外國教育史復習筆記-精品文檔

1、外國教育史復習筆記8、蘇格拉底整個思想體系的核心是倫理、道德問題。9、蘇格拉底在倫理道德方面的主要觀點有哪些？（1）實踐的哲學一道德；（2）尋求道德的一般；（3）教人學會做人（4）智慧即德行；（5）自制是德行的基礎；（6）守法就是正義（7）身教勝于言教10、在西方教育思想史上，柏拉圖的理想國和盧梭的愛彌兒，杜威的民主主義與教育被稱為三個里程碑。11、公元前387年，柏拉圖在雅典近郊的運動場附近創(chuàng)建學園，講授哲學和科學，是當時哲學和科學的中心， 并對中世紀和近代大學產(chǎn)生了影響。12、理想國中的教育觀1）理想國的建立和保持，端賴于教育。2）理想國中對兒童實行公養(yǎng)公育。3）教育的最高目標是培養(yǎng)哲學家

2、兼政治家一一哲學王。4）理想國中重視早期教育。5）教育的最終目的是促使靈魂轉(zhuǎn)向。6）他要求不強迫孩子學習，主張采用做游戲的方法。7）每個人的靈魂中有三種成分：理性部分、欲望部分、激情部分8）第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一。13、亞里士多德是如何論述美德的？亞里士多德將美德分為兩類： 理性美德和倫理美德。倫理美德就是中道，中道在兩種過錯之間，一是過度， 一是不及。美德就是適度，恰如其分，恰倒好處。在實踐德行過程中，他強調(diào)動機與效果的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一。14、亞里士多德認為人的靈魂由三部分構成，即營養(yǎng)的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂15、亞里士多德的自由教育的主要觀點是什么

3、？P53亞里士多德認為教給兒童的東西應是“真正必需的有用的東西”，而不是“一切有用的東西”。自由教育（亦稱文雅教育）反對教育具有任何功利性，主張以提高一般文化素養(yǎng)為目的，只適合于自由民。任何職業(yè)、藝術、 科學，凡是足以使自由民的身體、靈魂、心理不適應于實踐或無法運用其德行者，都是鄙俗的，應予以拒絕。亞里士多德自由教育思想的核心是：自由教育是唯一適合自由人的教育，它的根本目的不是進行職業(yè)準備，而是促進人的各種高級能力和理性的發(fā)展；自由教育以自由學科為基本內(nèi)容，并且應避免機械的、專業(yè)化的訓練。16、在古羅馬教育史上最有影響的教育家有昆體良雄辯術原理、西塞羅論雄辯家、奧古斯丁。17、奧古斯丁創(chuàng)立了基

4、督教宗教哲學體系，提出了 “原罪論”，他的教育哲學成為中世紀基督教教育的理論基礎。29、夸美紐斯是17世紀捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家，系統(tǒng)地論述了教育的理論和實際問題，他所著的大教學論,是獨立形態(tài)的教育學的開端。還著有泛指教育世界圖解等?？涿兰~斯撰寫的 母育學?？梢哉f是西方教育史上的 第一本學前教育學。30、“泛智”就是一種百科全書式能為一切人所掌握的各種自然和社會知識的大全?！胺褐墙逃彼枷胧强涿兰~斯一生教育思想與教育活動的核心。31、夸美紐斯論述了哪些教學原則？直觀性原則、激發(fā)學生求知欲望的原則、鞏固性原則、量力性原則、系統(tǒng)性和循序漸進的原則。32、夸美紐斯教育適應自然原則的

5、內(nèi)容P152教育適應自然的原則四貫穿夸美紐斯整個教育理論體系的一條根本的指導性原則?？涿兰~斯認為在宇宙萬物和 人的活動中存在著一種“秩序”，即普遍規(guī)律，這種秩序保證了宇宙萬物和諧發(fā)展。人的各種活動包括教育活動都應該遵循這些自然的、普遍的“秩序”或規(guī)律。依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進行教育是夸美紐斯教育 適應自然原則的另一重要內(nèi)容。依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進行教育，是夸美紐斯教育適應自然原則的 另一個重要內(nèi)容。33、盧梭是18世紀法國啟蒙運動中最激進的思想家，主要著述有新愛露伊斯社會契約論愛彌爾。34、盧梭關于人的天性理論中，與教育有密切聯(lián)系的是性善和感覺論。35、盧梭自然教育的基本含義

6、和培養(yǎng)目標是什么？盧梭自然主義教育的核心是 “回歸自然”。一方面，他認為善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)之中。另一方面，他說每個人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來的。教育“回歸自然”，即以自然的教育為準，才是良好有效的教育。自然教育的最終培養(yǎng)目標是“自然人”。自然人相對于專制國家的公民來說是獨立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力極高的人。36、裴斯泰洛齊 是19世紀瑞士著名的民主主義教育家。主要著作林哈德和葛篤德天鵝之歌生活命運。37、裴斯泰洛齊認為初等學校的各種教育都應從最簡單的要素開始，循序漸進，是第一個明確提出“教育心理 學” 口號的教育家，認為兒童對母親的愛，是道德

