四川省2016屆高考歷史二輪復習試題分類匯編近代社會的民主思想與實踐

1、四川省2016屆高三二輪復習試題分類匯編（近代社會的民主思想與實踐）本資料主要匯編四川省成都市、宜賓市、內(nèi)江市、樂山市、眉山市、南充市、廣安市、遂寧市、資陽市、德陽市、綿陽市、巴中市等地級市以及重點名校20152016學年高中階段模擬考試、期末考試、診斷性考試、聯(lián)考等歷史試題，根據(jù)2016年最新高考考綱分類整理而成，是二輪復習不錯的資料。1(2016·四川宜賓一模·46)(15分)近代社會的民主思想與實踐材料一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時，他們做得更加正確了。那是因為，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。要尋找一種結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力量來保

2、衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身以及財富，并且因為這一結(jié)合而形成了每一個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由。1762年，盧梭社會契約論多少時代中，有些人的心一直緊緊依戀著自由，使他們依戀的是自由的誘惑力、自由的魅力、呼吸的快樂。當我考慮到這場革命摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想、習慣，另一方面它也廢除了那樣多自由所賴以存在的其它東西，這時，我便傾向于認為，如果當初由專制君主來完成革命，革命可能使我們有朝一日發(fā)展成一個自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進行的革命，不可能使我們成為自由民族?！?856年，托克維爾舊制度與大革命(1)根據(jù)材料，概括指出盧梭與托克維爾關(guān)

3、于自由觀的不同。(7分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明盧梭與托克維爾不同的自由觀形成的原因。(8分)2(2016·四川南充一模·46)(15分)【近代社會的民主思想與實踐】材料“新政”的推行并沒有給清朝統(tǒng)治帶來暫時的穩(wěn)定。民族資產(chǎn)階級上層及其代表人物從1903年起公開呼吁實行君主立憲。日俄戰(zhàn)爭后，他們以立憲的日本戰(zhàn)勝專制的俄國為理由，呼聲更高。在國內(nèi)革命形勢迅猛高漲的震撼下，清朝統(tǒng)治集團中的一些顯赫人物如駐外使臣、督撫、尚書、侍郎等，也要求制定新的策略以挽救朝不保夕的清朝統(tǒng)治，相繼奏請“變更政體，實行立憲”。1905年底，清政府接受他們的建議，派載澤、端方等五大臣前往歐

4、美日本各國“考察政治”，表示考慮實行憲政問題至此，清政府借“預備立憲”欺騙國人，達到貴族集權(quán)、鎮(zhèn)壓民主革命的目的完全暴露，立憲派的幻想隨之破滅，民主革命更加高漲。(1)據(jù)材料概括清政府實行憲政的原因。(6分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評論清政府憲政思想的作用。(9分)3(2016·四川資陽二模·46)(15分)近代社會的民主思想與實踐材料1896年8月，時務報創(chuàng)刊，梁任總撰述。先后寫了六十多篇文章，“今日策中國者，必曰興民權(quán)”，“設(shè)議院”、實行君主立憲。“一切要其大成，在變官制”。1898年9月，改革失敗，到日本。深入研究了盧梭的自由思想?！懊駲?quán)興則國權(quán)立”，提倡“破壞主

5、義”，贊同“摧倒數(shù)千年之舊物，行急激之手段”。1903年，游歷美洲?！拔嵊蚊绹埠驼w，亦不如君主立憲之流弊少而運用靈也?！薄爸袊鴮嵭泄埠椭贫?，無異于自取滅亡”?！芭c其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制”1911年，認為武昌起義的爆發(fā)是“天禍中國”，“吾疇昔確信美法之民主共和制，決不適于中國，欲躋國于治安，宜效英之存虛君，而事勢之最順者，似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之?！?912年，袁世凱任臨時大總統(tǒng)后，為袁出謀劃策，組織“進步黨”，宣傳國權(quán)，限制民權(quán)。1915年8月，袁世凱準備復辟帝制時，他發(fā)表異哉所謂國體問題者，“吾實不忍坐視此輩鬼蜮出沒”。9月梁任公與英報記者之談話：“能行憲政

