《史記》中的門客形象

1、第第9 9講講史記中的門客形象史記中的門客形象一、門客的定義與身份一、門客的定義與身份二、門客涌現(xiàn)的歷史背景二、門客涌現(xiàn)的歷史背景三、門客性格的多元特征三、門客性格的多元特征一、門客的定義與身份一、門客的定義與身份（一）（一）“門客門客”的相關(guān)概的相關(guān)概念念 （二）先秦（二）先秦“門客門客”的分的分類類 （三）門客身份角色的轉(zhuǎn)（三）門客身份角色的轉(zhuǎn)換換門客，又稱食客、舍人、客、賓客、門下客、門客，又稱食客、舍人、客、賓客、門下客、門人、門子等。門人、門子等。門客作為士階層的一部分，源于春秋，興于戰(zhàn)門客作為士階層的一部分，源于春秋，興于戰(zhàn)國，是春秋戰(zhàn)時代養(yǎng)士之風(fēng)興盛的產(chǎn)物。國，是春秋戰(zhàn)時代養(yǎng)士之

2、風(fēng)興盛的產(chǎn)物。（一）（一）“門客門客”的相關(guān)概念的相關(guān)概念 狹義的門客，即狹義的門客，即不事生產(chǎn)，不事生產(chǎn)，依附于權(quán)貴之家并為之依附于權(quán)貴之家并為之服務(wù)的人，他們往往出身于社會較低階層，在經(jīng)濟上較服務(wù)的人，他們往往出身于社會較低階層，在經(jīng)濟上較為貧困，所事者皆為貴族顯臣。為貧困，所事者皆為貴族顯臣。 廣義的門客，廣義的門客，是指有一技之長，自愿（或開始并非是指有一技之長，自愿（或開始并非自愿后來卻非常自愿）投奔、寄食養(yǎng)者門下，被主人豢自愿后來卻非常自愿）投奔、寄食養(yǎng)者門下，被主人豢養(yǎng)，并忠誠為之服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后己（或主人死養(yǎng)，并忠誠為之服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后己（或主人死后，樹倒猢猻散）者

3、，包括刺客、食客、俠義客、客卿、后，樹倒猢猻散）者，包括刺客、食客、俠義客、客卿、客將、縱橫客等等。客將、縱橫客等等。胡三省：秦有客卿之官，以待自諸侯來者，其位為卿，胡三?。呵赜锌颓渲伲源灾T侯來者，其位為卿，而以客禮待之也。而以客禮待之也。馬非：至于廣義之客卿，則不限于有無拜為客卿之事實，馬非：至于廣義之客卿，則不限于有無拜為客卿之事實，舉凡諸侯人之不產(chǎn)于秦而來仕于秦者，皆得名之曰客卿。舉凡諸侯人之不產(chǎn)于秦而來仕于秦者，皆得名之曰客卿。只要是離開本國來到異國做官且獲得較高官爵的，我們只要是離開本國來到異國做官且獲得較高官爵的，我們都可視之為客卿。都可視之為客卿。關(guān)于狹義的門客與客卿的區(qū)別

4、：關(guān)于狹義的門客與客卿的區(qū)別：被族、大臣所養(yǎng)的客，稱之為門客；被族、大臣所養(yǎng)的客，稱之為門客；被諸侯國君所養(yǎng)的客，稱之為客卿。被諸侯國君所養(yǎng)的客，稱之為客卿?？颓淇颓鋸V義門客是在養(yǎng)士的范疇下誕生的產(chǎn)物，而養(yǎng)士又廣義門客是在養(yǎng)士的范疇下誕生的產(chǎn)物，而養(yǎng)士又分為顯臣養(yǎng)士和諸侯養(yǎng)士兩種情況，稷下學(xué)宮的創(chuàng)立是分為顯臣養(yǎng)士和諸侯養(yǎng)士兩種情況，稷下學(xué)宮的創(chuàng)立是戰(zhàn)國時代諸侯養(yǎng)士的產(chǎn)物，同時也是百家爭鳴的最突出戰(zhàn)國時代諸侯養(yǎng)士的產(chǎn)物，同時也是百家爭鳴的最突出表現(xiàn)，它的出現(xiàn)不但是先秦士階層發(fā)展的最高點，而且表現(xiàn)，它的出現(xiàn)不但是先秦士階層發(fā)展的最高點，而且更是養(yǎng)賢之風(fēng)的制度化。更是養(yǎng)賢之風(fēng)的制度化。 國君養(yǎng)士行為

