學(xué)校體育的歷史沿革與思想演變

1、第一章 學(xué)校體育的歷史沿革與思想演變前事之鑒，后事之師！從一定意義上講，認(rèn)識與把握學(xué)校體育發(fā)展的過去與現(xiàn)狀，把握學(xué)校體育思想嬗變的脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，是正確開展學(xué)校體育改革的基礎(chǔ)和前提。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解學(xué)校體育與社會發(fā)展之間的聯(lián)系。2了解學(xué)校體育發(fā)展中的人文主義傳統(tǒng)和科學(xué)主義傳統(tǒng)及其歷史地位。3掌握中國學(xué)校體育思想發(fā)展的脈絡(luò)。第一節(jié) 學(xué)校體育思想的形成與發(fā)展思想基礎(chǔ)：歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動；學(xué)校體育產(chǎn)生的條件：由工業(yè)革命發(fā)端的一系列巨大社會變革。一、現(xiàn)代體育思想的形成與體育的教育化回顧：體育的內(nèi)涵（請同學(xué)們根據(jù)已有的知識談?wù)勛约旱睦斫猓膀T士七藝”：在11-15世紀(jì)的騎士教育中

2、，騎馬、游泳、投槍、擊劍、狩獵、下棋和吟詩，是其主要內(nèi)容和形式。14-16世紀(jì)，發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運動，以人文主義為自己的旗幟和綱領(lǐng)。哲學(xué)、科學(xué)、文藝、教育乃至神學(xué)，紛紛把人、人體和人體運動，作為自己注意的中心。16世紀(jì)的宗教改革，批判靈肉二元論，批判中世紀(jì)教會學(xué)校的“重靈魂、輕身體”的教育傳統(tǒng)，并將體育作為教育的重要內(nèi)容。馬丁·路德（宗教改革的先鋒）：“靈魂與肉體不是矛盾的，只有健康的肉體才能為宗教理想服務(wù)”，“參加體育活動，不僅能驅(qū)散人們煩惱、苦悶，而且使四肢得以充分發(fā)展”，“保持身體健康是每一個人的天職之一”?！翱鞓分覍W(xué)?！保阂獯罄木S多利亞創(chuàng)辦的學(xué)校，將學(xué)生按年齡及興趣

3、分組，并組織學(xué)生每天到戶外跑跳、騎馬、游泳、射箭、擊劍或玩球類游戲，因此被尊稱為“第一個新式的學(xué)校教師”。小結(jié)：從“肉體是靈魂的監(jiān)獄”到“靈肉一致”的轉(zhuǎn)變，開啟了一個全新的時代重視對人和人體的研究。二、學(xué)校體育思想的發(fā)展與學(xué)校體育的課程化和科學(xué)化1學(xué)校體育思想的發(fā)展與學(xué)校體育的課程化啟蒙運動后，現(xiàn)代教育得到了迅速發(fā)展，學(xué)校體育逐漸完成了從“活動”向“課程”的轉(zhuǎn)變?？涿兰~斯是推動學(xué)校體育發(fā)展成為課程的先驅(qū)者，他確立了學(xué)年和班級教學(xué)制度，并提出了一系列教學(xué)原則?？涿兰~斯：“身體不獨是推理的靈魂的住所，而是也是靈魂的工具”，要做一個健全的人，達(dá)到“身心兩方面的一種和諧”，“假如身體不健康、任何部分受

4、了損害，它的客人靈魂，便住在一個薄待客人的住所”。盧梭：主張在非自然中效法自然的法則、采用自然的方法對兒童進(jìn)行包括體育在內(nèi)的全面教育。德紹學(xué)校：約·伯·巴塞多，洛克和盧梭體育思想的實現(xiàn)者，他于1774年在德意志的德紹創(chuàng)建了的博愛學(xué)校。學(xué)校每年用暑假兩個月的時間，讓學(xué)生在野外進(jìn)行體育活動，最初采用傳統(tǒng)的騎士項目，如擊劍、舞蹈、騎馬、騰越等，后來陸續(xù)補(bǔ)充了跑、跳、投擲等“希臘體操”和德國民間的各種球類游戲及撞球游戲等，終于形成了以德紹五項（跑步、跳高、攀登、平衡、負(fù)重）聞名于世的學(xué)校體育課程的雛形。這所學(xué)校實施的體育教育被認(rèn)為是近代學(xué)校體育的開端。在博愛學(xué)校體育教育的影響下，德

