“最炫民族風”的音樂震耳欲聾,大叔大媽們的臉漲得醬紫閱讀答案

1、“最炫民族風”的音樂震耳欲聾，大叔大媽們的臉漲得醬紫閱讀答案閱讀下文，完成第5-7題。“最炫民族風”的音樂震耳欲聾，大叔大媽們的臉漲得醬紫，在被冠以“城 市廣場”之名的水泥叢林開闊地里，捉對跳起了交誼舞。一曲未終，又換成了“今 天是個好日子”，不久，又變成“江南 style ”。于是，他們又集體蹦跶起了健 身操，隨著他們肥胖身軀起伏的，是一波又一波的噪聲和旁若無人的自信以上是比較典型的“廣場舞”場景，據(jù)說此舞如今已成了一大社會公害。 難怪最近有新聞說，浙江溫州某廣場的住戶們不堪其擾， 干涉未果之后，決定以 暴制暴，合伙花26萬元買下一巨型高音喇叭，每當廣場舞音樂響起就同時播放“中華人民共和國環(huán)

2、境噪聲污染防治法，立即停止違法行為 ！”，用噪聲成功逼 退跳廣場舞的大媽們。新聞看罷一笑，卻又產(chǎn)生兩個疑問。第一，為何大叔大媽對廣場舞情有獨 鐘？其二，為何人們與廣場舞者屢屢溝通失效，最后不得不粗暴應對？個中道理, 探究起來別有一番意味。要說這廣場舞，看上去不南不北，不中不西，實在不是個玩意兒。但以起 源而論，卻來頭不小，其最火熱的時段大約在上世紀六七十年代。當時，此類舞 蹈還不以廣場舞稱，而叫忠字舞。有好事者考證其系音樂舞蹈劇東方紅的衍 生品。這部今天看來十分無厘頭的舞蹈劇，在那個極端的年代風靡異常。流風所 及，經(jīng)常會有一群綠軍裝紅袖標，臉色同樣是漲得醬紫的青年男女， 伴隨著高音 喇叭里大海

3、航行靠舵手、北京的金山上、敬愛的毛主席等紅歌，在革命 的廣場上，在游行的隊伍里，跳著整齊劃一賽機器人的舞步。 他們眼里射著無產(chǎn) 階級勝利的金光，腳下踏碎一切牛鬼蛇神，烏泱泱一片，舞將過來。時間一晃，白駒過隙。女紅衛(wèi)兵成了大媽，語錄歌變了網(wǎng)絡神曲，革命廣 場改建成商業(yè)步行街。但是，相承自當年的革命豪情依然沒有變， 只是如今的方 式更加娛樂化了。那些曾打倒閻王，解放過小鬼的革命青年，今天仍可以堂而皇 之迷戀高音喇叭、迷戀廣場散發(fā)的熱情、迷戀節(jié)奏強烈、整齊劃一的舞步。所有 這些都是當年的革命小將們最戀戀不舍的東西， 也在他們身上烙下了最明顯的時代印記一一一群集體主義覆巢之下的累卵。然而，又是什么讓這

4、群人一輩子被集體宣泄的情緒所感染，成為一具在集 體中熱烈表演的木偶，并且絲毫不顧及他人的感受？我想，這恰恰是由于孤獨。 人類的孤立和孤獨是產(chǎn)生集體主義的必要條件，漢娜 .阿倫特這么說過。當人們 容身于集體情緒的亢奮之中時，個體性就像水里的糖一樣消融無跡了。 人們得以 逃避孤獨，但也犧牲了獨立的人格和理性思維。在極權(quán)主義的起源里，阿倫 特寫道：集體主義“致力于一種使人在其中成為多余者的制度。只有在一個使人 像毫無自發(fā)性的傀儡一樣，僅能作出有所限制的反應，只有在這種世界里，極權(quán) 的權(quán)力才能獲得和維護。正因為人的資源如此之大，所以只有當他變成一種獸性 人的種類時，他才會完全被統(tǒng)治。”這段描述如果移用