6、，則無論為君主為共和，皆可也；兩者既無所擇，則毋寧因仍現(xiàn)在之基礎(chǔ)，而徐圖建設(shè)理想的政體于其上，此吾數(shù)十年來持論之一貫精神也?！?916年后，宣傳立憲道路。據(jù)梁啟超全集等(1)依據(jù)材料，簡述梁啟超政治思想“變”的過程。(6分)(2)“有意志與選擇能力的人類，根據(jù)自己認定的思想目標來創(chuàng)造歷史。”(蕭功秦危機中的變革)“梁啟超在多變的表層下仍展現(xiàn)出一定的不變之處”(學者黃克武)。你怎樣認識梁氏思想的變與不變？(9分)4(2016·四川綿陽二模·46)(15分)近代社會的民主思想與實踐材料一平等則意味著反對等級制度和封建特權(quán)，人人生而平等，一切享有各種天然能力的人都是平等的，當他們

7、發(fā)揮各種動物機能的時候，以及運用他們的理智的時候，他們也是平等的。伏爾泰哲學通信材料二法國大革命期間，啟蒙思想家孔多塞如下論述：“我們對人類未來狀態(tài)的希望，可以歸結(jié)為這樣的三個重要之點：即廢除各個國家之間的不平等，同一個民族內(nèi)部平等的進步以及最后是人類真正的完善化讓我們來檢閱一下我們在非洲和亞洲的經(jīng)營和建設(shè)歷史吧；我們將看到我們對商業(yè)的壟斷，我們的背信棄義，我們血腥地在鄙視另一種膚色或另一種信仰的人們；我們肆無忌憚的篡奪，我們教士們橫行霸道地使人改變宗教信仰，他們的陰謀詭計，這一切摧殘了我們知識的優(yōu)越性和我們商業(yè)的優(yōu)勢最初所博得的那種敬意和好感。”孔多塞(17431794)人類精神進步史表綱要

8、(1)根據(jù)以上材料，指出孔多塞對伏爾泰平等思想的發(fā)展。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析孔多塞平等思想發(fā)展的原因。(9分)5(2016·四川涼山一模·45)(15分)近代杜會的民主思想與實踐材料一平民群眾必須具有最高權(quán)力；政事裁決于大多數(shù)人的意志；大多數(shù)人的意志就是正義?！八械男姓賳T，除軍事基金司庫官、觀劇基金管理官以及水井監(jiān)督官外，都由抽簽任用；這三個官吏則用舉手選舉，他們的任期從一次泛雅典娜節(jié)到下一次。所有軍事官吏也用舉手選舉?！薄霸谒饺松钪校覀兪亲杂珊蛯捙?。但在公家事務中，我們遵守法律。這是因為這種精神深使我們信服?！闭幾詠喞锸慷嗟卵诺湔撇牧隙?/p>

9、中華民國由中華人民組織之”；“中華民國之主權(quán)屬于國民全體”；“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別”；“人民得享有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、通信、信仰等自由；人民有請愿、訴訟、考試、選舉及被選舉等權(quán)利；人民有納稅、服兵役等義務。”參議院：“中華民國之立法權(quán)，以參議院行之”?？偨y(tǒng)由參議院選舉產(chǎn)生；“臨時大總統(tǒng)代表臨時政府，總攬政務，公布法律”；·“國務總理及各部總長，均稱為國務員”；“國務員輔佐臨時大總統(tǒng)，負其責任”；·“法院以臨時大總統(tǒng)及司法總長分別任命之法官組織之”；“法官獨立審判，不受上級官廳之干步”。摘自中華民國臨時約法(1)結(jié)合所學知識，分

