想 B.這是感覺論的思想19C.這是認識論中辯證法思想 D.這是認識論中的唯心主義思想9、“存在就是被感知”，這是典型的（ A ）A主觀唯心主義觀點 B.反映論觀點 C.客觀唯心主義觀點 D.機械反映論觀點 E.唯物主義10、 “實踐是認

52、識的來源” ，這種觀點是說（ C ）A只要參加實踐活動就能獲得正確認識 B一切認識都要直接參加實踐活動才能獲得 C一切認識歸根到底都是從實踐中得來的 D只有直接經(jīng)驗來自實踐11、唯物主義認識論都堅持（ D A.唯理論 B.經(jīng)驗 C.先驗論 D反映論12、辯證唯物主義認為，認識的本質(zhì)在于（ D ）A.人腦的主觀創(chuàng)造 B.人腦的客觀反映 C.人腦對客觀事物的主體選擇 D人腦對客觀事物的能動反映13、“認識是主體對客體的反映”，這是（ A ）A唯物主義觀點 B.形而上學觀點 C.唯心主義觀點 D.相對主義觀點14、所謂認識的主體是指（ D ） A.主觀認識 B.客觀對象 C.人的大腦 D 是從事改造

53、客觀世界活動的實踐著的人 15、認識論中的主體性原則是指（ D ）A.主體決定客體 B.客體反映主體 C.主觀性原則 D主體的能動性16、認識的主體是指（ C ）A.客觀事物的主要部分 B.物質(zhì) C從事實踐活動的人 D.主要的客體17、認識的主體是指處于一定社會關系中從事實踐活動的人，主體的根本屬性是（ C ）A.自然屬性 B.認識屬性 C社會屬性 D.具有感覺器官、思維器官和實踐能力18、主體對客體的作用本質(zhì)上是一種能力的追求，認識主體最本質(zhì)的特征是（ C ）A.自主性 B.社會性 C創(chuàng)造性 D.適應性19、認識的客體是指（ B ）A.客觀事物 B進入認識范圍內(nèi)的客觀事物 C.自然界和社會

54、D.絕對精神20、認識的客體具有的屬性是（ B ）A.主觀性 B對象性 C.社會性 D.選擇性21、主體要和客體發(fā)生關系是通過（ C ）A.認識 B.反映 C實踐 D.領悟22、主體與客體的關系首先是（ D ）A.審美與審美對象的關系 B.認識與被認識的關系 C.評價與被評價的關系 D改造與被改造的關系23、馬克思主義認識論認為,能動的反映是（ A ）A摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一 B.可知論與不可知論的統(tǒng)一 C.物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一 D.真理的本性與實踐特點的統(tǒng)一24、馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論有兩個相同觀點，其中一個是都主張認識是主體對客體的反映，另一個是都主張（ B ）20A實踐是認識的基礎

55、 B認識是一個辯證發(fā)展過程 C人能夠認識客觀世界 D真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一25、人類認識發(fā)展的根本動力是（ C ） A.求知欲望 B.好奇心理 C社會實踐 D.科學興趣 26、認識的本質(zhì)是（ C ）A.主體對客體的加工 B.主體對客體的改造C在實踐基礎上主體對客體的能動反映 D.主體對客體的作用27、一切真知都來源于（ B ）A.間接經(jīng)驗 B社會實踐 C.人的意識 D.客觀事物28、在下列成對理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立的是（ D ） A.能動反映論與機械反映論的對立 B.宿命論與唯意志論的對立 C.可知論與不可知論的對立 D反映論與先驗論的對立 29、下列選項中，正確表達認識客體含

56、義的是（ C ） A.認識的客體是由主體創(chuàng)造出來的對象 B.認識的客體是外部自然界 C認識的客體是主體實踐和認識的對象 D.認識的客體是客現(xiàn)存在的事物 30、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系是（ C ）A.感性認識和理性認識的關系 B第一體和第二性的關系 C.認識的源和流的關系 D.實踐和理論的關系 31、實踐高于理論是因為實踐具有（ B ）A.普遍有用性的優(yōu)點 B直接現(xiàn)實性的優(yōu)點C.主觀能動性的優(yōu)點 D.相對性和絕對性相統(tǒng)一的優(yōu)點32.下列選項中，正確表述一個完整認識過程的是（ D ）A.感覺知覺表象 B.概念判斷推理 C.感覺概念感覺 D.實踐認識實踐33、人類認識的發(fā)展規(guī)律和道路是（ C ）A.

57、由感性認識到理性認識，由理性認識到實踐 B.認識實踐認識的辨證運動 C實踐、認識、再實踐，循環(huán)往復以至無窮，不斷深入發(fā)展 D.由理性認識到實踐，再由理性認識到實踐的多次反復 34、認識開始于感覺，這是（ D ）A.只有唯物主義才承認的正確觀點 B.只有唯心主義才承認的觀點C 辯證唯物主義的唯一正確觀點 D 唯物主義和唯心主義都承認的觀點35、人們認識的起點是（ C ）A.客觀事物 B.社會意識 C感覺 D.理性認識36、在認識的起點的幾種提法中，正確的是（ D ）A.實踐是認識的起點 B.概念是認識的起點 C.表象是認識的起點 D感覺是認識的起點 37、認識的初級階段是（ D ）A.直接認識

58、B.全面認識 C.理性認識 D感性認識2138、由感性認識上升到理性認識的過程是（ B ）A.完全自發(fā)的過程 B積極能動的過程 C.消極被動的過程 D.主觀隨意的過程39、理性認識的特點是（ D ） A.對感性認識的綜合 B.與客觀事物無關的人的自由創(chuàng)造物C.通過感覺器官對客觀事物的直接把握 D借助于抽象思維達到對事物本質(zhì)的把握40、概念、判斷、推理是（ B ）A.感性認識的三種形式 B理性認識的三種形式 C.唯物主義的三種形式 D.辯證法的三種形式41、在認識過程中更為重要意義的飛躍是指( D )A.從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍 B.從個性認識到共性認識的飛躍C.從肯定階段到否定階段的飛躍 D

59、從理性認識到實踐的飛躍42、一個正確的認識往往需要經(jīng)過( C )A.由實踐到認識、由認識到實踐的過程 B.由感性認識到理性認識,由理性認識到實踐的過程C由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復才能完成 D.由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì)的過程43、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系是( C )A.第一性和第二性的關系 B.感性認識和理性認識的關系C認識的“源”與“流”的關系 D.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的關系44、人們?yōu)榱双@得知識( C )A.只要刻苦讀書就行 B.只要積極參加社會實踐就行C既要認真讀書又要參加社會實踐 D.只要抓住“靈感”和機遇就行45、在認識論上,“跟著感覺”走是（ D ）A.唯物主義

60、思想的表現(xiàn) B.機械唯物論的觀點C.不可知論思想的表現(xiàn) D否認理論對實踐的指導作用46、教條主義在認識論上犯了（ A ）A.類似唯理論的錯誤 B.類似經(jīng)驗論的錯誤C.類似唯心主義先驗論的錯誤 D.類似直觀被動反映論的錯誤47、真理就是( D )A.客觀事物及其規(guī)律 B.大多數(shù)人同意的觀點C.對人類生存有用的理論 D對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映48、堅持真理的客觀性,就是( B )A.在真理觀上堅持了唯心主義 B在真理觀上堅持了唯物主義C.在真理觀上堅持了辯證法 D.在真理觀上堅持了形而上學49、真理與謬誤的本質(zhì)區(qū)別在于( D )A.真理是有用的,謬誤是有害的 B.真理是對外部世界的反映,謬