5、加上一部分學(xué)士客卿的屬性，使稷下國君養(yǎng)士行為加上一部分學(xué)士客卿的屬性，使稷下學(xué)宮似乎在大體上表現(xiàn)出了廣義門客的特征。學(xué)宮似乎在大體上表現(xiàn)出了廣義門客的特征。 稷下學(xué)宮本身具有濃厚的政治性，這是稷下學(xué)士與稷下學(xué)宮本身具有濃厚的政治性，這是稷下學(xué)士與廣義門客的另一個共同點。廣義門客的另一個共同點。稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮首先，稷下學(xué)士的一個重要特點是不治而議論，意即首先，稷下學(xué)士的一個重要特點是不治而議論，意即不擔(dān)任具體的行政官職，而專以議政為務(wù)。而門客是以尋不擔(dān)任具體的行政官職，而專以議政為務(wù)。而門客是以尋找個人發(fā)展機會為主要特征的。找個人發(fā)展機會為主要特征的。其次，稷下學(xué)宮成為百家爭鳴的集中化體現(xiàn)，濃

6、厚的其次，稷下學(xué)宮成為百家爭鳴的集中化體現(xiàn)，濃厚的學(xué)術(shù)性決定了稷下學(xué)宮具有學(xué)術(shù)機構(gòu)的屬性。學(xué)術(shù)性決定了稷下學(xué)宮具有學(xué)術(shù)機構(gòu)的屬性。再次，稷下學(xué)宮是齊國在戰(zhàn)國時期由養(yǎng)士用士而發(fā)展再次，稷下學(xué)宮是齊國在戰(zhàn)國時期由養(yǎng)士用士而發(fā)展起來的著名高等學(xué)府，是兼具官、私兩種性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究起來的著名高等學(xué)府，是兼具官、私兩種性質(zhì)的學(xué)術(shù)研究型大學(xué)。教育性特點也是門客群體所不具備的。型大學(xué)。教育性特點也是門客群體所不具備的。 春秋時代的門客可以稱之為私徒屬。何茲全先生認為，春秋時代的門客可以稱之為私徒屬。何茲全先生認為，西周春秋時期，顯貴家族之下團聚著他們的族人，除去同族西周春秋時期，顯貴家族之下團聚著他們的族人，

7、除去同族成員外，這些大小貴族的身邊還聚集著一群依附于他們的人成員外，這些大小貴族的身邊還聚集著一群依附于他們的人口，他們被稱作人扁、臣、隸、私屬、私徒，西周一般稱為口，他們被稱作人扁、臣、隸、私屬、私徒，西周一般稱為人扁、臣、隸，春秋稱為私屬、私徒、徒。人扁、臣、隸，春秋稱為私屬、私徒、徒。私徒屬私徒屬 春秋門客春秋門客私徒屬與戰(zhàn)國門客在價值觀上有私徒屬與戰(zhàn)國門客在價值觀上有幾點顯著的不同。幾點顯著的不同。 春秋時代的私徒屬，以為主人盡忠為本職。到戰(zhàn)國時春秋時代的私徒屬，以為主人盡忠為本職。到戰(zhàn)國時代，賓客對于主人的態(tài)度，雖仍部分留有春秋整體的忠代，賓客對于主人的態(tài)度，雖仍部分留有春秋整體的忠

