第十三章文學(xué)風(fēng)格

1、第十三章第十三章 文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格 一、風(fēng)格定義及來源一、風(fēng)格定義及來源二、風(fēng)格的形成二、風(fēng)格的形成三、風(fēng)格的分類三、風(fēng)格的分類四、風(fēng)格與文化四、風(fēng)格與文化一、風(fēng)格定義及來源 風(fēng)格（風(fēng)格（ style style ）一詞源于希臘文。本義指“雕刻刀”，指古希臘人用來在蠟板上寫字的工具，后來喻指“組成文字的一種特定方法或以文字裝飾思想的特定方式”。 最初屬于修辭學(xué)的概念，最初屬于修辭學(xué)的概念， 強(qiáng)調(diào)作品中語(yǔ)言的修辭特色。強(qiáng)調(diào)作品中語(yǔ)言的修辭特色。 語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性， 是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)。是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)。 亞里士多德亞里士多德 在中國(guó)古代，風(fēng)格最早是用來品評(píng)人的形貌、德行的。 世說新語(yǔ)

2、德行說李元禮“風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持”。 顏氏家訓(xùn)文章“古人之文，宏才逸氣，體度、風(fēng)格去今實(shí)遠(yuǎn)?！?文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中，通過言語(yǔ)組織所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。1、創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)；2、言語(yǔ)組織和文體特色是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征；3、主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件；4、讀者持久的審美享受。二、風(fēng)格的形成 （一）創(chuàng)作個(gè)性 （二）語(yǔ)言文體 （三）主體與對(duì)象 （四）讀者辨別（一）創(chuàng)作個(gè)性 1、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性 日常個(gè)性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來的習(xí)性； 創(chuàng)作個(gè)性是作家在精神活動(dòng)中體現(xiàn)出來的習(xí)性。 (1)

3、創(chuàng)作個(gè)性并非如日常個(gè)性般人人皆有(2) 創(chuàng)作個(gè)性以日常個(gè)性為基礎(chǔ)，但兩者之間往往存在差異日常個(gè)性 世俗生活 實(shí)用功利性 遺傳+習(xí)得創(chuàng)作個(gè)性 虛擬世界 審美超功利性 創(chuàng)作實(shí)踐(3) 創(chuàng)作個(gè)性是在日常個(gè)性基礎(chǔ)上、經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格 韓寒 恃才放達(dá)，特立獨(dú)行的日常個(gè)性影響著他的創(chuàng)作個(gè)性。2 2、創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格 (1)創(chuàng)作個(gè)性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀構(gòu)成部分； (2)作為主觀形態(tài)的創(chuàng)作個(gè)性不能單方面決定文學(xué)風(fēng)格。風(fēng)格即人風(fēng)格即人 【法】布封布封：“風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核?！?論風(fēng)格

4、【德】歌德歌德：“一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個(gè)人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人格?！?單純的模仿 作風(fēng) 風(fēng)格文如其人文如其人文品即人品文品即人品 揚(yáng)雄：“心畫心聲”說“言，心聲也；書，心畫也，聲畫形，君子小人見矣?！?曹丕：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致?！?劉勰：“氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性” 張愛玲與沈從文張愛玲與沈從文生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。 張愛玲張愛玲 翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清

5、明如黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。潑，處處儼然如一只小獸物。沈從文沈從文:邊城邊城蕭綱：蕭綱：“立身之道與文章異；立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！?誡當(dāng)陽(yáng)公大心書錢鍾書：談藝錄四八錢鍾書：談藝錄四八 所言之物，可以飾偽：巨奸為憂國(guó)語(yǔ)，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也。 元好問論詩(shī)絕句三十首之一： 心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。 高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵。 個(gè)人風(fēng)格并非是單一的、固定不變的

6、，個(gè)人風(fēng)格并非是單一的、固定不變的，而是多側(cè)面的和多變的。而是多側(cè)面的和多變的。 作家的個(gè)性是一個(gè)多側(cè)面的有機(jī)整體，其中有主導(dǎo)因素與非主導(dǎo)因素，即在其風(fēng)格中有本色，也有兼色、雜色等，因而是多色彩的統(tǒng)一。 陶淵明 “采菊東籬下，悠然見南山?！?飲酒 “精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 刑天舞干戚，猛志固常在?！?讀山海經(jīng)（二）語(yǔ)言文體 語(yǔ)言語(yǔ)言 文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是由言語(yǔ)組織而成的。 “統(tǒng)計(jì)風(fēng)格學(xué)”：風(fēng)格與詞語(yǔ)的分布頻率密切相關(guān)。 張愛玲 余華棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉

7、杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。 李白：宣州謝朓樓餞別校書叔云李白：宣州謝朓樓餞別校書叔云 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。 杜甫：茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫：茅屋為秋風(fēng)所破歌李白與杜甫李白與杜甫 杜甫：杜甫：宋人黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)評(píng)曰：“子美作詩(shī)，退之作文，無一字無來處?！?白居易：白居易：北宋惠洪冷齋夜話卷一云：“白樂天每作詩(shī)，令一老嫗解之，問曰：解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之。杜甫與白居易杜甫與白居易 文體文體 不同的文體有不同的風(fēng)格要求。 （正與變） 如：詞主婉約 詞主婉約 蘇子瞻學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩(shī)耳。 李清照詞論 退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)

