張掖中學(xué)高一級(jí)期中考試

1、語(yǔ)文試卷本試卷分第一卷閱讀題和第二卷表達(dá)題兩局部。考試時(shí)間150分鐘，總分值150分?？忌诖痤}卷卡上作答，在試題卷上作答無(wú)效。 第一卷 閱讀題(共68分)一、現(xiàn)代文閱讀9分，每題3分“敬的當(dāng)代價(jià)值對(duì)于孔子思想的認(rèn)識(shí)，學(xué)界一般以“禮和“仁為核心，認(rèn)為孔子繼承了周禮，開(kāi)展出“仁的思想，因而著重探討兩者的關(guān)系及其當(dāng)代意義。其實(shí)，在“禮和“仁之中還有更本質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵可以用“敬來(lái)概括。禮最早是祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)。在那些高高在上的“天、“神面前，人自然產(chǎn)生敬畏的心理。其中的敬是出于內(nèi)心的崇拜仰慕，而畏那么是害怕受到懲罰。最早的禮活動(dòng)即內(nèi)含著這種敬畏的心情。禮由祭祀的儀式活動(dòng)開(kāi)展為社會(huì)

2、政治活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)形式時(shí)，“敬作為內(nèi)質(zhì)也留存下來(lái)。這種“敬保障了禮的實(shí)踐可能性，而且其發(fā)自內(nèi)心，即出于天賦，由“敬而發(fā)的禮活動(dòng)也就符合天理，具有道德價(jià)值了。因此在國(guó)家政治活動(dòng)中要求“敬，社會(huì)的一切活動(dòng)和個(gè)人的修養(yǎng)也以“敬為內(nèi)核?？鬃永^承“禮的同時(shí)，自然吸納了“敬的精神。在論語(yǔ)中，“敬出現(xiàn)21次，頻率頗高。這些關(guān)于“敬的闡述，有繼承，也有開(kāi)展。關(guān)于祭祀活動(dòng)，孔子繼承了上古對(duì)“天和“神的敬仰態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“祭如在，祭神如神在，“祭思敬。即使“敬鬼神而遠(yuǎn)之一語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性的重要性，也告誡人們對(duì)于鬼神要有敬畏的心態(tài)。關(guān)于政治活動(dòng)，孔子也承傳了西周以來(lái)的敬謹(jǐn)精神，故而答復(fù)魯哀公說(shuō)：“治禮，敬為大。孔子對(duì)于“敬

3、的開(kāi)展，在于把它擴(kuò)展為普通人對(duì)待事物的敬業(yè)精神?！熬丛局饕憩F(xiàn)在人對(duì)神、臣民對(duì)君王等下對(duì)上的關(guān)系上，孔子以后那么成為所有社會(huì)成員為人做事的根本原那么。論語(yǔ)中出現(xiàn)的21次“敬中，關(guān)于敬事的即有18次。而且，由“禮中開(kāi)展出來(lái)的“仁也以“敬為本。一般認(rèn)為，“仁是“禮的內(nèi)核，“禮是“仁的形式，故而許多學(xué)者著重以“仁為核心建構(gòu)孔子的思想體系。其實(shí)，“仁之中也必有“敬的精神。沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的“敬，也就沒(méi)有真切的仁愛(ài)之情。這種“敬的思想較之“禮和“仁更是人類社會(huì)的本質(zhì)需要，具有當(dāng)代意義?！岸Y和“仁的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的根底上。小農(nóng)業(yè)社會(huì)的根本是家庭，國(guó)家不過(guò)是一個(gè)家族對(duì)其他家族的統(tǒng)治，個(gè)人只是家庭成員，而

4、家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成。當(dāng)代社會(huì)，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，家庭在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用也日趨式微。而由于“仁的觀念是基于血緣關(guān)系的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)帶有一定的局限性。與此不同，“敬是人類在遠(yuǎn)古時(shí)期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個(gè)體，面對(duì)無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的，從遠(yuǎn)古主要對(duì)于自然的敬畏，到殷周以后更多的對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬，“敬的外延在擴(kuò)大，其抽象的內(nèi)涵也一直延伸著。1以下選項(xiàng)中關(guān)于“敬的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()         

