西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院2018年春季大作業(yè)答案

1、馬克思主義基本原理 88、馬克思主義中國化的理論成果是什么？馬克思主義思想與中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合 ，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、 三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列的發(fā)展成果 ，使馬克思主義成為了當(dāng)代中國 發(fā)展的核心指導(dǎo)思想。89、什么是資本積累？資本積累的歷史趨勢是什么?資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價值，資本家不是把所得剩余價值全部用 于個人消費或者貯存起來，而是將部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴大生產(chǎn)規(guī) 模，即擴大再生產(chǎn)。這種把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者剩余價值的資本化，就 是資本積累。資本積累導(dǎo)致資本家不斷追逐剩余價值，致資本有機構(gòu)成不斷提 高，從而引起資本排斥勞動力的現(xiàn)象，資本

2、主義生產(chǎn)所需要的勞動力就會相對 減少，必然導(dǎo)致大量勞動力失業(yè)，形成相對過剩人口。90、如何理論聯(lián)系實際，在社會生活中堅持馬克思主義？運用馬克思主義？ 發(fā)展馬克思主義？反對教條主義的照本宣科、反對形式主義的表面文章、反對實用主義的斷章取 義。確立社會主義的堅定信念，培養(yǎng)正確科學(xué)的思維方式，增強服務(wù)社會的綜 合素質(zhì)。91、在人類社會的發(fā)展歷程中，無產(chǎn)階級政黨在建設(shè)社會主義的實踐中有哪 些基本經(jīng)驗和主要教訓(xùn)？社會主義建設(shè)的根本經(jīng)驗：始終堅持走社會主義道路不動搖；始終堅持馬克思 主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖；始終堅持以改革推進社會主義制度的完善不動搖。主 要教訓(xùn)是：第一，新生事物的成長規(guī)律決定了社會主義的發(fā)展

3、道路是長期、艱 巨的過程。切忌犯盲目冒進的“左”傾錯誤。 第二，社會發(fā)展的基本矛盾決定了對社會規(guī)律的認(rèn)識有一個不斷發(fā)展和深化的過程。切忌簡單、機械地看待社會主義的發(fā)展，不要犯形而上學(xué)的錯誤。第三，社會主義的發(fā)展過程不的單一的純 粹的過程，它會受到國際關(guān)系格局和經(jīng)濟全球化的雙重影響。因此，我國的社 會主義建設(shè)必須對外開放，充分融入到經(jīng)濟全球化的過程中去，自我封閉與保 守地搞社會主義不是真正的社會主義。92、結(jié)合下列圖示所反映的社會，回答問題：(1) 在社會的轉(zhuǎn)型期，如何正確處理好個人與他人、自我與社會、利己與利他的 價值矛盾？(2) 在新的歷史時期，應(yīng)該如何弘揚社會主義的核心價值觀？(1) 弘揚

4、傳統(tǒng)人文精神，形成“家國同構(gòu)”的社會共鳴，構(gòu)建“誠信為本”的道德規(guī)范，確立 “寬厚仁愛”的處世原則，倡導(dǎo)“虛懷若谷”的人生真諦。同時，大力構(gòu)建新的價值體系確立新的價值取向：不是奉獻型，而是均衡型社會；制定新的行 為準(zhǔn)則：不是理想型，而是責(zé)任型社會；建立新的倫理規(guī)范：不是高尚型，而是合理型社會；進行新的道德教育：不是說教型，而是說理型教育。(2) 社會主義的價值觀包括：中國特色社會主義的政治理想，改革開放與開拓創(chuàng)新 的時代觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀，崇尚理性與追求真理的科學(xué)觀，愛國 主義與集體主義的榮辱觀，積極健康與追求高尚的審美觀等。概括為：富強、民 主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治

5、，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。大學(xué)語文50、 孔孟：是指我國古代的思想家、教育家 ，儒家學(xué)派的主要代表人孔子 (創(chuàng)始人) 和孟子。51、吐意象：就是表意之象，熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者的內(nèi)在 思想情感和外在的客觀物象統(tǒng)一的藝術(shù)形象。52、韓柳：指唐代的散文大家韓愈、柳宗元。53、細(xì)節(jié)描寫：就是對生活中具有典型意義的細(xì)枝末節(jié)的描寫。54、意境：是思想意義與藝術(shù)形象的高度統(tǒng)一的藝術(shù)環(huán)境，是作者滲透了美學(xué) 思想和情感而創(chuàng)造出來的藝術(shù)境界。55、術(shù)語、并稱解釋 (不闡述，答出要點即可)1、老莊：是指我國古代道家學(xué)說的主要代表人物老子(創(chuàng)始人)莊子。56、什么是細(xì)節(jié)描寫？有什么作用？細(xì)節(jié)描寫：就是