8、為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。 陳師道后山詩(shī)話 論詞有婉約者，有豪放者。婉約者欲其詞情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢宏。蓋雖各因其質(zhì)，而詞貴感人，要當(dāng)以婉約為正。否則雖極精工，終非本色，非有識(shí)者之所取也。 徐師曾文體明辨（三）主觀與客觀、內(nèi)容與形式歌德：?jiǎn)渭兊哪７?作風(fēng) 風(fēng)格黑格爾：風(fēng)格是主體與對(duì)象的契合魯迅 思想激進(jìn) 戰(zhàn)斗主題 尖銳冷峻 周作人 思想自由 個(gè)人情趣 平和閑適（四）讀者辨認(rèn) 風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào) 通過風(fēng)格，讀者辨認(rèn)出自己傾心的作家。 通過風(fēng)格，作家和讀者達(dá)成精神上的溝通和審美上的共鳴。 “作詩(shī)譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：此南

9、京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也。其美雖同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾?！?謝榛：四溟詩(shī)話三、風(fēng)格的分類三、風(fēng)格的分類 1 1、簡(jiǎn)分法：剛、簡(jiǎn)分法：剛 柔柔 （豪放（豪放 / / 婉約）婉約） 清沈辰垣清沈辰垣歷代詩(shī)余引俞文豹?dú)v代詩(shī)余引俞文豹吹劍錄：吹劍錄：東坡在玉堂（翰林院）日，有幕士善謳，因問曰：“我詞何如柳七？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，彈銅琵琶，擊鐵綽板，唱大江東去?！睎|坡為之絕倒。 其得于其得于陽(yáng)與剛陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；長(zhǎng)風(fēng)之

10、出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于得于陰與柔陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻乎其玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀

11、舉以殊焉。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。 姚鼐：姚鼐：復(fù)魯絜非書復(fù)魯絜非書 2 2、繁分法：、繁分法： 若總其歸途，則數(shù)窮八體： 一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附， 五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。 劉勰文心雕龍?bào)w性陳望道修辭學(xué)發(fā)凡陳望道修辭學(xué)發(fā)凡 1、簡(jiǎn)約 / 繁豐； 2、剛健 / 柔婉； 3、平淡 / 絢爛； 4、謹(jǐn)嚴(yán) / 疏放。 司空?qǐng)D司空?qǐng)D二十四詩(shī)品二十四詩(shī)品：雄渾、沖淡、纖秾、：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、

12、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠委屈、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)達(dá)、流動(dòng) 四、文學(xué)風(fēng)格與文化四、文學(xué)風(fēng)格與文化一、時(shí)代文化一、時(shí)代文化 作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。 劉劉 勰勰“興廢系乎興廢系乎時(shí)序時(shí)序，文變?nèi)竞?，文變?nèi)竞跏狼槭狼椤?” 王國(guó)維王國(guó)維“凡凡一代有一代之文學(xué)一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?” 宋元戲曲史序宋元戲曲史序 漢末

13、魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而確實(shí)精神史上極自由、極解苦痛的時(shí)代，然而確實(shí)精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。 宗白華論宗白華論 和晉人的美和晉人的美 “文學(xué)的自覺時(shí)代文學(xué)的自覺時(shí)代” 魯迅魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系魯迅魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系 竹林七賢竹林七賢魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度 目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言。 嵇康贈(zèng)兄秀才入軍 自從實(shí)行吃飯不要錢，

14、農(nóng)村風(fēng)氣大改變； 男的聽到吃飯不要錢，渾身干勁沖破天； 女的聽到吃飯不要錢，做活趕在男人前； 老的聽到吃飯不要錢，不服年老也爭(zhēng)先； 小的聽到吃飯不要錢，勤工儉學(xué)成績(jī)顯； 做活想到吃飯不要錢，一分一秒都爭(zhēng)先； 睡覺想到吃飯不要錢，越想心里越是甜； 為什么心里越想越是甜？共產(chǎn)主義快實(shí)現(xiàn)！ 人人干勁足，個(gè)個(gè)齊向前， 明年定有更多的不要錢。 1958紅旗歌謠 動(dòng)感元年 3月28日 哦！My god！ 越往西走，人煙越稀少。已經(jīng)好幾天沒化到像樣的齋飯了。今天大師兄又只化到半瓶醬油回來。 師父接過醬油，嘆了口氣，嘮叨說：“喝醬油，我倒不怕，我天生膚白貌美，臉部皮膚沉積些黑色素也無大礙。就怕悟凈，臉已這樣黑

15、，再喝醬油怕是再也看不見他了！” 媽的，這個(gè)老和尚！又拿我開涮，吃大便去吧，他！都說吃了這丫的肉可以長(zhǎng)生不老，今天晚上我就把他給煮了，給大家打牙祭！至少二師兄不會(huì)反對(duì)的。 沙僧日記二、民族文化二、民族文化 民族風(fēng)格不僅存在于作品的語(yǔ)言、題材、氣質(zhì)等方面，更多地體現(xiàn)為一種民族精神。 意大利語(yǔ)的柔和和甜蜜在不知不覺中滲意大利語(yǔ)的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來，入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來，詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)。對(duì)于英國(guó)通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)。對(duì)于英國(guó)人來說，他們更講究作品的力量、活力

16、和人來說，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國(guó)雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國(guó)人則具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格。人則具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格。 伏爾泰：論史詩(shī)伏爾泰：論史詩(shī)俄羅斯大地的聲音俄羅斯大地的聲音屠格涅夫屠格涅夫托爾斯泰托爾斯泰陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基契訶夫契訶夫三、地域文化三、地域文化 南方文風(fēng)文雅，貴清綺重形式，文辭華美，以詩(shī)擅勝，宜于詠歌；北風(fēng)文風(fēng)質(zhì)樸，貴剛直重內(nèi)容，氣質(zhì)高昂，以文見長(zhǎng)，便于實(shí)用。 【唐】李延壽北史文苑傳 敕勒歌敕勒歌 敕勒川，陰山下。 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風(fēng)吹草低見牛羊。 采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底