5、0;          a“敬最早源自我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)。b“敬以其發(fā)自內(nèi)心、出于天賦的特性而成為一切社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人修養(yǎng)的“內(nèi)核。c“敬作為人類普遍存在的精神狀態(tài)，它的產(chǎn)生和開(kāi)展表達(dá)了歷史的必然性。d“敬是人作為有限性的個(gè)體在面對(duì)無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。2以下選項(xiàng)對(duì)“仁、“禮、“敬之間關(guān)系的解釋不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)() a“禮和“仁都以“敬為本，“敬保障了“禮和“仁的開(kāi)展可能。b孔子繼承周禮的同時(shí)，自然吸納了“敬的精神，并從“禮中開(kāi)展出了“仁。c比起“禮和“仁來(lái)，

6、“敬的思想更能代表孔子的思想，更符合人類社會(huì)的本質(zhì)需要。d“仁是“禮的內(nèi)核，“禮是“仁的形式，二者之中都有“敬的精神內(nèi)涵。3以下表述符合原文意思的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()                                a“敬保障了“禮的實(shí)踐可能性，因此使“禮由祭祀活動(dòng)開(kāi)展為社會(huì)政治活

7、動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)形式。b孔子對(duì)于“敬的奉獻(xiàn)，在于把它開(kāi)展成為諸如敬重年老位尊者等為人行事的根本原那么。c在家庭作用日趨式微、血緣關(guān)系愈加淡薄的現(xiàn)代社會(huì)中，“仁的局限性越來(lái)越大。d深入認(rèn)識(shí)“敬的精神，有助于更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)孔子思想中的“禮和“仁的內(nèi)涵。二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文,完成4-7題臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于已，疾之，那么以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見(jiàn)。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。后十三歲，魏與

8、趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過(guò)而西矣。孫子謂田忌曰:“彼三晉之兵,素悍勇而輕齊,齊號(hào)為怯，善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶。龐涓行三日，大喜，曰:“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過(guò)半矣。乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹(shù)白而書(shū)之曰“龐涓死于此樹(shù)之下。于是令齊軍善射者萬(wàn)弩，夾道而伏，期曰“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)。龐涓果夜至斫木下，見(jiàn)白書(shū)，乃鉆火燭之。讀其書(shū)未畢，齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵

9、敗，乃自剄，曰:“遂成豎子之名!齊因乘勝盡破其軍,虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。太史公曰:世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法。世多有,故弗論,論其行事所施設(shè)者。語(yǔ)曰:“能行之者未必能言，能言之者未必能行。孫子籌策龐涓明矣，然不能早救急于被刑。悲夫! (史記孫子吳起列傳)【注】趣：同“趨，趨向，奔赴。白：刮去樹(shù)皮使白木露出?；I策：謀劃。4. 對(duì)以下句子中畫線的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)( )a齊將田忌善而客待之 客:像對(duì)待客人那樣b. 齊使田忌將而往 將:領(lǐng)兵c魏將龐涓聞之,去韓而歸 去:到d期曰“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā) 期:約定。5.下面句子編為四組,全都直接表現(xiàn)孫臏的軍事才能的一

10、組是( )魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過(guò)而西矣。善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。龐涓死于此樹(shù)之下。期曰：“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)。a b c. d6.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)( )a. 孫臏精通兵法,善于揚(yáng)長(zhǎng)避短,因勢(shì)利導(dǎo),指揮作戰(zhàn)常智勝敵手,他的孫臏兵法為后世傳誦。b在馬陵之戰(zhàn)中，龐涓在齊軍士卒死亡過(guò)半的情況下，乘勝追擊，但終因過(guò)于自信，而兵敗自剄。 c馬陵之戰(zhàn)，充分表現(xiàn)了孫臏過(guò)人的智謀和卓越的戰(zhàn)術(shù)思想，精心籌劃，巧設(shè)埋伏，終于大破魏軍，名揚(yáng)天下。d司馬遷以史學(xué)家的眼光，評(píng)論孫臏智慧和膽識(shí)過(guò)人，卻難以防止自

11、己的不幸,對(duì)孫臏的遭遇寄予深切的同情。7把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)1臏至,龐涓恐其賢于己，疾之，那么以法刑斷其兩足而黥之,欲隱勿見(jiàn)。(4分)答： 2龐涓果夜至斫木下，見(jiàn)白書(shū)，乃鉆火燭之。2分答： 。3所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。2分答： 。4秦之遇將軍，可謂深矣，父母宗族，皆為戮沒(méi)。2分答： 。(二)古代詩(shī)歌閱讀(8分)閱讀下面一首宋詩(shī),完成后面的8-9題病 牛李 綱耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。8.“力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷流露出作者怎樣的情感? (4分)答:_。9.“ 但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽(yáng)運(yùn)用了什么手法?表達(dá)了怎樣的一種思想境界? (4