7、教育最基本的要素。38、裴斯泰洛齊提出的“教育心理學化” 口號的主要含義所謂教育心理學化：第一，是要求將教育的目的和教育的理論指導置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎上。第二，必須使教學內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學習心理規(guī)律，即教學內(nèi)容心理學化。第三，教學原則和教學 方法的心理學化。第四，要讓兒童成為他自己的教育者。39、要素教育是裴斯泰洛齊基于教育心理化理論對初等教育內(nèi)容和方法的重要論述，也是他為初等教育革新所 從事的開創(chuàng)性實踐的結晶。裴斯泰洛齊把樹目、形狀和語言確定為教學的基本要素；把各種關節(jié)的活動定為體 育最簡單的要素。40、裴斯泰洛齊雖不是第一個提出教育與生產(chǎn)勞動相結合思想的人，但他卻是西

8、方教育史上第一位將這一思想付諸實踐的教育家。41、赫爾巴特 是德國哲學家、心理學家、教育家。在長期教育實踐和理論探討的基礎上，他明確提出把教育學建成為一門獨立學科的設想，提出了一個較完整的教育思想體系。主要的教育著作有普通教育學（1806）、心理學教科書（1816）、教育學講授綱要（1835）、普通教育學綱要（1841）等。42、赫爾巴特的普通教育學 的出版，標志著教育學成為一門獨立的學科，他是西方歷史上第一位把心理學 作為一門學科加以研究，并努力把它建成一門科學的思想家，被稱為“教育學之父”。39、赫爾巴特指出了五種道德觀念，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。認為教育的最高目的是道德。40

9、、在赫爾巴特教育理論體系中，對后世影響最大的是教學理論。認為教育的基本目的分為兩種：可能的目的”和必要的目的”。41、 “可能的目的”：是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關的目的，也就是“學生將來作為成年人本身所要確立 的目的?！?2、“必要的目的”：是指教育所要達到的最高和最基本的目的。赫爾巴特認為，教育的根本目的就是要培養(yǎng) 成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平五種道德觀念。43、赫爾巴特“教學進程”理論的主要內(nèi)容根據(jù)赫爾巴特的主張，統(tǒng)覺過程的完成大體上具有三個環(huán)節(jié)：感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺團的形成。與此相應，他提出了三種不同的教學方法：單純提示的教學、分析的教學和綜合的教學。這三種教

10、學方法的聯(lián)系，就產(chǎn)生了所謂的“教學進程” 。44、赫爾巴特提出了教學形式階段的理論。他指出，任何教學活動都必須是井然有序的，都經(jīng)歷了以下四個階 段：明了（或清晰）、聯(lián)合（或聯(lián)想）、系統(tǒng)、方法。45、赫爾巴特教育學說被認為是“傳統(tǒng)教育”的主要代表。46、杜威認為道德教育的主要任務實協(xié)調(diào)個人與社會的關系。49、19世紀末20世紀初，歐美新教育思潮內(nèi)容？有歐洲的“新教育”思潮和美國的“進步主義教育”運動。實驗教育學、冽興斯泰納的公民教育和勞作學校的理論，蒙臺梭利的教育方法也屬于新教育的范疇。也有人把上述各種教育思潮統(tǒng)稱為“進步運動”。50、實驗教育學的基本特點是什么？其基本特點是：重視研究兒童發(fā)展與

11、教育的關系，批判舊教育注重邏輯推理和抽象思辯的方法，重視實驗,并強調(diào)從實驗的結果中尋找教育的途徑和方法。他們通過測量和統(tǒng)計等方法進行研究，努力將教育學建立在自 然科學的基礎上。51、1889年，英國教育家雷迪在英格蘭的德比郡創(chuàng)辦阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學校，標志著新教育運動的開端。56、杜威教育理論的總綱領是 ：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造57、杜威課程理論的主要觀點是什么？以其經(jīng)驗論為基礎，杜威要求從做中學、從經(jīng)驗中學，要求以活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本 式教材的統(tǒng)治地位。這種活動性、經(jīng)驗性課程范圍很廣，包括園藝、烹飪、縫紉、印刷、紡織、油漆、繪畫、 唱歌、演劇、講故事、閱

