第五章-人內(nèi)傳播與人際傳播(傳播學(xué)教程-第三版課件)

1、第五章第五章人內(nèi)傳播與人際傳播人內(nèi)傳播與人際傳播第五章第五章 人內(nèi)傳播與人際傳播人內(nèi)傳播與人際傳播 第一節(jié)第一節(jié) 人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播 第二節(jié)第二節(jié) 人際傳播人際傳播第一節(jié)第一節(jié) 人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播 一、人內(nèi)傳播的過程與結(jié)構(gòu)一、人內(nèi)傳播的過程與結(jié)構(gòu)l 人內(nèi)傳播指的是個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處人內(nèi)傳播指的是個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。理的活動(dòng)。 l 人的身體具有一般信息傳播系統(tǒng)的特點(diǎn)：人的身體具有一般信息傳播系統(tǒng)的特點(diǎn)： 人體既有信息接收裝置人體既有信息接收裝置(感官系統(tǒng)感官系統(tǒng))，又有信息傳輸裝置，又有信息傳輸裝置(神經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)系統(tǒng))； 既有記憶和處理裝置既有記憶和處

2、理裝置(人的大腦人的大腦)，又有輸出裝置，又有輸出裝置(發(fā)聲等表達(dá)發(fā)聲等表達(dá)器官及控制這些器官的肌肉神經(jīng)器官及控制這些器官的肌肉神經(jīng))； 人的身體既是一個(gè)獨(dú)立的有機(jī)體，又與自然和社會(huì)外部環(huán)境人的身體既是一個(gè)獨(dú)立的有機(jī)體，又與自然和社會(huì)外部環(huán)境保持著普遍聯(lián)系。保持著普遍聯(lián)系。 二、作為能動(dòng)的意識和思維活動(dòng)的人內(nèi)傳播二、作為能動(dòng)的意識和思維活動(dòng)的人內(nèi)傳播 人內(nèi)傳播不外乎個(gè)人內(nèi)部的意識、思維或心理活動(dòng)人內(nèi)傳播不外乎個(gè)人內(nèi)部的意識、思維或心理活動(dòng) 。 人內(nèi)傳播過程不是孤立的，與外部過程保持著銜接關(guān)系人內(nèi)傳播過程不是孤立的，與外部過程保持著銜接關(guān)系 。 人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的

3、社人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性。會(huì)性和實(shí)踐性。 人內(nèi)傳播不是對外部世界的消極、被動(dòng)的反應(yīng)，而是積極能人內(nèi)傳播不是對外部世界的消極、被動(dòng)的反應(yīng)，而是積極能動(dòng)的反映。動(dòng)的反映。 人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。感覺感覺知覺知覺表象表象概念概念判斷判斷推理推理三、作為社會(huì)心理過程的人內(nèi)傳播三、作為社會(huì)心理過程的人內(nèi)傳播 (一一)米德的米德的“主我與客我主我與客我”理論理論主我主我意愿和行為主體意愿和行為主體客我客我他人的社會(huì)評價(jià)及社會(huì)期待他人的社會(huì)評價(jià)及社會(huì)期待自自我我辯證辯證互動(dòng)互動(dòng)主主我我有有意意義義的的象象征征符符客客我我

4、“有意義的象征符有意義的象征符” 可以是音聲的，可以是音聲的，也可以是形象的，它不但能夠引起也可以是形象的，它不但能夠引起他人的反應(yīng)，而且能夠引起使用者他人的反應(yīng)，而且能夠引起使用者自己的反應(yīng)。自己的反應(yīng)。(二二)布魯默的布魯默的“自我互動(dòng)自我互動(dòng)”理論理論 人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)自我互動(dòng)。自我互動(dòng)。 人是擁有自我的社會(huì)存在，人在將外界事物和他人人是擁有自我的社會(huì)存在，人在將外界事物和他人作為認(rèn)識對象的同時(shí)，也把自己本身作為認(rèn)識的對作為認(rèn)識對象的同時(shí)，也把自己本身作為認(rèn)識的對象。象。 “自我互動(dòng)自我互動(dòng)”在本質(zhì)上來說是與他人的社會(huì)互動(dòng)的在本質(zhì)上來說是與他人的社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在化，

5、也就是與他人的社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)關(guān)系在個(gè)內(nèi)在化，也就是與他人的社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反映。人頭腦中的反映。 自我傳播對個(gè)人具有重要的意義，通過自我傳播，自我傳播對個(gè)人具有重要的意義，通過自我傳播，人能夠在與社會(huì)、他人的聯(lián)系上認(rèn)識自己、改造自人能夠在與社會(huì)、他人的聯(lián)系上認(rèn)識自己、改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。己，不斷實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。(三三)內(nèi)省式思考內(nèi)省式思考人內(nèi)傳播的一種形人內(nèi)傳播的一種形式式 含義：短期的、以解決現(xiàn)實(shí)問題為目的的自我反含義：短期的、以解決現(xiàn)實(shí)問題為目的的自我反思活動(dòng)思活動(dòng) 。 內(nèi)省式思考并不是在日常生活的每時(shí)每刻都發(fā)生內(nèi)省式思考并不是在日常生活的每時(shí)每刻都發(fā)