5、國的古茨姆茨及楊氏、瑞典的林氏等人，先后創(chuàng)立了德式及瑞典體操體系，之后又進(jìn)一步波及歐洲各國。不僅促進(jìn)了學(xué)校體育教育的統(tǒng)一，更促進(jìn)了對各國民間體育方式的整理及統(tǒng)一。德意志教育家古茨姆茨進(jìn)一步發(fā)展了學(xué)校體育的課程形式。從1786年起負(fù)責(zé)該校的體育課，擺脫了博愛學(xué)校體育課的課外活動和游戲形式，體操通常安排在上午11-12點進(jìn)行；在教學(xué)活動中，按照學(xué)生的年齡和能力分組教學(xué)；課堂被分為導(dǎo)入、觀察、矯正、助成、測定、評價等幾個部分。古茨姆茨另一個貢獻(xiàn)是：使體育方法體系化。他按4個分類原則對所選擇的教材進(jìn)行分類：按運動項目的分類，按運動性質(zhì)的分類，按運動解剖學(xué)分類，按運動類型分類等。裴斯泰洛齊是19世紀(jì)最偉

6、大的教育家，也是體育課程臻于成熟的代表人物。他提出了“教育心理學(xué)化”的思想，創(chuàng)立了和諧發(fā)展教育和“要素”教育理論。明確提出“教育在于按照自然法則發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須照顧到它們的完全平衡”。2體育和學(xué)校體育的科學(xué)化前提：（1）對于人體及人體運動本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識，則是體育和學(xué)校體育得以形成并沿著科學(xué)軌道發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（2）科學(xué)技術(shù)革命和學(xué)校體育的課程化，推動了體育和學(xué)校體育的科學(xué)化進(jìn)程。在19世紀(jì)自然科學(xué)研究取得巨大進(jìn)展的背景下，斯賓塞構(gòu)建了科學(xué)主義課程理論的完整體系。他在教育論：論體育中詳細(xì)討論了體育課程的性質(zhì)、任務(wù)與內(nèi)容，論述了人的養(yǎng)護(hù)與鍛煉，認(rèn)為游戲

7、和自然運動優(yōu)于體操。學(xué)校體育科學(xué)化最明顯的標(biāo)志，是專門培養(yǎng)體育師資的體育師范學(xué)校的出現(xiàn)。在19世紀(jì)，丹麥、瑞典、法國、德國和美國等，先后開辦了軍事體操學(xué)校、體操學(xué)?；蝮w育師范學(xué)校，以培養(yǎng)專門的體育教師。1909年，哥本哈根大學(xué)開設(shè)了解剖、生理與體操原理課程。小結(jié)：由于采用了課程化的形式和班級、年級授課的方式，學(xué)校體育也能大規(guī)模、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)勞動者。在工業(yè)化背景下，各國先后立法要求學(xué)生必修體育。從19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初，歐美許多國家陸續(xù)制定了相應(yīng)的政府法令或通過議會立法，將體育作為各級學(xué)校的必修課程。體育從此作為學(xué)校課程體系的重要部分而確定下來。三、20世紀(jì)學(xué)校體育思想的發(fā)展120世