10、析概括材料一、二體現(xiàn)的共同民主思想(5分)(2)結(jié)合材料二及所學知識，指出中華民國臨時約法與孫中山的民主理想相比存在什么落差，并從人(民)權(quán)的角度說明這部憲法的進步性。(10分)6(2016·四川眉山、廣安、遂寧一模·46)(15分)近代社會的民主思想與實踐材料1931年11月，中華蘇維埃第一次全國代表大會制定蘇維埃憲法大綱，成立了中央臨時政府，建立“工人和農(nóng)民的民主專政的國家”，政權(quán)屬于工人、農(nóng)民、紅軍士兵和一切勞苦大眾。1940年3月，中共中央抗日根據(jù)地的政權(quán)問題指示：在抗日時期，我們所建立的政權(quán)是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的、是一切贊成抗日又贊成民主的人們的政權(quán)；在人員分配上，共產(chǎn)

11、黨員占三分之一；非黨的左派進步分子占三分之一，以爭取小資產(chǎn)階級；中間派占三分之一，以爭取中等資產(chǎn)階級和開明紳士。根據(jù)地實行“豆選”法，由成年村民直接選舉產(chǎn)生鄉(xiāng)村基層政權(quán)。1945年4月，毛澤東在中共七大論聯(lián)合政府報告中說，中國急需把各黨各派和無黨無派的代表人物團結(jié)在一起，成立民主的臨時的聯(lián)合政府，動員和統(tǒng)一全中國的抗日力量，打敗日本侵略者，解放中國人民。然后在廣泛民主基礎(chǔ)上，召開國民代表大會，成立聯(lián)合性質(zhì)的民主的正式的政府，領(lǐng)導全國人民，將中國建設(shè)成為一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新國家。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨民主政治的實踐與主張。(6分)(2)根據(jù)

12、材料并結(jié)合所學知識，簡評新民主主義革命時期中共民主政治的實踐與主張。(9分)7(2016·四川達州一模·45)(15分)近代社會的民主思想與實踐材料抗日根據(jù)地的選舉政策是，凡滿18歲的贊同抗日和民主的中國人，不分階級、民族、男女、信仰、黨派、文化程度，均有選舉和被選舉權(quán)。從陜甘寧邊區(qū)來看，實現(xiàn)了普選、直接、平等、自由的選舉原則。建立由群眾選舉產(chǎn)生的邊區(qū)和各縣參議會，對同級政府和司法部門領(lǐng)導有選舉、罷免、質(zhì)詢和彈劾等權(quán)力；政府執(zhí)行同級參議會的決議并對其負責，無權(quán)解散參議會，參議會對政府有監(jiān)督權(quán)，兩者在行政上各自獨立，互不統(tǒng)屬；司法部門保持審判獨立，由同級參議會監(jiān)督，政府領(lǐng)導。

13、參議會、政府、司法部門三者相互協(xié)調(diào)合作、約束，構(gòu)成了廉潔的組織體制?？谷崭鶕?jù)地的民主政權(quán)，建立了相應的監(jiān)督機制：一是共產(chǎn)黨內(nèi)的監(jiān)督，有中央和縣級以上紀檢監(jiān)察機構(gòu)，監(jiān)督黨的機關(guān)、干部和黨員的行為；二是來自參議會的監(jiān)督，對政府工作、政府工作人員有監(jiān)督、彈劾權(quán)；三是來自政府內(nèi)部的監(jiān)督，各根據(jù)地大多設(shè)有自我監(jiān)察部門；四是來自人民群眾的監(jiān)督，各階層群眾的參議會代表，對政府工作進行監(jiān)督、檢舉，控告任何一級政府、組織和個人的違法行為；五是來自輿論監(jiān)督，各根據(jù)地的報刊經(jīng)?？橇疂嵎罟南冗M事跡，揭露典型的違法違紀案件。摘編自文永林毛澤東關(guān)于黨在抗日民主政權(quán)中執(zhí)政能力建設(shè)思想(1)根據(jù)材料，請從權(quán)力監(jiān)督的視角概