6、生的，只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問題狀的，只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問題狀況，既有的行為方式是否適用難以做出判斷之際，況，既有的行為方式是否適用難以做出判斷之際，才會(huì)活躍起來。才會(huì)活躍起來。 內(nèi)省式思考不僅是一個(gè)橫向的社會(huì)過程，而且是內(nèi)省式思考不僅是一個(gè)橫向的社會(huì)過程，而且是一個(gè)將過去和未來聯(lián)系起來的、縱向發(fā)展和創(chuàng)造一個(gè)將過去和未來聯(lián)系起來的、縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過程。的過程。 四、個(gè)人信息處理的基模理論四、個(gè)人信息處理的基模理論 （一）基模的概念及其特點(diǎn)（一）基模的概念及其特點(diǎn)l 我們之所以能夠快速有效地認(rèn)知、分析和判斷新我們之所以能夠快速有效地認(rèn)知、分析和判斷新信息或新事物，是因?yàn)?/p>

7、大腦中的信息或新事物，是因?yàn)榇竽X中的“認(rèn)知基模認(rèn)知基?！?在在起作用。起作用。l 所謂基模，指的是人的認(rèn)知行為的基本模式所謂基模，指的是人的認(rèn)知行為的基本模式 。l 當(dāng)我們接觸到一個(gè)新信息或新事物、遇到一個(gè)新當(dāng)我們接觸到一個(gè)新信息或新事物、遇到一個(gè)新事件或者進(jìn)入一個(gè)新的場所的時(shí)候，我們過去相事件或者進(jìn)入一個(gè)新的場所的時(shí)候，我們過去相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和知識會(huì)導(dǎo)引我們迅速地對新的狀況做關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和知識會(huì)導(dǎo)引我們迅速地對新的狀況做出認(rèn)識、推理和判斷，并及時(shí)地做出態(tài)度或行為出認(rèn)識、推理和判斷，并及時(shí)地做出態(tài)度或行為反應(yīng)。反應(yīng)。（一）基模的概念及其特點(diǎn)（一）基模的概念及其特點(diǎn) 基模具有以下特點(diǎn)：基模具有以下特點(diǎn)：

8、基模是人與生俱來的行為模式之一，但是隨著人的成長可以發(fā)展和改造基模是人與生俱來的行為模式之一，但是隨著人的成長可以發(fā)展和改造 基模是一種知識分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)，類似于一個(gè)樹形圖基模是一種知識分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)，類似于一個(gè)樹形圖 基模是知識的集束或有機(jī)的聯(lián)合基模是知識的集束或有機(jī)的聯(lián)合 基模具有預(yù)測和決策控制功能基模具有預(yù)測和決策控制功能 (二二)羅伯特羅伯特阿克塞爾羅德基于基模理論阿克塞爾羅德基于基模理論的信息處理過程模式的信息處理過程模式接觸新信息，激活相關(guān)基模接觸新信息，激活相關(guān)基模新信息與認(rèn)知基模吻合，新信息與認(rèn)知基模吻合，采取原有的解釋和態(tài)度采取原有的解釋和態(tài)度新信息與認(rèn)知基模不吻

9、合，新信息與認(rèn)知基模不吻合，確定新的解釋和態(tài)度確定新的解釋和態(tài)度強(qiáng)化原有基模強(qiáng)化原有基模修改原有基模，形成新基模修改原有基模，形成新基模作為分析、推理或判斷的依據(jù)參與下一個(gè)信息的處理作為分析、推理或判斷的依據(jù)參與下一個(gè)信息的處理(二二)羅伯特羅伯特阿克塞爾羅德基于基模理論阿克塞爾羅德基于基模理論的信息處理過程模式的信息處理過程模式 “詳盡分析可能性詳盡分析可能性”的理論的理論 核心路徑核心路徑邊緣路徑邊緣路徑以詳盡的方式，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎紒硖幚硇畔⒁栽敱M的方式，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎紒硖幚硇畔⒁暂^為粗略的方式來處理信息以較為粗略的方式來處理信息詳盡分析發(fā)生的概率與當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)和能力相關(guān)，也就是詳盡分析發(fā)生的

10、概率與當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)和能力相關(guān)，也就是說，當(dāng)個(gè)人與信息涉及的問題關(guān)系密切、有較強(qiáng)烈的認(rèn)知說，當(dāng)個(gè)人與信息涉及的問題關(guān)系密切、有較強(qiáng)烈的認(rèn)知需求、或較強(qiáng)的責(zé)任感，并且具備相應(yīng)認(rèn)知能力之際，人需求、或較強(qiáng)的責(zé)任感，并且具備相應(yīng)認(rèn)知能力之際，人們會(huì)沿們會(huì)沿“核心路徑核心路徑”對該信息進(jìn)行詳盡處理。對該信息進(jìn)行詳盡處理。 第二節(jié)第二節(jié) 人際傳播人際傳播 一、人際傳播的動(dòng)機(jī)一、人際傳播的動(dòng)機(jī)獲得信息獲得信息 建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系 自我認(rèn)知和相互認(rèn)知自我認(rèn)知和相互認(rèn)知 人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象。人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象。 客