8、紀(jì)前期的學(xué)校體育思想高爾霍夫爾：20世紀(jì)前期奧地利體育課程改革的主要設(shè)計者和推動者。他主張：在體育課程中運用自主活動原則、鄉(xiāng)土化原則、綜合教學(xué)原則；并提出按照兒童生長發(fā)育的規(guī)律、體育活動的生理學(xué)價值和兒童的運動興趣設(shè)計針對兒童發(fā)育成長的課程。高爾霍夫爾建立了以保健和有利于促進(jìn)青少年發(fā)育為特色的教材體系，主要包括補(bǔ)償運動、形成運動和完美運動。在教學(xué)方法方面，他提出了以生物學(xué)為基礎(chǔ)的兒童中心主義（尊重兒童的運動需求）；在授課安排上，他第一次提出要系統(tǒng)地考慮速度、耐力和靈敏的運動學(xué)特征。高爾霍夫爾的自然體育思想對歐洲各國的體育課程產(chǎn)生了極大的影響。對世界學(xué)校體育產(chǎn)生巨大影響的另一批學(xué)者是美國教育家杜

9、威和美國“新體育”學(xué)派。杜威：主張從兒童的特性出發(fā)進(jìn)行教育，后被人們概括為“兒童中心思想”。“新體育”（代表人物為伍德、赫塞林頓）：主張傳統(tǒng)的德式體操和瑞典體操未能很好地完成體育的任務(wù)，需要對體育的目標(biāo)和手段重新進(jìn)行詮釋。赫塞林頓認(rèn)為：“新體育”理論強(qiáng)調(diào)“育”。他把新體育分為四個方面：機(jī)體教育、神經(jīng)肌肉活動教育、品德教育和智力教育。220世紀(jì)中期的學(xué)校體育思想受第二次世界大戰(zhàn)的影響，戰(zhàn)后各國青少年的體質(zhì)都不同程度地有所下降。戰(zhàn)后初期自然體育思想成為歐洲各國體育的主流。英、美式競技運動在許多大陸國家體育中取代了體操所占有的主要地位。第二次世界大戰(zhàn)后建立的社會主義國家，一般都按照蘇聯(lián)模式建立了自己

10、的體育體制。各國規(guī)定了統(tǒng)一的學(xué)校體育大綱，實現(xiàn)了學(xué)校體育的規(guī)范化，成立了體育學(xué)院，加強(qiáng)了體育師資的培訓(xùn)。仿照蘇聯(lián)的“勞動與衛(wèi)國體育制度”，相繼在青少年中推廣了鍛煉達(dá)標(biāo)活動。在學(xué)校體育思想方面，蘇聯(lián)凱洛夫構(gòu)建了一套體系完整、結(jié)構(gòu)緊密的課程體系。突出表現(xiàn)是課堂中心、教師中心和教材中心，而這三個中心的核心則是各學(xué)科的基礎(chǔ)知識與基本技術(shù)能。小結(jié)： 20世紀(jì)的學(xué)校體育思想豐富多彩，初步形成了與政治分化相一致的兩大陣營：資本主義國家的教育學(xué)和社會主義國家的教育學(xué)。主要區(qū)別在于對人的培養(yǎng)目標(biāo)的樹立與達(dá)成方面。由于培養(yǎng)目標(biāo)的差異，導(dǎo)致課程體系、教材內(nèi)容以及人才評價的不同。第二節(jié) 我國學(xué)校體育思想的形成與發(fā)展一

11、、西方體育和體育教育思想的早期傳播鴉片戰(zhàn)爭后，教會學(xué)校在中國有了較大發(fā)展，開設(shè)體育課和課外體育活動的學(xué)校也逐漸增多，外國傳教士將西方體育傳到了中國。美國北長老會傳教士狄考文1864年創(chuàng)辦的山東登州文會館是最早開設(shè)體操課程的學(xué)校。在第二次鴉片戰(zhàn)爭后掀起的洋務(wù)運動中，陸續(xù)開辦了一些新式的軍事學(xué)堂和普通學(xué)堂。除了開設(shè)近代科學(xué)知識學(xué)科外，并設(shè)有體操課，尤以兵式體操、普通體操和田徑運動項目為主，有擊劍、刺棍、木棒、拳擊、競走、跳遠(yuǎn)、跳高、足球、單杠、雙杠及爬山等。一般由30人左右組成一個班上課。嚴(yán)復(fù)在1895年發(fā)表的原強(qiáng)一文中，首倡體、智、德三育，稱體、智、德三育為國家民族富強(qiáng)之基礎(chǔ)，而民之手足體力尤為

