中庸與領(lǐng)導(dǎo)智慧

1、一、中庸的內(nèi)涵與中庸方法一、中庸的內(nèi)涵與中庸方法二、二、中庸方法的當(dāng)代價(jià)值中庸方法的當(dāng)代價(jià)值三、中庸的領(lǐng)導(dǎo)智慧三、中庸的領(lǐng)導(dǎo)智慧“中中”作為一種事物處于均衡、和諧狀態(tài)作為一種事物處于均衡、和諧狀態(tài)以及為人處事不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的以及為人處事不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的含義，具有一貫性含義，具有一貫性?！?“庸庸”的理的理解解釋釋“庸庸”為為“用用”釋釋“庸庸”為為“常?！薄坝褂埂睘闃?lè)器名為樂(lè)器名 中就是適度、恰當(dāng)，不中就是適度、恰當(dāng)，不偏不倚；庸取偏不倚；庸取“用用”和和“常?！眱煞N意思，指對(duì)兩種意思，指對(duì)“中中”的固守；中庸之道的固守；中庸之道就是通過(guò)就是通過(guò)“執(zhí)中執(zhí)中”而達(dá)到而達(dá)到“中和中和”

2、，即把人的感情、，即把人的感情、欲望、思想及行為控制在欲望、思想及行為控制在特定的范圍內(nèi)，使之發(fā)作特定的范圍內(nèi)，使之發(fā)作得恰到好處。得恰到好處。執(zhí)兩用中執(zhí)兩用中和而不同和而不同過(guò)猶不及過(guò)猶不及時(shí)中權(quán)變時(shí)中權(quán)變執(zhí)兩用中執(zhí)兩用中認(rèn)識(shí)和處理事物兩端之間關(guān)系認(rèn)識(shí)和處理事物兩端之間關(guān)系和而不同和而不同處理多種事物之間關(guān)系處理多種事物之間關(guān)系過(guò)猶不及過(guò)猶不及中庸運(yùn)用的反面規(guī)定中庸運(yùn)用的反面規(guī)定時(shí)中權(quán)變時(shí)中權(quán)變靈活用靈活用“中中”“ “和和”是方法和狀態(tài)的統(tǒng)一是方法和狀態(tài)的統(tǒng)一孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同君子和而不同，小人同而不和而不和”；和而不同和而不同過(guò)猶不及過(guò)猶不及“惠而不費(fèi)惠而不費(fèi)”， “

3、勞而無(wú)怨勞而無(wú)怨”，“從道不從君”“喪致乎哀而止”“忠告而善之，不可則止，毋自辱焉。文質(zhì)彬彬，文質(zhì)彬彬，不狂不狷不狂不狷“三十年為一世，則其所因必有所革，革之，要在不失中而已?！敝杏故窍鄬?duì)于“我們的”。適中不是抽象普遍的數(shù)學(xué)中點(diǎn)中庸有質(zhì)的規(guī)定中庸的選擇和確定需要實(shí)踐智慧畢達(dá)哥拉斯在金言中說(shuō)，“一切事情，中庸是最好的”中庸待己中庸待己中庸待人中庸待人中庸理事中庸理事第一，第一，培養(yǎng)德性，提高情商培養(yǎng)德性，提高情商第二，認(rèn)識(shí)自我，善待人生第二，認(rèn)識(shí)自我，善待人生第三第三，陰陽(yáng)之道，把握平衡，陰陽(yáng)之道，把握平衡 中庸待己中庸待己辯證看待人生辯證看待人生一條偉大的真理在于他的一條偉大的真理在于他的對(duì)立

4、面也是一條偉大的真理對(duì)立面也是一條偉大的真理 托馬斯托馬斯曼曼領(lǐng)導(dǎo)的陰陽(yáng)平衡之道領(lǐng)導(dǎo)的陰陽(yáng)平衡之道自信但不自負(fù)自信但不自負(fù)行善但不過(guò)善行善但不過(guò)善果斷但不專(zhuān)斷果斷但不專(zhuān)斷敢干但不蠻干敢干但不蠻干自強(qiáng)但不獨(dú)斗自強(qiáng)但不獨(dú)斗正直但不清高正直但不清高領(lǐng)導(dǎo)的陰陽(yáng)平衡之道領(lǐng)導(dǎo)的陰陽(yáng)平衡之道面方手圓；面方手圓；內(nèi)方外圓；內(nèi)方外圓；大方小圓；大方小圓；己方人圓；己方人圓；理方事圓。理方事圓。倘要完人，世界配活的人恐怕倘要完人，世界配活的人恐怕就沒(méi)有幾個(gè)。就沒(méi)有幾個(gè)。魯迅魯迅 容忍常人容忍常人 容忍容忍“蠢人蠢人” 容忍仇人容忍仇人 寬以待人的要訣：不苛求他人；不吹毛求寬以待人的要訣：不苛求他人；不吹毛求疵；不懷恨在心疵；不懷恨在心; ;不不。尋找第三思路尋找第三思路敏于行而訥于言敏于行而訥于言說(shuō)了算，說(shuō)了干說(shuō)了算，說(shuō)了干圓通但不圓滑圓通但不圓滑說(shuō)就要說(shuō)得