第十課第一框題：《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》

1、唯物辯證法的唯物辯證法的基本基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)唯物辯證法的唯物辯證法的根本根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)（觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)（第九課第九課）唯物辯證法唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 （第九課第一框）（第九課第一框）認(rèn)識(shí)問題的認(rèn)識(shí)問題的根本方法根本方法:矛盾分析法（矛盾分析法（第九課）第九課）唯物辯證唯物辯證法的法的三大三大規(guī)律規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)（聯(lián)系的觀點(diǎn)（第七課第七課）發(fā)展的觀點(diǎn)（發(fā)展的觀點(diǎn)（第八課第八課）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本根本規(guī)律）（規(guī)律）（第九課第一框第九課第一框）質(zhì)、量互變規(guī)律（質(zhì)、量互變規(guī)律（基本基本規(guī)律）（規(guī)律）（第八課第二框第八課第二框）否定之否定規(guī)律（否定之

2、否定規(guī)律（基本基本規(guī)律）（規(guī)律）（第十課第一框第十課第一框） 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你任何痛苦，我將付你50005000美元。美元。”沒問題沒問題 “沒問題。沒問題。”發(fā)型師說。然后他發(fā)型師說。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭?！締栴}問題】理發(fā)師的哲學(xué)智慧在理發(fā)師的哲

3、學(xué)智慧在哪里？它給我們哪些哲學(xué)啟示？哪里？它給我們哪些哲學(xué)啟示？【提示提示】（1）在思維過程中，需要合理想象與）在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，滿足了顧客的做文章，而是從自己身上做文章，滿足了顧客的要求。要求。（2）這個(gè)小幽默啟示我們，要樹立辯證法的革命）這個(gè)小幽默啟示我們，要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，要敢于打

4、破常批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。規(guī)，進(jìn)行逆向思維。第十課第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第一框第一框 樹立創(chuàng)新意識(shí)是樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求唯物辯證法的要求一、一、 辯證否定觀辯證否定觀 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即自己否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己自已，自己發(fā)展自己。1.1.辯證否定辯證否定的的含義含義例如例如: :種子發(fā)育為植物是種子發(fā)育為植物是( )( )A A、事物的量變過程、事物的量變過程 B B、事物自身否定的結(jié)果、事物自身否定的結(jié)果C C、外力作用的否定、外力作用的否定 D D、新事物與舊事物一刀兩斷、新事物

5、與舊事物一刀兩斷注意注意:辯證的否定是辯證的否定是事物的自我否定事物的自我否定,不是外力不是外力作用的結(jié)果，是事物作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。的結(jié)果。把把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身、事物自身、辯證否定觀的內(nèi)容辯證否定觀的內(nèi)容我把蟲子踩死我把蟲子踩死大風(fēng)摧折了莊稼大風(fēng)摧折了莊稼寫上一個(gè)寫上一個(gè)“A A”然后又把它涂掉然后又把它涂掉 1 1、這些否定是不是哲學(xué)上講的辯證的否定呢？這些否定是不是哲學(xué)上講的辯證的否定呢？ 2、 把否定理解為外力作用的結(jié)果，把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？是一種

6、什么否定觀？形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀回憶：回憶： (1)、什么是聯(lián)系？什么是發(fā)展？、什么是聯(lián)系？什么是發(fā)展？發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？(2)、什么是新事物？什么是舊事物？、什么是新事物？什么是舊事物？它們之間的關(guān)系是怎樣的？它們之間的關(guān)系是怎樣的？ 為什么為什么？(1)辯辯證證的否定是的否定是發(fā)展的發(fā)展的環(huán)節(jié)。環(huán)節(jié)。 它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的事物滅亡的根本途徑根本途徑。(2)(2)辯辯證證的否定是的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸吸取保留和改造取保留和改造舊事物中舊事物中積極的因素積極的因素

7、作作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。種子發(fā)芽就是種子發(fā)芽就是新芽新芽對(duì)對(duì)種子種子的否定，在這里舊事物的否定，在這里舊事物是是 種子，新事物是種子，新事物是 新芽新芽 。例例辯證的否定辯證的否定辯證的否定是辯證的否定是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)，聯(lián)系，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。的環(huán)節(jié)。舊事物（種子）舊事物（種子）新事物（新芽）新事物（新芽）形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀P75“無產(chǎn)階級(jí)文化派無產(chǎn)階級(jí)文化派”的觀點(diǎn)是不的觀點(diǎn)是不是辯證的否定？是辯證的否定？ 把否定理解為拋棄一切屬于把否定理解為拋棄一切屬于什么否定什么否定? 思考：如果按照思考：如果按照“無產(chǎn)階級(jí)文化派無產(chǎn)階級(jí)文化派”主張主張的那樣，會(huì)出現(xiàn)