12、分)答:_。 (三)名篇名句默寫(10分)真的猛士,_,_。沉默呵,沉默呵!_,_。如今人方為刀俎,_,何辭為?尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙,_ _,滿載一船星輝,_。悄悄的我走了,正如我悄悄的來(lái);_,不帶走一片云彩?？慈f(wàn)山紅遍,_;漫江碧透,_。三、實(shí)用類文本閱讀22分11閱讀下面的文字，完成14題。22分傳奇女子林徽因 林徽因1904年1955年，一位充滿傳奇色彩的女性，她才華橫溢，光榮照人。林徽因?qū)戇^(guò)詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等，還為一些刊物畫過(guò)封面，但她致力于建筑事業(yè)，作為國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要，激起我們永恒的欽佩。從上世紀(jì)20年代到40年代，林徽因以一個(gè)文化精英與熱情大方的沙龍女主人的凝聚力，聚集

13、起同樣富有才情與熱情的學(xué)者和作家。與她的名字聯(lián)系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩 為林徽因作傳的人不少，她太吸引人了，盡管我們不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但這并不影響我們喜歡她、欣賞她、深愛(ài)她，不能減少一絲一毫對(duì)她的愛(ài)慕。確實(shí)，林徽因是20世紀(jì)中國(guó)最有魅力的女性之一。有那么多文化名人為她傾倒，她身上多了一些傳奇色彩。如果褪去這些傳奇的成分，也不失中國(guó)女性的偶像。 林徽因的生命，不管是波瀾起伏，還是風(fēng)和日麗，她不是偉大和崇高的符號(hào)，不是降到人間的仙女，也不是供后人崇拜和議論的偶像，她是一個(gè)女人，一個(gè)追求著自由思想的知識(shí)分子。不幸的是，一提及林徽因，總是把她和別人捆綁在一起。林徽因的

14、價(jià)值，在于廓清了飄蕩在主人公身上的塵埃，將她的真實(shí)面目彰顯出來(lái)，在歷史背景中將林徽因凸顯出來(lái)，同時(shí)還生動(dòng)地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈從文等一批高級(jí)知識(shí)分子群體的高雅的志趣品格、多彩的生活經(jīng)歷，從而折射出他們所生活的時(shí)代的精神。 我們不妨看看林徽因走過(guò)的路。少女時(shí)代的林徽因曾隨父親到了歐洲，她芳華絕代，才華橫溢，她像一彎新月，而周圍是一群文化名人圍繞著她?！爱?dāng)女人成了母親，花便成了樹(shù)。作為母親的林徽因嫻靜溫柔，端莊慈祥，以多病之身操持著一個(gè)大家庭的事務(wù)。走出沙龍的林徽因，踩泥濘，乘驢車，和梁思成一起輾轉(zhuǎn)各地，為古建筑測(cè)繪，用現(xiàn)代科學(xué)的方法考察和研究中國(guó)古建筑，為保存中國(guó)傳統(tǒng)文化奔波，此時(shí)她

15、是一位執(zhí)著的藝術(shù)家。在抗戰(zhàn)8年艱苦卓絕的歲月里，林徽因一家顛沛流離，從云南到四川，困居在偏遠(yuǎn)的李莊。他們貧病交加，靠典當(dāng)度日，卻堅(jiān)毅地開(kāi)始了撰寫中國(guó)建筑史和圖像中國(guó)建筑史的巨大工程。1945年美國(guó)專家給她檢查身體，說(shuō)她不會(huì)活過(guò)五年了，她能夠支撐下來(lái)活到現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)奇跡?？墒撬只盍?0年，支撐她的其實(shí)是一種精神、是一種激情、是一種靈魂在飛揚(yáng)。 不明白為什么那么多人哈張愛(ài)玲，我覺(jué)得林可愛(ài)得多。不管是生命的境界，還是生活的足跡，林徽因是一個(gè)完整的女人，為人婦，為人母，為人的朋友，她的才華和境界，在人生的每一個(gè)角色都是完美的。如果說(shuō)沒(méi)有林徽因家的沙龍的培育，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)星系中璀璨群星的光輝將暗淡幾