6、對生活中具有典型意義的細(xì)枝末節(jié)的描寫。作用：A勾畫出一個人獨具的特點，表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界B深刻地刻畫出人物的性格特征，使人物形象豐滿，性格鮮明突出，情景真切可信，從而深化主題，推動情節(jié)的發(fā)展，增強文章的感染力。57、莊子逍遙游中描寫的大鵬鳥這一形象的意義是什么？鯤鵬這一形象已超出莊子的本意，是胸懷大志、奮發(fā)圖強者的藝術(shù)形象，成了 鼓舞有識、有才之士為實現(xiàn)遠(yuǎn)大報負(fù)而努力奮進的一種力量，所謂鵬程萬里就 是大鵬形象的思想意義所在。58、簡述辛棄疾的摸魚兒（更能消）一詞“柔中寓剛”的風(fēng)格特點。答："柔中寓剛”的風(fēng)格特點：全詞所抒發(fā)的情致婉轉(zhuǎn)、柔情脈脈的春愁、閨 怨中卻蘊藏著一腔忠憤不平之

7、氣，沉郁悲壯之情；看似婉約，骨子里卻有力如虎， 可謂是肝腸似火，色貌如花。59、請說說司空圖詩品含蓄一文提出的文學(xué)見解 “不著一字，盡得風(fēng)流”的含義 是什么？“不著一字， 盡得風(fēng)流”：優(yōu)秀的作品，要能在文字描寫之外飽含著渾厚的神采和余 味，以少勝多，由此及彼，以有限來表現(xiàn)無限， 這是創(chuàng)造“含蓄"的美的藝術(shù)要 求60、沈從文箱子巖的主題是什么？通過所見湘西的自然風(fēng)光和民俗生活，表達了作者復(fù)雜的鄉(xiāng)情：對鄉(xiāng)土的摯愛， 對故鄉(xiāng)人生活中的痼疾與污穢的痛心，殷切地希望湘西人民用劃龍舟的精神與熱 力，把生活裝點得更美好。網(wǎng)絡(luò)文化與倫理47、“網(wǎng)絡(luò)問政 ”是政府通過互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯聚民智，以達到民

8、主決策、 科學(xué)決策的執(zhí)政方式之一，它具有平等互動性、跨層級性、參與主體的多元性 以及二公開透明性 等特征。48、在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，主體的形象、身份和行為都被數(shù)字化，換言之，主 體的活動其實是一種 _符號化_的活動，人與人之間的交往成為符號與符號之間的互動49、尊重原則，不僅要求人們按照道德要求行事，而且要求人們在缺乏法律和道德監(jiān)督的情況下，也能夠做到真誠地尊重他人。50、網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)除了傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)的內(nèi)涵外，還包括數(shù)據(jù)庫、計算機軟件、多媒體、網(wǎng)絡(luò)域名、數(shù)字化作品和電子版權(quán)等。51、 執(zhí)法部門必須嚴(yán)格遵守 “有法可依”、“有法必依”、“執(zhí)法必嚴(yán) “違法必究”的基本要求，從根本上避免網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)

9、流于形式。52、網(wǎng)絡(luò)身份是構(gòu)建性的，不需要與真實身份相似。網(wǎng)絡(luò)主體身份重構(gòu)，包括超媒體自我、個人主頁的身份和交流中的身份三方面。53、 根據(jù)文化所體現(xiàn)價值觀的不同，可將文化分為主流文化和一非主流文化一54、網(wǎng)絡(luò)文明是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明的重要組成部分和重要標(biāo)志， 其主要性質(zhì)有：虛擬性、開放性、普世性和自律性。55、網(wǎng)絡(luò)倫理即人們在網(wǎng)絡(luò)空間中進行網(wǎng)絡(luò)信息活動時應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則與 道德規(guī)范，它包括由淺入深的三個層次：網(wǎng)絡(luò)禮儀、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和 網(wǎng)絡(luò)原則56、作為一種全新的信息文化，網(wǎng)絡(luò)文化已成為現(xiàn)階段人類文化的一個顯著特征，其演進過程大致經(jīng)歷了三個階段：產(chǎn)生階段、形成階段和 展階段.57、網(wǎng)絡(luò)倫