14、括抗日民主政權(quán)的特點。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出中共在抗日戰(zhàn)爭時期踐行民主執(zhí)政的主要意義。(7分)8(2016·四川德陽一模·29)(15分)近代社會的民主理論與實踐材料代議政體者，封建之變相。其上置貴族院，非承封建者弗為也不悟彼之去封建近，而我之去封建遠。去封建遠者，民皆平等；去封建近者，民有貴族黎庶之分。與效立憲而使民有貴族黎庶之分，不如王者一人秉權(quán)于上美之丁口七千有余萬，視震旦(中國)五不當一，其地三千萬方里，視清所據(jù)疆土四分而三，視震旦本部以倍，然猶眾建聯(lián)州各為憲法，其議員亦無等差高下，然后分布得均耳。震旦不分為聯(lián)州，多選議召喧呶(爭吵)，少選議員則

15、與豪右若一日分為聯(lián)州，其逖(遠)離則愈甚，而南北美之戰(zhàn)爭將亟見于漢土，于民族主義甚反矣若就民生主義計之，凡法自上定者，偏于擁護政府；凡法自下定者，偏于擁護富民。今使議院尸其法律，求壟斷者，惟恐不周，況肯以土田平均相配為吾黨之念是者，其趨在恢廓民權(quán)。民權(quán)不借代議以伸，而反因之埽地，他且弗論。君主之國有代議則貴賤不相齒，民主之國有代議則貧富不相齒，橫于無階級中增之階級，使中國清風素氣，因以摧傷，雖得宰制全球，猶弗為也。引自章太炎代議然否論(1908年)(1)根據(jù)材料，概括指出章太炎關(guān)于代議制的主張及其理由。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，你如何認識章太炎關(guān)于代議制的主張。(6分)9(2016

16、·四川高三名校聯(lián)盟測試三·46)(15分)近代社會的民主思想與實踐材料拿法國大革命來說吧，它被稱為大革命不是沒有道理的。這次革命給本階級，給它所服務的那個階級資產(chǎn)階級做了很多事情，以至于整個19世紀，即給予全人類以文明和文化的世紀，都是在法國大革命的標志下度過的。19世紀在世界各個角落里只是做了一件事情，就是實行了、分別地實現(xiàn)了、做到了偉大的法國資產(chǎn)階級革命家們所創(chuàng)始的事情，這些革命家是為資產(chǎn)階級的利益服務的，不過他們沒有意識到這一點，他們被自由、平等和博愛的詞句蒙蔽了。任何一個自覺地對待歷史的人都會說，法國革命雖然被粉碎了，但它畢竟是勝利了，因為它為全世界奠立了曾是無法消

17、滅的資產(chǎn)階級民主、資產(chǎn)階級自由的基石。摘編自列寧關(guān)于用自由平等口號欺騙人民(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出在列寧看來，法國大革命的重要意義。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析列寧認為“資產(chǎn)階級革命家們被白由、平等和博愛的詞句蒙蔽了”的觀點。(6分)10(2016·四川成都一模·45)(15分)近代社會的民主思想與實踐材料在中國傳統(tǒng)政治文化中，政治為道德的延伸，參政是道德精英儒生、君子的特權(quán)；所以當20世紀初引進西方新政治體制勢在必行時，在未經(jīng)新文化運動洗禮的知識分子中，“共和”顯然比“民主”更有市場1900年后，新一代知識分子出現(xiàn)了，這些受新式教育培育出來的新青年

18、，不再屬于紳士階層。在他們看來，推翻帝制之后仍然由紳士階層壟斷政治和文化是不可接受的。故當民初共和政治面臨危機之時，新知識分子立即發(fā)起批判紳士階層和儒家倫理的新文化運動，從此成為中國政治舞臺的主角。摘編自金觀濤、劉青峰觀念史研究：中國現(xiàn)代重要政治術(shù)語的形成(1)材料中所說的“新一代知識分子”有何特點？(9分)(2)結(jié)合所學知識，概括說明民初共和危機以來，“新一代知識分子”在中國近代民主政治進程中的影響。(6分)11(2016·四川樂山一模·44)(15分)近代社會的民主思想與實踐材料 孫中山1924年完整地提出了“權(quán)能分開”的思想。他認為，老百姓既希望有一個萬能的政府，又害