8、信遺風(fēng)，但為主人盡忠乃至以死相報的觀念已變得越來信遺風(fēng)，但為主人盡忠乃至以死相報的觀念已變得越來越淡薄。合則留，不合則去是門客中多數(shù)人的行為準(zhǔn)則。越淡薄。合則留，不合則去是門客中多數(shù)人的行為準(zhǔn)則。1 1、忠的觀念不同、忠的觀念不同2 2、侍奉主人的最終目與價值觀不同、侍奉主人的最終目與價值觀不同 春秋時代，私徒屬委質(zhì)為臣的目的是兢棘業(yè)業(yè)、克春秋時代，私徒屬委質(zhì)為臣的目的是兢棘業(yè)業(yè)、克盡職守，從而求得主人的賞識，為主人盡忠。盡職守，從而求得主人的賞識，為主人盡忠。 而戰(zhàn)國士風(fēng)與此不同，由于他們中的大多數(shù)人家無而戰(zhàn)國士風(fēng)與此不同，由于他們中的大多數(shù)人家無恒產(chǎn)，生活艱難，卻滿腹賤，心高氣傲，故而追名

9、逐利恒產(chǎn)，生活艱難，卻滿腹賤，心高氣傲，故而追名逐利成為了他們的主要價值取向。成為了他們的主要價值取向。按照按照“門客門客”為養(yǎng)者效力的方式不同，或者說按照為養(yǎng)者效力的方式不同，或者說按照“門客門客”從事行業(yè)的不同，可分為從事行業(yè)的不同，可分為“行刺客行刺客”、“談?wù)f談?wù)f客客”和和“著作客著作客”。（二）先秦（二）先秦“門客門客”的分類的分類所謂所謂“行刺客行刺客”，即，即“帶劍之客帶劍之客”、“必死之士必死之士”，指指“門客門客”之中勇毅事主，并以行刺的方式輔助其中有關(guān)之中勇毅事主，并以行刺的方式輔助其中有關(guān)大盂鼎銘文的解釋，大盂鼎銘文的解釋，“人鬲自馭至于庶人六百又五十人鬲自馭至于庶人六百

10、又五十又九夫又九夫”。主完成功業(yè)，以成其義者。曹沫、鉏麑、專。主完成功業(yè)，以成其義者。曹沫、鉏麑、專諸、豫讓、聶政、荊軻、要離等都屬此類。諸、豫讓、聶政、荊軻、要離等都屬此類。所謂所謂“談?wù)f客談?wù)f客”，即，即“國中之能說者國中之能說者”，指，指“門門客客”之中思維敏捷，言辭犀利而秀于同類，之中思維敏捷，言辭犀利而秀于同類，“資在于資在于口口”，“以三寸之舌，強于百萬之師以三寸之舌，強于百萬之師”者。蘇秦、張者。蘇秦、張儀、毛遂等屬此類。儀、毛遂等屬此類。所謂所謂“著作客著作客”，即指，即指“門客門客”之中從事文化事業(yè)之中從事文化事業(yè)的人，他們大多有扎實的文字、理論功底和深邃的見的人，他們大多有

11、扎實的文字、理論功底和深邃的見解，在古典文化的繼承和發(fā)揚中發(fā)揮著重要的作用。較解，在古典文化的繼承和發(fā)揚中發(fā)揮著重要的作用。較有代表性的當(dāng)屬呂不韋的有代表性的當(dāng)屬呂不韋的“三千三千門客門客”。按照按照“門客門客”為養(yǎng)者效力的動機不同，可分為為養(yǎng)者效力的動機不同，可分為“節(jié)節(jié)義客義客”、“專食客專食客”和和“奸邪客奸邪客”。所謂所謂“節(jié)義客節(jié)義客”，即指，即指“門客門客”之中有俠義品行，之中有俠義品行，持高節(jié)而不茍且，投靠主人大多為報恩遇，高古、簡持高節(jié)而不茍且，投靠主人大多為報恩遇，高古、簡傲、清矍，恪守為人信條者，他們之中有的寄食于主人傲、清矍，恪守為人信條者，他們之中有的寄食于主人家，有的