12、重要。嚴(yán)復(fù)提出的通過發(fā)展體、智、德三育來達(dá)到自強(qiáng)保種、救亡圖存目的的尚力思想，是在中國遭遇空前的民族危機(jī)之時，并且對西方和日本強(qiáng)大的歷史原因進(jìn)行思考之后的產(chǎn)物。它對20世紀(jì)最初20年的中國社會和中國體育產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響?？涤袨樵诖笸瑫锵到y(tǒng)提出了各級學(xué)校體育課程方面的一系列設(shè)想，認(rèn)為各級學(xué)校要注意衛(wèi)生、體育設(shè)施及環(huán)境布置。梁啟超也積極倡導(dǎo)“德、智、體三育”，認(rèn)為“三育，為教育上缺一不可之物”。1904年1月，清政府頒布并實施奏定學(xué)堂章程，要求“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操以肄武事”。這標(biāo)志著中國現(xiàn)代體育制度的正式確立。軍國民主義思潮：流行于清末明初的一種思潮，“通過對學(xué)生和全體民眾進(jìn)行尚武精神

13、的培養(yǎng)和軍事素質(zhì)的訓(xùn)練，使他們具有軍人的品德和體質(zhì)，以達(dá)到抵御外侮、寓兵于民的教育思想潮流。”主要內(nèi)容包括：批判傳統(tǒng)文弱教育，宣傳尚武精神；在各級各類學(xué)校中開展軍事知識和技能訓(xùn)練；重視學(xué)校體育；在社會上加強(qiáng)軍事教育和訓(xùn)練。首先使用“軍國民主義”一詞的是蔡鍔，1902年他在新民叢報發(fā)表了“軍國民篇”一文，提出要“以軍國民主義普及四萬萬”國人。辛亥革命后提出的教育宗旨中，包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育五個方面。體育是軍國民教育的主要內(nèi)容。軍國民主義教育思想對近代教育和體育課程產(chǎn)生了巨大的影響，它推動了近代體育課程的確立，沖破了傳統(tǒng)教育重智輕體的束縛，促進(jìn)了“尚武”

14、風(fēng)氣的形成。小結(jié)：清末明初時期，許多人仁志士，胸懷救國圖存的大志，紛紛學(xué)習(xí)西方國家的體育教育思想，并將之介紹到中國，所以，出現(xiàn)了許多關(guān)注西方體育思想的學(xué)者。二、自然體育學(xué)說的傳入及其影響自然體育理論：美國學(xué)者托馬斯·伍德、赫塞林頓提出的新體育認(rèn)為：體育是通過身體進(jìn)行的一種教育活動，“體”字意味著整個機(jī)體的活動，而不僅只有智力才是教育的手段。教育既不是為身體，也不是只為精神，而是要發(fā)展因教育活動而實現(xiàn)的人類的一切能力。體育應(yīng)該包括機(jī)體教育、神經(jīng)肌肉活動教育、品德教育和智力教育四個方面。自然體育思想認(rèn)為，運動是人的本性，主張“體育即生活”，提倡“教育化的體育”，推崇自然活動，反對德、瑞式

15、的人為體操。實用主義教育思想和自然體育思想對中國體育的影響：1兵式體操迅速衰落，歐美流行的現(xiàn)代田徑和球類運動從此成為中國體育的主體。許多學(xué)校自動把“體操課”改為“體育課”，廢除兵操，改以田徑、球類、游戲和普通體操為教材。2體育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人方面的作用開始受到重視。3在一些學(xué)者的積極推動下，對體育教學(xué)和對人的發(fā)育過程的研究，從而促進(jìn)了體育的科學(xué)化進(jìn)程和體育教學(xué)理論研究?！霸O(shè)計模仿法”、“分組教學(xué)法”等，就是在這樣的背景下產(chǎn)生并流行的。小結(jié)：實用主義教育和新體育學(xué)說帶來了體育教育理論與實踐的一場革命，促進(jìn)了體育的科學(xué)化和社會化，促進(jìn)了對兒童身體發(fā)育規(guī)律和體育教學(xué)過程的研究。但它過分強(qiáng)調(diào)兒童的興