19、怕有一個萬能的政府。希望有一個萬能政府工作效率很高，能為人民謀福利；但又害怕這個政府權(quán)力太大，人民無法控制它。孫中山覺得這個矛盾當時各國都沒有解決，而他卻解決了。他是如何解決的呢？就是實行“權(quán)能分開”。即把政治權(quán)力分成政權(quán)與治權(quán)兩部分，也就是“權(quán)”與“能”。政權(quán)即人民權(quán)，是“集合眾人之事的大力量”。治權(quán)即政府權(quán)，是“集合管理眾人之事的大力量”。在這兩大權(quán)力中，孫中山認為政權(quán)是國家權(quán)力的主體，是一種“管理政府的權(quán)”，它包括選舉、罷免、創(chuàng)制、復決四權(quán)。其中選舉權(quán)與罷免權(quán)是管理官吏的權(quán)，而創(chuàng)制權(quán)與復決權(quán)則是“管理法律”的權(quán)。治權(quán)即政府權(quán)，是“替人民做工夫的權(quán)”，它包括行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)

20、，由中央政府設(shè)立相應的五院來行使此權(quán)。孫中山認為政府有了這五種治權(quán)，才能成為一個“萬能政府”。同時，人民有了選舉、罷免、創(chuàng)制、復決四權(quán)，就有了控制政府的力量，就不怕政府到了萬能而沒有力量來管理。這種思想也稱之為“權(quán)能均衡”或“分權(quán)制衡”。江波孫中山民權(quán)思想述略(1)根據(jù)材料，指出孫中山 “權(quán)能分開”思想包含的民主理念。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析孫中山 “權(quán)能分開”的思想形成的原因。(9分)12(2016·四川高三名校聯(lián)盟測試一·45)(15分)近代社會的民主思想與實踐材料歷次武裝起義宣示了革命黨堅定的反清革命意志，反清先驅(qū)更為后人樹立了革命的“模樣”。如19

21、07年光復會起義失敗，徐錫麟、秋瑾遇害，圍繞著“秋案”，國內(nèi)媒體進行連續(xù)的“鳴冤”報道，許多學生表達了對革命者的同情。湖北革命黨人被捕入獄后，各校學生慕名前往探監(jiān)，“獄中幾成為學生之俱樂部”。在有組織的革命宣傳階段，現(xiàn)代印刷載體和革命者的日常交流進一步普遍，但集會、演說則收效更大，孫中山演說革命時“環(huán)聽輒以數(shù)千(人)”，使清廷官吏深感恐慌。章太炎在蘇州東吳大學任教時，?！耙苑N族大義訓迪諸生”；曹亞伯在湖南新化中學任教時，“雖教博物及數(shù)學，然處處引發(fā)學生革命之思想”，像這樣有同盟會會員活動的學校全國有153所。摘編自李玉晚晴政治經(jīng)濟史論(1)指出材料中資產(chǎn)階級民主革命思想傳播概況。(8分)(2)

22、根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析民主革命思想傳播的意義。(7分)13(2016·四川資陽一模·46)(15分)近代社會的民主思想與實踐材料一中國(華)蘇維埃政權(quán)所建設(shè)的是工人和農(nóng)民的民主專政的國家。蘇維埃政權(quán)是屬于工人，農(nóng)民，紅軍兵士及一切勞苦民眾的。在蘇維埃政權(quán)下，所有工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾都有權(quán)選派代表掌握政權(quán)的管理；只有軍閥，官僚，地主，豪紳，資本家，富農(nóng)，僧侶及一切剝削人的人和反革命分子是沒有選派代表參加政權(quán)和政治上自由的權(quán)利的。中華蘇維埃共和國憲法大綱(1931年)材料二我們的國家是屬于四個民主階級(工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級)的人民民主