12、卻優(yōu)游在外，以家，有的卻優(yōu)游在外，以“編外客編外客”的面目出現(xiàn)。公孫的面目出現(xiàn)。公孫杵臼、侯嬴、朱亥、豫讓、毛公、薛公等屬此類。杵臼、侯嬴、朱亥、豫讓、毛公、薛公等屬此類。所謂所謂“專食客專食客”，即指，即指“門客門客”之中僅為自己謀一之中僅為自己謀一時之資的時之資的“假士假士”，其投靠主子的目的極為明確，其投靠主子的目的極為明確“寄食寄食”。所謂所謂“奸邪客奸邪客”，即指，即指“門客門客”之中野心勃勃、不之中野心勃勃、不擇手段、奸詐陰險之人。擇手段、奸詐陰險之人?！凹樾翱图樾翱汀钡男袨楸鹊男袨楸取皩Ｊ硨Ｊ晨涂汀备吚?，無所不用其極，甚至置養(yǎng)者于死地的卑劣更趨利，無所不用其極，甚至置養(yǎng)者于死地

13、的卑劣行徑都做得出。行徑都做得出。其中，其中，“卿客卿客”是是“上等客上等客”之中致位將相者，他之中致位將相者，他們左右政策，指揮軍隊，處理外交，起著治國安邦的作們左右政策，指揮軍隊，處理外交，起著治國安邦的作用。具體來講，用。具體來講，“卿客卿客”包括包括“將客將客”和和“相客相客”。按照按照“門客門客”在養(yǎng)者門下所處的地位，又可分為在養(yǎng)者門下所處的地位，又可分為“下等客下等客”、“一般客一般客”和和“上等客上等客”。食客作為一個特殊群體流動性很大，具有不穩(wěn)定性。對一食客作為一個特殊群體流動性很大，具有不穩(wěn)定性。對一些人來說食客身份并不是固定不變的，有的經(jīng)過奮斗上升到士些人來說食客身份并不是

14、固定不變的，有的經(jīng)過奮斗上升到士的階層，有的逐漸分化為俠客、刺客、說客、游民等等。的階層，有的逐漸分化為俠客、刺客、說客、游民等等。（三）門客身份角色的轉(zhuǎn)換（三）門客身份角色的轉(zhuǎn)換造成食客身份角色轉(zhuǎn)換的原因有多種。造成食客身份角色轉(zhuǎn)換的原因有多種。權(quán)貴舉薦；自我推薦；主動尋找權(quán)貴舉薦；自我推薦；主動尋找藺相如、毛遂、李斯等人的經(jīng)歷，非常真實地記錄藺相如、毛遂、李斯等人的經(jīng)歷，非常真實地記錄了食客由卑賤到高貴的身份轉(zhuǎn)換過程。了食客由卑賤到高貴的身份轉(zhuǎn)換過程。更多的食客則是默默無聞終其一身。更多的食客則是默默無聞終其一身。對于已經(jīng)躍升為權(quán)貴或士階層的食客而言，他們早對于已經(jīng)躍升為權(quán)貴或士階層的食客

15、而言，他們早年的食客經(jīng)歷，對他們的人生觀、世界觀和思想性格的年的食客經(jīng)歷，對他們的人生觀、世界觀和思想性格的形成都有著至關(guān)重要的影響。形成都有著至關(guān)重要的影響。（一）社會結(jié)構(gòu)的變化（一）社會結(jié)構(gòu)的變化（二）門客產(chǎn)生的原因（二）門客產(chǎn)生的原因（三）門客的發(fā)展衰落（三）門客的發(fā)展衰落二、門客涌現(xiàn)的歷史背景二、門客涌現(xiàn)的歷史背景 從西周中葉開始，周初安排妥當(dāng)?shù)纳鐣Y(jié)構(gòu)已從西周中葉開始，周初安排妥當(dāng)?shù)纳鐣Y(jié)構(gòu)已經(jīng)在悄悄地發(fā)生著變化，特別是到了戰(zhàn)國時代，那經(jīng)在悄悄地發(fā)生著變化，特別是到了戰(zhàn)國時代，那種由周天子按照血緣遠近從天子、諸侯、卿大夫、種由周天子按照血緣遠近從天子、諸侯、卿大夫、士到庶民安排好的等