16、趣和自由，導(dǎo)致了體育教學(xué)組織和過程的過分松散，也不利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識和技能。三、凱洛夫教育理論對我國學(xué)校體育思想的影響主智主義體育理論：蘇聯(lián)學(xué)校體育界將教育理論移植到體育教學(xué)而形成的，其特點是：注重體育過程中精神和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，教學(xué)中重視基本素質(zhì)、基本技能和基本知識的掌握，注重教師和課堂教學(xué)的中心地位；在課程結(jié)構(gòu)方面，主張將一堂課分為準(zhǔn)備、基本、結(jié)束三個部分；在教學(xué)原則和方法方面，基本采用了凱洛夫教育學(xué)中直觀性、學(xué)生自覺性與積極性、鞏固性、系統(tǒng)性和連貫性、通俗性與可接受性等五大原則。我國于1951年開始學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的準(zhǔn)備勞動與衛(wèi)國體育制度；1953年，教育部組織國內(nèi)學(xué)者翻譯了前蘇聯(lián)十年

17、制體育教學(xué)大綱；1956年，前蘇聯(lián)學(xué)者凱洛夫在北京體育學(xué)院講授“蘇聯(lián)體育教育理論”課程。他在體育教學(xué)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)教育的政治功能和社會價值，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識和運動技術(shù)的傳授，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)教學(xué)管理的整體性與紀(jì)律性等。小結(jié)：我國學(xué)者在引進(jìn)和學(xué)習(xí)凱洛夫教育思想的同時，對自然體育思想等西方體育思想和理論采取了否定和排斥的態(tài)度，并在實踐中漸漸趨于絕對化、片面性，使學(xué)校體育理論和實踐逐漸失去了活力，對學(xué)校體育產(chǎn)生了不利的影響。第三節(jié) 20世紀(jì)后期學(xué)校體育發(fā)展的新趨勢前提：11956年，美國第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）比重首次超過第一、二產(chǎn)業(yè)比重之和；21957年，前蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星；3現(xiàn)代科學(xué)技

18、術(shù)的迅速發(fā)展；4人們生活方式的顯著變化。變革：隨之而來的是教育內(nèi)容、教育形式和教育觀念的變化，人們都在重新認(rèn)識教育：一個有教養(yǎng)的人指的是懂得如何學(xué)習(xí)，特別是懂得不僅通過學(xué)校，而且是在教育以外繼續(xù)終身學(xué)習(xí)的人。目標(biāo)：要充分重視教育的作用，使人們學(xué)會生存，實現(xiàn)個人全面發(fā)展的作用，不再把教育單純看作是一種手段，是達(dá)到某些目的（技能、獲得各種能力、經(jīng)濟(jì)目的）的必由之路?，F(xiàn)代教育要求學(xué)生：學(xué)會認(rèn)知學(xué)會做事學(xué)會共處學(xué)會生存揚州會議：1979年教育部在揚州召開了學(xué)校體育工作會議，開啟了學(xué)校體育思想多元化發(fā)展的新局面。國外的結(jié)構(gòu)教學(xué)法、快樂體育、成功體育、探索教學(xué)法等，開始在學(xué)校體育界廣泛傳播和實驗。新課程改革：2001年，教育部印發(fā)了基礎(chǔ)教育課程改革綱要，同時頒發(fā)了小學(xué)和初中各學(xué)科“課程標(biāo)準(zhǔn)”；2001年9月，各學(xué)科“課程標(biāo)準(zhǔn)”在部分學(xué)校開始施行；2003年，