23、專政，反動的封建階級、官僚資產(chǎn)階級的分子不能列入人民的范圍。等到他們徹底悔悟和改造后才能取得人民的資格。中國的少數(shù)民族也應該包括在中華人民共和國之內(nèi)，承認他們的自治權(quán)。因此，我們認為“中華人民共和國”這個國名是很恰當?shù)?。周恩來關(guān)于人民政協(xié)的幾個問題(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學，概括中國(華)蘇維埃政權(quán)能夠建立的原因。(8分)(2)與中華蘇維埃共和國政權(quán)相比，“中華人民共和國”政權(quán)有哪些變化？這說明了什么？(7分)14(2016·四川巴中高三零診·45)(10分)近代社會的民主思想與實踐材料一第一條，在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的第六條法律是公共意志的表現(xiàn)。全國公民都

24、有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參預法律的制定。在法律面前，所有的公民都是平等的，因此，他們都能平等地根據(jù)自己的能力擔任一切官職、公共職位和職務，除德行和才能上的差別外不得有其他差別。人權(quán)宣言材料二凡為積極公民(注：指有選舉權(quán)的人)必須：生為法國人和后來變?yōu)榉▏?；已滿25歲；在城市或區(qū)內(nèi)具有為法律所指定的一定時期的住所；在王國內(nèi)任何一個地方，至少已繳納了相當于三個工作日價值的直接稅，并須提出納稅收據(jù)；不處于奴仆的地位，以及不處于被雇傭的奴役地位。1791年憲法(1)材料一種的這條條規(guī)定主要體現(xiàn)了什么思想？(6分)(2)材料二與材料一相比有哪些互相抵觸的地方？當時的法國是一個什么樣政體的國家？你判斷的依

25、據(jù)是什么？(4分)答案1.(1)盧梭：主張通過暴力革命獲得自由，按照社會契約建立政權(quán)保障自由； 評分說明：答出兩點得3分、一點2分。 托克維爾：反對人民通過暴力革命獲得自由，認為君主的漸進變革有利于保證自由。 評分說明：答出兩點得4分、每點2分。 (2)原因：兩人所處時代不同；立場不同；盧梭是啟蒙思想家，針對法國專制制度及時弊；托克維爾的觀點是對法國大革命的反思，受英美民主自由觀的影響。 評分說明：“說”，說清楚觀點，“明”，用史實闡明、解釋觀點。前者1分，后者3分，每點4分，答出兩點得8分。2.(1)原因：日俄戰(zhàn)爭日本獲勝；國內(nèi)革命運動高漲；立憲派的請愿；內(nèi)部實力派官員的奏請。(6分) (2

26、)作用：清末的憲政最終沒有成功。(2分)它是中國封建專制向“憲制”的第一次“和平”過渡；符合社會歷史發(fā)展的趨勢，有利于中國的近代化；推動了民主革命的發(fā)展，加速了清王朝的滅亡。(7分)。3.(1)過程：由主張改良，實行君主立憲到倡導民權(quán)，由革命手段建立共和政體；再由主張建立君主立憲，實行開明專制到反對君主專制，堅持憲政認同共和政體。(順序要正確，6分) (2)認識：梁啟超思想的變，是他探索解決社會危機的途徑變化，是其政治思想不斷走向成熟的體現(xiàn)；同時折射出近代中國近代化的艱難歷程。(4分) 梁啟超思想的不變的是他探索救國救民出路的基本宗旨，建立資產(chǎn)階級民主政治的政治目標；這是其階級屬性和中國半殖民