10、理規(guī)約的原則有哪些？網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則主要有：（1）不傷害原則，意即網(wǎng)絡(luò)主體在參與網(wǎng)絡(luò)活動時既無損于他人、無損于人 社會，又保護他人與社會正當(dāng)權(quán)益不受侵；。（2）誠信原則，指網(wǎng)絡(luò)行為主體在進行網(wǎng)絡(luò)行為時，要遵循誠實守信，言行一致，不欺騙他人、不發(fā)布虛假信息、不侵犯其他網(wǎng)絡(luò)主體的權(quán)利；（3） 尊重原則，要求網(wǎng)絡(luò)主體尊重對方的權(quán)利和自由，例如尊重別人的隱私權(quán)、 著作權(quán)等，以及不干涉他人正當(dāng)?shù)纳暇W(wǎng)行為；（4）發(fā)展原則，即我們在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約之時，不能僅局限于人類眼前的 利益，而是要從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展前途出發(fā)、從人類的長遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)。58、如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)非主流文化向積極方向發(fā)展？（1）加強網(wǎng)絡(luò)傳播管理，優(yōu)化網(wǎng)

11、絡(luò)環(huán)境；（2）加強社會輿論監(jiān)督；（3）完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。59、1.政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向的途徑有哪些？2. 結(jié)合自身，談?wù)勗谌粘Ｉ钪袘?yīng)該如何踐行學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容？1. 答：（1）建立健全輿情收集和研判制度，增強輿論引導(dǎo)的前瞻性；（2）堅持“三貼近”原則，增強輿論引導(dǎo)的針對性；（3）健全輿論引導(dǎo)快速反應(yīng)機制，增強輿論引導(dǎo)的時效性；（4）建立健全輿論引導(dǎo)機制，增強輿論引導(dǎo)的長效性；（5 ）充分發(fā)揮新興媒體在利益矛盾化解中的重要作用。2. 答：（1）培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識。其一，作為網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)意識到網(wǎng)絡(luò)社會中良好 人際關(guān)系的構(gòu)建離不開網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是主體在網(wǎng)絡(luò)空間暢通無阻的通 行證，它不僅體現(xiàn)著

12、自身的利益和需要，也是每一個網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會立身處世的 根基。其二，在網(wǎng)絡(luò)社會中，目的和手段必須正當(dāng)，好的初衷不能被當(dāng)作不擇手 段的借口。道德行為和不道德行為之間有著本質(zhì)區(qū)別，每個人的心中都應(yīng)有一條 不可逾越的道德底線，網(wǎng)絡(luò)世界亦是如此。其三，處理好大節(jié)與小節(jié)的關(guān)系。謹(jǐn) 記古訓(xùn)：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。（2）講究網(wǎng)絡(luò)禮儀。包括問候禮儀、語言禮儀、交往方式禮儀等。網(wǎng)絡(luò)禮 儀是每個個體都必需掌握的，它不僅可以表明個體的態(tài)度情感，更能體現(xiàn)個體 的文明修養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)禮儀是衡量網(wǎng)民行為文明程度的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，也是個體應(yīng)該 遵守的最起碼的規(guī)則和要求。（3）遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。按照網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的普遍要求來約束

13、自己的網(wǎng)絡(luò) 行為。在網(wǎng)絡(luò)實踐的過程中應(yīng)嚴(yán)格做到：為社會和人類做出貢獻，不損害他人 利益；誠實守信，不在網(wǎng)上發(fā)布虛假信息；尊重知識產(chǎn)權(quán)，未經(jīng)許可不動用他 人的計算機資源；尊重他人隱私，不窺探別人的文件或泄露相關(guān)秘密；慎重使 用計算機，不干擾別人正常工作；科學(xué)選擇網(wǎng)絡(luò)資源，不瀏覽黃色或反動的網(wǎng) 絡(luò)信息。60、1.概述異化與網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的概念。2.簡述構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑。1. 二者的概念概念分別是：（1）異化表示在一定的發(fā)展階段，主體的活動及其產(chǎn)物成為外在的異己力量， 反過來與主體相對立，壓迫、控制、支配主體的一種狀態(tài)。（2）網(wǎng)絡(luò)文化主體異化是在主客體交互的過程中由于主體的主體性喪失而導(dǎo)

14、 致的一種主體和客體地位倒置的狀況。2. 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑有：（1） 在文化戰(zhàn)略上對網(wǎng)絡(luò)文化變“忽視”為“重視”，主流文化必須迅速占 領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要文化陣地。（2）在文化意識上變 “封閉”為“開放”，變“對抗”為“對話”，加強 與其他國家主流文化的溝通和交流。（3） 在文化責(zé)任上變網(wǎng)絡(luò)文化“自在”存在為 “自為”存在，網(wǎng)絡(luò)必須承 擔(dān)傳承主流文化這一歷史重任。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)81、結(jié)合實際論述我國社會主義法治思維的特征1. 法律至上（1）法律的普遍適用性（2）法律的優(yōu)先適用性（3）法律的不可違抗性2. 權(quán)力制約（1）職權(quán)由法定（2）有權(quán)必有責(zé)（3）用權(quán)受監(jiān)督（4）違法受追究四項要求。3. 人權(quán)保障（1）憲法保障（2）立法保障（3）行政保護（4 ）司法救濟4