8、怎樣的后果？也就是說的那樣，會(huì)出現(xiàn)怎樣的后果？也就是說探究二探究二P75P75材料二材料二雖然馬路越造越寬雖然馬路越造越寬 堵車依然成了生活的一部分堵車依然成了生活的一部分 擦擦撞撞精彩讓我煩心擦擦撞撞精彩讓我煩心 停不到車會(huì)心疼汽油錢停不到車會(huì)心疼汽油錢 摘自上海世博會(huì)汽車館摘自上海世博會(huì)汽車館消極影響消極影響積極影響積極影響未來發(fā)展方向未來發(fā)展方向能源、污能源、污染、安全、染、安全、停車問停車問題題代步工具，給人代步工具，給人們帶來便利，縮們帶來便利，縮短空間距離，提短空間距離，提高生活效率高生活效率消極影響消極影響積極影響積極影響未來發(fā)展方向未來發(fā)展方向(新能源汽車新能源汽車)能源、污染

9、、能源、污染、安全、停車安全、停車問題問題代步工具，給人們代步工具，給人們帶來便利，縮短空帶來便利，縮短空間距離，提高生活間距離，提高生活效率效率克服克服保留保留增添增添節(jié)能、環(huán)保、安全、節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化人性化、智能化新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？揚(yáng)揚(yáng)棄棄3.辯證否定觀的辯證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”A.A.任何事物內(nèi)部都包含著任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定肯定和否定兩方面兩方面. .肯定方面肯定方面維持其維持其存在存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀，否定方面否定方面則是促使它則是促使它滅亡滅亡、向他事物、向他事物轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)

10、化封建社會(huì)封建社會(huì):A.:A.地主階級(jí)極力維護(hù)地主階級(jí)極力維護(hù)封建社會(huì)性質(zhì)封建社會(huì)性質(zhì)B.B.農(nóng)民階級(jí)反抗促使封建社會(huì)滅農(nóng)民階級(jí)反抗促使封建社會(huì)滅亡亡B.B.肯定方面和否定方面是相互依存又互相肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的排斥的, ,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？隙ǚ矫婵隙ǚ矫娣穸ǚ矫娣穸ǚ矫?.4.比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀 割裂了事物的聯(lián)系，割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。使事物發(fā)展中斷。 日常生活中講的日常生活中講的“肯定肯定”和和“否定否定”哲學(xué)講的哲學(xué)講的“肯定肯定”和和“否定否定” 日常生活中日常生活中講的講的“

11、肯定肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而定等意思；而“否定否定”是指反對(duì)、不同意等意思。是指反對(duì)、不同意等意思。 哲學(xué)上哲學(xué)上講的講的“肯定肯定”和和“否定否定”指的是事物自身的指的是事物自身的存在和滅亡。存在和滅亡。任何事物內(nèi)部都包含著任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定肯定和否定兩方面兩方面. 肯定方面肯定方面是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，面，否定方面否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)當(dāng)肯定方面肯定方面處于矛盾的處于矛盾的主要方面主要方面時(shí)，事物維持其時(shí)，事物維持其原原有性

12、質(zhì)和自身的存在有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)。當(dāng)否定方面否定方面上升為上升為主要方主要方面，面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)性質(zhì)發(fā)生了根發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。事物。 對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。不能否定一切。(刪除課本方法論一刪除課本方法論一段段)辯證否定觀的方法論要求辯證否定觀的方法論要求 20092009年年1 1月月7 7日，工業(yè)和信息日，工業(yè)和信息化部為中國移動(dòng)、中國電信和中化部為中國移動(dòng)、中國電信和中

13、國聯(lián)通發(fā)放國聯(lián)通發(fā)放3 3張第三代移動(dòng)通信張第三代移動(dòng)通信(3G)(3G)牌照，此舉標(biāo)志著牌照，此舉標(biāo)志著我國正式我國正式進(jìn)入進(jìn)入3G3G時(shí)代時(shí)代。 所謂所謂3G3G，中文指第三代數(shù)，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它上的提升，它能夠處理圖像、能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會(huì)議、提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。信息服務(wù)。思考：思考： 3G3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生作為新一代數(shù)字通信，

14、是否具有永恒的生命力？為什么？命力？為什么？走進(jìn)生活走進(jìn)生活 20092009年年1 1月月7 7日，工業(yè)和信息日，工業(yè)和信息化部為中國移動(dòng)、中國電信和中化部為中國移動(dòng)、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放國聯(lián)通發(fā)放3 3張第三代移動(dòng)通信張第三代移動(dòng)通信(3G)(3G)牌照，此舉標(biāo)志著牌照，此舉標(biāo)志著我國正式我國正式進(jìn)入進(jìn)入3G3G時(shí)代時(shí)代。 所謂所謂3G3G，中文指第三代數(shù)，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它上的提升，它能夠處理圖像、能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，音樂、視頻流等多種媒體形式，