16、分。如果沒(méi)有林徽因的輔助，梁思成很難完成中國(guó)建筑史。張清平用林徽因和梁思成終生癡迷的古建筑來(lái)比喻他們的結(jié)合：梁思成是堅(jiān)實(shí)的根底和梁柱，是宏大的結(jié)構(gòu)和支撐；而林徽因那么是靈動(dòng)的飛檐、精致的雕刻、美麗的欄桿。他們一個(gè)厚重堅(jiān)實(shí)，一個(gè)輕盈靈動(dòng)，他們的組合無(wú)可替代。林徽因和梁思成堪稱中國(guó)知識(shí)分子的夫妻楷模，另一對(duì)我認(rèn)為是傅雷和他的夫人。相比擬，張愛(ài)玲盡管有才氣，但她終是一個(gè)異數(shù)，帶著一種偏執(zhí)、陰冷之氣，連愛(ài)情、生活都有一種決絕，而林徽因始終有一種光輝，溫暖人心。 建筑師、教授、詩(shī)人、作家，對(duì)林徽因來(lái)說(shuō)只是一個(gè)稱謂，或者后人對(duì)她的某一方面才華敬佩，但很難道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成為林徽因，讓人敬

17、慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她外柔內(nèi)韌頑強(qiáng)不屈的精神和愛(ài)能愛(ài)到至深至純、誠(chéng)又誠(chéng)到如癡如醉的人生境界。張清平這樣評(píng)價(jià)林徽因：“她的生命中有病痛，但沒(méi)有陰暗；有貧困，但沒(méi)有卑微；有悲愴，但沒(méi)有鄙俗。1以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是4分 a本文運(yùn)用記敘、議論、抒情的方式表達(dá)了作者對(duì)林徽因的崇敬之情。b建筑師、教授、詩(shī)人、作家，對(duì)林徽因來(lái)說(shuō)只是一個(gè)稱謂，她對(duì)這些稱謂也并不看重。c作者將林徽因和張愛(ài)玲進(jìn)行比照，其目的是貶低張愛(ài)玲，突出林徽因的偉大。d作者著力表現(xiàn)林徽因一個(gè)女性的人間柔情和高尚的人生境界。e林徽因之所以成為林徽因，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她高尚的人生境界。f本文結(jié)構(gòu)得體，語(yǔ)言流暢

18、，詞藻華美，讀來(lái)讓人感動(dòng)不已，深受啟迪。2作者說(shuō)林徽因是一位充滿傳奇色彩的女性是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫的？6分答： 3文中說(shuō)：“當(dāng)女人成了母親，花便成了樹(shù)。“花指什么？“樹(shù)又指什么？4分答： 4結(jié)合文章中林徽因的經(jīng)歷，談?wù)勊木唧w成就和表現(xiàn)，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。8分答： 第二卷 表達(dá)題共82分四、語(yǔ)言文字運(yùn)用22分12.以下詞語(yǔ)書(shū)寫全都正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a淚下沾巾 蒞臨 謙遜 顯宦 b搏聞強(qiáng)記 流涕 貿(mào)然 抉擇c偃旗息鼓 度河 部署 布置 d再接再厲 恪守 叱咤 激亢13下面各句中加橫線的成語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a春節(jié)晚會(huì)上，趙本山等表演的小品同桌的你逗得觀眾捧腹大笑，在這笑聲中人們心中的所有煩惱

19、、憂愁都付諸東流了。b他同當(dāng)時(shí)清華留洋歸來(lái)的大多數(shù)西裝革履的教授迥乎不同，在這一方面，他也給我留下了畢生難忘的印象，令我受益無(wú)窮。 c感動(dòng)中國(guó)人物之一的郭明義是學(xué)雷鋒的老模范了，十幾年來(lái)，他從不拈輕怕重，而是踏踏實(shí)實(shí)，不求升官，不求發(fā)財(cái)，只求問(wèn)心無(wú)愧。他資助了180多名特困學(xué)生。d3月7日晚，中國(guó)乒乓直通鹿特丹世乒賽隊(duì)內(nèi)選拔賽結(jié)束，在最終的決賽中，張繼科以4：3力克馬琳，獲得冠軍，看臺(tái)上的觀眾沖動(dòng)得手舞足蹈。14.以下各句中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a出席大會(huì)的委員們以高度的政治責(zé)任感，認(rèn)真協(xié)商討論，積極建言獻(xiàn)策，成果豐碩。b香港回歸，俗稱九七回歸，有時(shí)稱為香港主權(quán)移交，中國(guó)內(nèi)地常稱香港回歸祖國(guó)中