11、觀的自我認(rèn)知是使個(gè)人能力得到恰當(dāng)發(fā)揮的前提?？陀^的自我認(rèn)知是使個(gè)人能力得到恰當(dāng)發(fā)揮的前提。 一、人際傳播的動(dòng)機(jī)一、人際傳播的動(dòng)機(jī) 庫利庫利 “鏡中我鏡中我”概念概念人的行為在很大程度上取人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對自己的評價(jià)、態(tài)度等，的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對自己的評價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面是反映自我的一面“鏡子鏡子”，個(gè)人透過這面，個(gè)人透過這面“鏡子鏡子”認(rèn)識和把握自己。認(rèn)識和把握自己。 l （1）關(guān)于他人如何）關(guān)于他人如何“認(rèn)識認(rèn)識”自己的想象。自己的想象。l （2）關(guān)于他人如何）關(guān)

12、于他人如何“評價(jià)評價(jià)”自己的想象。自己的想象。l （3）自己對他人的這些）自己對他人的這些“認(rèn)識認(rèn)識”或或“評價(jià)評價(jià)”的情的情感。感。二、人際傳播的特點(diǎn)和社會(huì)功能二、人際傳播的特點(diǎn)和社會(huì)功能 特點(diǎn)：特點(diǎn)：人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活 人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜 人際傳播雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高人際傳播雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高 人際傳播屬于一種非制度化的傳播人際傳播屬于一種非制度化的傳播 二、人際傳播的特點(diǎn)和社會(huì)功能二、人際傳播的特點(diǎn)和社會(huì)功能 社會(huì)功能與意義：社會(huì)功能與意義：社會(huì)成員交流信

13、息的重要渠道社會(huì)成員交流信息的重要渠道 實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)作的重要紐帶實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)作的重要紐帶 傳承社會(huì)文化的重要工具傳承社會(huì)文化的重要工具 完善和發(fā)展自我的重要途徑完善和發(fā)展自我的重要途徑 社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的重要體現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的重要體現(xiàn) 三、人際傳播與自我表達(dá)三、人際傳播與自我表達(dá) (一一)人際傳播是真正意義上的人際傳播是真正意義上的“多媒體多媒體”傳傳播播l 人際傳播在本質(zhì)上來說是個(gè)人之間相互交換精神人際傳播在本質(zhì)上來說是個(gè)人之間相互交換精神內(nèi)容內(nèi)容(意義意義)的活動(dòng)，精神內(nèi)容交換的質(zhì)量如何，的活動(dòng)，精神內(nèi)容交換的質(zhì)量如何，在很大程度上取決于它的媒體在很大程度上取決于它的媒體(符號

14、載體符號載體)。 自我表達(dá)的媒體自我表達(dá)的媒體文字文字姿態(tài)姿態(tài)裝飾品裝飾品攜帶品攜帶品發(fā)型發(fā)型服裝服裝表情表情語言語言(二二)姿態(tài)的傳播功能姿態(tài)的傳播功能 （1）強(qiáng)調(diào)語言。）強(qiáng)調(diào)語言。 （2）補(bǔ)充語言。）補(bǔ)充語言。 （3）代替語言。）代替語言。 （4）控制語言。）控制語言。 （5）表達(dá)超語言的意義。）表達(dá)超語言的意義。 (三三)外觀形象與自我表達(dá)外觀形象與自我表達(dá) 每個(gè)人都有自己的外觀形象。每個(gè)人都有自己的外觀形象。 外觀既包括身高、體形、臉型、發(fā)型等身體特征，外觀既包括身高、體形、臉型、發(fā)型等身體特征，也包括通過服裝、飾物、隨身攜帶品的使用等形也包括通過服裝、飾物、隨身攜帶品的使用等形成的氛圍特征。成的氛圍特征。 外觀形象是自我表達(dá)的重要手段，它所傳達(dá)的信外觀形象是自我表達(dá)的重要手段，它所傳達(dá)的信息形成人際傳播中的第一印象。息形成人際傳播中的第一印象。 任何一種外觀特征都具有其特定的意義。任何一種外觀特征都具有其特定的意義。 (四四)自我表達(dá)與社會(huì)價(jià)值規(guī)范自我表達(dá)與社會(huì)價(jià)值規(guī)范 自我表達(dá)是以他人為對象和在特定的社會(huì)、文化自我表達(dá)是以他人為對象和在特定的社會(huì)、文化環(huán)境里進(jìn)行的，如果不顧及他人和社會(huì)價(jià)值與規(guī)環(huán)境里進(jìn)行的，如果不顧及他人和社會(huì)價(jià)值與規(guī)范，一味以自我為中心，那