15、提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會(huì)議、提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。信息服務(wù)。思考：思考： 3G3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？為什么？走進(jìn)生活走進(jìn)生活原因：原因：世界永遠(yuǎn)處于世界永遠(yuǎn)處于不停地不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來過程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來任何事物任何事物都有存在都有存在的理由；對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展的理由；對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說起來的新的、更高的條件來說任何事物任何事物都會(huì)都會(huì)過時(shí)和沒有存在過時(shí)和沒有存在的理由。

16、的理由。因此，事物的存在具有因此，事物的存在具有暫時(shí)性暫時(shí)性；對(duì)現(xiàn)存事物的理解既有；對(duì)現(xiàn)存事物的理解既有肯定，肯定，同時(shí)又有同時(shí)又有否定；否定；現(xiàn)存事物現(xiàn)存事物必然滅亡必然滅亡所以：辯證法所以：辯證法不崇拜任何東西不崇拜任何東西其本質(zhì)是其本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新的批判、革命和創(chuàng)新的二二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1 1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)理論依據(jù)（P77P77第一自然段）第一自然段）世界永遠(yuǎn)處于世界永遠(yuǎn)處于不停地不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。過程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說

17、來對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來任何事物任何事物都有存在都有存在的理由；對(duì)它內(nèi)部逐漸的理由；對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說發(fā)展起來的新的、更高的條件來說任任何事物何事物都會(huì)過時(shí)和沒有存在都會(huì)過時(shí)和沒有存在的理由。的理由。辯證法對(duì)于現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包辯證法對(duì)于現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含了否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解含了否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；去理解的；辯證法不崇拜任何東西，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。批判的革命的和創(chuàng)新

18、的。2 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵內(nèi)涵（P77P77第二自然段）第二自然段）A A、創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破、創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破B B、要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 3 3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系（P77P77第三自然段）第三自然段）4、辯證法的革命批判精神的具體辯證法的革命批判精神的具體要求要求A A、密切、密切關(guān)注變化關(guān)注變化發(fā)展著發(fā)展著的實(shí)際的實(shí)際，敢于，敢于突破突破與實(shí)際不相符合的與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢，敢于于破除落后觀念破除落后觀念破破

19、B B、注重、注重研究研究新情況，善于新情況，善于提出提出新問題，新問題，敢于敢于尋找尋找新思路，新思路，確立確立新觀念，新觀念，開拓開拓新境界新境界立立。(1)(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用什么作用? ?(2)(2)我們常說，不破不立。我們常說，不破不立?！捌破啤焙秃汀傲⒘ⅰ笔且皇且环N什么關(guān)系種什么關(guān)系? ?樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀P75-76P75-76辯證法的革命批判精神辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí) P76-77P76-77辯證否定觀辯證否定觀含義含義是是發(fā)展發(fā)

20、展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)要求我們要求我們辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。既不能肯定一切，也不能否定一切。特點(diǎn)特點(diǎn)1 1、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（這句話給我們的啟示是（ ）A A人類歷史有可能

21、變成停滯不動(dòng)的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B B只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展發(fā)展C C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展類歷史發(fā)展D D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展動(dòng)人類歷史的發(fā)展v2、在對(duì)待外國文化問題上，我們也必須采取、在對(duì)待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取

22、這斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是( )vA唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)v B從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)vC一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)vD唯物辯證法的否定觀點(diǎn)唯物辯證法的否定觀點(diǎn) D3 3、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是對(duì)舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根

23、本變化社會(huì)性質(zhì)的根本變化, ,是一個(gè)質(zhì)變的是一個(gè)質(zhì)變的過程過程 徹底砸爛舊社會(huì)的一切徹底砸爛舊社會(huì)的一切 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄” ” 社會(huì)發(fā)展的階段性和連社會(huì)發(fā)展的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、4.下列說法中，體現(xiàn)辯證否定觀的是A“是就是，不是就不是”B“百尺竿頭，更進(jìn)一步”C“終日乾乾，與時(shí)偕行”D“取其精華，去其糟粕” 材料二材料二 近年來，近年來，沂蒙沂蒙、南下南下等等“紅色紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。益的統(tǒng)

24、一。20102010年山東省年山東省“兩會(huì)兩會(huì)”期間，如何進(jìn)期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。員關(guān)注的熱點(diǎn)。（3 3）透視）透視沂蒙沂蒙南下南下等影視劇的成功，有等影視劇的成功，有人認(rèn)為人認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。（5 5分）分）5.2010年山東省年山東省 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服有保留。服有保留。 祈蒙祈蒙等等“紅色紅色”影視作品的成影視作品的成功，既是對(duì)傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否功，既是對(duì)傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時(shí)又是對(duì)其合理因素的肯定、繼承和定，同時(shí)又是對(duì)其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。定就沒有創(chuàng)新。6. (2011浙江高考浙江高考)(節(jié)選節(jié)選)動(dòng)漫大片動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)是我國文化百花園中是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了