《陋室銘》復(fù)習要點(共7頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上陋室銘劉禹錫，字夢得，唐代詩人，文學家，哲學家，世稱劉賓客，著有劉賓客集，有“詩豪”的美譽(被白居易稱為“詩豪”)。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。本文選自全唐文，我們學過他的詩酬樂天揚州初逢席上見贈，其中的名句：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。本文采用了托物言志的寫作手法?！奥摇保颐?，意思為簡陋，借“陋室”立意，表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都用韻,本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭,銘壓的是“ing”，有：靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭等

2、。人們經(jīng)常用“座右銘”來激勵鞭策自己，有關(guān)學習方面的“座右銘”：學而不思則罔，思而不學則殆。 少壯不努力，老大徒傷悲。一、讀音銘(míng) 案牘(dú) 鴻儒(hóng rú） 調(diào)(tiáo）素琴馨(xn) 褻(xiè)玩 隱逸(yn yì) 周敦頣(dn yí)蕃(fán) 擢(zhuó) 苔 (tái)痕二、多音字1.蔓 màn 蔓延。wàn 蔓兒。 2.鮮 xin 鮮見。xin 鮮花。 3.鮮 xin 鮮見。xin 鮮花。 4.蕃 fán 蕃育。b

3、n土蕃。三、形似字 1.儒rú： 鴻儒。孺rú：孺子。 2.牘dú：案牘。瀆dú：褻瀆。 3.蕃fán： 蕃育。藩fn：藩籬。 4.蓮lián：蓮花。漣lián：漣漪。 5.益yì：益友。溢yì：溢美。 6.濯zhuó：洗濯。擢zhuó：擢拔。四、一詞多義 1.名 有仙則名。 名：動詞，出名，聞明 不能名其一處也。名：名詞作動詞用，說出。2.是 斯是陋室。 是：判斷動詞，是。當是時。 是：代詞，這。 3.之 無絲竹之亂耳。 之：用在主謂間，取消句子獨立性，無實義?；ㄖ诱咭?。 之：結(jié)

4、構(gòu)助詞，的。 五、古今異義1.惟吾德馨。 馨：古義：美好。今義：芳香。 2.無案牘之勞形。 形：古義：身體。 今義：形狀、樣子。 3.無絲竹之亂耳。 絲竹：古義：琴瑟，蕭管之類弦樂器。今義：絲綢、竹子。 4.談笑有鴻儒。 鴻：古義：大。 今義：鴻雁。5.亭亭凈植。 植：古義：立。 今義：栽種。六、詞類活用 1.有仙則名。 名：名詞作動詞，出名，聞名，變得有名。2.有龍則靈。 靈：形容詞作動詞，變成靈異的水。3.惟吾德馨。 馨：名詞作形容詞，香氣，這里指品德高尚。4.不蔓不枝。 蔓：名詞作動詞，生長枝蔓。5.香遠益清。 遠：形容詞作動詞，遠播，遠遠地傳送出去。6.無絲竹之亂耳。 亂：使動用法，使

5、受到擾亂。7.無案牘之勞形。 勞：使動用法，使感到勞累。七、對聯(lián)1琴棋書畫 般般皆雅致 2志雅 趣雅 陋室雅春夏秋冬 季季有閑情 才高 藝高 品德高3. 談笑有鴻儒，往來無白丁。4. 居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠。八、成語和名句：1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物。 2.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形：現(xiàn)在常用來形容居住環(huán)境的幽雅,生活安適。九、特殊句式 1.倒裝句：何陋之有。 賓語前置：有何陋之。 2.判斷句：者也，表示判斷。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 3.被動句：予獨愛蓮之出淤泥而不染。 染：被污

6、染。十、本文運用的主要修辭方法1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。對偶、比喻、類比和比興。2.苔痕上階綠，草色入簾青。 對偶、擬人。3.談笑有鴻儒,往來無白?。粺o絲竹之亂耳,無案牘之勞形。對偶。4.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 類比。5.孔子云：“何陋之有？”。 引用。十一、翻譯。 1山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 【譯文】：山不一定要高，有仙人居住就成為名山了；水不一定要深，有蛟龍就成為靈異的水了。靈：靈驗，神奇。2.斯是陋室，惟吾德馨。【譯文】：這是簡陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。 斯：這。 惟：只。 吾：我,這里指住屋的人自己。 馨：香氣,這里指品