27、地半封建社會現(xiàn)狀決定的；他的不懈努力推動了中國近代化，但其不管采用何種途徑走資本主義道路都是必然要失敗的。(5分)4.(1)發(fā)展：由伏爾泰反對封建專制和等級制度，要求人的平等，發(fā)展為要求國家、民族的平等；(3分)實現(xiàn)人性的完善。(3分) (2)原因：社會進步、啟蒙思想的發(fā)展；(3分)對法國大革命期間雅各賓派“恐怖政策”的反思。(3分)對殖民擴張的反思。(3分)5.(1)思想：主權(quán)在民；民主選舉；自由平等；法律至上。(5分，一點1分，兩點3分，三點5分，任答3點即可) (2)落差：沒有貫徹五權(quán)憲法的理論；沒有體現(xiàn)平均地權(quán)的民生主義要求(4分) 進步：規(guī)定主權(quán)在民的原則，否定了君主專制制度和君國一

28、體的觀念，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主主義的要求。確認了人權(quán)平等的原則，否定了封建等級制度，具有反封建的進步意義。賦予國民廣泛的民主權(quán)利，促進了國人公民意識的覺醒，推動了人們的參政熱情，促進了民主共和的觀念逐步深入人心。(6分)6.1)實踐和主張：1931年11月在中央革命根據(jù)地召開全國蘇維埃代表大會，建立工農(nóng)蘇維埃政權(quán)；抗日戰(zhàn)爭時期，按三三制原則，選舉產(chǎn)生四個革命階級聯(lián)合的抗日民族政權(quán)；1945年中共七大，毛澤東主張建立全國民主聯(lián)合政府，解放人民建立新國家，(6分)(實踐，兩次，各給2分，共4分；主張一理論總結(jié)，給2分) (2)簡評：中共22年民主政治建設(shè)，歷經(jīng)曲折，從實踐到理論總結(jié)，影響深遠。(3分

29、)20、30年代模仿蘇聯(lián)，建立工農(nóng)蘇維埃政權(quán)，沒有找到符合國情的政權(quán)建設(shè)之路；30、40年代，建三三制抗日民主政權(quán)，找到了符合中國國情的民主政權(quán)建設(shè)之路；40年代中后期，毛澤東創(chuàng)立民主聯(lián)合政府理論，奠定新中國政權(quán)建立的理論基礎(chǔ)；中共民主思想與實踐都著眼于調(diào)動革命積極性，解決革命各階段的社會主要矛盾。(4點之中，任意3點，給6分)7.(1)特點：用普選、直接、平等、自由的選舉原則保障權(quán)力監(jiān)督；通過參議會、政府、司法部門間的配合牽制，形成權(quán)力監(jiān)督分權(quán)制衡機制；用黨內(nèi)監(jiān)督、議會監(jiān)督、政府內(nèi)部監(jiān)督人民群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督等多種方式實現(xiàn)權(quán)力監(jiān)督。(任答一點得3分，任答兩點得6分，答三點得8分) (2)意義

30、：有利于調(diào)動各階層抗日的積極性；有利于根據(jù)地民主政權(quán)的鞏固；為新中國民主政治建設(shè)提供了借鑒。(任答一點得3分，任答兩點得5分，答三點得7分)8.(1)主張：反對實行代議制。(2分) 理由：中國的分封制早已廢除，沒有條件實行代議制；(2分)中國地域遼闊人口眾多，不適合實行代議制；(2分)議會立法被統(tǒng)治者壟斷，難以維護平民利益；(2分)代議制不利于實現(xiàn)三民主義政治綱領(lǐng)。(1分) (2)認識：其主張有一定的進步性。其對西方代議制弊端的擔憂，有利于避免重蹈西方社會的悲?。黄渲鲝堄薪衣肚逭畟晤A備立憲的意圖，有利于推翻清王朝的封建專制統(tǒng)治。(3分)其主張有一定的局限性。章太炎對西方代議制缺乏全面的了解，其主張容易造成思想混亂，不利于資產(chǎn)階級革命的開展；代議制的確立是歷史的巨大進步，其主張容易傾向?qū)Ｖ普w，違背了歷史發(fā)展的潮流。(3分)9.(1)意義：法