哲學(xué)的基本問題

1、第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想注意：注意：A、“思維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意意識識”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要混淆使相搭配，不要混淆使用。用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于不同于“物物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。知識點知識點1 1：什么是哲學(xué)的基本問題？：什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在思維能不能正確反

2、映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)反映存否認(rèn)反映存在或否認(rèn)徹在或否認(rèn)徹底認(rèn)識世界底認(rèn)識世界可知論可知論不可知論不可知論知識點知識點2 2：哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容：哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（誰為第一性）（誰為第一性）（有無同一性）（有無同一性）主導(dǎo)最重要方面主導(dǎo)最重要方面從屬方面從屬方面如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了 你就說你就說讓我砍了賣了讓我砍了賣了 ; 如果他問咱們家錢怎么這么多如果他問咱們家錢怎么這么多 你就說你就說爹媽辛苦掙的爹媽辛苦掙的 ; 如果他問你怎么這樣聰明如果他問你怎么這樣聰明 你

3、就說你就說那當(dāng)然那當(dāng)然 , 我們家世代如此。我們家世代如此。傻傻 兒兒 子子于是于是 ,兒子去招待客人。兒子去招待客人?？腿藛柨腿藛?:“ 你的父親呢你的父親呢 ?” “ 讓我讓我砍砍了賣了了賣了 ! 你們家門前的牛糞怎么這么多呀你們家門前的牛糞怎么這么多呀 ?“ 爹媽辛辛苦苦掙的爹媽辛辛苦苦掙的 ! 客人生氣地問客人生氣地問 :“ 你怎么這樣說你怎么這樣說 !” 那當(dāng)然那當(dāng)然 , 我們家世代如此我們家世代如此 !存在就是被感知存在就是被感知 一天，貝克萊和友人約翰生博一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論士散步，討論“存在就是被感知存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。的問題，不小心

4、碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問道：約翰生博士便問道：“在碰到在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？存在？” 知識點知識點3 3：為什么思維和存在的關(guān)系問題：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題（1 1）原因）原因1 1：思維和存在的關(guān)系問題，是人們在：思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實生活和實踐中踐中首先要遇到首先要遇到和和無法回避無法回避的基本問題。的基本問題。 對個人來說，他在人類的認(rèn)識世界和改造世界的活動中不斷對個人來說，他在人類的認(rèn)識世界和改造世界的活動中不斷地處理著三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與地處理著

5、三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。他人、與社會的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。（2 2）原因）原因2 2：思維和存在的關(guān)系問題，是：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)一切哲學(xué)首先首先要回答要回答和和無法回避無法回避的問題。的問題。 思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。哲學(xué)問題的回答。 注意：唯物主義和唯心主義的分歧，不是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的

6、，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面展開的。例析探討：例析探討： 唐朝唐朝時時佛佛教教盛行，有一次，廣州法性寺方丈盛行，有一次，廣州法性寺方丈講講授授佛佛教經(jīng)學(xué)教經(jīng)學(xué)，和，和尚們尚們都在寺中端坐，聚精都在寺中端坐，聚精會會神聽神聽講講。忽。忽然，一然，一陣風(fēng)陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右把佛前的幡吹得左右搖搖晃?；?。兩個兩個和和尚尚就小就小聲議論聲議論起起來來，一，一個個和和尚說尚說：“那幡在那幡在動動呢！呢！”另一另一個個卻卻說說：“不不對對，那不是幡，那不是幡動動，而是，而是風(fēng)風(fēng)在在動啊動??！”旁旁邊邊一名叫慧能的和一名叫慧能的和尚閉尚閉目平心目平心靜氣插靜氣插嘴道：嘴道：“不是幡不是幡動動，也不是

7、也不是風(fēng)動風(fēng)動，分明是，分明是你們你們的心在的心在動動呀！呀！” 心動與幡動，反映了兩個世界的關(guān)系：心動與幡動，反映了兩個世界的關(guān)系：一個是我們頭腦中的世界，一個是我們頭一個是我們頭腦中的世界，一個是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會）。這一關(guān)系，對應(yīng)的正是哲學(xué)人類社會）。這一關(guān)系，對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。哲哲學(xué)學(xué)基基本本問問題題含義：思維和存在的關(guān)系問題含義：思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性從生活實踐

8、看：從生活實踐看：首先遇到且無法回避。首先遇到且無法回避。從哲學(xué)研究看：從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。首先遇到且必須回答。小結(jié)：小結(jié)：即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題角度把握角度把握哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在思維和存在誰決定誰誰決定誰存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義思維能不思維能不能正確反能正確反映存在映存在承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)正確否認(rèn)正確反映存在反映存在可知論可知論不可知論不可知論（誰為第一性）（誰為第一性）（有無同一性）（有無同一性） 有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇

9、宙中的大問題，有有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題。應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題。 哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題？題？課堂探究：課堂探究： 哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的

10、基本性質(zhì)和方向。回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。思考：思考：課本第課本第1010頁的問題頁的問題 上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么？上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么？ 你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要嗎？為什么？嗎？為什么？ 材料涉及的共同問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)材料涉及的共同問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營習(xí)計劃、教學(xué)計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問

11、題。做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。 處理好二者的關(guān)系十分重要。因為學(xué)習(xí)計劃的制定處理好二者的關(guān)系十分重要。因為學(xué)習(xí)計劃的制定必須從你學(xué)習(xí)實際出發(fā)，若脫離實際，起不到很好的必須從你學(xué)習(xí)實際出發(fā)，若脫離實際，起不到很好的指導(dǎo)作用；若不制定學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶指導(dǎo)作用；若不制定學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶盲目性，不能很好完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，一個好的學(xué)盲目性，不能很好完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，一個好的學(xué)習(xí)計劃是能夠如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況的，這習(xí)計劃是能夠如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況的，這樣才能使學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。樣才能使學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。 1

12、 1哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問題關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維2.2.我們在實際工作中，都會面對處理工作計我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系個人與社會的關(guān)系 D.個人與他人的關(guān)系個人與他人的關(guān)系練習(xí)練習(xí)

13、: :3 3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系4 4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知 5 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過

14、程中，一些基層干部不研究市場究市場, ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬屬于于 A 否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點 C否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點 D否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題思維能否正確認(rèn)識存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題 7“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn) 識的事物。識的事物?！边@種觀點屬于這種觀點屬于 A懷疑論懷疑論 B可知論可知論 C不可知論不可知論 D唯心主義唯心主義 8