7、德高尚。3苔痕上階綠，草色入簾青。 【譯文】：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。 4談笑有鴻儒，往來無白丁。 【譯文】：談笑、來往都是學識淵博的人，沒有知識淺薄的人。白?。浩矫?。這里指沒有什么學問的人。 鴻儒：博學的人。 鴻：大。 儒：舊指讀書人。5可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！咀g文】：這里可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽佛經(jīng)。 調(diào)：調(diào)弄，這里指彈琴。 素琴：不加裝飾的琴。 金經(jīng)：佛經(jīng)。6無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 【譯文】：沒有奏樂的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。絲：本指琴瑟、簫管等弦樂器，這里代指奏樂的聲音。 竹：本指管樂器。絲竹：這里指奏樂的聲音。 案牘：官府公文。 形：形體、身體。

8、勞：使感到勞累。 亂：使受到擾亂。7.何陋之有?！咀g文】：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于論語·子罕篇：“君子居之，何陋之有？”。8.南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！咀g文】：南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。這句話是說,諸葛廬和子云亭都很簡陋,但因為主人很有名,所以受到人們的景仰。南陽,郡名,諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中。西蜀,現(xiàn)在的四川。子云,指揚雄,西漢文學家。十二、重點詩句1.本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。2.作者認為陋室不陋的語句是：斯是陋室，惟吾德馨。3.全文中畫龍點睛（或唯一散句）的語句是：孔子云：何陋之有？4.與“時人莫小池中水,淺處無妨有臥龍”意思相近的語句

9、是：水不在深,有龍則靈。5.寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點是：恬靜雅致。文中描寫室內(nèi)景物的語句是：苔痕上階綠。文中描寫室外景物的語句是：草色入簾青。6.寫室中之人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位：鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風生。7.寫室中之事，突出情趣之雅的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從正面描寫陋室中生活的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。由此可知室主人高雅脫俗的情致。從反面虛寫陋室中生活的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。由此可知室主人不受世俗羈絆之情。8.寫陋室環(huán)境與豐富多彩的

10、日常生活,表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的語句是：苔痕上階綠無案牘之勞形。9.表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.作者以古代名賢自比的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。11.用比喻贊美“陋室”的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。十三、閱讀理解1.“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，用到什么修辭手法，這樣寫有什么作用？答：運用了對偶、比喻、類比和比興的表現(xiàn)手法。以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龍”引出“德馨”，表明陋室也具有“靈、名”的特點。2. “仙”和“龍”比喻什么？本文主旨句是什么？該句在全文中起何作用？答：比喻品德高尚的人。

11、主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。以“陋室”兩字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇，這句話寫出了有德者居之則陋室不陋。能概括出全文大意的詞語是：德馨。3.請談?wù)勀銓Ρ疚拈_篇的看法？答：本文開篇連用兩個比喻起興，以虛襯實，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻，以“仙”和“龍”暗喻品德高尚的人，又是事物的類比，表示陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，“陋室”二字扣題，德馨二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下文字皆由此發(fā)生。4.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操？答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個社會都應(yīng)重視并學習的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在

12、精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。5.作者從哪幾個方面描寫陋室？突出陋室怎樣的特點？ 答：從居住環(huán)境、交往人物和日常生活這三個方面來描寫陋室。突出了陋室環(huán)境清幽典雅（景色雅），交往人物博學儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特點。 6.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”和“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”都是寫室中之事，表現(xiàn)了作者怎樣的情致和情懷？寫作角度有何不同？ 答：表現(xiàn)了作者高雅、超凡脫俗的情致以及不受世俗羈絆、安閑適意的情懷。前句從正面說，是實寫，表現(xiàn)是主人的從容雅靜；后句從反面寫，是虛寫，表現(xiàn)室主人對世俗生活的厭棄?！罢{(diào)素琴”照應(yīng)“無絲竹之亂耳”，“閱金經(jīng)”照應(yīng)“無案牘之勞形”。 7.作者寫“無絲竹