20、國(guó),指1997年7月1日中華人民共和國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)英國(guó)租借香港新界99年的期限屆滿之時(shí)，英國(guó)將治權(quán)交予香港特別行政區(qū)政府。c沒(méi)有送往毒氣室的人那么被帶到“檢疫區(qū)，在那里被剪掉頭發(fā)領(lǐng)取條狀囚服并進(jìn)行拍照、登記。d“我知道您快到退休年齡了，是不是這種真話只有退休官員或者即將退休的官員才能講出來(lái)？記者問(wèn)。15.有些高中生上學(xué)、放學(xué)仍由家長(zhǎng)接送。針對(duì)這種現(xiàn)象，請(qǐng)擬寫贊成者與質(zhì)疑者的不同看法。5分要求：贊成者需說(shuō)出兩點(diǎn)理由，使用陳述句；質(zhì)疑者要針對(duì)贊成者的話表達(dá)，使用反問(wèn)句。贊成者說(shuō)： 不超過(guò)30個(gè)字質(zhì)疑者說(shuō)： 不超過(guò)30個(gè)字16.根據(jù)下面一那么消息的信息要點(diǎn)，為它擬個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)20個(gè)字。3分新

21、華網(wǎng)華盛頓11月26日電記者梁金雄停擺了149天的nba終于見(jiàn)到了新賽季的曙光！總裁斯特恩美國(guó)當(dāng)?shù)貣|部時(shí)間26日凌晨宣布：球員和老板已在新勞資協(xié)議上達(dá)成初步協(xié)議。但是，這一初步協(xié)議還有待各隊(duì)老板和球員的通過(guò)方可生效。一旦雙方均接受該協(xié)議，那么新賽季將在12月25日揭幕。根據(jù)初步協(xié)議，新賽季的訓(xùn)練營(yíng)將于12月9日開(kāi)營(yíng)。由于此前常規(guī)賽已被取消數(shù)百場(chǎng)，縮短后的新賽季每隊(duì)將打66場(chǎng)。圣誕節(jié)在nba整個(gè)賽季中通常被視為第一個(gè)重要日子。這一天美國(guó)電視臺(tái)開(kāi)始把轉(zhuǎn)播的重點(diǎn)移向nba。標(biāo)題： 17.依照下面的比喻形式,另寫一組句子。要求另選新的本體和喻體,意思完整。(5分)例句:出生是天明,衰亡是天黑。旅程布滿

22、難辨的岔道,智慧那么是生命永恒的雷達(dá)。五、寫作(60分)18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。前西德總理維利·勃蘭特具有劃時(shí)代意義的“華沙之跪是對(duì)當(dāng)年德國(guó)法西斯慘無(wú)人道、滅絕人性、踐踏人權(quán)的真誠(chéng)懺悔之跪；巴金能夠老實(shí)地懺悔“文革中棄狗的那段往事，含淚的控訴，嚴(yán)酷的自責(zé)、自省贏得了社會(huì)的普遍敬意和稱頌，喚起了人們的良心與良知；唐山大地震在熱播，從唐山到汶川，30多年時(shí)間，不愿面對(duì)傷疤和苦痛的人們，終于要重新咀嚼自己親人的傷疤和苦痛了。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，身體上難免會(huì)留下傷疤，每個(gè)傷疤都有一段難以忘懷的故事。其實(shí)，又何止是身體上留有傷疤，心靈上、精神上、思想上都有可能留下傷疤。一個(gè)民族、

23、一個(gè)國(guó)家在歷史開(kāi)展中也可能留下傷疤。面隊(duì)傷疤能引發(fā)我們?cè)S多回憶、深思，這當(dāng)中有苦痛也有幸福，有教訓(xùn)也有感動(dòng)。請(qǐng)以“面對(duì)傷疤為題寫一篇不少于800字的記敘文。要求：角度自選；立意自定；書(shū)寫工整清晰?！咀g文】孫臏出生在阿城和鄄城一帶，是孫武的后代子孫。孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學(xué)習(xí)。龐涓奉事魏國(guó)以后，當(dāng)上了魏惠王的將軍，可自認(rèn)為才能比不上孫臏，就秘密地派人把孫臏找來(lái)。孫臏到來(lái)，龐涓害怕他比自己賢能，忌恨他，就假借罪名動(dòng)用刑法砍掉他的腳，并且在他臉上刺了字，想讓他隱藏起來(lái)不敢拋頭露面。齊國(guó)的使臣來(lái)到大梁，孫臏借刑徒的身份秘密會(huì)見(jiàn)了齊使，進(jìn)行游說(shuō)。齊國(guó)的使臣認(rèn)為他是個(gè)難得的人才，就悄悄地用車把他載回齊國(guó)。齊國(guó)將軍田忌不僅欣賞他，而且還像對(duì)待客人一樣對(duì)待他。過(guò)了十三年，魏國(guó)和趙國(guó)聯(lián)合攻打韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)告急。齊王派田忌率領(lǐng)