12、讀、書寫等形式。58、杜威的教學過程的五步法是什么？P381包括：.疑難的情境；確定疑難究竟在什么地方；提出解決問題的種種假設；推斷每個階段所含的結果，看 哪個假設能解決這個困難；進行試驗、證實，駁斥或改正這個假設。59、第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)最有影響的著名教育實踐家和教育理論家是蘇霍姆林斯基。60、蘇霍姆林斯基的教育思想蘇霍姆林斯基認為，人的和諧發(fā)展，意味著他有能力擔當多方面的任務， 而培養(yǎng)這種人就需要全面的教育。 所謂全面和諧發(fā)展的教育，就是要盡量地發(fā)展“深藏在每個人的內(nèi)心深處的財富”，使隱藏在學生身上的各種潛 在智能得到充分的發(fā)展。1、評述產(chǎn)婆術”P40蘇格拉底法或稱產(chǎn)婆術、問答法，是蘇格

13、拉底探討倫理哲學的研究方法，也是他的教學方法。產(chǎn)婆術步驟：譏諷、助產(chǎn)術、歸納和定義評價：好、不足2、試述夸美紐斯教育適應自然原則的內(nèi)容。教育適應自然的原則四貫穿夸美紐斯整個教育理論體系的一條根本的指導性原則。夸美紐斯認為在宇宙萬 物和人的活動中存在著一種“秩序”，即普遍規(guī)律，這種秩序保證了宇宙萬物和諧發(fā)展。因此，人的各種活動包 括教育活動都應該遵循這些自然的、普遍的“秩序”或規(guī)律。依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進行教育是夸 美紐斯教育適應自然原則的另一重要內(nèi)容。3、試評述盧梭的自然主義教育思想。P199（一）自然教育的基本含義和培養(yǎng)目標盧梭自然主義教育的核心是 “回歸自然”：一方面，他認為善良

14、的人性存在于純潔的自然狀態(tài)之中。只因社會的文明特別是城市的文明才使人性扭曲、罪惡叢生。因此，只有“回歸自然” ，遠離喧囂社會的教育，才有利 于保持人的善良天性。另一方面，他說每個人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來的。 教育“回歸自然”，即以自然的教育為準，才是良好有效的教育。要求教育遵循自然天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長中取得主動地位，無須成人的灌輸、強迫， 教師只需創(chuàng)造學習的環(huán)境、防范不良的影響。他作用不積極的，而是消極的。所以，盧梭“回歸自然”的教育 也是“消極的教育”。自然教育的最終目標是“自然人” 。自然人相對于專制國家的公民來說是獨立自主、平等 自由、道德

15、高尚、能力和智力極高的人。（二）自然主義教育的方法原則回歸自然”的教育也是“消極的教育：要求教育遵循自然天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長中取得主動地位，無須成人的灌輸、強迫，教師只需創(chuàng)造學習的環(huán)境、防范不良的影響。他的作用不是積極的而 是消極的。5、試評述杜威的“什么是教育”P370杜威的回答是：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造。這三個命題是杜威教育理論的總綱領。教育即生活，學校即社會杜威認為，“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活?！薄皼]有教育即不能生活。所以我們可以說，教育即生活?！痹谒磥?，最好的教育就是“從生活中學習?！币虼?，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來

16、生活的預備。杜威進一步提出“學校即社會”的命題，意在使學校生活成為一種經(jīng)過選擇的、凈化的、 理想的社會生活，使學校成為一個合乎兒童發(fā)展的雛形社會。學?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動”，應使“代表社會活動的類型和基本形態(tài)”的活動如烹調(diào)、縫紉、手工等科目在課程中占有重要地位。教育即生長“因為生長是生活的特征，所以教育就是生長”?！敖逃褪遣粏柲挲g大小，提供保證生長或充分生活的條件的事業(yè)”。他贊成盧梭的說法，即“教育不是把外面的東西強迫兒童或青年去吸收，而是要使人類與生俱來 的能力得以生長”。教育即生長”要求屏除壓抑、阻礙兒童自由發(fā)展之物，使一切

17、教育和教學適合兒童的心理 發(fā)展水平和興趣、需要的要求。教育即經(jīng)驗的改造在杜威的哲學詞匯中，“經(jīng)驗”是個中心概念。與傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義不同：首先，克服了經(jīng)驗與理性的對立。其次，拓寬了經(jīng)驗的外延， 經(jīng)驗不再僅僅是與認識有關的事情，認識的、情感的、意志的等理性、非理性的因素皆涵蓋在內(nèi)。再次，強調(diào)經(jīng)驗過程中人的主動性。教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”、“教育即生活”與“學校即社會”等提法，涵義相同，互為表里，只 是側(cè)重點不同罷了。當他強調(diào)教育的社會方面時，即斷言“教育即生活”、“學校即社會”；當他強調(diào)教育的兒童方面時，即斷言“教育即生長”；而“教育即經(jīng)驗的改造”則是兩個方面的交叉。6、試評述杜威的課程理論。P3771、對傳統(tǒng)課程的批判傳統(tǒng)課程不適合兒童的現(xiàn)有能力，超出了兒童已有的經(jīng)驗范圍。多種多樣的分門別類的學科割裂和肢解了他的世界，使兒