13、之亂耳，無案牘之勞形?！钡难酝庵馐鞘裁矗看穑罕憩F(xiàn)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情。作者對官僚們的尋歡作樂生活的批判，對官府公事的厭倦。8.作者為什么要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，運用了什么表現(xiàn)手法？ 答：諸葛亮是三國時蜀國的丞相，著名政治家。楊雄是西漢的文學家。他們都是古代的名賢。在這里用他們的居住之地“諸葛廬”和“子云亭”作類比，說明自己也有古代名賢的志趣和抱負，暗示陋室不陋。 9.文中有兩處用了實寫和虛寫相結(jié)合的方法，分別是哪兩處？答：實寫：談笑有鴻儒； 虛寫：往來無白丁。實寫：可以調(diào)琴素，閱金經(jīng)；虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.文章結(jié)尾提出兩個歷史人物，引用“孔子云：何

14、陋之有”有什么作用？ 答：諸葛亮深居茅廬，但才高德昭，楊雄才學超世，其居何陋之有。作者用這兩位先賢自比，說明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？這是類比的方法。引用孔子的一句話，用反問的形式呼應(yīng)了前面的“斯是陋室”，準確地點明了全文主旨，隱含作者以君子自居之意，起到了畫龍點睛的作用。11.“苔痕上階綠，草色入簾青”是什么修辭手法？“上”和“入”有什么好處？答：對偶、擬人?！吧稀薄叭搿倍稚鷦觽魃?，化靜為動，不僅使景物人格化，而且流露出作者對景物的喜愛之情。12.作者以古代名賢自比的語句是哪句？有怎樣的寫作手法，有什么不同？答：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運用了類比的寫作手法。意在以古代名賢自沉，表

15、明室主人也有古代名賢的志趣和抱負，在更高的境界上頌揚了“惟吾德馨”。13.作者在文中以仙人蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、子云等古代名賢自比，這種毫不自謙的思想是否讓人覺得有些自以為是、不可一世？答：不會的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實是自勉自勵，是要求自己交往純正，志趣高雅，品質(zhì)高潔，要以古代名賢為榜樣，去 追求一種崇高的道德境界。立身處世就要有這種自知自勉的精神。14作者持有怎樣的人生態(tài)度，你是否贊賞？答：作者持安貧樂道的人生態(tài)度。贊賞15.舉歷史上和現(xiàn)實生活中陋室不陋的例子。答：歷史上有杜甫草堂，現(xiàn)代有錢鐘書的書齋。16.本文描寫陋室環(huán)境清凈淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎？為什么？答：喜歡

16、。因為這樣的環(huán)境對人的身心健康和思想品質(zhì)有極大影響。17本文作者結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡結(jié)交什么樣的朋友，為什么？答：正直、善良、上進的朋友。因為這樣的朋友對我們的成長有益。17.文章表達了作者怎樣的思想感情？ 答：表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。18.文中有“有德者居之，則陋室不陋”意思，是否同意這個看法？為什么？ 答：同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。19.作者做此銘主要表明自己的抱負和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實的意味。你能看出當時的現(xiàn)實是怎樣的嗎？

17、答：官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。20請為本文對陋室的描寫從內(nèi)容或?qū)懛ㄉ蠈懸欢卧u注性文字。答：寫居室環(huán)境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，見惟吾德馨而明陋室不陋，表達作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣，描寫處處緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)尾“何陋之有”張目。21.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？從本文表達的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。22.下列對文章內(nèi)容的賞析有錯誤的一項是（ A ）。 A.

18、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！北憩F(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠大志向。 B.“苔痕上階綠，草色入簾青?！睂懗隽谁h(huán)境的清幽雅致。 C.“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！睂懗隽俗髡呱钋槿さ母哐拧?D.文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。十四、學習拓展：1.本文是一篇駢文，多用對偶句，請你根據(jù)對本文的理解，擬一組不少于五言的對偶句，表達你對本文的看法。答：人雅無須室大；品正不在官高。2.找出本文你最喜歡的駢句和散句。答：駢句有：談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。苔痕上階綠，草色入簾青。 散句有：孔子云：“何陋之有？”3.仿寫陋室銘男生銘：“生不在憂,有錢則靈；分不在高,六十則行。斯是陋室,襯校德行。