5、來解讀忠字舞背后的集體 心理癥候，也是十分精當。社會學家告訴我們，不同的社會會主動塑造與之相適應的集體性格。忠字 舞背后的集體性格，是和文革時期的社會形態(tài)相適應的。 那種社會需要“螺絲釘 式”的人格，為一個理想、一個主義效忠是這種集體性格的終極目的。 在今天看 來，這種極端的集體性格當然無法理喻。畢竟，時代變了，社會變了。今天的商 品經(jīng)濟社會強調(diào)多樣性，其塑造出的集體性格已經(jīng)和過去毫不兼容。 人們不再遵 循領(lǐng)袖的“最高指示”，也不用將自己投身于狂熱的集體主義癔癥而獲得政治上 的合法，人們更關(guān)心的問題是個體的自由、 不妨礙他人的自由以及創(chuàng)造良好的公 共空間。這些價值觀，與當年跳著忠字舞、今天跳著

6、廣場舞的大叔大嬸的理念格 格不入，甚至可以說，他們不存在更多理性溝通的可能。 年輕時吞下一顆紅心的 大叔大媽，就這樣成為了與今天主流社會價值理念脫節(jié)的孤獨人群。5. 根據(jù)原文提供的信息，下列說法正確的一項是【原創(chuàng)】A.廣場舞起源于上世紀六七十年代的忠字舞東方紅0B.跳廣場舞的大媽們在六七十年代都當過女紅衛(wèi)兵，當年的革命小將們最 戀戀不舍的東西，也在他們身上烙下了最明顯的時代印記。C浙江溫州某廣場的住戶們，合伙買下一巨型高音喇叭用噪聲成功逼退跳 廣場舞的大媽們，是因為大媽們跳廣場舞的噪聲影響到住戶們的日常生活。D各種類型的舞蹈讓大叔大媽們的臉漲得醬紫，說明跳廣場舞對老年人的 健康有利，我們應該支

7、持。6. 根據(jù)原文提供的信息，下列說法不符合原意的一項是【原創(chuàng)】A.作者認為，跳廣場舞的大叔大媽們絲毫不顧及他人的感受，是因為他們 輩子被集體宣泄的情緒所感染。B.忠字舞背后的集體性格，是和文革時期的社會形態(tài)相適應的。 今天看來, 這種極端的集體性格人們是無法理喻的。C作者認為，因為價值觀的問題，當年跳著忠字舞、今天跳著廣場舞的大 叔大媽們，成為了與今天主流社會價值理念脫節(jié)的孤獨人群。D.今天的商品經(jīng)濟社會，人們更關(guān)心的問題是個體的自由、不妨礙他人的 自由以及創(chuàng)造良好的公共空間。7. 你對大叔大媽跳廣場舞持何態(tài)度？請聯(lián)系現(xiàn)實生活談談你的看法。答案5.選C6.選A7.第一問，回答支持或反對皆可。

8、第二問，聯(lián)系現(xiàn)實生活談看法，答案不 唯一，言之有理即可。閱讀答案：笆二;二三先汪案，高三機師結(jié)卩以師的教案n改：一 考業(yè)關(guān)首 -霊-的切價環(huán)輕學積注教泛玄上遠冒課課沃周疔:：二我S續(xù)：二致:勤主溝”二5A-,+_”. .出色地-各項任校Rib組織全組教師進一步；習熟* 材的體系和特索新教材教學模*.組好新教材的研究*全0師師提供“ 學習的平臺和“。m:住指*.認；習貫徹”改”神，以貫徹*基礎教程改革*核心，以研 9學重*促進教* G根本，以教*二三團inyyimFi三“”及時工作及析二.項學指標:主主活動.冬G師的示” “ B合,慧”.組I圍繞探索效”課”高照文史綜合72加史對，科真學學科體知和思三習合感析態(tài)度=m：x = sS=i = 5SN N2S5問於.學習 比較積極主動.后 也很自覺當然與家 長監(jiān) 督分不開部-:學:然數(shù):整:數(shù)則二才三法根減數(shù)法正乘法：法含間：:系-找方法有的方）還相當 的簡捷。有的 學生只能接受老師教* 法.稍7