16、級制度已經(jīng)基本上瓦解，宗子士到庶民安排好的等級制度已經(jīng)基本上瓦解，宗子與君主合一的宗法國家也不再存在。與君主合一的宗法國家也不再存在。 不僅周初如棋子一樣散布在中原大地的數(shù)以千不僅周初如棋子一樣散布在中原大地的數(shù)以千計的諸侯小國已被吞并殆盡，即使春秋時代的強宗計的諸侯小國已被吞并殆盡，即使春秋時代的強宗巨室也大多絕跡于戰(zhàn)國間的政治舞臺。巨室也大多絕跡于戰(zhàn)國間的政治舞臺。（一）社會結(jié)構(gòu)的變化（一）社會結(jié)構(gòu)的變化 1 1、政治原因春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩不安，諸侯爭、政治原因春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩不安，諸侯爭霸，群雄并起。霸，群雄并起。2 2、從、從“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“有教無類有教無類”，教育

17、下移使得作，教育下移使得作為平民階級能夠師從百家，學(xué)有所長。為平民階級能夠師從百家，學(xué)有所長。3 3、商人在掌握一定經(jīng)濟權(quán)之后，開始利用他們的經(jīng)濟、商人在掌握一定經(jīng)濟權(quán)之后，開始利用他們的經(jīng)濟地位，大量招攬門客，地位，大量招攬門客，向政治領(lǐng)域邁進向政治領(lǐng)域邁進。（二）門客產(chǎn)生的原因（二）門客產(chǎn)生的原因“門客門客”在先秦時期正式形成，并活躍于政治、經(jīng)濟、在先秦時期正式形成，并活躍于政治、經(jīng)濟、文化、外交、軍事等各個領(lǐng)域，對于推動社會演進有著舉足文化、外交、軍事等各個領(lǐng)域，對于推動社會演進有著舉足輕重的作用。輕重的作用。（三）門客的發(fā)展衰落（三）門客的發(fā)展衰落秦統(tǒng)一后，對招引食客的風(fēng)氣是打擊的。對

18、統(tǒng)一集權(quán)的秦統(tǒng)一后，對招引食客的風(fēng)氣是打擊的。對統(tǒng)一集權(quán)的帝國來說，這是必然的。帝國來說，這是必然的。西漢初年，招客養(yǎng)客之風(fēng)再盛，而西漢初年，招客養(yǎng)客之風(fēng)再盛，而“門客門客”也還帶有些也還帶有些先秦遺響，狂放不羈，逐漸站在了朝廷的對立面，成為朝廷先秦遺響，狂放不羈，逐漸站在了朝廷的對立面，成為朝廷的一大隱患。他們慫恿養(yǎng)者，參與決策，挑起王侯之間的矛的一大隱患。他們慫恿養(yǎng)者，參與決策，挑起王侯之間的矛盾沖突，激化王侯對朝廷的不滿情緒，制造盾沖突，激化王侯對朝廷的不滿情緒，制造“七國之亂七國之亂”、“淮南王謀反淮南王謀反”等叛亂，使得等叛亂，使得“天子常切齒天子常切齒”，面對這種局，面對這種局勢，統(tǒng)治者掀起了一系列嚴(yán)厲打擊勢，統(tǒng)治者掀起了一系列嚴(yán)厲打擊“門客門客”的浪潮。的浪潮。自漢武帝采納自漢武帝采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議以降，中的建議以降，中央集權(quán)體制的總體走向是日益強化，社會運作日漸規(guī)范化、央集權(quán)體制的總體走向是日益強化，社會運作日漸規(guī)范化、制度化、秩序化，天下共事一主，投主門下為主效命成為常制度化、秩序化，天下共事一主，投主門下為主效命成為常態(tài)，態(tài)，“門客門客”別無選擇，遂進入體制。別無選擇，遂進入體制。先秦先秦“門客門客”那種與主人分庭抗禮、獨立不羈的思想成那種